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年輕人的個(gè)性與創(chuàng )新精神優(yōu)秀作文
如今，“中國夢(mèng)”成了流行詞，有人認為“中國夢(mèng)”主要是青年的夢(mèng)，年輕人最大的特點(diǎn)是有勇氣，有闖勁，有創(chuàng )新精神，只有讓年輕人看到希望，中國才有希望。我覺(jué)得這些話(huà)說(shuō)得有道理。
我曾經(jīng)瀏覽過(guò)一個(gè)博文《中國容不下喬布斯》，文章說(shuō)的意思是：如果中國真有一個(gè)喬布斯那樣的學(xué)生，他不拘一格，經(jīng)常犯上，特立獨行，我們的老師能容下他嗎？恐怕很難。如果我們的公司里有一個(gè)喬布斯那樣的員工，公司領(lǐng)導真能器重他嗎？恐怕更難。
中國為什么容不下喬布斯那樣的人？是因為中國主流社會(huì )倡導的主流文化一向都是以保守穩重為主基調的，所以政府需要的是逆來(lái)順受的百姓；家長(cháng)需要的是聽(tīng)話(huà)順從孩子，因此中國的教育和塑造人為目的的意識形態(tài)宣傳、社會(huì )道德教育等，歷來(lái)都倡導安分守己的忠臣、順民、孝子為做人的楷模。無(wú)論是主流社會(huì )還是家長(cháng)，都是反對年輕人特立獨行、張揚個(gè)性和創(chuàng )新的，也許這不僅僅是一種價(jià)值觀(guān)，更是一種習以為常的文化習慣，是一種流淌在文化血脈中的下意識動(dòng)作。為何是下意識的習慣？是因為幾乎不需要思考就可以得出結論的一種思維和行為習慣。
不過(guò)，中國畢竟是個(gè)泱泱大國，所謂“林子大了，什么鳥(niǎo)都有”，任何時(shí)代總會(huì )有一些年輕人張揚他們的個(gè)性，他們思想叛逆、不守常規、特立獨行，他們有自己獨立的思想、獨立的人格、獨立的個(gè)性、獨立的批判精神。他們通常是對社會(huì )有著(zhù)敏銳感覺(jué)的文學(xué)家、藝術(shù)家和文化人，他們敢于堅持自己獨特的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，哪怕?tīng)奚芏嗳松南順?lè )也在所不惜，比如美術(shù)界的艾未未，搖滾歌星崔健，作家王朔、韓寒、李程鵬，相聲藝人郭德綱等，律師徐志勇，他們中的一些人雖然現在已經(jīng)不再年輕，但是他們在年輕的時(shí)候也“不曾老實(shí)”，總是喜歡打破常規，敢于憤世嫉俗。他們無(wú)論是在政府眼里還是在大眾心目中都是屬于那種不安分守己的人，恰恰是這些人才最具有創(chuàng )新精神和打破常規的勇氣。他們不會(huì )因為金錢(qián)、工作、人生機遇和眼前的利益得失等輕易地被社會(huì )所改變，這一點(diǎn)是十分可貴的。
當代中國民謠歌手宋冬x也算是一個(gè)有個(gè)性的歌手。他接受媒體采訪(fǎng)時(shí)坦承：一定要保證自己的真實(shí)，腳踏實(shí)地的基礎上還是跟著(zhù)成長(cháng)走吧，成長(cháng)讓我干嘛我就干嘛，不想太多，只想再多當幾年“頑劣分子”。記者問(wèn)他：《董小姐》的走紅能否代表人們當下的某種音樂(lè )審美取向？“愛(ài)上一匹野馬，可我的家里沒(méi)有草原”這句歌詞充滿(mǎn)詩(shī)意，又有小人物的自嘲和無(wú)奈，它之所以被千萬(wàn)人傳唱，正是契合了當下的時(shí)代精神和大眾心理。因為他的創(chuàng )作不矯揉造作，而是直擊人心，所以才有藝術(shù)上的感染力。
創(chuàng )新精神不僅是一種個(gè)體的素質(zhì)，同時(shí)也是一個(gè)國家和民族的基本素質(zhì)之一，凡是思想開(kāi)放，認同普世價(jià)值的民族大多對年輕人的特立獨行和國民的創(chuàng )新精神抱著(zhù)鼓勵的態(tài)度。世界上哪個(gè)國家的年輕人最具有創(chuàng )新精神？很多中國人會(huì )以為是美國，其實(shí)不然，而是一個(gè)不起眼的小國家和小民族——以色列。
《創(chuàng )業(yè)的國度》的作者索爾·辛格來(lái)分享以色列創(chuàng )業(yè)和創(chuàng )新精神的奧秘。對于創(chuàng )業(yè)來(lái)說(shuō)，“你認識的人比你掌握的知識來(lái)得重要”（Who you know is more important than What you know）。例如以色列人在溝通和互動(dòng)時(shí)的那種坦率、不加掩飾、不懼傳統、完全專(zhuān)注于一件事的態(tài)度，也就是在書(shū)中使用的“chutzpah”（接近于漢語(yǔ)的“肆無(wú)忌憚”）這個(gè)概念。有句俗話(huà)說(shuō)得好，“兩個(gè)猶太人會(huì )有三種觀(guān)點(diǎn)”，這句話(huà)道出了以色列人最大的特點(diǎn)。管理5個(gè)以色列人比管理50個(gè)美國人還要勞心費神，因為他們會(huì )不停地向你問(wèn)這問(wèn)那，而且往往會(huì )以這樣的問(wèn)題開(kāi)始。索爾·辛格認為，這種精神的源頭大概可以上溯到猶太人的宗教。
在《圣經(jīng)》中，以色列人亞伯拉罕與上帝爭辯：上帝要毀滅所多瑪和蛾摩拉，亞伯拉罕上前抗辯說(shuō)，如果那個(gè)城里有50個(gè)無(wú)辜的人，您也要連他們一并毀滅嗎？接著(zhù)亞伯拉罕又問(wèn)，如果那個(gè)城里有40個(gè)無(wú)辜的人，您也要連他們一并毀滅嗎？如果那個(gè)城里有30個(gè)無(wú)辜的人，您也要連他們一并毀滅嗎？如果用中國文化衡量亞伯拉罕的言行，他是在跟上帝談判呢！這不是犯上作亂嗎？哪個(gè)中國人敢向圣人問(wèn)這問(wèn)那，這不是在挑戰圣人的道德和知識的權威嗎？這樣的人即便不掉腦袋，也會(huì )被人們“批倒批臭，再踏上一只腳，叫他們永遠不得翻身”。中國人就是這樣對待疑問(wèn)者和創(chuàng )新者的，夠狠吧？可以以色列的文化中居然有人敢于“跟上帝談判”，這樣的民族精神當然不會(huì )去盲從任何權威，也不會(huì )屈從于任何霸權，整個(gè)社會(huì )也不會(huì )形成那種僵化、刻板的等級制度。希伯來(lái)大學(xué)成立于1918年，比我們的北大、清華都晚，但是該校的第一屆理事會(huì )成員包括以色列第一任總統魏茲曼、愛(ài)因斯坦、弗洛伊德等名人。以色列工程技術(shù)學(xué)院成立于1925年，被稱(chēng)為以色列的“麻省理工學(xué)院”；特拉維夫大學(xué)成立于1956年。今天，以色列的工程師和科學(xué)家人才占總人口的比例在世界所有國家中是最高的。
中國人是像以色列猶太人一樣聰明、勤勞的民族，所以歷經(jīng)戰亂才生生不息，中國人在做生意方面表現出的精明和猶太人不相上下，他們都是敢于“把自己的智慧裝進(jìn)行李箱走遍天下的人”。但是中國人和猶太人也有很多不同的地方，那就是中國人擅長(cháng)讀書(shū)和考試，但是不擅長(cháng)實(shí)踐和創(chuàng )新，所以13億人口的中國得諾貝爾獎的杰出人才遠遠低于只有幾百萬(wàn)人口的猶太人；中國人不擅長(cháng)發(fā)明與創(chuàng )造，而擅長(cháng)抄襲和模仿他人，所以我們看到很多“中國制造”，并不是“中國創(chuàng )造”，中國幾乎成了全球名牌的貼牌生產(chǎn)加工地；中國人在國際上不善于遵守規則和涌入多元化的世界潮流，而是擅長(cháng)破壞既有的世界規則和秩序，把自己的文化搬到或者移植到國外，比如遍布世界各地的唐人街就是一個(gè)活生生的文化移植的標本；中國充分強化中國核心價(jià)值觀(guān)和輸出“中國特色”，難道“中國特色”就是任意踐踏國際通行的規則嗎？難道可以排斥世界180多個(gè)國家都認同的普世價(jià)值觀(guān)嗎？
回到本文的話(huà)題：中國新時(shí)代的年輕人該有什么樣的個(gè)性？顯然，唯唯諾諾、穩穩當當、人云亦云、老氣橫秋、世故圓滑，這些不應該是年輕人的特點(diǎn)，年輕人應該有千奇百怪想法，標新立異的行為，敢想敢干的勇氣，尤其是他們隨著(zhù)占據市場(chǎng)消費主體的地位確立，青年人的個(gè)性意識、競爭意識、公民意識和權利意識的覺(jué)醒，為中國的經(jīng)濟和社會(huì )進(jìn)步帶來(lái)了很大的活力和動(dòng)力。
不過(guò)，中國也有不少年輕人沒(méi)有把他們的個(gè)性和激情用在該用的地方，及時(shí)享樂(lè )的人生觀(guān)和金錢(qián)至上的價(jià)值觀(guān)污染了他們的心靈，使得他們偏離了人生的方向，他們最敏感的不是用在工作和事業(yè)的創(chuàng )新上，而是用在生活方式的崇洋上，消費品牌的追逐、粉絲的追捧和奢侈消費的攀比上，他們網(wǎng)上曬名牌車(chē)、名表、名包、名牌服裝、名牌化妝品等。.. 。..不知道這些年輕人是為了叛逆社會(huì )還是放逐自我，他們?yōu)榱耸棺约罕M快涌入社會(huì )，不得不違心和壓抑自己的天性與社會(huì )妥協(xié)。因為從家庭教育到學(xué)校教育到踏入社會(huì )進(jìn)入工作崗位后的教育，無(wú)不處處壓抑年輕人的個(gè)性和創(chuàng )造精神，限制和約束年輕人的思想自由和行動(dòng)自由，森嚴的等級社會(huì )和“有奶便是娘”的功利主義價(jià)值觀(guān)把年輕人死死地框在一個(gè)新潮流的框子里，使他們無(wú)法施展自己的才華和理想抱負，所以他們有些人可以大言不慚地墮落、問(wèn)心無(wú)愧地啃老，毫不吝嗇地揮霍自己的青春，同時(shí)也毫無(wú)愧疚地揮霍著(zhù)父輩的金錢(qián)。
IBM創(chuàng )始人華特生的兒子小華特生說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“超出常規的人也有價(jià)值�！敝袊�(zhù)名學(xué)者殷海光在《中國文化的展望》一書(shū)中寫(xiě)道：“在目前的世界，經(jīng)濟發(fā)展和技術(shù)競爭既成主調，整齊劃一成了“時(shí)代精神”。在這一“時(shí)代精神”的壓力之下，個(gè)人變成泡沫，個(gè)性成為稀世之寶，文化的多彩多姿成為土產(chǎn)禮品。人，淪為街頭蠕動(dòng)的蟲(chóng)�！�
我相信，任何一個(gè)渴望文明進(jìn)步的民族，都希望自己的國民富有創(chuàng )新精神，任何一個(gè)有自我意識的個(gè)體的人都不希望自己“淪為街頭蠕動(dòng)的蟲(chóng)”，而年輕人是社會(huì )中最有個(gè)性、思維最活躍的群體，他們總能夠在生活或工作中做出一些有創(chuàng )造性的舉動(dòng)，總會(huì )讓人覺(jué)得有所新意，假如每個(gè)人都可以堅持自己的風(fēng)格，每個(gè)人都可以張揚自己的個(gè)性和自我意識，那么每個(gè)人都是一個(gè)取之不盡用之不竭的礦藏，深挖下去總會(huì )有令人驚奇的發(fā)現，因為國家和民族的希望正是寄托在在他們身上。
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