高考議論文(15篇)
在學(xué)習、工作中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類(lèi)整體認識的提高有著(zhù)重要的意義。你所見(jiàn)過(guò)的論文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的高考議論文，歡迎閱讀與收藏。
高考議論文1
淡泊，樂(lè )觀(guān)，豁達，鎮定，沉默，明智，自由，心靜
洪應明
寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落。
去留無(wú)意，望天上云卷云舒。
《菜根譚》
泰戈爾
就算不快樂(lè )也不要皺眉，因為你永遠不知道誰(shuí)會(huì )愛(ài)上你的笑容
梭羅
不管你的生命多么卑微，你都要勇敢地面對生活，不要逃避，更不要用惡語(yǔ)詛咒他。
《信念的種子》
紀伯倫
悲哀的創(chuàng )痕在你身上刻得更深，你越能容得更多的快樂(lè )
弘一法師
君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問(wèn)余何適，廊兒忘言。華枝春滿(mǎn)，天心月圓
顧城
執者失之
王爾德
奚落是庸才對天才的頌歌
史鐵生
如果白晝的語(yǔ)言已經(jīng)枯朽，就用黑夜的夢(mèng)語(yǔ)，用詩(shī)的性靈
《病隙碎筆》
歌德
才能是在寂靜中造就，而品格則是在世間洶涌波濤中形成
魯迅
惟沉默是最高的輕蔑。
蕭伯納
諸般美德首選沉默，它能讓你窺見(jiàn)他人的缺點(diǎn)，同時(shí)掩藏自己的不足。
莊周
一人之斷制，所見(jiàn)有限，猶一目之瞥，豈能盡萬(wàn)物之情乎?
《南華經(jīng)解》
曾國藩
失意事來(lái),治之以忍,方不為失意所苦�？煨氖聛�(lái),處之以淡,方不為快心所惑。
毛姆
在你不知如何回答別人的話(huà)的時(shí)候就保持沉默，這是生活中一個(gè)很好的策略。
《尋歡作樂(lè )》
米蘭昆德拉
最糟糕的不在于這個(gè)世界不夠自由，而是在于人類(lèi)已經(jīng)忘記自由。
扁鵲
心亂則百病生,心靜則萬(wàn)病息
高考議論文2
距離，非尺子可度也。實(shí)則，心與心之隔閡矣!
最遙遠的距離，在數學(xué)家眼里，莫過(guò)于平行線(xiàn)，永遠無(wú)法相交;最遙遠的距離，在生物家眼里，非樹(shù)與樹(shù)之間的距離，而是同根生長(cháng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依;在天文學(xué)家的眼里，不是樹(shù)枝無(wú)法相依，而是相望的星星，卻沒(méi)有交匯的軌跡……
然，在我的眼里，最遙遠的距離，是人與人之間，不可以心心相印。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返!”荊柯秦之所以不成，就是因為心與心之間的隔閡。秦武陽(yáng)生性愚鈍，與荊柯心意不通，此乃其一;太子丹刺秦心切，責荊柯發(fā)之過(guò)遲，主仆心意不通，此乃其二;荊柯有所待，等的就是知音，心靈相通之人，未達，此乃其三。隔閡如此之深，刺秦焉成?這便是最遙遠的距離。
“巍巍乎高山，湯湯乎流水”伯牙與仲子期就是知音。正因伯牙琴藝甚精，而仲子期會(huì )聽(tīng)，心與心之間沒(méi)了隔閡，所以“高山流水”才廣以流傳。子期一死，伯牙摔琴道：“此琴只為知音而彈。
“臥看牽�？椗��！迸＠煽椗翥y河相望，一年只會(huì )面一次，這是最遙遠的距離嗎?雖然牛郎織女一年只見(jiàn)面一次，但是他們用心搭建鵲橋，你想著(zhù)我，我思著(zhù)你，心與心之間已無(wú)隔閡，距離，又從何說(shuō)起?
“此日六軍同駐馬，當時(shí)七夕笑牽牛�！眱扇岁庩�(yáng)相隔，莫非這就是最遙遠的距離?一句“他生未卜此生休!”如此決絕，距離恐早已不再是千萬(wàn)重!唐玄宗只一味貪戀楊玉環(huán)美色，江山與美人之間的選擇，他可曾有半點(diǎn)猶豫，他不知楊玉環(huán)所思，楊玉環(huán)更不懂唐玄宗所想，隔閡如此之深，難免李商隱笑道“如何四季為天子，不及盧家有莫愁!”心與心之間的隔閡，便是最遙遠的距離。
“孔雀東南飛”之所以是一悲劇，也因如此。焦仲卿一再誤會(huì )劉蘭芝，不能心心相印，那兩人豈不是相隔甚遠，有了距離的愛(ài)情不會(huì )長(cháng)久。
千里不算遠，因為有心相連;
萬(wàn)里不算長(cháng)，因為有情相依;
戴望舒的“鄉愁”海峽之隔不遠;王維的“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”不遠;遠的是“兒童相見(jiàn)不相識，笑問(wèn)客從何處來(lái)”;遠的是“知人知面不知心!”遠的是“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期!”的相愛(ài)的人卻不能相守的愛(ài)情。
世間最遙遠的距離，莫過(guò)于心與心隔閡矣!
高考議論文3
一、要善于發(fā)現問(wèn)題
不落俗套，立意深遠，需要一種問(wèn)題意識。問(wèn)題，常常是創(chuàng )新的切入點(diǎn)。問(wèn)題雖思維的動(dòng)力，創(chuàng )新精神的基石。問(wèn)題意識不僅表現了個(gè)體思維品質(zhì)活躍性和深刻性，也反映了思維的獨立性和創(chuàng )造性。
1.善于發(fā)現生活中的問(wèn)題
法國著(zhù)名作家羅蘭說(shuō)過(guò)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛�！鄙畹慕k麗多彩，需要有心人去發(fā)現，去體味。發(fā)現表現為意識到某種現象的隱蔽未解之處，尋�，F象中的非常之處�？茖W(xué)上有很多重大發(fā)明與創(chuàng )新，都是由發(fā)現生活中的問(wèn)題開(kāi)始的。作文有新意，立意要深遠，也要善于發(fā)現生活中的問(wèn)題，并且善于從生活中挖掘出美與丑。深刻的哲理，來(lái)源于生活的提煉與洞察。只有對現象進(jìn)行深入思考，才能真正熱愛(ài)生活。只有對生活進(jìn)行理性的思考，才能透過(guò)現象看到本質(zhì)。只有養成關(guān)注生活關(guān)注社會(huì )，勤于思考的良好習慣，才能從根本上解決認識膚淺的問(wèn)題，才能讓自己的見(jiàn)解深刻，從而寫(xiě)出的文章也讓人耳目一新。
2.作文時(shí)善于思考，透過(guò)現象看本質(zhì)
要做到深刻，也就是說(shuō)透過(guò)現象看本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，文章的觀(guān)點(diǎn)對別人有啟發(fā)作用，就要求我們在作文時(shí)善于思考，善于朝大處想，朝深處想，朝遠處想，朝不同方向去想。透過(guò)現象深入本質(zhì)就是我們通常所說(shuō)的“由表及里”就是防止事理分離，情理不合，羅列現象，文章平平。要善于透過(guò)現象深入本質(zhì)，首先要學(xué)會(huì )把握現象，分析現象，甚至還要通過(guò)自己的聯(lián)想和想象搜集相同的現象，幫助你準確定位，抓住本質(zhì)，深入本質(zhì)。就某一個(gè)問(wèn)題而言，我們在分析的過(guò)程中，必須做到知其然也要知其所以然。從某種意義上說(shuō)，把導致某一事情結果的原因找準了，分析了，無(wú)須再用過(guò)多的語(yǔ)言旁證，見(jiàn)解往往高人一籌。原因和結果是相互聯(lián)系的，沒(méi)有無(wú)原因的結果，也沒(méi)有無(wú)結果的原因，但是我們也應看到，由于事物的復雜性，一個(gè)結果往往是由許多原因引發(fā)的，一個(gè)原因也會(huì )產(chǎn)生多方面的結果，因此，要具體問(wèn)題具體分析。
3.多角度多層次的論證方能透過(guò)現象看本質(zhì)，做到深刻
議論文常常通過(guò)多角度多層次的論證，透過(guò)現象看本質(zhì)，挖根源，析意義。具體要求為：議論文要有的哲理性，它是訴諸理性的，議論文不僅要有正確、科學(xué)的理，而且這個(gè)理還要盡量講得深入，切實(shí)，能真正揭示事物的本質(zhì);與洞察要有周密的論辯性，理應是正確的，科學(xué)的，但理不能自明，不能自現，要明理、闡理和揚理，就要論辯、闡發(fā)和證明，讀者通過(guò)你周密地誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，道理的深度、廣度和力度才能被發(fā)掘出來(lái)，才能夠體現“透過(guò)現象看本質(zhì)”。文章有強烈的說(shuō)服力，這是“透過(guò)現象深入本質(zhì)”的本質(zhì)目標。以理取勝，以理服人，循循善誘，讓讀者真正能夠接受你所揭示的“本質(zhì)”。
使議論深刻透徹有以下幾個(gè)方法：
1、抓住本質(zhì)，以小見(jiàn)大;
2、由此及彼，展開(kāi)聯(lián)想;
3、進(jìn)行對比，促人思考;
4、聯(lián)系自己，現身說(shuō)法;
5、一分為二，辯證分析;
6、擺出現象，追溯原因;
7、由近及遠，推導結果;
8、提出質(zhì)疑，翻番出新意。
附：閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)
宋國有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說(shuō)：“不修好，一定會(huì )有人來(lái)偷竊�！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天，我們仍然可以在現實(shí)生活中聽(tīng)到類(lèi)似的故事，但是，也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問(wèn)題的時(shí)候，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒(méi)有關(guān)系呢?是什么樣的關(guān)系呢?請就“感情親疏和對事物的認知”這個(gè)話(huà)題寫(xiě)一篇文章。
[注意]①所寫(xiě)內容必須在話(huà)題范圍之內。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。
兼聽(tīng)則明
一考生
�、僭S多古代帝王在他們創(chuàng )業(yè)之初，往往廣開(kāi)言路、廣納良賢，以致萬(wàn)人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng )業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信，更多的則是當初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復始的歷史當中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理:兼聽(tīng)則明。
�、谑篱g的萬(wàn)事萬(wàn)物都現實(shí)地存在著(zhù)，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉移，而惟有實(shí)踐才能檢驗出真理。于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類(lèi)不同——實(shí)踐的具體差別的存在，每個(gè)人掌握的真理的種類(lèi)與多少也各不相同，于是，人們對客觀(guān)存在的事物的認識也各不相同。
�、墼诿鎸ξ丛�(jīng)歷過(guò)的事物時(shí)，人需要依據自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱(chēng)為成功的經(jīng)驗去具體推斷，然后獲得個(gè)人對此事物的認知，于是，人與人對同一件事物的認知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對孰錯，只有待實(shí)踐慢慢的或迅速的給出“檢驗報告”。
�、苋魡�(wèn)有第三人為的決策，他應如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認識做出盡量客觀(guān)的推斷，并選擇，因為物質(zhì)是永遠的客觀(guān)存在，而不以人的意志為轉移。
�、萑羰谴巳祟櫮钇渲杏幸徊邽橛H信或是自己情有獨鐘的某人所出，而心存偏見(jiàn)于另一策，那么無(wú)疑此人終將成為一個(gè)徹底的失敗者，因為運氣再好也不能當本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對必然。
�、薰糯弁跤袃喝俗罱K成就了名副其實(shí)的千秋霸業(yè)?恐怕難數，怎么數呢?所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽(tīng)，而新的現代民主制度利于兼聽(tīng)，兼聽(tīng)可以使國家更富強，社會(huì )更進(jìn)步。
[簡(jiǎn)析]評古論今說(shuō)理透徹文章由評說(shuō)古代帝王，總結歷史教訓入手，提出問(wèn)題，展開(kāi)論述。作者對歷史進(jìn)行了深沉的反思，省悟到因情感經(jīng)驗偏聽(tīng)偏信，則亡;理智地廣開(kāi)言路，廣納賢良，則興。于是鮮明地提出自己的觀(guān)點(diǎn):“兼聽(tīng)則明”。之后，作者站在哲學(xué)的高度追根溯源，剖析人們的認知心理評析人們的認知行為。最終，高視點(diǎn)的提出:“舊的各種制度在更迭之后終而為現代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各利制度下，政治決策少且難于兼聽(tīng)，而新的現代民主制度利于兼聽(tīng)”的認識。在層層深入的透徹說(shuō)理中，我們不僅看到作者可貴的認知能力分析能力，更能看到一種社會(huì )責任感。
二、如何做到論證深刻
“深刻”是高考作文發(fā)展等級“深刻、豐富、有文采、有創(chuàng )新”四個(gè)要求之一，議論文要求說(shuō)理透徹、論點(diǎn)深刻。然而，高考“考場(chǎng)作文”是在特定的場(chǎng)合、特定的時(shí)間和特定的要求下寫(xiě)作，考場(chǎng)的緊張氣氛、為數不多的時(shí)間以及作文題目的限制，都會(huì )影響到考生水平的發(fā)揮。這就要求考生要有高度的時(shí)間觀(guān)念，有分秒必爭的心態(tài)。要把文章寫(xiě)得有深度，確實(shí)有一定的難度。
縱觀(guān)近幾年的高考高分甚至滿(mǎn)分作文，我們不難發(fā)現，高考作文閱卷老師往往偏好用“深刻”去衡量考生作文的價(jià)值，因而，寫(xiě)出較為深刻的考場(chǎng)作文，是獲取高分甚至滿(mǎn)分作文的主要途徑之一。高考《考綱》中關(guān)于考生作文是否達到立意深刻，具體表現為三個(gè)要求：(1)透過(guò)現象深入本質(zhì);(2)揭示事物內在的因果關(guān)系;(3)觀(guān)點(diǎn)具有啟發(fā)性。而學(xué)生在寫(xiě)作中卻不能貫徹這三條標準，這種“現狀”與“考綱要求”之間的矛盾，成為直接影響學(xué)生考場(chǎng)作文分值不高的主要因素。筆者針對議論文要求論證深刻的特點(diǎn)，總結了幾條可操作性的具體措施，可供考生寫(xiě)作時(shí)參考。
(一)考場(chǎng)之中：堂上行文。要有的放矢
學(xué)生走進(jìn)考場(chǎng)，面對著(zhù)作文題目，要胸有成竹，能在有限的時(shí)間之內，有條不紊地把自己的所思所想表達出來(lái)，還能做到論證深刻，這就需要一定的技巧了。
古人說(shuō)：“不以規矩，不成方圓�！笨紙�(chǎng)作文，掌握規矩很重要。所謂規矩，就是寫(xiě)作中自覺(jué)遵守的寫(xiě)作本身特有的規律，熟練地、巧妙地、獨具匠心地運用各種寫(xiě)作方法和技巧來(lái)表達客觀(guān)世界和內心情感。高爾基說(shuō)過(guò)：“必須知道創(chuàng )作技巧，懂得一件工作的技巧，也就懂得這一工作本身�！�
1.找準切入點(diǎn)，集中論證
考場(chǎng)作文時(shí)間很短，通常只有一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，在這么短的時(shí)間里，要完成一篇有深度的高質(zhì)量的議論文，就要求我們的思維要高度敏捷。審題時(shí)，對題目的理解和判斷要準確，又能?chē)@高考作文的材料與要求，找準切入點(diǎn)，巧妙為文。以20xx年廣州市“一�！闭Z(yǔ)文高考作文題“多走一步”為例。以下是廣州市第二中學(xué)某考生的文章《多走一步》(片段)：
行走在黑暗無(wú)邊的隧道里，多走一步，或許便能看見(jiàn)光亮;奔跑在長(cháng)跑競技的賽道上，多走一步，或許便已跨越終點(diǎn)。在有的人看來(lái)，“多走一步”似乎渺小，微不足道，但我認為�！岸嘧咭徊健辈⒉缓�(jiǎn)單，而且它很重要。(第一段)
多走一步，是在對事物沒(méi)有把握的情況下的一種嘗試，一種勇氣�！�
多走一步，是在明確信念中的一種堅持，一份堅定�！�
多走一步。是改變現狀的一種突破，一份超越，一種追求�！�
是啊，多走一步吧!“這一步”包含的深意是我們應該追求、堅持的�，F在的我是一名高三百日沖刺的學(xué)子，我愿意在學(xué)習生活之路上多走一步，相信這一步中，有太多太多的精彩和不可估量的價(jià)值和意義!(結尾段)
2.分析觀(guān)點(diǎn)，深入追問(wèn)
在論述中引用了某一材料，不能停留在其表面現象認識上，要加以進(jìn)一步追問(wèn)原因、結果等。學(xué)會(huì )不斷追問(wèn)、思考。層層深入地分析問(wèn)題，形成遞進(jìn)關(guān)系。層層遞進(jìn)深入，最常見(jiàn)的套路是“是什么、為什么、怎么辦”。它往往由淺入深、層層遞進(jìn)。探向事物的本質(zhì)。這既是情感的遞進(jìn)，更是思維與現實(shí)事理的遞進(jìn)。只有隨著(zhù)觀(guān)點(diǎn)的逐層深化，并一步步推向最后的總論點(diǎn)，整篇文章才會(huì )顯得深刻。
以命題作文“贈人玫瑰手有余香”為例。這是一篇具有比喻寓意的命題作文，顯然我們先要挖掘出它的比喻義，再進(jìn)行行文。才能把文章寫(xiě)得深刻。第一步追問(wèn)是什么，即“贈人玫瑰”是什么意思?“手有余香”又指什么?仔細分析，我們就可以揣摩出“玫瑰”寓指美好的事物。而且這個(gè)事物不大，也不太難;“余香”寓指自我所得，同時(shí)得到的收獲。第二步追問(wèn)為什么，即為什么要贈人玫瑰?因為在給予物質(zhì)或精神幫助的同時(shí)，自己的精神也得到提升。第三步追問(wèn)怎么辦，即作為個(gè)體的人，我們應該怎么去做?在文章中，引導大家要奉獻愛(ài)心，盡自己一分綿薄之力去幫助他人。當然，還要闡述清楚一點(diǎn)，施恩不必圖回報，不必居高臨下地對待被幫助者。因為“手有余香”，自己也有收獲。如果從接受“玫瑰”一方面來(lái)說(shuō)，就要寫(xiě)懂得感恩。這樣一步步追問(wèn)，一環(huán)扣一環(huán)，文章的立意也就越挖越深，論證也就更深刻、獨到了。
3.擴展聯(lián)想。多角度論證
在運用事例來(lái)分析觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程中，如果掌握了聯(lián)想遷移能力，會(huì )讓你對文章的論證更加得心應手，無(wú)論是相似聯(lián)想、對比聯(lián)想、還是類(lèi)比聯(lián)想等多種聯(lián)想方法，都可以為你打開(kāi)思路，尋找到論據，進(jìn)行多角度論證，從而達到論證深刻的效果。
圍繞20xx年廣州市高三語(yǔ)文模擬試卷中的話(huà)題作文“剛與柔”，廣州市執信中學(xué)的一位考生準確理解題意，寫(xiě)出了優(yōu)秀文章《做個(gè)毛筆人》，文中有言：“時(shí)人以為毛筆之剛強緣自筆桿，而毛筆之柔弱則緣自筆頭，此類(lèi)割裂剛柔的說(shuō)法并不可取。事實(shí)上，僅筆頭便已剛柔并濟，做人亦然�！痹谙挛恼撟C觀(guān)點(diǎn)中，作者由此展開(kāi)合理聯(lián)想，想到了直言進(jìn)諫過(guò)剛過(guò)激，常落得身首異處的楊修;又想到了墻頭草岸邊柳，以及搖擺不定，施壓必曲的小人，這兩類(lèi)人作者都通過(guò)有力論證加以否定。做人就應該像毛筆那樣，既要有直立不屈的人格，同時(shí)又要有海納百川之心、伸縮自如之態(tài)。于是，想起了易中天先生的“人生三得”所說(shuō)：“人要沉得住氣，彎得下腰，抬得起頭�！奔纫獙W(xué)會(huì )小草那懂得適時(shí)“彎得下腰”的柔韌，也要學(xué)會(huì )大樹(shù)那永不折服，“抬得起頭”的剛直。文章一環(huán)扣一環(huán)，從正面、反面、引用等多角度進(jìn)行論證，做個(gè)剛柔相濟的“毛筆人”這一中心論點(diǎn)自然就鮮明、突出而又深刻了。
4.緊扣現實(shí)，書(shū)寫(xiě)人生哲理
烏申斯基說(shuō)：“我們的教育不是培養會(huì )玩耍的猴子，不是培養會(huì )學(xué)舌的鸚鵡，更不是培養見(jiàn)風(fēng)使舵的兩面派，而是要培養獨立思考的人�！笨忌ㄟ^(guò)思考分析，從試卷的材料中概括、提煉出觀(guān)點(diǎn)。再與人生、處事、文化、歷史等大方面掛鉤來(lái)展開(kāi)思考，進(jìn)而加以論證，使論點(diǎn)上升到人生的高度。這樣，論證就有深度，觀(guān)點(diǎn)就顯得有很有見(jiàn)的。這本身就是該考生綜合素質(zhì)的一種體現。如果又能點(diǎn)中社會(huì )上敏感話(huà)題，并加以分析清楚，那么，你的文章就更顯得深刻而獨到了。
圍繞20xx年廣州市高三語(yǔ)文調研測試卷的材料作文題，廣大附中某學(xué)生的一篇考場(chǎng)作文《有一種成功叫“參與”>，其中有一段：“我國110米欄名將史冬鵬并不在意自己始終是那個(gè)在劉翔身后拼命追趕的人，他曾平靜地說(shuō)出了這么一句話(huà)，‘如果沒(méi)有劉翔。就不會(huì )有那么多人再關(guān)注男子110米欄’，甘做綠葉的大史，其實(shí)也在不斷地超越著(zhù)自己。然而，在競技賽場(chǎng)上，冠軍只有—個(gè)，但成功者卻遠遠不止—個(gè)。成功，并非是指打敗所有人，而是打敗你自己。人們常說(shuō)‘重在參與’，只要努力過(guò)，嘗試過(guò)。就不算失敗。參與是我們走向理想的途徑，一步一個(gè)腳印，一次一點(diǎn)積累，成功將會(huì )逐漸滲透在每一次參與的過(guò)程之中�！�
(二)考場(chǎng)之外：工欲善其事，必先利其器
1.作文備考，要注重關(guān)注社會(huì )
在近幾年的高考作文命題改革中，那種“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的陋習，就愈發(fā)捉襟見(jiàn)肘了。在新課標的要求下，考場(chǎng)作文其實(shí)就是要求我們的學(xué)生在作文的同時(shí)首先要解決做人的問(wèn)題。
20xx年廣東高考作文題《與你為鄰》，就是引導我們的學(xué)生要懂得小到如何處理人與人之間的相處，大到如何看待國家與國家之間的交往。20xx年全國卷Ⅱ作文題目——關(guān)于“幫助”，就是引導我們學(xué)生懂得做人，學(xué)會(huì )去幫助他人，不在乎形式，不在乎多少，最關(guān)鍵的是要有那一份助人之心。
2.材料選取，應懂得如何剪裁
為了備戰高考作文，高三語(yǔ)文教師都會(huì )在考場(chǎng)之外引導自己的學(xué)生關(guān)注社會(huì )，盡可能多地搜集、積累一些熱點(diǎn)素材。然而，在學(xué)生腦海中積累很多素材之后，還有一個(gè)重要的問(wèn)題需要解決，就是在具體的考場(chǎng)作文時(shí)，考生頭腦不能因為緊張而慌亂，思維要清晰，要懂得如何去剪裁所需要的材料，使之來(lái)為這篇文章的論點(diǎn)服務(wù)。
如果用材料來(lái)論證“提拔后來(lái)者，爭當新時(shí)代的伯樂(lè )”這一論點(diǎn)，我們考生該如何寫(xiě)才能使材料既緊扣論點(diǎn)，又能達到論證深刻呢?(1)找準材料與論點(diǎn)的吻合點(diǎn)。(2)通過(guò)合理想象和擴充來(lái)強化和突出這個(gè)吻合點(diǎn)，從而有力地證明論點(diǎn)。(3)對材料中無(wú)關(guān)的內容大膽舍棄。根據這一方法，考生就可以這樣去論述：
著(zhù)名畫(huà)家傅抱石因窮困不得不以賣(mài)畫(huà)為生。有一次，一個(gè)偶然的機會(huì )，他的畫(huà)被著(zhù)名的國畫(huà)大師徐悲鴻發(fā)現了，就像伯樂(lè )發(fā)現了千里馬一樣，徐悲鴻眼睛一亮拍案驚呼，高度地評價(jià)了傅抱石的繪畫(huà)技巧。后來(lái)，徐悲鴻冒雨拜訪(fǎng)了他，并且為他申請了留學(xué)經(jīng)費，送他去日本留學(xué)深造，這只千里馬終于有了縱橫馳騁的疆場(chǎng)，得到了建功立業(yè)的大好時(shí)機，成為享譽(yù)中外的畫(huà)家。
誠然，在特定的考場(chǎng)要寫(xiě)出一定水平的議論文，確實(shí)有一定的難度�！瓣P(guān)鍵還在于我們學(xué)生思想的深度，要敢于大膽地論證，不能只求保守式地作文�！笨紙�(chǎng)上的寫(xiě)作，所看的是思考的深淺寬窄、思考的精巧與笨拙，而遠遠不是什么寫(xiě)的字數多少，篇幅的大小，要在重思考的結果上進(jìn)行抒寫(xiě)文章。還記得陳妙云教授在作20xx年廣東高考作文分析時(shí)，她對今后寫(xiě)作教學(xué)提出了自己的建議，她說(shuō)：“扎扎實(shí)實(shí)教學(xué)生學(xué)習‘表達和交流的方式’、好好培養學(xué)生具有豐富的‘思想’、好好培養學(xué)生‘思維’能力，這三教都落實(shí)了，就稱(chēng)得上好好寫(xiě)作了!”可見(jiàn)，對學(xué)生思維能力的培養，即直接體現在他們作文論證深刻性方面的研究，就顯得尤為重要。
高考議論文4
適用話(huà)題：追求、改變、人生的奮斗、執著(zhù)
白富美舍棄鐵飯碗應聘高挑戰性工作：精神空虛
老公有錢(qián)，孩子聽(tīng)話(huà)，家里還有倆保姆
這位白富美為啥舍棄鐵飯碗去企業(yè)應聘？
80后的王丹丹在沈陽(yáng)一家金融行業(yè)做人力資源總監十多年了，20xx年，她所在企業(yè)大規模招聘人才。
“這位求職者是1979年出生的，原工作是公務(wù)員。她的家境好，丈夫是商人，孩子上小學(xué)四年級，家里有兩個(gè)保姆，一個(gè)照顧孩子，一個(gè)專(zhuān)門(mén)收拾衛生。工作很好，家庭很好，在外人看來(lái)她的生活如盛開(kāi)的鮮花�？墒�，她說(shuō)她從骨子里就不喜歡現在的工作，她要推翻過(guò)去的生活，開(kāi)始一個(gè)有挑戰性的工作�！蓖醯さふf(shuō)。
“選擇我們公司的原因是什么？”十幾年了，王丹丹每一次面對求職者的時(shí)候都會(huì )問(wèn)這個(gè)同樣的問(wèn)題�！吧顩](méi)有激情，工作乏味、精神空虛�！边@位求職者敞開(kāi)心扉地說(shuō)。
王丹丹說(shuō)：“她應聘的是人力資源經(jīng)理工作，這個(gè)工作收入要比原工作高，但是挑戰性很大，任務(wù)量也大，包括招聘、培訓、社保等。她的工作經(jīng)驗并不適合我們的企業(yè)�！�
王丹丹說(shuō)，這位應聘者的問(wèn)題是職業(yè)倦怠，缺少激情，并非真的喜歡。她希望通過(guò)一個(gè)有挑戰性的新工作來(lái)改善自己的職業(yè)倦怠，有非常高的風(fēng)險。面試3個(gè)半小時(shí)，王丹丹雖然沒(méi)有拒絕這個(gè)求職者，但對方已經(jīng)認識到了自己的問(wèn)題所在。
職業(yè)倦怠是職場(chǎng)人經(jīng)常存在的一種狀態(tài)，尤其是在一個(gè)單位工作5年以上的員工更容易出現。王丹丹說(shuō)，很多職場(chǎng)人陷入了一個(gè)誤區，在原單位工作久了有倦怠感，以為問(wèn)題出現在原單位上，比如是因為原單位的管理機制、考核等問(wèn)題導致了自己的職業(yè)倦怠。辭職換新工作，這樣的做法不理智而且有很大風(fēng)險。
王丹丹提出了一些改善職業(yè)倦怠的方法。
首先，需要再學(xué)習，只有不斷學(xué)習，才會(huì )帶來(lái)源源不斷的創(chuàng )造力。其次，需要有創(chuàng )新，在創(chuàng )新的過(guò)程中會(huì )找到動(dòng)力。最后，需要找尋工作中未發(fā)現的樂(lè )趣。當你有一雙能夠發(fā)現快樂(lè )的眼睛，無(wú)論在哪里你都是快樂(lè )的。
高考議論文5
關(guān)于體育是否該納入高考這一話(huà)題，我持反對意見(jiàn)。高中三年，是許多人學(xué)生時(shí)代中最苦的三年，早起晚睡、刷題復習、周測大考、周末補課……學(xué)業(yè)幾乎占據了學(xué)生所有的課余時(shí)間，人們對于這些現象已經(jīng)見(jiàn)慣不怪了，可你試想一下，當你想在課間休息卻被迫下樓跑操時(shí)，當你想在體育課上放松一下和朋友打會(huì )羽毛球卻被勒令跑完n圈后才能自由活動(dòng)時(shí)，當你在來(lái)之不易的假期早上想睡會(huì )兒懶覺(jué)卻被父母強拽著(zhù)出門(mén)鍛煉時(shí)，你內心是何種感受？
在我看來(lái)，將體育納入高考只會(huì )增加學(xué)生負擔，絕不利于減輕學(xué)業(yè)負擔。難道體育入高考后，學(xué)核就會(huì )減少文化課？這是絕對不可能的。那些鍛煉的時(shí)間便只能從學(xué)生原本的休息時(shí)間中擠壓，這樣做不僅會(huì )使學(xué)生更加疲憊，甚至嚴重的還會(huì )造成過(guò)勞猝死。
體育納入高考這一想法的初衷必定是好的，希望借此讓學(xué)校多注重學(xué)生的體質(zhì)健康。但該如何保證學(xué)校和家長(cháng)不打著(zhù)“為你好”的名號，一味只顧體考成績(jì)呢？在這世上口中喊著(zhù)”為你好”的人數不勝數，但捫心自問(wèn)，他們是真的只為你好嗎？更何況，將體育納入高考后，學(xué)校就會(huì )因此改變原有的體育課教學(xué)方式，可沒(méi)有人能保障這樣為了“體育應試”而制定的課程質(zhì)量也會(huì )如人們所期待的那樣。
有許多因素都制約著(zhù)高中生的體育課程，人們無(wú)法確保當這些舉措發(fā)生后真的不會(huì )有意外發(fā)生。與其這般慌張，我認為不若堅持原本的計劃。
的確，“身體是革命的本錢(qián)”，但學(xué)校制定的課程表上的體育課難道是形如虛設的嗎？體育課都是由專(zhuān)門(mén)體育老師來(lái)上，他們會(huì )合理制定規劃來(lái)加強學(xué)生體質(zhì)并能讓學(xué)生有適當的自由活動(dòng)時(shí)間放松一下，在這一方面學(xué)校和家長(cháng)都不用擔心。
放眼未來(lái)，或許國家提出將“體育納入高考”也是存了利于國家和社會(huì )的想法，但在以后，又會(huì )有多少人真正從事體力勞動(dòng)呢？當今時(shí)代機器人和人工智能技術(shù)都發(fā)展迅速，這類(lèi)體力勞動(dòng)者只將越來(lái)越少。
莫要因“為你好”而傷害自己。
我反對體育納入高考！
高考議論文6
【訓練目的】
學(xué)習并列式議論文并列層次的擬定角度。
【寫(xiě)作指導】
中心論點(diǎn)確定之后，如何展開(kāi)論述，是最頭痛的事。經(jīng)常是搜腸刮肚，無(wú)從寫(xiě)起；即使勉強成篇，或者東拉西扯，思路不清；或者原地打轉，空洞無(wú)物；或者堆疊論據，湊足字數等。很難寫(xiě)出文體規范、條理清晰、內容充實(shí)、論點(diǎn)深刻的有說(shuō)服力感染力的文章。究其原因，在于認識模糊、思維狹窄、方法單一。因此，明確并列式議論文并列層次的擬定角度，幫助大家明確思考方向，開(kāi)拓思路，形成條理化、清晰化的思維習慣，對于完成思路清晰，條理分明，氣韻酣暢，議論有深度、有廣度、有說(shuō)服力的并列式議論文寫(xiě)作有極為重大的意義。
并列式議論文并列層次的擬定角度：
一、分論闡釋。
論證中平行結構的幾個(gè)方面是對中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，從中心論點(diǎn)中解析出若干個(gè)并列的分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)獨立成段加以闡述，從各個(gè)不同的角度共同論證中心論點(diǎn)。是中心論點(diǎn)的具體化，恰似文章結構中的總分關(guān)系。這種結構式，條理清晰、眉目分明。比如福建高考作文《那人卻在燈火闌珊處》就是這樣安排的。在中心論點(diǎn)之后，作者提出三個(gè)分論點(diǎn)
戈多是信念。
戈多是理想。
戈多是道德。
二、存在類(lèi)型。
事物皆可按一定的標準進(jìn)行分類(lèi)，不同的類(lèi)型有不同的原因、功用和要求等。以此為思考角度，可以構思出一篇篇優(yōu)秀的文章。例如閱讀這個(gè)話(huà)題，我們就可以根據閱讀的對象類(lèi)型構思出如下幾個(gè)并列層次
首先，我們要重視閱讀有形之書(shū)。
1、讀詩(shī)使人浪漫。
2、讀史使人明理。
3、讀哲使人睿智。
同時(shí)，我們更要重視閱讀無(wú)形之書(shū)。
4、閱讀人生。
5、閱讀社會(huì )。
三、具體表現。
任何事物的外在表現都不會(huì )是單一的。往往因時(shí)、地、人、物等的不同而不同，經(jīng)常還有輕重顯隱內外等區別。以此為思考角度，也可以構思出一篇篇條理清晰、層次分明的好文章。例如有一篇高考優(yōu)秀作文《談意氣》是這樣分層論述的
1、充滿(mǎn)意氣的人是堅韌不拔的，他們不畏風(fēng)霜，不畏冷雨。
2、充滿(mǎn)意氣的人是勇敢無(wú)懼的，他們不怕?tīng)奚�，勇往直前�?/p>
3、充滿(mǎn)意氣的人是自信樂(lè )觀(guān)的，他們總能撥開(kāi)云霧看見(jiàn)明媚的陽(yáng)光。
四、由果索因。
因果聯(lián)系是客觀(guān)存在的普遍關(guān)系，沒(méi)有無(wú)果之因，也沒(méi)有無(wú)因之果。一個(gè)矛盾的產(chǎn)生，一種現象的出現，總是有前因的。分析它，發(fā)現它，弄清來(lái)龍去脈，就能找到問(wèn)題產(chǎn)生的原因，找到矛盾的主次關(guān)系，也就找到了解決問(wèn)題的途徑。找到某種原因，比不揭示原因深刻；找到根本原因，比找到一般原因深刻。推敲這些現象的產(chǎn)生復雜的多樣的原因，也比較容易構成并列式議論文。以高考作文《邊走邊問(wèn)》為例。文章開(kāi)篇提出觀(guān)點(diǎn)在人生的道路上，邊走邊問(wèn)，才會(huì )無(wú)悔今生。接著(zhù)就從為什么會(huì )得出這一觀(guān)點(diǎn)的原因的角度分層闡述
1、一個(gè)愛(ài)問(wèn)的人一定是一個(gè)對自己負責的人。
2、一個(gè)愛(ài)問(wèn)的人一定是一個(gè)善良的、熱心腸的人。
3、一個(gè)愛(ài)問(wèn)的人一定是一個(gè)正直的充滿(mǎn)社會(huì )責任感的人。
正是基于以上三點(diǎn)原因分析，引導讀者思考并接受作者觀(guān)點(diǎn)。
五、作用意義。
前面提過(guò)事物產(chǎn)生的原因往往是復雜的、多樣的，同樣，事物造成的結果也往往是復雜的、多樣的，有物質(zhì)的，有精神的；有個(gè)人的，有集體的；有主要的，有次要的；有短期的，也有長(cháng)期的；有顯性的，也有隱性的等等。從這個(gè)角度出發(fā)思考文章層次，收獲必定豐厚。比如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說(shuō)明為人當勤勞這一觀(guān)點(diǎn)，就采用了如下的平行結構
1、勤勞，可以有所獲免饑寒也。（創(chuàng )財）
2、勤勞，可以有所勞延壽考也。（健體）
3、勤勞，可以有所事遠淫邪也。（修身）
如20xx年江蘇高考作文《好奇心》，就可以分解為三個(gè)并列的分論點(diǎn)
1、好奇心讓我們不停地追尋真理，領(lǐng)悟科學(xué)的真諦；
2、好奇心讓我們不停地探索世界，推動(dòng)歷史的前進(jìn)；
3、好奇心讓我們不停地思考生命，收獲人生的碩果。
六、影響危害。
有正面的作用意義，當然負面的影響危害也必定存在，也必定是復雜多樣的。高考優(yōu)秀作文《細節之處，美不勝收》就是從這個(gè)角度構思出如下四層
1、痛苦是細節，沒(méi)有它，生活就會(huì )顯得蒼白無(wú)力。
2、傷害是細節，沒(méi)有它，生活就無(wú)法感知關(guān)愛(ài)。
3、奮斗是細節，沒(méi)有它，生活就像一口枯井，了無(wú)生趣。
4、感恩是細節，沒(méi)有它，生活就沒(méi)有了真情。
七、時(shí)間階段。
本思考角度指思考事物發(fā)展的不同階段，或歷史進(jìn)程的不同時(shí)期，或人生前進(jìn)的不同時(shí)間，或一年更替的春夏秋冬等。比如高考優(yōu)秀作文《我想握住你的手》是這樣推進(jìn)的
1、春天，我想握住你的手。
2、夏天，我想握住你的手。
3、秋天，我想握住你的手。
4、冬天，我想握住你的手。
八、空間場(chǎng)合。
本角度可以是生活的每個(gè)具體角落，如家庭、學(xué)校、醫院等人物活動(dòng)的每個(gè)場(chǎng)所，也可以是國內、國外這樣的一個(gè)大空間�；蛘呤腔顒�(dòng)的不同場(chǎng)合，比如正式與非正式，莊重與隨意等。有一篇高考作文就是這樣構思的。它用在家庭我們要和諧到在單位我們要和諧再到在社會(huì )我們也要和諧的思路來(lái)論證我們必須注重和諧。
九、正反轉化。
本角度運用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)、辯證的觀(guān)點(diǎn)、全面的觀(guān)點(diǎn)、矛盾的對立統一以及相互轉化的觀(guān)點(diǎn)剖析構思。使用這種角度構思應注意：1．對比必須鮮明、強烈，通過(guò)是與非、功與過(guò)、榮與辱的對照，鮮明突出事物的特征。2．在字里行間要滲透作者的褒貶、愛(ài)憎之情。比如論證論點(diǎn)：正確對待妒嫉心。就可以分出以下三層
1、妒嫉心往往導致缺德行為。
2、妒嫉心是人們前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)缺乏妒嫉心的人，往往是安居下游、心甘落后的人。
3、將妒嫉心化作追趕他人的動(dòng)力。
十、方法條件。
議論文重點(diǎn)論述了為什么，讓讀者明白道理接受觀(guān)點(diǎn)，但是文章往往不能告訴讀者行動(dòng)的方向。因此我們可以考慮要實(shí)現觀(guān)點(diǎn)必須具備：什么條件、什么品質(zhì)、什么工具、什么方法、什么措施、怎么做等等。具體如樹(shù)立正確人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，提高自身素質(zhì)，克服心理障礙，樹(shù)立學(xué)習榜樣，加強宣傳，從小事、從現在、從自己做起，加強外力約束等等。比如高考優(yōu)秀作文《品讀人生》是這樣構思的
1、品讀人生，要學(xué)會(huì )品讀他人。
2、品讀人生，要學(xué)會(huì )品讀失敗和痛苦。
3、品讀人生，要學(xué)會(huì )品讀成功與喜悅。
高考議論文7
涼山救火英雄
3月30日，四川涼山突發(fā)森林大火，689人撲入火海搶險，3月31日下午，風(fēng)向大變發(fā)生林火燃爆，煙霧中傳來(lái)了戰士們痛苦的嚎叫，多名消防官兵失聯(lián)，4月2日，失聯(lián)的27名森林消防隊員和3名地方干部全部犧牲，消息傳來(lái)，舉國悲痛。
爆燃火溫度可以達到1000度以上，火焰達到30米以上，烈火穿透防護服、皮膚、肌肉，炙烤著(zhù)骨頭，不知道他們死前遭遇了多慘無(wú)人道的疼痛，看到英雄們的照片，淚水泛濫如洪。
高考議論文8
好文章的開(kāi)頭的標準
1、簡(jiǎn)潔流暢。
簡(jiǎn)潔是議論文開(kāi)好頭的保證，尤其是復述材料時(shí)更是只能對材料進(jìn)行簡(jiǎn)要概括，切不可詳細敘述。
2、表達主題鮮明，給人印象深刻。
議論文的開(kāi)頭一定要讓讀者一下子就知道你要說(shuō)什么，即一定要向讀者亮出你的論點(diǎn)。所謂開(kāi)宗明義就是這個(gè)意思。
3、使用一定的表現手法，使開(kāi)篇富有文采。
寫(xiě)議論文的開(kāi)頭，可以運用修辭手法，如比喻、引用、設問(wèn)、排比等，使其煥發(fā)出奪目的光彩。
寫(xiě)出議論文“鳳頭”的方法
1、引用名言。
就是議論文一開(kāi)篇就直接引用一句名言作為全文的中心論點(diǎn)。比如，《說(shuō)勤》的開(kāi)頭：
中國有句俗話(huà)叫“一勤天下無(wú)難事”。唐代大文學(xué)家韓愈也說(shuō)過(guò)“業(yè)精于勤”。這都是說(shuō)學(xué)業(yè)方面的深厚造詣都來(lái)源于勤奮好學(xué)。
2、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
即在文章的開(kāi)頭就不是亮出論點(diǎn)就是導出論點(diǎn)。比如，《談骨氣》一開(kāi)篇就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)——“我們中國人是有骨氣的”，既簡(jiǎn)潔明了，又中心突出。再如，毛澤東在《改造我們的學(xué)習》中，一開(kāi)篇就寫(xiě)道：“我主張將我們全黨的學(xué)習方法和學(xué)習制度改造一下，其理由如下�！边@一開(kāi)篇，既提出了問(wèn)題，又表明了中心論點(diǎn)，非常直接。
3、故事導入。
4、設問(wèn)開(kāi)篇。
就是在文章的開(kāi)頭先就要議論的問(wèn)題提出自己的疑問(wèn)，然后再在回答問(wèn)題中提出自己的觀(guān)點(diǎn)。例如，毛澤東的《人的正確思想是從哪里來(lái)的》的開(kāi)頭：
人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？也不是。人類(lèi)的正確思想只能從社會(huì )實(shí)踐中來(lái)。
再如，《愚昧比富有更可怕》的開(kāi)頭：
有人說(shuō)，愚昧比貧窮更可怕。難道富有了愚昧就不可怕了嗎？無(wú)數事實(shí)已經(jīng)證明，愚昧比富有更可怕。
議論文采用設問(wèn)開(kāi)頭，不僅能引起讀者的注意，啟發(fā)讀者思考，還能在自問(wèn)自答中自然亮出全文的中心論點(diǎn)，真可謂水到渠成。
5、解釋概念。
就是在文章的開(kāi)頭明確地解釋與論點(diǎn)有關(guān)的概念的含義，從而點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)。例如，《自強、自負、自卑》的開(kāi)頭：
自強，就是自己努力向上。一個(gè)人要有所作為，就應該具備這樣的品質(zhì)：既不自卑，也不自負，而是要自強。
這種開(kāi)頭的好處是可以通過(guò)詮釋概念挖掘論點(diǎn)的深意，明確論述的方向，給人清晰明確的印象。
6、對比開(kāi)頭。
7、設喻開(kāi)篇。
就是先在文章的開(kāi)頭寫(xiě)一個(gè)故事、一則寓言或者一個(gè)笑話(huà)，然后以其設喻引出中心論點(diǎn)。例如，《哨子》就是先寫(xiě)自己小時(shí)候為得到一個(gè)哨子付出了很大的代價(jià)，現在很后悔，然后把哨子比作“權勢”“名望”“財產(chǎn)”“尋歡作樂(lè )”“遠遠超出自己生活水平的享受”等引出自己的觀(guān)點(diǎn)：許多人遭受悲苦，都是由于自己對事物的價(jià)值作出錯誤估價(jià)造成的。
以設喻開(kāi)篇能夠借助形象說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，并增強文章的表現力和感染力。
8、欲進(jìn)先退。
議論文的論點(diǎn)與傳統觀(guān)點(diǎn)相對時(shí)，可以在文章的`開(kāi)頭先提出傳統觀(guān)點(diǎn)，然后再提出自己的見(jiàn)解。例如，寫(xiě)《近墨者未必黑》，就可以先提出傳統的觀(guān)點(diǎn)——“近朱者赤，近墨者黑”，然后再提出自己的觀(guān)點(diǎn)——“近墨者未必黑”。
這種欲進(jìn)先退的開(kāi)篇方法往往可以使讀者體會(huì )到作者觀(guān)點(diǎn)的獨到、新穎，從而使文章與眾不同。
9、樹(shù)立靶子。
寫(xiě)駁論文，最好是在文章的開(kāi)頭就先亮出對方的謬論，并將其當做靶子深入批駁。例如，《個(gè)人與集體》這篇文章，作者就是先提出“有人提出這樣一種人生哲學(xué)，叫‘人人為自己，也就是人人為大家’”，接著(zhù)便具體分析這種錯誤的人生觀(guān)，并進(jìn)行了抨擊。
高考議論文9
一個(gè)夜深人靜的夜晚，兒子正坐在書(shū)桌前奮筆疾書(shū)。你們猜?兒子的母親此時(shí)此刻在干什么?睡覺(jué)?不是�？措娨�?不是�？椕�?也不是。她現在坐在兒子腳下給兒子搓腳。這是一副多么發(fā)人深省的漫畫(huà)呀!母親望子成龍，只讓孩子學(xué)習，不讓孩子自己料理自己的生活，不讓孩子學(xué)習生活的技能。這樣的學(xué)習方法不可取!!!
父母都想給孩子最大的幸福。因此，常常把孩子整個(gè)地保護起來(lái)，滿(mǎn)足他的每一個(gè)要求，替他做每一件事情。但是，被寵壞的孩子并不就是個(gè)快樂(lè )的孩子。溺愛(ài)如同漩渦，讓孩子和父母都越陷越深。趕快從中擺脫出來(lái)吧!
作為只有一個(gè)孩子的家庭僅存的一顆碩果，自然人人疼愛(ài)，“放出門(mén)去怕丟了，捧在手里怕碎了，含在口里怕化了”，溺愛(ài)就成了不可避免的社會(huì )問(wèn)題。溺愛(ài)的目的，自然是想讓兒子成龍，女兒成鳳，這樣家庭環(huán)境造就出來(lái)的孩子，一般來(lái)說(shuō)，有其共同的性格弱點(diǎn)：在家里唯我獨尊，自以為是，以我為核心;自私自利，不懂得關(guān)心和體貼別人;追求享受，不能吃苦。在外面不會(huì )謙虛忍讓?zhuān)簧平浑H;碰到困難，遇到挫折，束手無(wú)策;適應環(huán)境的能力差，獨立生活的技能低。而作為一個(gè)承受了太多厚望的后繼者，他自小就喪失了太多的友誼、童趣、天真，被各種包裹著(zhù)愛(ài)的壓力弄得少年老成，身心疲憊。
過(guò)去人們總愛(ài)把溺愛(ài)的根源全部歸究于資源稀少，其實(shí)家長(cháng)的心態(tài)也是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。自己不能實(shí)現的愿望，又豈是一副稚嫩的肩膀就能挑起的?現代社會(huì )的分工越來(lái)越細，條條大路通羅馬，成才的路多得是，為什么就要硬逼著(zhù)孩子往自己愿望的道上擠?
對孩子的溺愛(ài)往往以剝奪孩子的天真和童趣為代價(jià)，對孩子的溺愛(ài)往往弱化了孩子未來(lái)處世和做人的能力。我記得有一文章，說(shuō)的就是列寧學(xué)走路的時(shí)候摔到在地，無(wú)論他怎么哭，家里人就沒(méi)人理他，一定要讓他哭累了，自己爬起來(lái)。在我們今天的家長(cháng)看起來(lái)，簡(jiǎn)直就是不可思議!但正是這種不牽、不抱、不哄，使列寧成為了一個(gè)不屈不撓，性格剛強的一代偉人。
聰明的家長(cháng)們，請你們趕快把孩子從蜜罐里撈出來(lái)，從溫室里放出來(lái)，從卵翼下趕出來(lái)。給他一塊天空，給他一片陽(yáng)光，他必定能在生活的磨煉和摔打中，為你驕傲地成長(cháng)!
高考議論文10
“一把黃土塑成千萬(wàn)個(gè)你我，靜脈是長(cháng)城，動(dòng)脈是黃河。五千年的文化是生生不息的脈博，提醒著(zhù)你，也提醒著(zhù)你，我們擁有個(gè)名字叫中國�！碑旂H鏘著(zhù)有力的口號彌漫在空氣里，當勝利的凱歌在天空回響，當萬(wàn)里長(cháng)城宏偉地橫臥在崇山峻嶺之上，面對著(zhù)中國的壯麗河山，錦銹風(fēng)貌，我的心仿佛充滿(mǎn)了一股“雄赳赳，氣昂昂”的熱情，早已澎湃不已。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在雄雞下成長(cháng)的世代華夏兒女，都具備了中華本色。做為一個(gè)中國人，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在努力印證著(zhù)：為了五星紅旗更加鮮艷，我們言而有信;為了祖國更輝煌的明天，我們前赴后繼。
一筆財富，一份情感，一腔熱血在這里啟航……
“人，以誠為本，以信為天”。沒(méi)有誠信的人生活在世上，如同一顆漂浮在空中的塵埃。只有以誠來(lái)做人處世，才能在社會(huì )上立足，才能在事業(yè)上有所發(fā)展，才有光明的前途�！俺鲇倌喽蝗�，濯清漣而不妖”的周敦頤，告訴了我們要潔身自好;“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，啟迪我們要勇于追求;“言必信，行必果”的曾子教育我們要誠實(shí)守信。
誠實(shí)守信，必須從我做起。一個(gè)人只有真心誠意地待人處事在社會(huì )上立足，才能取得別人的信任。聞名古今的孔子在此為我們做了表率。雖然他學(xué)識淵博，才高八斗，但他還是實(shí)事求是，從不虛偽�！叭藷o(wú)完人，金無(wú)足赤”，孔子和平凡人一樣，當疑難問(wèn)題困擾時(shí)，他虛心求教，誠實(shí)善待�！叭诵�，必有我師焉”，孔子并不因為身份地位與別人存在著(zhù)差異而放棄心中所解不開(kāi)的結。海涅說(shuō)過(guò)：“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的花朵”。然而時(shí)間不會(huì )因為某些東西而停止流逝，生活不會(huì )因為某個(gè)決定而改變。人生的旅程是豐富多彩的，親情的融洽，友情的純真，真情的流露，在洋溢著(zhù)愛(ài)的社會(huì )里，誠信的彩綢始終牽系著(zhù)我們。誠信既是公民道德的基本規范，又是公民立足的根本，更是我們民族生存的靈魂。
一聲嘆息，一句碎語(yǔ)，一絲憂(yōu)愁埋沒(méi)其中……
繁華的都市，誠信的彩笛吹出和諧的節奏。但有些人對于此卻不屑一顧，從他們的視覺(jué)角度看，誠信是無(wú)聲無(wú)息的影子，是水中花，鏡中月�！疤炜罩袥](méi)有留下痕跡，但鳥(niǎo)兒卻已飛過(guò)�！边@正如我們現在所處的時(shí)代，一個(gè)考試作弊的人，不僅僅是學(xué)習態(tài)度的問(wèn)題，治學(xué)態(tài)度的問(wèn)題，而且也是個(gè)人思想品質(zhì)問(wèn)題，是人格問(wèn)題”�？荚囀且粋�(gè)階段性的檢測，是一次展現自我才華的機會(huì )，是老師驗收成果的體現�！拔鹨陨菩《粸�，勿以惡小而為之”，我們必須正確面對考試，不急于求成，做出損人又不利己的事，這樣只會(huì )事倍功半，偶爾有些人拿到“帶著(zhù)面具的分數”，還沾沾自喜，甚至在別人面前耀武揚威。但是“站起來(lái)比倒下去多一次，就是成功”，只要我們每天以最真實(shí)的自己，最真心的笑容，最真切的態(tài)度，最真誠的祝福去面對一切。這樣當我們在生死邊緣徘徊的時(shí)候，我們還不忘誠信的重要意義，是誠實(shí)讓我們人與人之間融洽得更加親密，是誠信讓家鄉逐漸走上致富，是誠信讓祖國的明天光芒萬(wàn)照!
“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，誠信不是一時(shí)半會(huì )就能體現出來(lái)的，它需要我們用時(shí)間去鑒定，需要用行動(dòng)去證明，需要用事實(shí)去認可。誠信，是黑暗里的一點(diǎn)光韻，是悲痛中的一個(gè)安慰，是掙扎中的一個(gè)奇跡。韋伯特說(shuō)過(guò)：“人們在一起可以做出單獨一個(gè)人所不能做出的事業(yè);智慧、雙手、力量結合在一起，幾乎是萬(wàn)能的”。是誠信給予了我們這些，我們的成功，源于誠信。因為有誠信，我們的手緊緊相牽;因為有誠信，我們熱烈地擁抱在藍天下;因為有誠信，我們的心一起飛揚、是相識、相知、相依筑就了我們美好的生活。生活原本好似孤單的五線(xiàn)譜，需要我們用心去譜寫(xiě)屬于它的節奏，讓跳動(dòng)的音符，奏出它的喜怒哀樂(lè )……
“身不正，不足以服;言不誠，不足以動(dòng)”。這不僅是我個(gè)人的追求，也是奉獻者處事的原則，更是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國人所堅定不移的信念。人生永遠的彩虹—誠信，人世間有百媚千紅，我獨愛(ài)誠信這一種!誠信是個(gè)人成功的基石，是家鄉發(fā)展的動(dòng)力，更是我們生生不息的民族之魂!
高考議論文11
【材料】
閱讀下面的材料，按要求作文。
在遼闊的坦桑尼亞草原，一只饑餓的鬣狗在四處覓食。它沿著(zhù)灌木間的小路奔跑，來(lái)到一個(gè)岔路口。在兩條岔路的遠方，各有一頭山羊絆倒在灌木叢中掙扎不出。鬣狗的口水淌得老長(cháng)，它想先走其中一條路，卻又擔心另一條路上的山羊被別的動(dòng)物搶走。最后它決定，左腳沿著(zhù)左邊的路走，右腳沿著(zhù)右邊的路走。但是兩條路越分越開(kāi)，相隔越來(lái)越遠，最終鬣狗把自己的身體劈成了兩半。由此一條古老的諺語(yǔ)在非洲廣泛流傳：“鬣狗難過(guò)岔路口�！�
要求選擇一個(gè)角度構思作文，自主確定立意，確定標題，寫(xiě)一篇議論文；不脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【范文】
知足常樂(lè )
古人云，“知足者長(cháng)樂(lè )，貪得無(wú)厭終害己”，所謂“人心不足蛇吞象”就是這個(gè)道理，人，只有真正知足才是快樂(lè )的
世界那么多想要的東西，得了還想再多得點(diǎn)，永遠的循環(huán)，就像那些人所說(shuō)的，人永遠不貪錢(qián)多是一個(gè)道理的。其實(shí)，只有知足才會(huì )真正快樂(lè )，只有知足才會(huì )滿(mǎn)足滿(mǎn)足，只有知足才會(huì )真正幸福~
如果那只鬣狗懂得什么是知足，那結果會(huì )是這樣嗎？我想不會(huì )，懂得什么是知足，就放棄一些東西，所謂魚(yú)與熊掌不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也，知足就好，或許最后還會(huì )得到另外一頭山羊，那才是雙贏(yíng)，知足，你它就會(huì )的到真正幸�？鞓�(lè )。而不是最后的“死無(wú)全尸”。而是“美餐一頓”，因為它沒(méi)有知足的胸襟與氣度與勇氣，最終自取滅亡，這讓我們深刻的反思，我們真正知足過(guò)嗎？
“鬣狗難過(guò)岔路口”又豈是只有鬣狗難過(guò)岔路口？多少人在人生的岔路口徘徊，因為沒(méi)有多少人真正做到了“知足常樂(lè )”，記得有這么一句話(huà)：“知足者身貧而心富，貪得者身富而心貧。不是常說(shuō)知足常樂(lè )嗎？樂(lè )什么，就是樂(lè )我們的心富，雖沒(méi)有多少財產(chǎn)，收入也沒(méi)有在職的高，但我們心無(wú)牽掛�！边@才是知足的真諦。
而那些不知足者，貪得無(wú)厭者，永遠活在沒(méi)有滿(mǎn)足，總覺(jué)得獲得的不夠多，沒(méi)有快樂(lè )的世界里，，僅僅只有得到的那瞬間快樂(lè )，之后就是迷茫與失落，因為他們不懂知足，永遠忙碌。就如同“撿了芝麻，丟了西瓜”這個(gè)故事一樣，講的是：“有些人貪婪，想得到更多的東西，結果把現有的也丟掉了�！币驗樨澋脽o(wú)厭，結果卻是失去更多的東西。
有這樣一個(gè)故事：有個(gè)青年人常為自己的貧窮而牢騷滿(mǎn)腹。
"你具有如此豐富的財富，為什么還發(fā)牢騷？"一位智者問(wèn)他說(shuō)。
"它到底在哪里？"青年人急切地問(wèn)。
"你的一雙眼睛，只要能給我你的一雙眼睛，我就可以把你想得到的東西都給你。"
"不，我不能失去眼睛！"青年人回答。
"好，那么，讓我要你的一雙手吧！對此，我用一袋黃金作補償。"智者又說(shuō)。
"不，我也不能失去雙手。"
"既然有一雙眼睛，你就可以學(xué)習；既然有一雙手，你就可以勞動(dòng)�，F在，你自己看到了吧，你有多么豐富的財富��！"智者微笑著(zhù)說(shuō)道。
就像鬣狗一樣，知足，只取一只羊，那么得到的將不止是飽餐一頓。生活中如能降低一些標準，退一步想一想，就能知足常樂(lè )。人應該體會(huì )到自己本來(lái)就是無(wú)所欠缺的，這就是最大的財富了。知足者常樂(lè )，貪得無(wú)厭終海己。永遠記住這句話(huà)。
高考議論文12
故事是以七封情書(shū)開(kāi)始的，隨著(zhù)舒緩的鋼琴伴奏，信的內容也在這曲中慢慢展現。純正的日語(yǔ)發(fā)音，讓人有些詫異，這是一部華語(yǔ)片嗎?不過(guò)隨著(zhù)故事的繼續，也就慢慢了解。
恒春是臺灣的一個(gè)小地方，臨海。有著(zhù)美麗的風(fēng)景和純樸的原住民，可同時(shí)，正是由于不發(fā)達，很多年輕人都外出闖蕩，不愿意留下;反倒是外鄉人來(lái)此大興旅游致了富，這也許就是通常所說(shuō)的“捧著(zhù)金飯碗乞討”吧。
阿嘉，一個(gè)“曾經(jīng)”擁有音樂(lè )夢(mèng)想的年輕人。沒(méi)有工作，頹廢消沉，父親是縣里的代表會(huì )主席，總是熱心的為他找工作，他也默然接受。陰差陽(yáng)錯之間，阿嘉成為了一名郵遞員，并且接到了那個(gè)“遲到”的郵包，從此改變了他。
友子，一個(gè)日本女孩，與那七封信得接收人有著(zhù)同樣的名字，不過(guò)卻有著(zhù)不一樣的結果。在臺灣完成了學(xué)業(yè)后留了下來(lái)，希望有朝一日能走上T型臺�？上Ｍ麉s沒(méi)有照進(jìn)現實(shí)，她成了“專(zhuān)職保姆”：為模特兒們服務(wù)，一切本都是平平淡淡的。
兩個(gè)原本沒(méi)有交集的人，卻因為偶然被牽扯在了一起。命運女神是眷顧有準備的人的，一連串的困難與變故隨著(zhù)每個(gè)人彼此之間的熟識而一一被解決，人與人之間的情感也漸漸明朗：親情、愛(ài)情、友情、交織在一起，慢慢發(fā)酵!
當夜幕降臨時(shí)，在海風(fēng)的吹拂下，一切都歸于安靜。
天還是那片天，海依然是那片海。
只是物是人非，早已不是那昔日的硝煙與戰火，一派和平景象。那七封情書(shū)篇篇感人，字字包含著(zhù)深情。日本老先生將他對當年的“友子”的那一份沉重的愛(ài)，埋藏在了心底，跟隨著(zhù)戰敗的游輪，連同對愛(ài)人的思念一起回到了日本。他終究是沒(méi)有打破中日之間的桎梏，在理性和感情的面前，他選擇了前者，用自己一生的時(shí)間來(lái)承載那份沉重的難以負擔的情感，然后，慢慢終老!
影片的最后是阿嘉他們登上了舞臺，經(jīng)受了一次洗禮，收獲的可不僅僅是愛(ài)情和成功，還有對自己的肯定。友子老人也收到了那個(gè)遲到的郵包，往事一幕幕的涌出，這牽連了幾代人的故事也終于劃上圓滿(mǎn)的引號。新生就在黎明之后!
人世間的情感紛繁難懂，小城的故事是觸及我心靈深處的感動(dòng)，也許時(shí)間抹去了印記，但是讀過(guò)的人都知道，那是個(gè)對偉大愛(ài)情的見(jiàn)證，永遠的《海角七號》!
高考議論文13
泰山之巔，巍巍立于云霄，能否登頂，能否超越，在于你是否有信心去攀登，是否做好化仰為俯的準備。亞歷山大做到了，超越父親，開(kāi)創(chuàng )了盛世帝國，宋代人做到了，超越唐人，將詞推上了文學(xué)藝術(shù)的巔峰。由此看來(lái)，唯“會(huì )當凌絕頂”，方可“一覽眾山小”。
成功眷顧絕境中勇于超越的人。建國初期，美帝國主義掌握核武器，擁有強大的軍事力量，而當時(shí)的中國則像是剛誕生的雛雞，在帝國主義面前顯得十分弱小，若采取絕對強硬的態(tài)度，則無(wú)異于是以卵擊石，也正是在這巨大的壓力下，中國原子彈工作者完成了一次仰視到俯瞰的蛻變。黃土壟中，戈壁灘上，這群人用信念，用堅持，用豪邁，用熱情實(shí)現了超越，縱然馬革裹尸，魂歸塞外，卻領(lǐng)略到了山之巔，景之壯。
成功眷顧不甘仰視的人。曾經(jīng)有一個(gè)孩子，小時(shí)候被別人嘲笑他笨，因為每次數學(xué)考試他總是不及格，可正是這樣一個(gè)在他人眼中愚笨的人卻誕生了《相對論》這樣的物理學(xué)著(zhù)作，甚至很少人有能力理解。他就是愛(ài)因斯坦，人類(lèi)最偉大的科學(xué)家之一，正是他的奮斗，拼搏，正是他的不甘于仰視，不甘于碌碌無(wú)為，使他化劣勢為優(yōu)勢，使成功眷顧了他。
成功眷顧站在巨人肩膀上繼續攀登的人。1837年10月，世界物理學(xué)家法拉第發(fā)現了電磁感應，揭開(kāi)了電氣時(shí)代的序幕。過(guò)了27年，麥克斯韋誕生了，是他攀登了電磁理論的高峰，然而，正是踏著(zhù)法拉第的肩膀。麥克斯韋比法拉第小了整整40歲。他讀了法拉第的名著(zhù)《電學(xué)實(shí)驗研究》后，被深深的吸引了，但他也悟出了法拉第學(xué)說(shuō)在理論上的欠缺，決心用數學(xué)來(lái)加以彌補，法拉第看了他的論文，對麥克斯韋不同凡響的洞察力表示了高度贊賞。1860年，兩人見(jiàn)面了。一老一少，專(zhuān)長(cháng)不同，卻一見(jiàn)如故。在麥克斯韋眼中，法拉第是一位當之無(wú)愧的偉大科學(xué)家，令他瞻仰，但他用理性的思維，執著(zhù)的追求，大膽的質(zhì)疑，完善了法拉第的不足，實(shí)現了巨人面前的一次偉大超越。強者造就了強者，巨人誕生了巨人，仰之彌高，俯之彌闊。
天空不曾單調，因為有雄鷹的翱翔;大海不曾單調，因為有揚帆前行的探索者;珠峰不曾單調，因為有不甘仰視的攀登者。這一切源自一種超越，一種強勢面前永不服輸的超越，一種“咬定青山不放松”的超越，一種遒勁而又執著(zhù)的超越。
高考議論文14
一、議論文寫(xiě)作三要素
議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據是為說(shuō)明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據。論據也可以是人們公認的真理，經(jīng)過(guò)實(shí)踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：
1. 歸納法
從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結論。
2. 推理法
從一般原理出發(fā)，對個(gè)別事物進(jìn)行說(shuō)明、分析，而后得出結論。
3. 對照法
對所有事實(shí)、方面進(jìn)行對照，然后加以分析，得出結論。
4. 駁論法
先列出錯誤的觀(guān)點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀(guān)點(diǎn)。
二、議論文的特點(diǎn)
議論文的結構一般有引子、正文和結論句三部分。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分擺出有利的事實(shí)，對論點(diǎn)進(jìn)行嚴密的論證，最后根據前面的論證得出結論。
三、議論文的寫(xiě)法
要寫(xiě)好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：
1. 確定論點(diǎn)
論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。
2. 要有足夠的論據，可以列舉生活的實(shí)例
3. 論證要有嚴密的邏輯性
所有事實(shí)、原因、理由應緊密地同結論連接起來(lái)。
4. 層次要清楚
5. 態(tài)度誠懇、友好，因為議論文重在說(shuō)理，以理服人
議論文在寫(xiě)作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運用說(shuō)明、敘述、描寫(xiě)等手法。議論中的說(shuō)明常為議論的開(kāi)展創(chuàng )造條件，或是議論的補充;議論文中的敘述和描寫(xiě)應是為論點(diǎn)提供依據的因此，敘述應該是概括的，描寫(xiě)應該是簡(jiǎn)要的。
6. 論據要充分
欲證明自己的觀(guān)點(diǎn)必須有充分的證據。作者可以列舉事實(shí)、展示數據、提供事例、借助常識或利用親身經(jīng)歷。
議論文盡管有多種寫(xiě)法，但中學(xué)生的英語(yǔ)作文都有提示，因此，論點(diǎn)、論據一般都是確定的，我們首先應準確找出論點(diǎn)、論據及其間的相互關(guān)系，也即是要找出要點(diǎn);然后考慮如何組織材料，也即是論證的方式，短文的寫(xiě)法;還應考慮文章的時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)等。議論文常用一般現在時(shí)，但述說(shuō)過(guò)去的事實(shí)時(shí)，可用過(guò)去時(shí)態(tài);預測將來(lái)時(shí)，要用將來(lái)時(shí)態(tài);也經(jīng)常使用被動(dòng)語(yǔ)態(tài);有時(shí)假設一種虛擬情況時(shí)，還需要用上虛擬語(yǔ)氣。在考慮了短文的寫(xiě)法、時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)等后，可根據行文的需要，使用恰當的連接詞，按適當的順序將寫(xiě)好的句子組合成短文。
優(yōu)秀范文：回歸人學(xué)，淡化分數意識
滿(mǎn)分少年稍有失誤輒遭責罵，后進(jìn)兒童些微進(jìn)步即迎贊許，而進(jìn)退步間的衡量標準竟唯系于分數，于如此轉折對比中不難看出簡(jiǎn)單以分數為指標的功利化家庭教育的現實(shí)圖景，著(zhù)實(shí)令人嗟嘆!
孩子是父母愛(ài)的結晶，父母對孩子的愛(ài)是毋庸置疑的。幾乎每個(gè)為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長(cháng)中能有所進(jìn)益。其出發(fā)點(diǎn)絕對是無(wú)可非議的，但以分數論實(shí)施標準卻是有失偏頗的。然而，這種標準取向卻又非個(gè)例，而是具有一定普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在《素質(zhì)教育》一書(shū)中尖銳地把中國教育模式概括為小學(xué)聽(tīng)話(huà)教育，中學(xué)分數教育，大學(xué)方為知識教育。
如此家庭教育中的分數崇拜趨勢是考試機制所造就的功利主義的一種集中表露。在當下中國許多家長(cháng)的思想里，高分與好大學(xué)與光明未來(lái)之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當下，考試也的確乃是多數人進(jìn)入高校學(xué)校的唯一渠道。由是，功利教育觀(guān)便有了其存在的現實(shí)土壤，且在現實(shí)趨動(dòng)下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類(lèi)以激進(jìn)高壓手段幫助子女成長(cháng)的現象，且不乏擁躉。
似此般教育亂象無(wú)疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”、陶行知的真教育相背離的。德國教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強調：“教育應是對靈魂的教育，而非理性知識與認識的堆積�！笨僧斚卢F狀許已是本末倒置了。家長(cháng)、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會(huì )中人一般為分數這一單一的指標因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配自我的能力。
而這皆是根源于社會(huì )價(jià)值取向的單一化及教育體制機制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬(wàn)人同擠一獨木橋。競爭的不斷激化也使得教育不斷畸化。當然，這并不意味著(zhù)是在指責高考機制。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)現教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應是要求個(gè)體在此般形態(tài)下的自我審視與調整。
德國教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應以教育者的人格為基礎�！苯逃叩倪^(guò)度功利化將致使受教育者的偏離。雖無(wú)法脫離考試分數的框架桎梏，但一定程度上對人學(xué)本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀(guān)，倡導遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動(dòng)地位�；蛟S現行體制下其難以實(shí)現，但逐漸淡化分數意識，呼喚教育回歸已實(shí)乃當務(wù)之急。
高考議論文15
乘著(zhù)竹伐游弋于漓江之上，零距離地接觸文人墨客筆下至美的江水，似乎有了某種頓悟，感到這水并不簡(jiǎn)單。世間的許多事，就像這水一樣，隱藏的總比看見(jiàn)的多。
漓江的水很靜，靜得讓人感到安穩。不管是誰(shuí)，只要一見(jiàn)到流水，心就會(huì )立刻沉靜下來(lái)，好像找到了停泊的港灣。也許你攜帶著(zhù)旅途的勞累、生活的艱辛甚至苦難，也許你攜帶著(zhù)塵世的嘈雜、喧囂，但是，當你看到這樣的景致時(shí)，別的一切暫時(shí)都不存在了，從身軀到精神，再到靈魂，都會(huì )感到一種灑脫，一種釋然，安適將你的全身輕輕地纏繞著(zhù)，讓你感到前所未有的寧靜。
那水啊!含蓄、沉靜、深邃，又不乏坦蕩、開(kāi)闊、曠達!對于感到旅途勞累的人，像我，用手撫摸著(zhù)漓江柔美的身軀，覺(jué)得似乎與水零距離了。其實(shí)不然，當心還很浮躁的時(shí)候，再近也只是一種沒(méi)有距離的遙遠。后來(lái)，我靜下心，用心去貼近水時(shí)，才領(lǐng)悟到自然的至善至美，虛幻超然的美。我想到了一座山，既不萎靡也不張揚，它只是隨意地立于大地一角，讓人很容易知道它曾歷經(jīng)多少風(fēng)霜雨雪，多少歲月?lián)舸�，才能修煉出這般的老成。我又想到山間的云，矗于蒼穹之中，肆意飛揚，點(diǎn)綴著(zhù)山間的碧綠，“天地有大美而不大言”。心可以從水遨游到空山，煩腦都沒(méi)有了，這種境界，不是仙是什么?
當然，漓江畢竟是旅游景點(diǎn)。岸邊三三兩兩的野鴨，水里嬉戲的孩童，游客們的歡聲笑語(yǔ)都會(huì )打斷你的神仙夢(mèng)。當想到眼前是漓江水的時(shí)候，就會(huì )不自覺(jué)地把江與水作比較。倘若漓江是長(cháng)江，該是什么季節的長(cháng)江呢?春天嗎?不是。春天的長(cháng)江剛從冬天里蘇醒過(guò)來(lái)，充滿(mǎn)了生命的脆弱。夏天嗎?也不是。夏天的長(cháng)江粗獷、豪放、奔流不息。這一切都不像漓江，漓江雖也豐盈，但這種豐盈是清麗的，內斂的，就像一個(gè)走過(guò)世界的人。
想到這里，我心里為之一震，是什么使原本放蕩不羈的江水變得如此安穩?它豐而不溢，漲而不狂，流而不急，以清麗的面容表達著(zhù)張揚的大氣。難道這世間，除了大智若愚，還有斯水若愚?
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