高二關(guān)于傳承文化的作文
傳承文化
中華?文化?這樣太多太多的字眼演繹在我們00后的心中。中華上下，泱泱大國。五千多年，華夏子孫。“愛(ài)國” “博大” “精通”這些詞語(yǔ)我們時(shí)不時(shí)就掛在嘴邊。但是，真正的愛(ài)國我們做到了嗎?
近些年的"穿越劇"，把人迷的“神魂顛倒”，可你們不知道，滿(mǎn)族統治中國二百八十六年，所謂"穿越劇"不正是大大詆毀了我們中國的顏面�？墒�，我們并沒(méi)有阻止，反而是更加去擁護它。有的人，大為夸贊這穿越劇。有的人，為此也付出了生命。她們傻傻的相信：皇宮貴族會(huì )來(lái)救她們。上海的一個(gè)十歲的小姑娘，自己上吊，渴望的只是五阿哥來(lái)救自己。結局，換來(lái)的只是家人的心痛和我們的不理解。當然，還不僅如此。我們在乎的并不是什么看穿越劇，而我們缺乏的是對文化的理解。如果看了它，那就會(huì )輕信它。歷史這一門(mén)課程，是多么重要。
難道，我們只因電視上的一面之詞就信了嗎?它要誤導多少孩子?對歷史的篡位理解，這由誰(shuí)來(lái)說(shuō)話(huà)?無(wú)辜的孩子，無(wú)辜的人們，受了這些歷史的誤解�？墒�，歷史就是隨隨便便亂改的嗎?其次，還有流入中國節日的外國節日。萬(wàn)圣節，外國的節日，我們中國人自己來(lái)慶祝。圣誕節，外國的節日，可我們自己偏偏要慶祝。不是開(kāi)party，就是上街購物，以此來(lái)慶祝。所流入的西方文化，自己本國人卻沒(méi)有重視。走在街上，難道就沒(méi)有洋人的東西嗎?我們并不是歧視西方文化，而是，東方文化消弱了，西方文化強大了。禮儀方面，原來(lái)，中國的禮儀是最好的，無(wú)國能及的。歌德也曾說(shuō)過(guò):"有一種內在的禮貌，它是同愛(ài)聯(lián)系在一起的。它會(huì )在行為的外表上產(chǎn)生出最令人愉快的禮貌。"禮貌，是最重要的。你的舉止，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現著(zhù)你的教養以及一個(gè)國家的內涵。
隨便一句禮貌用語(yǔ)，譬如：您好。對不起。謝謝。請XXXXX。都會(huì )讓人從心里感到溫暖，到現在，每個(gè)人的舉止要好有壞。日本也比我們中國做得好，所以，禮儀也是體現一個(gè)人，一個(gè)國家的最基本的要素。一向注重長(cháng)處的日本人，也給了我們一個(gè)教材。在國外，他們不僅在很好的發(fā)揚自己國家的文化，并在努力鉆研著(zhù)《孫子兵法》和《論語(yǔ)》的真諦。中國人在國外學(xué)來(lái)了馬克思主義，就更應該繼續從西方的發(fā)展歷史上學(xué)習經(jīng)驗，來(lái)強大自己寶貴經(jīng)驗以及教訓。在我們東方，學(xué)生們是最有禮貌的。放眼去展首北京，你會(huì )看見(jiàn)，公交車(chē)站牌有許多老奶奶或老爺爺在維持秩序，舉著(zhù)小紅旗，嘴里不時(shí)的喊著(zhù)：“大家準備好，公交車(chē)進(jìn)站了。”那一句句再也平常不過(guò)的話(huà)，讓身在北京的人們感到了分外的親切。這些志愿者們，不管刮風(fēng)下雨，每天都堅守在崗位之上
文明在漸漸的提升，公交車(chē)上黃色座椅上的老人那一個(gè)個(gè)慈祥的笑容，地鐵站里工作人員一次又一次的講解，這一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，不正是我們文化提升的最好見(jiàn)證嗎?它們成為了我們文化的路標，帶領(lǐng)著(zhù)我們駛向文化寶殿的彼岸。在如此發(fā)達的21世紀，我們需要的是高素質(zhì)的知識型人才，之所以把“高素質(zhì)”放在前面，是為了強調文明、禮儀、幫助、關(guān)愛(ài)、感恩等素質(zhì)的重要性。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來(lái)自中國文化，這些中國文化，就是大家所說(shuō)的國學(xué)。 中華五千年孕育了博大精深的民族文化，21世紀中國文化，就在我們手中!讓我們共同傳承，讓我們發(fā)揚光大!
傳統禮儀的批判與傳承
中國素稱(chēng)“禮儀之邦”之稱(chēng)，“禮”在社會(huì )無(wú)時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰有禮等等。中國傳統禮儀文化應被有批判的繼承，而非一票否決。
禮是文明和野蠻的分水嶺，禮是人與人交往的方式，禮還是日常生活的準則。富貴而知好禮，則不驕不淫;貧賤而知好禮，則志不懾，左傳中有言道：“禮，上下之紀，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也;禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可見(jiàn)禮儀在文明社會(huì )和民生方面所扮演的重要角色。而中國傳統禮儀文化經(jīng)歷了千年的歷史洗濯和沉淀的，那些優(yōu)秀的文化價(jià)值禮儀不應被摒棄，而應被完善、繼承和發(fā)揚。
駐德全權大使吳紅波曾被德國記者問(wèn)道“德國人能從中國學(xué)到什么?”，吳紅波答道：“謙虛。譬如：中國人完成一個(gè)項目，他不會(huì )突出自己的作用，他首先講得是他的團隊，他的導師，較少提到自己”，自卑尊人便是中國禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己，而是放低姿態(tài)，謙恭待人。若要好，大敬小。這種誠敬謙讓?zhuān)媳娦奚淼亩Y儀原則在當代社會(huì )仍值得提倡。
傳統禮儀還傳播了許多優(yōu)秀的基本價(jià)值觀(guān)，如敬、恕、誠、信、仁、愛(ài)。在現代功利主義教學(xué)模式下，我們早已忘了傳什么“道”，中國應該傳什么“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個(gè)精神平臺來(lái)領(lǐng)會(huì )這些優(yōu)秀的精神內核。著(zhù)名文學(xué)史者劉夢(mèng)溪指出：“敬、恕、誠信、仁、愛(ài)等，應成為中華兒女的文化識別符號。
然而，傳統禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時(shí)女子以纖小玉足為美，從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折，嚴重影響了其正常的生理活動(dòng);兒女應聽(tīng)父母媒約，指腹為婚是謹守孝道的錯誤觀(guān)念也使許多有情人分隔天涯。傳統禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻礙了社會(huì )文明的進(jìn)一步發(fā)展。
中華禮儀文化雖有落后、陳舊弊端，但究其本質(zhì)是對現代社會(huì )極有現實(shí)意義的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)，永不過(guò)時(shí)。擇善而之，其不善而改之，讓其成為國人深層價(jià)值的“根”。
共同弘揚中華文化
我們中華文化源遠流長(cháng)，博大精深。它表現在各個(gè)方面。蒼頡造字，神農創(chuàng )歷日，算數作于隸首，律呂造自伶倫，神農嘗百草，后稷播百谷，燧人氏鉆木取火，有巢氏構木為巢，周公作指南車(chē)，錢(qián)樂(lè )作渾天儀，周公獨自禮樂(lè )，蕭何造立律條，堯帝作圍棋，武王作象棋……凡今人之利用，皆古圣賢之前民。中華文化還教導我們怎樣為人處事，強調“千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先。”推崇“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”強調為人要誠實(shí)守信，“人而無(wú)信，不知其可。”強調要謙虛好學(xué)，“三人行，必有我師。”“少壯不努力，老大徒傷悲。”強調要嚴律守己，寬于待人，要從善如流，“責人之心責己，恕己之心恕人。”“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”等等等等。中華文化是全體炎黃子孫包括大陸人民和臺灣人民以及世界各地的華人引以自豪，取之不盡的共同瑰寶。海峽兩岸要共同努力弘揚中華文化。
我是一個(gè)小學(xué)生，我不僅要從中華文化里汲取豐富的營(yíng)養，而且還要保護和弘揚中華文化。我平時(shí)認真學(xué)習語(yǔ)文，學(xué)習古典詩(shī)詞和現代精美散文。我特別注意把音讀準，我們作為南方人，發(fā)音本來(lái)就不太準，很難分清前鼻音和后鼻音，翹舌音和平舌音。我不但努力向老師學(xué)，還認真向中央電視臺的播音員學(xué)。我不僅自己力求發(fā)音準確，做到字正腔圓，而且還努力糾正周?chē)娜税l(fā)音不準確的現象。這不是我好為人師，而是為了維護祖國的語(yǔ)言。另一方面，我還注意把字寫(xiě)對，努力消滅錯別字。漢字是一種方塊字，奧妙無(wú)窮，一個(gè)“大”字加一點(diǎn)，由于點(diǎn)的位置不同，太太就可能變成狗。因此寫(xiě)漢字千萬(wàn)不能馬虎。我下定決心，要永遠努力下去。
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