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高二作文：傳承與創(chuàng )新
探索創(chuàng )新，在沒(méi)有路的地方走出一條新路，這是社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。小編收集了高二作文：傳承與創(chuàng )新，歡迎閱讀。
第一篇：傳承與創(chuàng )新
創(chuàng )新，今天不能不說(shuō)是一個(gè)耳熟能詳的詞匯，社會(huì )發(fā)展、科技進(jìn)步、人才教育等等，每一樣都離不開(kāi)“自主創(chuàng )新”，而堅守傳統在一般人看來(lái)似乎是與創(chuàng )新相對的。那么，它們之間到底是一種什么樣的關(guān)系呢?
在一般情況下，創(chuàng )新便代表著(zhù)變革，即革去腐敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著(zhù)一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來(lái)的路。光量子理論的提出者是愛(ài)因斯坦，但作為這一學(xué)說(shuō)的基礎量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛(ài)因斯坦大幾十歲，那為什么普郎克沒(méi)有一鼓作氣研究下去呢?只因為這一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng )新與堅守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅守”——人類(lèi)本應因權威而受益，不料卻被權威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng )新成了一種奢望，這不可不說(shuō)是一種悲哀。
看來(lái)，創(chuàng )新給這個(gè)世界帶來(lái)進(jìn)步�？墒沁@個(gè)世界如果只存在創(chuàng )新，那又如何呢?
日本曾有一位九歲的天才書(shū)法家，四幅作品被私人收藏，拍賣(mài)價(jià)高達1400萬(wàn)日元。小田村夫曾預言這將是一顆璀璨的明星。但幾年后他在眾多新星中銷(xiāo)聲匿跡，不為別的，只因為他為了使自己的作品更受歡迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無(wú)價(jià)值的書(shū)法仿制品，失去了原本具有的雋永的風(fēng)格，自己的作品成了“王羲之”、“柳公權”的復制品。世界上之所以大師級人物寥若晨星，絕不是因為天生的庸才太多，而是因為太多的天才沒(méi)有堅守本心隨波逐流而成了庸才。社會(huì )需要創(chuàng )新，同樣需要堅守——創(chuàng )新者，變其思維;堅守者，守其本心。創(chuàng )新與堅守兼具，才能構成一個(gè)完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門(mén)的畫(huà)家，兩人原本俱擅長(cháng)畫(huà)虎。一日，老師同時(shí)對兩人提出了拓展一些新畫(huà)路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個(gè)建議，只是一心研究各類(lèi)虎的體型、習性;阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開(kāi)始畫(huà)一些山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門(mén)后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開(kāi)的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感;作為回訪(fǎng)，阿蒙不日前往阿丹家，推開(kāi)屋門(mén)，一頭咆哮的猛虎迎面撲來(lái)，威嚴的氣勢從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動(dòng)……兩種選擇，決定了二人不同的畫(huà)風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng )新，在沒(méi)有路的地方走出一條新路，這是社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。繼承傳統，堅守本心，會(huì )讓我們的發(fā)展更穩健，更具自己的特色。我們做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見(jiàn)異思遷，或墨守成規，這只會(huì )使我們坐失良機，遠離成功!
第二篇：傳承與創(chuàng )新
“碧艾香滿(mǎn)處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細纏五色臂絲長(cháng)，空惆悵，誰(shuí)復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉午陰涼。”長(cháng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(cháng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì )屈原之意?端午節的背后成了是人們玩樂(lè )的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會(huì )斷流，是文化的缺失嗎?沒(méi)錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱;接著(zhù)清明時(shí)節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說(shuō)早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現嗎?親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費無(wú)謂的錢(qián)財，對逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后有掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì )的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng )新，去培育。當然，創(chuàng )新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng )新更要嚴厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報江陵端午節成聯(lián)合國無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多地創(chuàng )造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護自己的文化，當他人成功申遺時(shí)再去爭執，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng )新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng )新中，定會(huì )在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì )會(huì )心一笑吧!
第三篇：傳承與創(chuàng )新
創(chuàng )新，是以未來(lái)發(fā)展為目標進(jìn)行變革;而堅守，則是以歷史為鑒，堅定地守護過(guò)去的某種觀(guān)念或規則等。這是兩套完全不同的系統，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會(huì )發(fā)展中一個(gè)十分有趣的現象，有趣之處就在于這兩套系統雖然有時(shí)會(huì )出現一些沖突，卻并不像數學(xué)答案一樣一對一錯，兩者是相互依存的。
下面舉兩個(gè)例子對比一下。
比爾·蓋茨在沒(méi)有自己的專(zhuān)機以前，出行從來(lái)不坐頭等艙。有人問(wèn)其原因，蓋茨微笑著(zhù)說(shuō)：“頭等艙比經(jīng)濟艙飛得快嗎?”說(shuō)得真好啊!從短短的一句話(huà)中，可以看出比爾·蓋茨“堅守”節儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對他來(lái)說(shuō)有如浮云。
與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡(jiǎn)單——頭等艙的顧客大都是社會(huì )名流、業(yè)內精英，其中蘊涵著(zhù)巨大的商機。在那里，麥肯錫有更多的機會(huì )認識更多的客戶(hù)，從而給自己的企業(yè)帶來(lái)更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng )新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨特的眼光發(fā)現其背后的商機。而后來(lái)的事實(shí)證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。
你看，坐飛機選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準則，而且是完全不同的行為準則，但兩個(gè)人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實(shí)，創(chuàng )新和堅守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應當做出最合適的選擇。面對罪犯，包青天鐵面無(wú)私，堅守法律的剛性;為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設計好的路線(xiàn)，做出人性化的變通。關(guān)云長(cháng)忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全;張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見(jiàn)機，達人知命”。還有古語(yǔ)中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時(shí)而動(dòng)”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無(wú)不折射出古人“創(chuàng )新與堅守”的智慧。
創(chuàng )新和堅守這一對命題，看似矛盾，實(shí)則統一。因為“一切隨著(zhù)情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。
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