熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記

　　在每一個(gè)村莊里都有一個(gè)中國，有一個(gè)被時(shí)代影響又被時(shí)代忽略了的國度，一個(gè)在大歷史中氣若游絲的小局部。以下是小編整理的相關(guān)讀書(shū)筆記，希望對你有幫助。

　　熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記【篇一】

　　“帶一本書(shū)回家鄉，也算是了卻平生一個(gè)心愿。愿我的故鄉和所有人的故鄉永遠陽(yáng)光明媚，空氣清新，萬(wàn)物生長(cháng);也愿我幾年來(lái)的這點(diǎn)思考與寫(xiě)作，能夠為讀者呈現更多真實(shí)的大歷史與小歷史，打開(kāi)一段溫暖和百感交集的旅程。”

　　這段話(huà)是《一個(gè)村莊里的中國》自序《我的村莊我的國》的結束語(yǔ)。我記得我在自己編印的文集那篇代序《“冰清”和我》中說(shuō)過(guò)“如果有一天，我不得不面對死亡了，我希望這本《冰清文集》能保存在這個(gè)世界上，翻開(kāi)它，便能看到一個(gè)鮮活的生命，她是這樣地走過(guò)來(lái)了。雖然怒放的生命之花總有凋謝的那一天，但是，‘冰清’依然活著(zhù)，她是生命之樹(shù)上最后的那片樹(shù)葉，永遠不會(huì )隨風(fēng)飄落。”雁過(guò)留聲，人過(guò)留名，無(wú)非是希望在這個(gè)世上走這么一遭時(shí)留下些痕跡，證明你來(lái)過(guò)。而能夠帶一本書(shū)回家鄉，也算是對生養我們的故鄉的一種回報，同時(shí)它也在證明著(zhù)一個(gè)村莊或者一個(gè)城市曾經(jīng)這樣地存在過(guò)。如果每個(gè)從故鄉走出去的人都能為家鄉寫(xiě)這么一本書(shū)，歷史便不復是統治者和所謂學(xué)者口中或筆下的宏大敘事，它會(huì )具體到書(shū)寫(xiě)一個(gè)人、一個(gè)村莊或城市的命運，它是一部最真實(shí)的平民的史詩(shī)。“如果不能走進(jìn)平常人的命運，你就不可能真正了解一個(gè)民族的屈辱與抗爭，了解歷史事件背后的邏輯，了解一個(gè)國家的現在與未來(lái)。”

　　熊培云，就是寫(xiě)作《一個(gè)村莊里的中國》這本書(shū)的作者，一九七三年他生于江西永修縣小堡村，這本書(shū)便是由小堡村及永修縣，再寫(xiě)到江西省，乃至全中國，揭示中國農村過(guò)去和現在所存在的問(wèn)題，并對未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行思考。這些問(wèn)題和思考書(shū)中寫(xiě)得都很詳細，我的讀書(shū)筆記對此就不作重復記錄，只是將書(shū)中一些我認為比較精彩的話(huà)輯錄下來(lái)，并說(shuō)出我自己的理解。

　　“沒(méi)有故鄉的人尋找天堂，有故鄉的人回到故鄉。”

　　我對這句話(huà)的理解是：失去了故鄉的人靈魂無(wú)所依托，他才會(huì )恐懼害怕，因此需要想象一個(gè)天堂出來(lái)安慰他的靈魂;而有故鄉的人，故鄉便是他的天堂，所以他不需要尋找天堂，只需要回到故鄉。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《夢(mèng)里不知身是客》的散文，在那里我便是一個(gè)失去了故鄉的人，不知道自己從哪里來(lái)，將要去何方�，F在我明白“只有鄉村，才是游子棲息靈魂與雙足的地方。”

　　“沒(méi)有誰(shuí)愿意拋舍自己童年時(shí)的田園與記憶，沒(méi)有誰(shuí)愿意故作憂(yōu)傷。盡管我所談?wù)摰拇迩f原來(lái)也幾乎一無(wú)所有，盡管它現在也在生長(cháng)希望，然而，當我看到近年來(lái)故鄉淪陷的種種，并且為此傷感時(shí)，我總是同樣忍不住去想——籠罩在普通中國人身上的最真實(shí)的黑暗與無(wú)奈，不是遙遠非洲的某場(chǎng)屠殺，不是地中海東岸的冤冤相報，甚至也不是外國勢力對本土勢力的覬覦，而是這片土地上的勢如破竹的弱肉強食，淪陷了一座座城市，淹沒(méi)了一個(gè)個(gè)村莊。”

　　每次回家鄉，我都會(huì )坐在車(chē)窗前貪戀地望那片土地上的房舍與農田，我多么希望她永遠保持那樣一種淳樸的狀態(tài)，永遠不要被現代化的水泥叢林所包圍，不要被各種各樣的化學(xué)氣味所包圍，希望山永遠是綠的，水永遠是清的，天永遠是藍的。每次見(jiàn)到一座被削掉一半的山心都會(huì )痛，每次看到溪水里漂著(zhù)的垃圾都會(huì )嘆息，還好，鄉村的天依然是藍的，那片藍給了我最后的一絲希望。婺源是我曾到過(guò)的最美的鄉村，但我后來(lái)每一次去都發(fā)現與我初次與她相識時(shí)又變化了一些，就連那些淳樸的鄉民也變成了精明的商人，于是，婺源在我心里的形象變得不那么美了，我真怕有一天我會(huì )再也不愿意踏上那片鄉土，因為我不想看到我的夢(mèng)之故鄉的徹底的淪陷。

　　“‘人們忍受著(zhù)沒(méi)有時(shí)間的痛苦’(法.德萊姆)。想來(lái)也是悲哀，現代人雖然早已經(jīng)衣食無(wú)憂(yōu)，卻像是被‘成功學(xué)’詛咒，絕大多數人都在為并不存在的事業(yè)終日勞碌，荒廢自己寶貴的人生光陰。”

　　“每個(gè)人的時(shí)間都是有限的，所以不要浪費時(shí)間去過(guò)自己不想要的生活。”

　　最有名的故事是一個(gè)富翁與一個(gè)漁夫的對話(huà)，富翁去海邊渡假，他看到漁夫躺在沙灘上曬太陽(yáng)，于是他就問(wèn)漁夫為什么不趁著(zhù)好天氣多出海捕魚(yú)以收獲更多的財富，漁夫反問(wèn)他：你拚命掙錢(qián)，結果不還是跟我一樣也是為了來(lái)這里曬太陽(yáng)嗎?當財富積累到一定的.數量，足夠你生活，能滿(mǎn)足你物質(zhì)和精神的需求，那么再多便是浪費，所以說(shuō)當一個(gè)人到生命結束的時(shí)候還擁有大量財富那并不是這個(gè)人的光榮，其實(shí)那是他的恥辱。西方許多富豪到晚年都將大部分財富捐獻出來(lái)，說(shuō)明他們對人生有深刻的了悟，并且他們的人生是擁有大愛(ài)的人生，這樣的人才會(huì )永遠被子孫后代所銘記，他們的身體雖然消亡了，靈魂卻不朽。

　　有的人窮其一生都在追求物質(zhì)財富和權力地位這些身外之物，他們以為這就是他們的事業(yè)，不惜為此付出健康、尊嚴、人格，甚至犧牲掉最寶貴的情感，而事實(shí)上這些所謂的成功到最后都是一場(chǎng)空，赤條條來(lái)你還得赤條條地去，唯有愛(ài)與你相伴，你永遠只活在愛(ài)你的人的心里。所以最成功的事業(yè)應該是收獲許多愛(ài)，親人的愛(ài)，伴侶的愛(ài)，朋友的愛(ài)，乃至陌生人的愛(ài)，那是一種大愛(ài)。

　　王爾德說(shuō)：“每個(gè)圣人都有過(guò)去，每個(gè)罪人都有未來(lái)。”

　　“民主的精髓，首先也是身份的平等。”

　　所以無(wú)論是圣人還是罪人，他們首先都是人，在一個(gè)真正平等的社會(huì )，我們允許圣人有不光彩的過(guò)去，也應該允許一個(gè)罪人享有一個(gè)未來(lái)。請記住這句話(huà)：人，生而平等!

　　“奧地利詩(shī)人里爾克說(shuō)：‘靈魂失去了廟宇，雨水就會(huì )滴在心上。’生活在這粗礪的世界，那柔弱的人心，是需要一座廟宇的。如果從這個(gè)角度來(lái)檢視二十世紀中國人的心靈生活，你滿(mǎn)眼所見(jiàn)恐怕盡是冰涼的雨水，從天而落，滴透人心。”

　　無(wú)需我舉例，人人都在疾呼這是一個(gè)道德淪喪人性泯滅的時(shí)代，但有多少人敢指著(zhù)自己說(shuō)：我對得起我的良心!請不要只是指著(zhù)別人憤慨，還是想想自己是不是盡到了一個(gè)作為人所應該承擔的責任，提醒自己也教育自己的孩子做一個(gè)具美德有修養講文明的人吧，只有每個(gè)人都做到了這一點(diǎn)，這個(gè)世界才會(huì )重新變得干凈起來(lái)。

　　“‘要么忙著(zhù)生，要么忙著(zhù)死’，許多人都記住了《肖申克的救贖》里的這句臺詞。其實(shí)，對于任何一個(gè)生命來(lái)說(shuō)，生與死都是同時(shí)進(jìn)行的。生是一輩子的事，死也是一輩子的事。”

　　記得好象有一句話(huà)是這樣說(shuō)的：生和死是一對孿生兄弟。就像面對著(zhù)鏡子，我們既在生中看到死，又在死中看到生，生和死雖有著(zhù)兩副相同的面孔，卻長(cháng)著(zhù)兩顆不一樣的心，一顆是熱的一顆是冷的。其實(shí)從我們出生的那一刻起，生與死就同時(shí)伴隨著(zhù)我們，走得越長(cháng)離死亡也就越近，所以人生可以說(shuō)是見(jiàn)證生命的里程，也可以說(shuō)是走向死亡的里程。只有“向死而生”的人才懂得時(shí)間的有限，才知道珍惜這有限的生命。

　　熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記【篇二】

　　在經(jīng)歷了三十年多改革開(kāi)放這樣深刻變革的時(shí)代，我想，一定有很多人有過(guò)村莊的回憶。要離開(kāi)村莊，如今并不困難，背上一個(gè)行囊，北上或南下，就能夠迅速地讓村莊成為你的思念。但是，離開(kāi)村莊的你，還回得去嗎?

　　也許，你的村莊消失在鋼筋水泥的樓群里，你的老屋早已推倒，成為一座新城的一角�？傊�，你住過(guò)的村莊已然不在�；蛘咭苍S，你的村莊非常幸運地、依然青山綠水地聳立著(zhù)，但隨著(zhù)歲月的流逝，你城市生活的夢(mèng)還能嫁接得上那里的十里稻香嗎?你還能追尋得到鄉村少年的足跡嗎?現在的村莊還是你住過(guò)的村莊嗎?

　　讀熊培云先生的《一個(gè)村莊里的中國》，總是讓我發(fā)出這樣一個(gè)又一個(gè)的追問(wèn)，關(guān)于村莊的追問(wèn)。也許，是因為我也有過(guò)在村莊里生活成長(cháng)的經(jīng)歷，也有過(guò)幾乎逃離般地離開(kāi)村莊的歷程。有過(guò)這樣的經(jīng)驗的，一定有許多許多人。

　　就如熊培云先生所說(shuō)的，城鄉二元結構的治理模式，束縛了農民的'手腳，當農村源源不斷地把生產(chǎn)資料送往城市的時(shí)候，城市的工業(yè)化得以提速，城市生活有了切實(shí)的保障，而農村卻因資金貧乏、人才匱乏、政策限制，而呈現出一定的衰敗和淪陷。在這里土生土長(cháng)的農家子弟，通過(guò)升學(xué)、入伍、進(jìn)城打工的方式，離開(kāi)他們的家園。這有什么辦法呢?不離開(kāi)，就意味著(zhù)可能沒(méi)有前途，沒(méi)有更美好的生活。

　　作為千千萬(wàn)萬(wàn)離開(kāi)村莊中的一員，我承認，二十多年前，當我離開(kāi)村莊，踏上城市、跨進(jìn)工廠(chǎng)門(mén)檻的那一瞬，是多么欣喜，值得慶幸。但隨之而生的，是我對村莊的無(wú)限牽掛，因為那里還生活著(zhù)我的父母。有時(shí)候，我倒是覺(jué)得，村莊已不是我的村莊，這不是我的錯，因為，當我離開(kāi)村莊的時(shí)候，我的田地就被其他村民“瓜分”了。只要戶(hù)口從村里遷出，雖然是生于斯長(cháng)于斯，但從法律意義上你已徹底不屬于這個(gè)村莊了。城鄉之間的楚河漢界就是如此分明。

　　造成這種詭異結局的原因，常常會(huì )直指那個(gè)阻礙城鄉交流的戶(hù)籍制度。好在，冰封了半個(gè)多世紀的戶(hù)籍制度，到今天似乎有了消融的一天。社會(huì )的改良和變遷，并不像土地征用和房屋拆遷那樣立竿見(jiàn)影，總是在經(jīng)歷很長(cháng)的努力后，才艱難地向前邁上一步。所以，我們對于村莊的期待，也不必那么悲觀(guān)和失望。

　　對于許多人來(lái)說(shuō)，現在的村莊大多看不到古樹(shù)，也不見(jiàn)了小橋流水、雞鴨成群、牧童橫笛�？墒�，沒(méi)有這些就不是村莊了嗎?對于這些心懷念想沒(méi)有問(wèn)題，誰(shuí)心中都會(huì )有一個(gè)自己的村莊。但是，究竟是誰(shuí)，還想保留著(zhù)這樣原生態(tài)的農村?如果出于對農村鄉土歷史的研究，這情有可原;出于對鄉村旅游前景的考慮，也在可以理解的范疇�？墒�，如果僅僅是為了讓早年逃離鄉村的人——如今的新興的城市人，滿(mǎn)足他們的懷鄉之心，就要讓這樣的村莊長(cháng)久地保持著(zhù)她的原始模樣，那就顯得過(guò)于矯情或者是自私了。因為，經(jīng)歷過(guò)原生態(tài)農村生活的人，都會(huì )苦惱于在農村謀生的不易、出行的艱難，還有生活環(huán)境、衛生狀況的糟糕。

　　誰(shuí)人故鄉不“淪陷”?也許真的是如此。但是，在“淪陷”的同時(shí)，是不是又有一種新生的力量在生長(cháng)?當我的村莊被拆得只剩下幾戶(hù)人家的時(shí)候，我也并不想堅守。因為新農村的建設更符合現代化的標準，出行更加便利，生活更加舒適，父母在這樣的生活條件下，會(huì )更加健康長(cháng)壽。當年過(guò)古稀的父母也領(lǐng)到了社保金，享受到農村醫療保險的種種好處，我深切地感受到，如今村莊的變化，已不僅僅只是她的外形，還有影響人的內心的東西也在滋長(cháng)，村莊里的人也顯得更加自信了。

　　所以，在讀完這本書(shū)的時(shí)候，我也能感受到熊培云先生對他所住的小堡村以及類(lèi)似中國村莊的認識也在一步一步地深化。他是一個(gè)建設型的學(xué)者，他在敘述著(zhù)對村莊的依戀，也在用他的力量，試圖一點(diǎn)一滴地改變著(zhù)村莊的面貌。他在他的小縣城建起了一座圖書(shū)館，以實(shí)現他的“兩千分之一”的改變——因為中國有2000多個(gè)縣，如果你改變一個(gè)縣，就是兩千分之一的改變。

　　我們是不是可以如熊培云先生那樣，不管曾經(jīng)以何種方式逃離村莊，今天都能夠以自己的能力去回饋你的村莊，讓她更加富足、文明，自由而富于理性。只有這樣，才可以打破人才、資源在農村只出不進(jìn)的所謂“魚(yú)笱效應”，通過(guò)反哺與回流，實(shí)現現代鄉村的復興。到那時(shí)，你住過(guò)的村莊還在嗎?這個(gè)問(wèn)題的答案顯然已經(jīng)不重要了。

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