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熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記

時(shí)間:2022-01-20 17:53:49 讀書(shū)筆記 我要投稿
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熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記

  在每一個(gè)村莊里都有一個(gè)中國,有一個(gè)被時(shí)代影響又被時(shí)代忽略了的國度,一個(gè)在大歷史中氣若游絲的小局部。以下是小編整理的相關(guān)讀書(shū)筆記,希望對你有幫助。

熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記

  熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記【篇一】

  “帶一本書(shū)回家鄉,也算是了卻平生一個(gè)心愿。愿我的故鄉和所有人的故鄉永遠陽(yáng)光明媚,空氣清新,萬(wàn)物生長(cháng);也愿我幾年來(lái)的這點(diǎn)思考與寫(xiě)作,能夠為讀者呈現更多真實(shí)的大歷史與小歷史,打開(kāi)一段溫暖和百感交集的旅程。”

  這段話(huà)是《一個(gè)村莊里的中國》自序《我的村莊我的國》的結束語(yǔ)。我記得我在自己編印的文集那篇代序《“冰清”和我》中說(shuō)過(guò)“如果有一天,我不得不面對死亡了,我希望這本《冰清文集》能保存在這個(gè)世界上,翻開(kāi)它,便能看到一個(gè)鮮活的生命,她是這樣地走過(guò)來(lái)了。雖然怒放的生命之花總有凋謝的那一天,但是,‘冰清’依然活著(zhù),她是生命之樹(shù)上最后的那片樹(shù)葉,永遠不會(huì )隨風(fēng)飄落。”雁過(guò)留聲,人過(guò)留名,無(wú)非是希望在這個(gè)世上走這么一遭時(shí)留下些痕跡,證明你來(lái)過(guò)。而能夠帶一本書(shū)回家鄉,也算是對生養我們的故鄉的一種回報,同時(shí)它也在證明著(zhù)一個(gè)村莊或者一個(gè)城市曾經(jīng)這樣地存在過(guò)。如果每個(gè)從故鄉走出去的人都能為家鄉寫(xiě)這么一本書(shū),歷史便不復是統治者和所謂學(xué)者口中或筆下的宏大敘事,它會(huì )具體到書(shū)寫(xiě)一個(gè)人、一個(gè)村莊或城市的命運,它是一部最真實(shí)的平民的史詩(shī)。“如果不能走進(jìn)平常人的命運,你就不可能真正了解一個(gè)民族的屈辱與抗爭,了解歷史事件背后的邏輯,了解一個(gè)國家的現在與未來(lái)。”

  熊培云,就是寫(xiě)作《一個(gè)村莊里的中國》這本書(shū)的作者,一九七三年他生于江西永修縣小堡村,這本書(shū)便是由小堡村及永修縣,再寫(xiě)到江西省,乃至全中國,揭示中國農村過(guò)去和現在所存在的問(wèn)題,并對未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行思考。這些問(wèn)題和思考書(shū)中寫(xiě)得都很詳細,我的讀書(shū)筆記對此就不作重復記錄,只是將書(shū)中一些我認為比較精彩的話(huà)輯錄下來(lái),并說(shuō)出我自己的理解。

  “沒(méi)有故鄉的人尋找天堂,有故鄉的人回到故鄉。”

  我對這句話(huà)的理解是:失去了故鄉的人靈魂無(wú)所依托,他才會(huì )恐懼害怕,因此需要想象一個(gè)天堂出來(lái)安慰他的靈魂;而有故鄉的人,故鄉便是他的天堂,所以他不需要尋找天堂,只需要回到故鄉。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《夢(mèng)里不知身是客》的散文,在那里我便是一個(gè)失去了故鄉的人,不知道自己從哪里來(lái),將要去何方,F在我明白“只有鄉村,才是游子棲息靈魂與雙足的地方。”

  “沒(méi)有誰(shuí)愿意拋舍自己童年時(shí)的田園與記憶,沒(méi)有誰(shuí)愿意故作憂(yōu)傷。盡管我所談?wù)摰拇迩f原來(lái)也幾乎一無(wú)所有,盡管它現在也在生長(cháng)希望,然而,當我看到近年來(lái)故鄉淪陷的種種,并且為此傷感時(shí),我總是同樣忍不住去想——籠罩在普通中國人身上的最真實(shí)的黑暗與無(wú)奈,不是遙遠非洲的某場(chǎng)屠殺,不是地中海東岸的冤冤相報,甚至也不是外國勢力對本土勢力的覬覦,而是這片土地上的勢如破竹的弱肉強食,淪陷了一座座城市,淹沒(méi)了一個(gè)個(gè)村莊。”

  每次回家鄉,我都會(huì )坐在車(chē)窗前貪戀地望那片土地上的房舍與農田,我多么希望她永遠保持那樣一種淳樸的狀態(tài),永遠不要被現代化的水泥叢林所包圍,不要被各種各樣的化學(xué)氣味所包圍,希望山永遠是綠的,水永遠是清的,天永遠是藍的。每次見(jiàn)到一座被削掉一半的山心都會(huì )痛,每次看到溪水里漂著(zhù)的垃圾都會(huì )嘆息,還好,鄉村的天依然是藍的,那片藍給了我最后的一絲希望。婺源是我曾到過(guò)的最美的鄉村,但我后來(lái)每一次去都發(fā)現與我初次與她相識時(shí)又變化了一些,就連那些淳樸的鄉民也變成了精明的商人,于是,婺源在我心里的形象變得不那么美了,我真怕有一天我會(huì )再也不愿意踏上那片鄉土,因為我不想看到我的夢(mèng)之故鄉的徹底的淪陷。

  “‘人們忍受著(zhù)沒(méi)有時(shí)間的痛苦’(法.德萊姆)。想來(lái)也是悲哀,現代人雖然早已經(jīng)衣食無(wú)憂(yōu),卻像是被‘成功學(xué)’詛咒,絕大多數人都在為并不存在的事業(yè)終日勞碌,荒廢自己寶貴的人生光陰。”

  “每個(gè)人的時(shí)間都是有限的,所以不要浪費時(shí)間去過(guò)自己不想要的生活。”

  最有名的故事是一個(gè)富翁與一個(gè)漁夫的對話(huà),富翁去海邊渡假,他看到漁夫躺在沙灘上曬太陽(yáng),于是他就問(wèn)漁夫為什么不趁著(zhù)好天氣多出海捕魚(yú)以收獲更多的財富,漁夫反問(wèn)他:你拚命掙錢(qián),結果不還是跟我一樣也是為了來(lái)這里曬太陽(yáng)嗎?當財富積累到一定的.數量,足夠你生活,能滿(mǎn)足你物質(zhì)和精神的需求,那么再多便是浪費,所以說(shuō)當一個(gè)人到生命結束的時(shí)候還擁有大量財富那并不是這個(gè)人的光榮,其實(shí)那是他的恥辱。西方許多富豪到晚年都將大部分財富捐獻出來(lái),說(shuō)明他們對人生有深刻的了悟,并且他們的人生是擁有大愛(ài)的人生,這樣的人才會(huì )永遠被子孫后代所銘記,他們的身體雖然消亡了,靈魂卻不朽。

  有的人窮其一生都在追求物質(zhì)財富和權力地位這些身外之物,他們以為這就是他們的事業(yè),不惜為此付出健康、尊嚴、人格,甚至犧牲掉最寶貴的情感,而事實(shí)上這些所謂的成功到最后都是一場(chǎng)空,赤條條來(lái)你還得赤條條地去,唯有愛(ài)與你相伴,你永遠只活在愛(ài)你的人的心里。所以最成功的事業(yè)應該是收獲許多愛(ài),親人的愛(ài),伴侶的愛(ài),朋友的愛(ài),乃至陌生人的愛(ài),那是一種大愛(ài)。

  王爾德說(shuō):“每個(gè)圣人都有過(guò)去,每個(gè)罪人都有未來(lái)。”

  “民主的精髓,首先也是身份的平等。”

  所以無(wú)論是圣人還是罪人,他們首先都是人,在一個(gè)真正平等的社會(huì ),我們允許圣人有不光彩的過(guò)去,也應該允許一個(gè)罪人享有一個(gè)未來(lái)。請記住這句話(huà):人,生而平等!

  “奧地利詩(shī)人里爾克說(shuō):‘靈魂失去了廟宇,雨水就會(huì )滴在心上。’生活在這粗礪的世界,那柔弱的人心,是需要一座廟宇的。如果從這個(gè)角度來(lái)檢視二十世紀中國人的心靈生活,你滿(mǎn)眼所見(jiàn)恐怕盡是冰涼的雨水,從天而落,滴透人心。”

  無(wú)需我舉例,人人都在疾呼這是一個(gè)道德淪喪人性泯滅的時(shí)代,但有多少人敢指著(zhù)自己說(shuō):我對得起我的良心!請不要只是指著(zhù)別人憤慨,還是想想自己是不是盡到了一個(gè)作為人所應該承擔的責任,提醒自己也教育自己的孩子做一個(gè)具美德有修養講文明的人吧,只有每個(gè)人都做到了這一點(diǎn),這個(gè)世界才會(huì )重新變得干凈起來(lái)。

  “‘要么忙著(zhù)生,要么忙著(zhù)死’,許多人都記住了《肖申克的救贖》里的這句臺詞。其實(shí),對于任何一個(gè)生命來(lái)說(shuō),生與死都是同時(shí)進(jìn)行的。生是一輩子的事,死也是一輩子的事。”

  記得好象有一句話(huà)是這樣說(shuō)的:生和死是一對孿生兄弟。就像面對著(zhù)鏡子,我們既在生中看到死,又在死中看到生,生和死雖有著(zhù)兩副相同的面孔,卻長(cháng)著(zhù)兩顆不一樣的心,一顆是熱的一顆是冷的。其實(shí)從我們出生的那一刻起,生與死就同時(shí)伴隨著(zhù)我們,走得越長(cháng)離死亡也就越近,所以人生可以說(shuō)是見(jiàn)證生命的里程,也可以說(shuō)是走向死亡的里程。只有“向死而生”的人才懂得時(shí)間的有限,才知道珍惜這有限的生命。

  熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記【篇二】

  在經(jīng)歷了三十年多改革開(kāi)放這樣深刻變革的時(shí)代,我想,一定有很多人有過(guò)村莊的回憶。要離開(kāi)村莊,如今并不困難,背上一個(gè)行囊,北上或南下,就能夠迅速地讓村莊成為你的思念。但是,離開(kāi)村莊的你,還回得去嗎?

  也許,你的村莊消失在鋼筋水泥的樓群里,你的老屋早已推倒,成為一座新城的一角?傊,你住過(guò)的村莊已然不在;蛘咭苍S,你的村莊非常幸運地、依然青山綠水地聳立著(zhù),但隨著(zhù)歲月的流逝,你城市生活的夢(mèng)還能嫁接得上那里的十里稻香嗎?你還能追尋得到鄉村少年的足跡嗎?現在的村莊還是你住過(guò)的村莊嗎?

  讀熊培云先生的《一個(gè)村莊里的中國》,總是讓我發(fā)出這樣一個(gè)又一個(gè)的追問(wèn),關(guān)于村莊的追問(wèn)。也許,是因為我也有過(guò)在村莊里生活成長(cháng)的經(jīng)歷,也有過(guò)幾乎逃離般地離開(kāi)村莊的歷程。有過(guò)這樣的經(jīng)驗的,一定有許多許多人。

  就如熊培云先生所說(shuō)的,城鄉二元結構的治理模式,束縛了農民的'手腳,當農村源源不斷地把生產(chǎn)資料送往城市的時(shí)候,城市的工業(yè)化得以提速,城市生活有了切實(shí)的保障,而農村卻因資金貧乏、人才匱乏、政策限制,而呈現出一定的衰敗和淪陷。在這里土生土長(cháng)的農家子弟,通過(guò)升學(xué)、入伍、進(jìn)城打工的方式,離開(kāi)他們的家園。這有什么辦法呢?不離開(kāi),就意味著(zhù)可能沒(méi)有前途,沒(méi)有更美好的生活。

  作為千千萬(wàn)萬(wàn)離開(kāi)村莊中的一員,我承認,二十多年前,當我離開(kāi)村莊,踏上城市、跨進(jìn)工廠(chǎng)門(mén)檻的那一瞬,是多么欣喜,值得慶幸。但隨之而生的,是我對村莊的無(wú)限牽掛,因為那里還生活著(zhù)我的父母。有時(shí)候,我倒是覺(jué)得,村莊已不是我的村莊,這不是我的錯,因為,當我離開(kāi)村莊的時(shí)候,我的田地就被其他村民“瓜分”了。只要戶(hù)口從村里遷出,雖然是生于斯長(cháng)于斯,但從法律意義上你已徹底不屬于這個(gè)村莊了。城鄉之間的楚河漢界就是如此分明。

  造成這種詭異結局的原因,常常會(huì )直指那個(gè)阻礙城鄉交流的戶(hù)籍制度。好在,冰封了半個(gè)多世紀的戶(hù)籍制度,到今天似乎有了消融的一天。社會(huì )的改良和變遷,并不像土地征用和房屋拆遷那樣立竿見(jiàn)影,總是在經(jīng)歷很長(cháng)的努力后,才艱難地向前邁上一步。所以,我們對于村莊的期待,也不必那么悲觀(guān)和失望。

  對于許多人來(lái)說(shuō),現在的村莊大多看不到古樹(shù),也不見(jiàn)了小橋流水、雞鴨成群、牧童橫笛?墒,沒(méi)有這些就不是村莊了嗎?對于這些心懷念想沒(méi)有問(wèn)題,誰(shuí)心中都會(huì )有一個(gè)自己的村莊。但是,究竟是誰(shuí),還想保留著(zhù)這樣原生態(tài)的農村?如果出于對農村鄉土歷史的研究,這情有可原;出于對鄉村旅游前景的考慮,也在可以理解的范疇?墒,如果僅僅是為了讓早年逃離鄉村的人——如今的新興的城市人,滿(mǎn)足他們的懷鄉之心,就要讓這樣的村莊長(cháng)久地保持著(zhù)她的原始模樣,那就顯得過(guò)于矯情或者是自私了。因為,經(jīng)歷過(guò)原生態(tài)農村生活的人,都會(huì )苦惱于在農村謀生的不易、出行的艱難,還有生活環(huán)境、衛生狀況的糟糕。

  誰(shuí)人故鄉不“淪陷”?也許真的是如此。但是,在“淪陷”的同時(shí),是不是又有一種新生的力量在生長(cháng)?當我的村莊被拆得只剩下幾戶(hù)人家的時(shí)候,我也并不想堅守。因為新農村的建設更符合現代化的標準,出行更加便利,生活更加舒適,父母在這樣的生活條件下,會(huì )更加健康長(cháng)壽。當年過(guò)古稀的父母也領(lǐng)到了社保金,享受到農村醫療保險的種種好處,我深切地感受到,如今村莊的變化,已不僅僅只是她的外形,還有影響人的內心的東西也在滋長(cháng),村莊里的人也顯得更加自信了。

  所以,在讀完這本書(shū)的時(shí)候,我也能感受到熊培云先生對他所住的小堡村以及類(lèi)似中國村莊的認識也在一步一步地深化。他是一個(gè)建設型的學(xué)者,他在敘述著(zhù)對村莊的依戀,也在用他的力量,試圖一點(diǎn)一滴地改變著(zhù)村莊的面貌。他在他的小縣城建起了一座圖書(shū)館,以實(shí)現他的“兩千分之一”的改變——因為中國有2000多個(gè)縣,如果你改變一個(gè)縣,就是兩千分之一的改變。

  我們是不是可以如熊培云先生那樣,不管曾經(jīng)以何種方式逃離村莊,今天都能夠以自己的能力去回饋你的村莊,讓她更加富足、文明,自由而富于理性。只有這樣,才可以打破人才、資源在農村只出不進(jìn)的所謂“魚(yú)笱效應”,通過(guò)反哺與回流,實(shí)現現代鄉村的復興。到那時(shí),你住過(guò)的村莊還在嗎?這個(gè)問(wèn)題的答案顯然已經(jīng)不重要了。

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