《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記
《一個(gè)村莊里的中國》是我讀過(guò)的第一本社會(huì )科學(xué)著(zhù)作(姑且這么定義)，書(shū)中對農村基層民主、鄉村風(fēng)尚之類(lèi)的探討。以下是小編整理的《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記，希望對你有幫助。
《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記【篇一】
熊培云《一個(gè)村莊里的中國》是我讀過(guò)的第一本社會(huì )科學(xué)著(zhù)作(姑且這么定義)，書(shū)中對農村基層民主、鄉村風(fēng)尚之類(lèi)的探討，說(shuō)實(shí)話(huà)，匆匆一讀，很難參悟，只能形成一個(gè)粗糙的印象。卻讓我不禁開(kāi)始回望我的村莊，不由感嘆，這個(gè)我自幼生長(cháng)，又終究離去的地方，真的越來(lái)越荒蕪。
陶淵明和王維筆下的田園，終歸是文人渴望皈依自然的臆想，它們存在于古籍的盛世中，被人懷想追念，而只有真正沾染過(guò)土腥味的人才有資格判斷，世上是否有“藹藹堂前林，中夏貯清蔭”，或者“野老念牧童，相見(jiàn)語(yǔ)依依”的田園。
我記憶中的村莊、田野和山林，也可以充當陶淵明和王維歌詠的對象，自然風(fēng)景足以讓來(lái)自城市的人大為驚嘆。他們的相機里或許儲存著(zhù)山野樹(shù)林的清新，油菜花紫云英的絢麗，腳步卻絲毫不會(huì )靠近氣味逼人的豬圈牛欄。
我的村莊遠在深山，所以可以逃過(guò)城市的圈地與拆遷，但是，卻被城市用另外一種方式掠奪。
除了歲末，在家鄉幾乎很難看到幾個(gè)青壯年，甚至孩子。一個(gè)農村家庭的普遍生活方式是，青壯年的兒子兒媳遠在城市，年邁的祖父母帶著(zhù)孩子在家。稍有余力的人家基本都將孩子送往縣城讀書(shū)，從小學(xué)開(kāi)始，由母親或者祖母相伴陪讀。所以，在假期以外的日子，曾經(jīng)十幾戶(hù)人家屋宇相連，聚族而居的村莊只有四五個(gè)人，分外寥落�；丶业臅r(shí)候我與幾個(gè)也在無(wú)錫打工的同鄉同車(chē)，面包車(chē)在積雪未銷(xiāo)的山道上波折前行，音響里十分應景地嘶吼著(zhù)“有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，回家過(guò)年”，他們一路煙霧繚繞，談?wù)撝?zhù)這一年在外的種種，收入固然客觀(guān)，但這其中的辛苦也是旁人難以想象的。沒(méi)有人愿意背井離鄉，但是又不得不承認留在家里沒(méi)意思，田地的莊稼不足一家人的口糧，種植天麻靈芝又算不準市場(chǎng)價(jià)格的變化，傳統的生產(chǎn)方式已經(jīng)被時(shí)代的變化遠遠甩在后面，而與新生活的磨合又必然飽含酸楚。
在家鄉，有的家庭甚至合家進(jìn)城打工求學(xué)，空留下裝修完備的小洋樓——等著(zhù)年老力衰的時(shí)候，回來(lái)養老。生于土地的人終歸還是要回到土地，不是因為眷念，而是因為除了土地之外別無(wú)依靠。而等到真正年老的時(shí)候，土地又能給他們帶來(lái)什么?這不得不牽扯到另一個(gè)問(wèn)題，每次回家，都不免見(jiàn)到這樣的悲劇，曾經(jīng)心心念念養兒防老，以家里沒(méi)有“賠錢(qián)貨”而自豪的老人，如今在對人悲悲切切地哭訴：“娶個(gè)媳婦死個(gè)兒”。鄰村一位老人，辛勞一生，將所有家產(chǎn)毫無(wú)藏私地分給兩個(gè)兒子家，自己本想安心養老，結果兩個(gè)兒子兒媳都認為他對另一家偏心，都把他視為“死老頭子”，老人某次摘了兒子家菜地里的菜，被兒媳罵得狗血淋頭，上吊自殺。更多的時(shí)候，兩輩人之間的矛盾是一把鈍刀子，一點(diǎn)點(diǎn)磨損著(zhù)孝情親情。而在這個(gè)時(shí)候，即使再親近，有威望的長(cháng)輩也很難直接上前訓斥，只能借酒壯膽后旁敲側擊地提醒。其他人除了譴責、同情之外，只能反復說(shuō)一句：“各憑良心”，可是，越寄希望于“良心”只能越讓人寒心。
這種老來(lái)的荒涼已經(jīng)是家鄉，或者說(shuō)是中國廣大農村地區許多未老或已老的人能夠人望見(jiàn)的結局。
我的種種思考，都是由《一個(gè)村莊里的中國》所引發(fā)的，但是無(wú)論在讀這本書(shū)之前還是之后，我還是看到了，家鄉這二十多年的種種可喜的變化。土路變成了村村通的水泥路，泥巴屋變成了一棟棟不輸別墅的小樓，過(guò)去只有過(guò)節吃肉到現在幾乎餐餐有肉，等等。鐵路剛剛修通，和諧號動(dòng)車(chē)在山間飛馳的時(shí)候，有很多人專(zhuān)程跑去觀(guān)看，因為大家都覺(jué)得在大山溝里通火車(chē)實(shí)在不可思議;鄰村那個(gè)幾年前做了換心手術(shù)的人走到哪里都還會(huì )吸引人們的目光，因為大家覺(jué)得換心臟不可思議。一過(guò)了正月初六，返鄉過(guò)年的人們又都離開(kāi)了荒蕪的田園，但也有人留下。他們大多選擇從事養殖業(yè)，黑毛豬、土雞、山羊等等，然后用電子商務(wù)的方式販賣(mài)農產(chǎn)品，在深山的村落里，道路兩邊人家的土墻上，可以看到很多巨大的二維碼，這對于很多人來(lái)說(shuō)，同樣是不可思議的。
我希望，這種種不可思議的變化，配合著(zhù)時(shí)代滾滾向前的潮流，讓荒蕪的田園煥發(fā)出新的生機。
《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記【篇二】
熊培云說(shuō)：“沒(méi)有故鄉的人尋找天堂，有故鄉的人回到故鄉。”可是，誰(shuí)沒(méi)有故鄉呢?沒(méi)有故鄉的人還是人嗎?沈從文死后，葬在故鄉鳳凰，他的外甥黃永玉將他的這句話(huà)刻在墓碑上：一個(gè)士兵要不戰死沙場(chǎng)，便是回到故鄉�？梢哉f(shuō)，活著(zhù)的人，都像孤魂野鬼一樣四處奔波飄零，而死去的人，才真正回到了天堂一般的故鄉。
靜心閱讀《一個(gè)村莊里的中國》，行走在熊培云式溫暖柔和、清明理性的語(yǔ)言縫隙，我時(shí)不時(shí)地想起我內心的村莊，我眼里的中國。有回憶，有對比，有感動(dòng)，有沉重。為熊培云式提著(zhù)筆桿子出了鄉村又時(shí)時(shí)不忘回顧反哺的游子，也為我兄弟姐妹一樣無(wú)數遠離家鄉四處打工覓食的民工，還為那些留守故園陪伴日升月落雞鳴犬吠的老弱，更為滋養了我的童年我的悲喜我的理想的那一片山水——我的眼里時(shí)常涌起淚水，我的心頭時(shí)常掛起一輪明月。
一
今年正月，回家過(guò)年。村里又是一番新變化。村口新修了寬敞的水泥路，安裝了高高的路燈，就連各個(gè)小巷也鋪了水泥。母親說(shuō)，村里正在忙著(zhù)搞“三直”。所謂“三直”，就是將所有田地重新整合成一塊塊整齊劃一的方格，中間開(kāi)辟一條條筆直的機耕車(chē)道，以適應機械化耕作，即田埂直、溝渠直、道路直。這不就是我小時(shí)候村里搞過(guò)的“園田規劃”嗎?真是三十年河東，三十年河西啊。這也算是世易時(shí)移，變法宜矣。那么，田野之間的一個(gè)個(gè)河塘呢?我著(zhù)急地問(wèn)。母親說(shuō)，也都推平了，不要了，只留下了后港沒(méi)有動(dòng)。我又問(wèn)：大家的自留地呢?母親說(shuō)，自留地也都推平了，會(huì )重新分配。陡然間，我的`心情黯淡下來(lái)。那些池塘，可是我童年嬉戲的場(chǎng)所啊!車(chē)水、游泳，采蓮、摘菱，捕魚(yú)、挖藕……怎么說(shuō)不要就不要了呢?他們還起著(zhù)灌溉的大作用呢!母親也說(shuō)不出話(huà)，只是一聲嘆息。之后我和村干部聊起，他們說(shuō)，灌溉的事不用擔心，村里準備投資改造電排站，需要抗旱的話(huà)就從村前的大港(萬(wàn)年河)取水。那萬(wàn)一大港也干得沒(méi)有水呢?我的詰問(wèn)，村干部答不上來(lái)，他們只強調是上邊叫這么干的，是政府統一部署。為什么不是農民擁有土地，而是土地擁有農民?熊培云的詰問(wèn)，直達問(wèn)題的內核。假如農民是土地的所有權人，農民自然會(huì )知道怎么打理自己的地產(chǎn)，用得著(zhù)并不真懂種田的官員們指手畫(huà)腳嗎?關(guān)于土地權屬問(wèn)題，其實(shí)最和中國農民的切身利益相連。“耕者有其田，居者有其屋”不過(guò)是人類(lèi)最基本的生存要求，而大部分中國人為什么還是可望不可即呢?眼下烽煙四起的腐敗賣(mài)地、野蠻拆遷，就為這種國有民無(wú)的土地政策作了鮮明的注腳。征詢(xún)村干部今年還有什么新規劃，他們說(shuō)正在申請縣里立項，全面建造村里的自來(lái)水管網(wǎng)，使村里人都喝上自來(lái)水。我說(shuō)，現在的村民喝水都是自己使用手動(dòng)壓水機，不要花錢(qián)的，如果換了自來(lái)水，費用可不能貴了，否則村民們不會(huì )要的。村干部說(shuō)，也就收一塊左右一個(gè)立方吧。對此，我只存疑。因為在走訪(fǎng)外地的村莊時(shí)，我也見(jiàn)到過(guò)不少棄置不用的自來(lái)水管網(wǎng)，白白浪費了人力物力財力。試想，在有免費水喝的前提下，哪個(gè)村民希望多花錢(qián)呢?應該說(shuō)，我家鄉的村干部還是想干點(diǎn)實(shí)事的。他們對村里的衛生、休閑、文化等設施改造與重建，都有一些良好的愿景或規劃。但怕就怕他們受了上級部門(mén)的瞎指揮，不征求村民的同意，干一些鄉鄰們不愿意看到的事情。他們是通過(guò)村民選舉上來(lái)的，但這個(gè)選舉更多的是摻了宗法宗族的勢力，而且監督機制遠不完備。目前，靠的還是個(gè)人的一點(diǎn)德行吧。但，只有德行，靠得住嗎?
我的村莊比較大，有近兩千人口，農田近兩千畝，山林數千畝。面對如今盛行的賣(mài)地、賣(mài)山、賣(mài)樹(shù)歪風(fēng)，村干部一行把持得住嗎?我心頭不能不泛起“誰(shuí)人故鄉不淪陷”的憂(yōu)思。
二
關(guān)于中國鄉村，各人有各人的觀(guān)照角度和愿望期許。
很多城市生、城市長(cháng)的知識分子，研究三農、評判三農，更多的是站在“局外人”的視角，持一種“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，指點(diǎn)江山，激揚文字。記得在南京參加一個(gè)關(guān)于新農村文化建設的論壇時(shí)，來(lái)自某縣縣委的一個(gè)干部說(shuō)到村民的政治素質(zhì)、文化素質(zhì)很是落后、急需教育時(shí)，聽(tīng)講的一個(gè)出自河南農村的學(xué)者憤而站起，當堂責問(wèn)：你們干部的素質(zhì)就比他們好嗎?我看還不如他們!其實(shí)，在我看來(lái)，他們說(shuō)的也許都沒(méi)錯，只是各自的視角不同，觀(guān)點(diǎn)就不同。但在情緒上，我還是贊同后者的觀(guān)點(diǎn)。在當今中國，重要的不是教育人民，而是教育官員。就拿村委會(huì )選舉來(lái)說(shuō)，真正的民主應是自上而下的，哪有上面是專(zhuān)制的鍋蓋，而指望悶民主的熟飯呢?這樣的熟飯不變味變餿才怪!這樣的民主不被悶死才怪!就像小沈陽(yáng)說(shuō)的，你忽悠人可以，但不帶這樣忽悠人的!
我根據自己的觀(guān)察和體會(huì )，覺(jué)得在對待三農問(wèn)題上，國人最應該防范的幾種心態(tài)是：
1.觀(guān)光客心理。
國人拜改革開(kāi)放所賜，腰包略微鼓了起來(lái)，于是旅游之風(fēng)大興。很多游客有這樣的心理：希望看到更多原生態(tài)、原始狀的風(fēng)景，比如少數民族的傳統習俗、邊遠山民的生活狀態(tài)、鄉村田園的自然樣貌。走到一個(gè)地方，就希望有古老陰暗的民居，有破敗不堪的古董，有曲里拐彎的小路，最好還要有衣著(zhù)破舊的老人、辛苦勞作的農夫作為點(diǎn)綴。然后拍照、合影，吟詩(shī)、寫(xiě)游記。讓他們留宿一兩晚，則照片拍得更多，詩(shī)文寫(xiě)得更好。但若要他們從此留下來(lái)，做一個(gè)永住民，他們則是不干的。因為，受不了這里的清苦和閉塞，寂寞和冷清。那么將心比心，你需要舒適、富貴、高質(zhì)量的生活方式，他們就不需要和不向往嗎?你認為要保留、挽留的鄉村生活、鄉村文化，如果不是他們想保留、挽留的，你有什么好嘆息好批評的呢?追求幸福，是每一個(gè)地球人的權利。在國家大規模的城市化進(jìn)程中，無(wú)數村民也期待著(zhù)革故鼎新，從此過(guò)上城里人的日子，享受?chē)艺焦竦母＠�，這有什么錯呢?不能因為要照顧你的旅游你的拍攝你的寫(xiě)作，就讓他們長(cháng)期生活在看上去很美很詩(shī)意、實(shí)際上落后、清貧、辛勞的境遇中;也不能為了滿(mǎn)足一部分文化人的所謂學(xué)術(shù)研究工作，而使另一部分人躲開(kāi)現代化，仍舊生活在古代吧。
2.吊喪者心理。
幾十年來(lái)，雖然城鄉剪刀差依然嚴重，但鄉村的巨大變化也是有目共睹的�？v向比，鄉村的進(jìn)步指數、鄉民的幸福指數顯然有大幅度增長(cháng)，試問(wèn)兒輩、孫輩的生活感受，是不是都遠遠地強過(guò)父輩、爺輩;橫向比，和中國城里人比上不足，比下有余，那些城市無(wú)產(chǎn)者的生活水準可能真的還不如農村，怪不得一些地方的農業(yè)戶(hù)口比非農戶(hù)口更受捧，一些有錢(qián)人也將房產(chǎn)投資的眼光落在鄉村的土地上。當然，這一切變化，源于國家一系列支農惠農政策的逐步兌現，源于廣大青壯年村民從土地上解放出來(lái)，進(jìn)城務(wù)工賺得一些血汗錢(qián)，還由于城市在快速發(fā)展過(guò)程中，衍生了一系列居住、飲食、環(huán)境、交通等方面的惡劣問(wèn)題，使得城市居民略有嘖言。我就有親身體會(huì )：每次回鄉，都會(huì )捎帶一些母親、岳母親自耕種的蔬菜;每次吃著(zhù)家鄉的飯食，都覺(jué)得余味不絕;看著(zhù)親鄰們建造的寬大樓房，對比一下自己的套房，簡(jiǎn)直有蝸居之感。還有他們的悠閑，緩慢，也是我們上班一族頗為艷羨的。
但有一部分身居城市的人，眼光和思維總是停留在前幾十年的光陰里，看到的總是殘破的村莊、貧窮的村民，想到的總是無(wú)盡的哀傷、不絕的痛苦。我承認，農村的確還有殘破、貧窮、哀傷、痛苦，但一定不是大面積的，不是主流的面貌，而他們往往喜歡選擇性取材，用放大鏡觀(guān)察農村的弊病，用立體音響聆聽(tīng)農人的呻吟，于是常發(fā)吊喪之痛，常寫(xiě)哀鳴之字。這些人往往喜歡舞文弄墨，遐想行吟，過(guò)度繼承“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原情懷。
當然，中國的鄉村遠未達到我們理想的境地，比起英美日韓等國的鄉村主義、鄉村精神來(lái)，差距何止千萬(wàn)里。但我們不正在追趕嗎?不正在建設嗎?我們需要鼓舞，不需要吊喪;需要批評，不需要悲泣。
3.救世主心理。
中國人吃透了“救世主”的虧。遠的不說(shuō)，我們父輩眼里的救世主，就是那將天下打得一片血紅的東方紅老人，他真的救了國人救了世人嗎?公道自在人心，歷史當有定論。
自從2000年湖北某鄉黨委書(shū)記李昌平喊出“農村真窮，農民真苦，農業(yè)真危險”的心聲后，三農問(wèn)題就更加引發(fā)了朝野關(guān)注。的確，欲認識中國，必先認識中國的鄉村;欲發(fā)展中國，必先發(fā)展中國的鄉村。無(wú)他，只因中國是一大農業(yè)國也。無(wú)數有識之士都投入到認識中國鄉村、發(fā)展中國鄉村、拯救中國鄉村的言論或行動(dòng)中來(lái)。他們的心愿，或曰動(dòng)機，不可謂不好，不可謂不高尚。著(zhù)書(shū)、立說(shuō)，捐款、捐物，建希望小學(xué)、做圖書(shū)館，宣傳民主、發(fā)動(dòng)選舉……做自己想做的，做自己能做的，作為農民的后代，我常常為之感動(dòng)，為之眼濕。濟弱扶傾，仁慈隱惻，人心向善，善莫大焉。但若據此高人一等，頤指氣使，以為布施，居功自得，儼然一副救世主心理，那么這樣的拯救不要也罷。
其實(shí)，鄉村是有自救血統的。千百年來(lái)，中國鄉村有著(zhù)厚實(shí)的倫理根基，長(cháng)期穩定有序，建設有加。是近現代史上的所謂革命，所謂主義，將它顛覆破壞，盤(pán)根推移，而今元氣大傷，人心不古。
說(shuō)到鄉村的自救，我們很多城市居民當會(huì )臉紅氣短。今年春節前后，廣東陸豐烏坎村反腐游行，理性抗爭，爭選舉自由，保自家權利，可謂震驚中外。誰(shuí)說(shuō)農民見(jiàn)識淺陋，貪圖小利?誰(shuí)說(shuō)農民卑微如草，素質(zhì)低下?還有那些在圈地運動(dòng)中長(cháng)年上訪(fǎng)，對侵權行為堅決說(shuō)不的無(wú)數村民，他們的所作所為，難道還稱(chēng)不上是英雄壯舉嗎?在這樣一個(gè)羊戀上狼，狼欺負羊的時(shí)代，究竟誰(shuí)更需要拯救?
鄉村建設無(wú)須悲觀(guān)。只要全能政府不再全能，撤出不必要的管理觸須，還自由于民，假以時(shí)日，我們期許的鄉土中國可復蘇矣!
當然，這需要我們全體國人的努力，抗爭。
三
熊培云把故鄉比做靈魂的廟宇，有故鄉的人當心存敬畏。我心有戚戚焉。
網(wǎng)上讀到浙江陳國明先生所作的七律一首：
清宵作夢(mèng)到山鄉，野菊花開(kāi)特地香。
半畝寒塘魚(yú)躍水，三間暖屋竹齊墻。
村頭犬吠新來(lái)客，宅畔人喧舊曬場(chǎng)。
一覺(jué)醒時(shí)天露白，倚床枯坐憶親娘。
哪里有親娘，哪里就是我的故鄉;哪里有自由，哪里就是我的祖國!
故鄉啊，祖國!
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