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熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記范文（通用15篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記 1
在經(jīng)歷了三十年多改革開(kāi)放這樣深刻變革的時(shí)代，我想，一定有很多人有過(guò)村莊的回憶。要離開(kāi)村莊，如今并不困難，背上一個(gè)行囊，北上或南下，就能夠迅速地讓村莊成為你的思念。但是，離開(kāi)村莊的你，還回得去嗎？
也許，你的村莊消失在鋼筋水泥的樓群里，你的老屋早已推倒，成為一座新城的一角�？傊�，你住過(guò)的村莊已然不在�；蛘咭苍S，你的村莊非常幸運地、依然青山綠水地聳立著(zhù)，但隨著(zhù)歲月的流逝，你城市生活的夢(mèng)還能嫁接得上那里的十里稻香嗎？你還能追尋得到鄉村少年的足跡嗎？現在的村莊還是你住過(guò)的村莊嗎？
讀熊培云先生的《一個(gè)村莊里的中國》，總是讓我發(fā)出這樣一個(gè)又一個(gè)的追問(wèn)，關(guān)于村莊的追問(wèn)。也許，是因為我也有過(guò)在村莊里生活成長(cháng)的經(jīng)歷，也有過(guò)幾乎逃離般地離開(kāi)村莊的歷程。有過(guò)這樣的經(jīng)驗的，一定有許多許多人。就如熊培云先生所說(shuō)的，城鄉二元結構的治理模式，束縛了農民的手腳，當農村源源不斷地把生產(chǎn)資料送往城市的時(shí)候，城市的工業(yè)化得以提速，城市生活有了切實(shí)的保障，而農村卻因資金貧乏、人才匱乏、政策限制，而呈現出一定的衰敗和淪陷。在這里土生土長(cháng)的農家子弟，通過(guò)升學(xué)、入伍、進(jìn)城打工的方式，離開(kāi)他們的家園。這有什么辦法呢？不離開(kāi)，就意味著(zhù)可能沒(méi)有前途，沒(méi)有更美好的生活。
作為千千萬(wàn)萬(wàn)離開(kāi)村莊中的一員，我承認，二十多年前，當我離開(kāi)村莊，踏上城市、跨進(jìn)工廠(chǎng)門(mén)檻的那一瞬，是多么欣喜，值得慶幸。但隨之而生的，是我對村莊的無(wú)限牽掛，因為那里還生活著(zhù)我的父母。有時(shí)候，我倒是覺(jué)得，村莊已不是我的村莊，這不是我的錯，因為，當我離開(kāi)村莊的時(shí)候，我的田地就被其他村民“瓜分”了。只要戶(hù)口從村里遷出，雖然是生于斯長(cháng)于斯，但從法律意義上你已徹底不屬于這個(gè)村莊了。城鄉之間的楚河漢界就是如此分明。
造成這種詭異結局的原因，常常會(huì )直指那個(gè)阻礙城鄉交流的戶(hù)籍制度。好在，冰封了半個(gè)多世紀的戶(hù)籍制度，到今天似乎有了消融的一天。社會(huì )的改良和變遷，并不像土地征用和房屋拆遷那樣立竿見(jiàn)影，總是在經(jīng)歷很長(cháng)的努力后，才艱難地向前邁上一步。所以，我們對于村莊的期待，也不必那么悲觀(guān)和失望。
對于許多人來(lái)說(shuō)，現在的村莊大多看不到古樹(shù)，也不見(jiàn)了小橋流水、雞鴨成群、牧童橫笛�？墒�，沒(méi)有這些就不是村莊了嗎？對于這些心懷念想沒(méi)有問(wèn)題，誰(shuí)心中都會(huì )有一個(gè)自己的村莊。但是，究竟是誰(shuí)，還想保留著(zhù)這樣原生態(tài)的農村？如果出于對農村鄉土歷史的研究，這情有可原；出于對鄉村旅游前景的考慮，也在可以理解的范疇�？墒�，如果僅僅是為了讓早年逃離鄉村的人——如今的新興的城市人，滿(mǎn)足他們的懷鄉之心，就要讓這樣的村莊長(cháng)久地保持著(zhù)她的原始模樣，那就顯得過(guò)于矯情或者是自私了。因為，經(jīng)歷過(guò)原生態(tài)農村生活的人，都會(huì )苦惱于在農村謀生的不易、出行的艱難，還有生活環(huán)境、衛生狀況的糟糕。
誰(shuí)人故鄉不“淪陷”？也許真的是如此。但是，在“淪陷”的同時(shí)，是不是又有一種新生的力量在生長(cháng)？當我的村莊被拆得只剩下幾戶(hù)人家的時(shí)候，我也并不想堅守。因為新農村的建設更符合現代化的標準，出行更加便利，生活更加舒適，父母在這樣的生活條件下，會(huì )更加健康長(cháng)壽。當年過(guò)古稀的父母也領(lǐng)到了社保金，享受到農村醫療保險的種種好處，我深切地感受到，如今村莊的.變化，已不僅僅只是她的外形，還有影響人的內心的東西也在滋長(cháng)，村莊里的人也顯得更加自信了。
所以，在讀完這本書(shū)的時(shí)候，我也能感受到熊培云先生對他所住的小堡村以及類(lèi)似中國村莊的認識也在一步一步地深化。他是一個(gè)建設型的學(xué)者，他在敘述著(zhù)對村莊的依戀，也在用他的力量，試圖一點(diǎn)一滴地改變著(zhù)村莊的面貌。他在他的小縣城建起了一座圖書(shū)館，以實(shí)現他的“兩千分之一”的改變——因為中國有2000多個(gè)縣，如果你改變一個(gè)縣，就是兩千分之一的改變。
我們是不是可以如熊培云先生那樣，不管曾經(jīng)以何種方式逃離村莊，今天都能夠以自己的能力去回饋你的村莊，讓她更加富足、文明，自由而富于理性。只有這樣，才可以打破人才、資源在農村只出不進(jìn)的所謂“魚(yú)笱效應”，通過(guò)反哺與回流，實(shí)現現代鄉村的復興。到那時(shí)，你住過(guò)的村莊還在嗎？這個(gè)問(wèn)題的答案顯然已經(jīng)不重要了。
熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記 2
作者以詳實(shí)的筆法描述了他眼中故鄉——小堡村，一個(gè)典型的農村村莊的時(shí)過(guò)境遷，并對建國以來(lái)農民與土地之間生產(chǎn)關(guān)系的變遷做了論述。在作者的心里，即使他自己出國留學(xué)多年，回國后也不在故鄉的小村莊里面住了，但是故鄉依舊是他心靈的家園，對故鄉的一草一木都有特別的情懷的，當他的家鄉遭遇“拆遷”、"賣(mài)古樹(shù)"、土地租給別人建工廠(chǎng)，家鄉變得面目全非的時(shí)候，他覺(jué)得自己成了一個(gè)心靈上既沒(méi)有城市又沒(méi)有村莊的流浪漢。
給我們印象非常深刻的就是作者村莊買(mǎi)古樹(shù)的的事了。當時(shí)村里想要賣(mài)給別人的是三個(gè)地方的樹(shù)的，一個(gè)是：曬場(chǎng)邊上的樹(shù)。一個(gè)是：村中舊祠堂后面的樹(shù)。還有就是村后墳山上的樹(shù)。曬場(chǎng)邊的樹(shù)是所有集體財產(chǎn)的，舊祠堂后面的樹(shù)是屬于村里的一個(gè)大家族的，墳山上的樹(shù)是私人的。很多村民都不愿意賣(mài)樹(shù)，但是能夠站出來(lái)反對的人并不多。最終，只有墳山上的樹(shù)被留了下來(lái)，因為它的主人誓死捍衛了它，而其它兩個(gè)地方的樹(shù)都被連根拔起賣(mài)掉了。我覺(jué)得賣(mài)樹(shù)這件事，不僅僅體現了村民思想的封建、落后，民主意識的淡薄、保護自身權利意識的缺乏，同時(shí)也很好地與書(shū)名”一個(gè)村莊里的中國“聯(lián)系起來(lái)了。
因為賣(mài)古樹(shù)這種現象不只發(fā)生在作者的村莊里面，而是發(fā)生在中國大部分的村莊里面的，書(shū)中就有提到南京一夜之間就失去了大片的梧桐樹(shù)。書(shū)中把這種現象叫做”大樹(shù)進(jìn)城”熱，當時(shí)中國把大部分的經(jīng)歷都花在建設城市上面了，城市的綠化需求非常的大，這樣就造成了賣(mài)樹(shù)、偷樹(shù)的現象。這就讓我想起了孫立平教授所說(shuō)的斷裂社會(huì )了，孫教授把90年代以后的中國稱(chēng)為“斷裂社會(huì )”，斷裂社會(huì )包括三個(gè)方面的含義，其中一個(gè)就是城鄉之間的斷裂。拆遷、把農村的資源運到城市都是城鄉斷裂的表現。那個(gè)時(shí)候，農民沒(méi)有擁有土地權，農村大量的資源都被挖到城市里去加上國家出臺的“戶(hù)籍戒嚴”的政策在某種程度上加劇了城鄉之間的斷裂。
在書(shū)中也有很多的細節是描述了農村以及村民的特點(diǎn)的。譬如說(shuō)，作者在書(shū)中提到的，他在上學(xué)的路上和一位伯伯同路，伯伯問(wèn)作者以后又什么打算，作者就說(shuō)，給你們寫(xiě)詩(shī)啊，他一位那位伯伯會(huì )夸他關(guān)心農民的命運、有理想，但是那位伯伯卻嘆息著(zhù)說(shuō)：”寫(xiě)詩(shī)有什么用啊，我們又不懂。
在這里就體現了農村缺乏教育、缺乏受教育的意識。還有，作者提到農村里的人和樹(shù)是有感情的，他們會(huì )在樹(shù)下乘涼，小孩子會(huì )在樹(shù)上玩，樹(shù)結果子了他們會(huì )去摘，而作者之所以對樹(shù)有特別的感情是因為在古樹(shù)曾經(jīng)救了他兩次。然而在城里，樹(shù)僅僅是用來(lái)當做風(fēng)景的，果子熟熟了在樹(shù)上爛掉也不會(huì )有人去摘，不僅是人和樹(shù)，即使是人與人之間，做了幾十年的老鄰居，偶爾聽(tīng)到隔壁的一點(diǎn)點(diǎn)響動(dòng)、一點(diǎn)點(diǎn)悲喜，卻永不相識。這就通過(guò)人與樹(shù)之間的關(guān)系，對農村人和城里人在感情上做了一個(gè)對比一個(gè)村莊里的中國。
“再后來(lái)，我甚至厭惡回到這個(gè)村莊，因為我深切地體會(huì )到了‘每個(gè)人的家鄉都在淪陷’。如今連山川也變了顏色；河流和道路一樣都被荒草淹沒(méi)�！薄兑粋�(gè)村莊里的中國》主要介紹了作者熊培云的故鄉——小堡村的從前、現在和可能出現的未來(lái)。在書(shū)中可以深深地感受到作者的理性思考和人文關(guān)懷。我讀這本書(shū)時(shí)，時(shí)常感覺(jué)到我身邊也有類(lèi)似的事情發(fā)生，因此產(chǎn)生了些許共鳴，雖然我離開(kāi)家鄉已有近10個(gè)年頭，但那畢竟是伴我度過(guò)珍貴的童年的家鄉。
熊培云在序文中講到“每個(gè)人的家鄉都在淪陷”，雖然我不確實(shí)是不是每個(gè)人的家鄉都在淪陷，但我知道有大部分人的家鄉在淪陷，也包括我的。如果說(shuō)因為小堡村的村長(cháng)賤賣(mài)了那些曾經(jīng)見(jiàn)證了幾代人生命的樹(shù)，而讓村民們的內心從此失去安寧，那么我就是因為一個(gè)采礦集團走進(jìn)我的家鄉而讓我內心變得空虛。因為寄托著(zhù)我的.精神的東西受到不可恢復的創(chuàng )傷。
采礦集團一到我的家鄉，首先遭殃的是那一座座山，的確都變了顏色，一座座黃土山刺痛了我的眼球。從山腳通向村莊的林蔭道路，變成了黑乎乎的石子路，還會(huì )有些從在礦車(chē)掉下來(lái)的礦渣。礦區的廢水直接排放到村里的頗大的湖里，銀色中略帶青色的沉淀物把這個(gè)湖的一大半填得結結實(shí)實(shí)。那些山上曾經(jīng)給予我和小伙伴美味果實(shí)的樹(shù)木，我要到哪里找尋；那條我和小伙伴曾經(jīng)追逐打鬧的林蔭道為何變得死氣沉沉；那個(gè)曾經(jīng)有人撐著(zhù)竹排去捕魚(yú)的湖，要怎么樣才能讓魚(yú)兒重新回到你的懷抱。
雖然我的家鄉不像熊培云的家里的老房子因移民建鎮被拆得一干二凈，但家鄉小村幾乎所有的房子也因為就沒(méi)有人住而顯得滄桑衰老，破敗不堪。這與熊培云談到的農民進(jìn)城務(wù)工有很大的關(guān)系，采礦集團進(jìn)駐我家鄉成為了農民進(jìn)城的催化劑。在全國都興起進(jìn)城熱的時(shí)候，我的家鄉也不例外的卷入了這場(chǎng)潮流中。原因有很多，熊培云說(shuō)：“最真實(shí)的理由也許只有一個(gè)，那就是每個(gè)人都有逃避災禍、追求美好生活的權利”。在我家鄉這里就得到了很好的詮釋。除了城市給農民帶來(lái)的吸引力之外，讓農民背井離鄉的還有來(lái)自家鄉的推動(dòng)力。
我的家鄉有大片良好的農田，每到播種季節，一片片綠油油的禾苗，隨風(fēng)搖曳。到了收獲的季節，農田便掀到了金黃的一頁(yè)，這里承載著(zhù)全村人的希望一個(gè)村莊里的中國讀書(shū)筆記一個(gè)村莊里的中國讀書(shū)筆記。然而礦區挖礦沒(méi)有做好勘測工作，他們在地下采礦，礦洞一直從山的那邊挖到我們的農田底下。事情的敗露是因為一位伯伯在自己的農田耕作，發(fā)現自己的腳在往地里一點(diǎn)一點(diǎn)的下陷。起初他還沒(méi)有在意，不料幾天后，這附近的農田便坍塌了一片。
這么一來(lái)，說(shuō)明在農田附近的房屋也不安全了。此事頓時(shí)在我村里吵得沸沸揚揚，還說(shuō)要與礦區打官司。出了這種事，再沒(méi)有農民敢下地耕作，漸漸地，自然農田就被大量拋荒了。然而沒(méi)有什么可以維持生計，一方面，青壯年們進(jìn)城務(wù)工，另一方面，全村人在與礦區負責人商量賣(mài)田地以及宅基地。如今時(shí)隔幾年，村里的人幾乎都轉入城市了，剩下的只有無(wú)人管理的破舊房屋依舊在守護著(zhù)家鄉，和熊培云的小堡村一樣“鄉村不免空虛”。
中國人的家鄉都大同小異的在淪陷著(zhù)。關(guān)于童年的家鄉，只能永遠的活在心里。
熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記 3
春暖花開(kāi)的季節，玩伴三三兩兩在田埂間追逐嬉鬧，看那油菜花將大地裝扮成一塊芬芳柔軟的絨毯，這是我對故鄉兒時(shí)的記憶。時(shí)光流逝，如今我離開(kāi)故鄉在外求學(xué)。當我走向城市，城市也悄悄的吞噬著(zhù)我的故鄉。在浩浩蕩蕩的城市化進(jìn)程中，如作者熊培云在《一個(gè)村莊里的中國》里所說(shuō)：“在中國，浩如星海的無(wú)數個(gè)自然村里，它不過(guò)是臥于萬(wàn)花叢中的一粒微塵�！闭^誰(shuí)人故鄉不淪陷。
《在一個(gè)村莊里的中國》一書(shū)中，作者回顧了自己的故鄉小堡村的歷史，描述了它的發(fā)展現狀，介紹了宗族制度在農村中的重要性，談到了農村行政組織的局限性，農村在不斷的適應國家的發(fā)展，而這一過(guò)程充滿(mǎn)了痛苦和辛酸。
“又有幾十人來(lái)到，有的人手拿盾牌，頭戴鋼盔，用推土機推進(jìn)�！边@是書(shū)中所描述的拆遷的一幕。原本寧靜祥和的小村莊驟然間籠罩在“戰時(shí)氣氛”中。媒介發(fā)達的今天，我們幾乎每天都能在各大媒體或報紙上看到類(lèi)似消息。農民對土地的感情正如《一個(gè)村莊里的中國》書(shū)中所說(shuō)：“自古以來(lái)，農民相信傳給兒子的'最好東西就是地，地是活的家產(chǎn)，錢(qián)是會(huì )用光的，可是地卻取之不盡。農民占有土地的動(dòng)機也與這種安全感有直接的關(guān)系�！敝皇撬麄儧](méi)想到的是，這別人偷不走的土地，在特定的年代卻可以像變戲法一樣沒(méi)了。
普天之下，莫非國土。當農民在拆遷中失去了對土地的所有權，而在抗爭中又會(huì )被弱肉強食的剝奪生命權，或是受到威脅。一個(gè)國家的文明取決于對弱者的態(tài)度。盡管農民失去土地后會(huì )獲得相應的補償，但是失去了最大的財富——土地。而由于嚴格的戶(hù)籍制度，他們又無(wú)法成為城市人，一方面他們失去了自己的土地和家園，另一方面城市的大門(mén)并未向他們敞開(kāi)。這就像船即將沉沒(méi)，而船上所有的乘客被禁止棄船逃生。
英國一位首相威廉皮特曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)�！笔钦f(shuō)窮人的房子可能很破舊，風(fēng)雨飄搖，但是國王不能踏進(jìn)，即公權力不能進(jìn)入私領(lǐng)域，財產(chǎn)權對于窮人是神圣不可侵犯的。我國的《物權法》同樣保護公民的財產(chǎn)權不受侵犯。然而現實(shí)中的拆遷往往讓那些手持農具的農民們感到無(wú)助。用生命來(lái)捍衛自己的土地更多的是出于無(wú)奈，若不是被逼至極，誰(shuí)會(huì )選擇以命相搏。
我國自古就是農業(yè)社會(huì )，我國的歷史和文化與農業(yè)息息相關(guān)，而農村作為這一切的搖籃，如今卻在被以建設之名，配上一個(gè)“拆”字判處極刑。然而如作者在《一個(gè)村莊里的中國》中所述，不僅小堡村，中國的農村幾乎都有一段悠久的歷史，每個(gè)村莊都是如圓明園般珍貴。那里有代代相傳的宗族文化，傳統技藝，甚至是那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不幸的是雨果筆下的兩個(gè)強盜已不在中國存在，體現了弱肉強食的暴力卻并沒(méi)有在這土地上消失，消失的反倒是一些具有歷史價(jià)值的老建筑和村莊，而這又往往被美其名曰“保護性拆遷”。
“農村是中國的大后方，是轉型期中國的根據地，而農民正是中國社會(huì )金字塔的地基，是藏于泥土的一部分�！边@是作者對農村在我國發(fā)展中的定位，也是值得我們思考的問(wèn)題。是否發(fā)展經(jīng)濟就一定要以犧牲農村為代價(jià)？放眼世界我們就會(huì )發(fā)現，農業(yè)往往在發(fā)達國家的經(jīng)濟中占有較大比重，如美國是世界上主要的農產(chǎn)品出口國。而作為傳統的農業(yè)國家，我國卻是世界上主要的農產(chǎn)品進(jìn)口國。如何提高我國的農業(yè)水平，為頂層設計打下一個(gè)堅實(shí)的基礎，需要我們重拾《一個(gè)村莊里的中國》中提到的小崗村當年土改的智慧，使農民的農業(yè)生產(chǎn)成為我國經(jīng)濟增長(cháng)新的引擎，這應當是發(fā)展者所關(guān)注的重點(diǎn)。
城市化是大勢所趨，但也應該合理規劃，做好相關(guān)的輔助工作。只有在充分保障公民權利，建立起完善的社會(huì )保障體系，消除戶(hù)籍制度的壁壘，解決了農民的后顧之憂(yōu)，當農民意識到土體不是他們唯一的安身立命之本，他們的生活不會(huì )因為失去土地而無(wú)所依靠，社會(huì )和政府能夠做到使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，則拆遷不會(huì )再如戰爭一般充滿(mǎn)硝煙與鮮血。
城市化與現代化并不意味著(zhù)鄉村的終結。從歐美等發(fā)達國家的發(fā)展歷程可以看出，人們回到鄉村的逆城市化是城市極端發(fā)展的必然結果。這正如作者所說(shuō)：“沒(méi)有鄉村，城市就像一個(gè)無(wú)根的漂浮物�！背鞘谢c鄉村并不對立，而應該城市化是鄉村的復興，政府如果能在城市化中縮小城鄉差距，加強農村的基礎設施建設，則鄉村也可能對城市病的消除起到有效作用，如作者所說(shuō)：“鄉村可以分解城市的極端發(fā)展，避免它們膨脹成一個(gè)巨大的怪胎�！边@可以從“北上廣”等大城市如今所面臨的城市問(wèn)題可以看出，而近年來(lái)興起的農家樂(lè )正說(shuō)明了鄉村才是人們的理想休憩之所。
無(wú)論城市生活如何流光溢彩，鄉村才是我們的家，每年的春運便是最好的說(shuō)明。那些工作在城市的人們，不遠萬(wàn)里爬山涉水回到鄉村，這一切只是應為我們熱愛(ài)自己的家園與土地，不在于它是否富饒，不在于我們有多大成就，而在于我們在那里度過(guò)了流金歲月，我們終會(huì )回去，因為那是安頓靈魂的所在。
熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記 4
幾年前讀費孝通《鄉土中國》的時(shí)候就耳聞過(guò)這本書(shū)，當時(shí)是想啥時(shí)候有時(shí)間再找這本書(shū)來(lái)讀一下，可是不想一晃兩年多過(guò)去了。從7月份在家開(kāi)始，中途在長(cháng)沙呆了一個(gè)星期，之后又來(lái)到石家莊，這本書(shū)斷斷續續的花了二十多天，變換了兩千公里的地方才看完。進(jìn)入研究階段，明顯感覺(jué)時(shí)間不像本科時(shí)期那么充沛了，讀雜書(shū)都基本是睡覺(jué)之前，吃飯時(shí)候擠出的時(shí)間。
估計以后也這樣，形而上學(xué)的東西不能缺少，但是花費過(guò)多時(shí)間去在這個(gè)上，則會(huì )影響當前的工作。本書(shū)也是直接在平板上看完了，電子書(shū)看起來(lái)方便，但一些需要反復讀的書(shū)則沒(méi)有紙質(zhì)書(shū)的優(yōu)勢大，看完之后總結起來(lái)很麻煩，紙質(zhì)書(shū)隨手一翻很快就能找到要復習回顧的地方，值得反復讀的書(shū)，該買(mǎi)的還是得買(mǎi)。
我自己本身就從村莊里走出，對村莊里很多東西看在眼里。但很早就出來(lái)讀書(shū)，每次回到家里，村里小我一些的小孩幾乎都不認識。村里發(fā)生什么事，也大多只是耳聞而已，特別是最近幾年，每個(gè)假期就回家半個(gè)來(lái)月，一年在家不足一個(gè)月，難免漸漸與故鄉隔離了。
熊的文字開(kāi)始很不習慣，感覺(jué)亂，雜。但是熊描述的鄉村，許多我是深有感觸的。比如鄉村的樹(shù)木，在小的時(shí)候，在河邊有很多大樹(shù)，中午的時(shí)候去河里摸魚(yú)，河水清澈見(jiàn)底，走過(guò)河邊，高大的柳樹(shù)蒼翠欲滴，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉，斑駁的投下一點(diǎn)一點(diǎn)，清風(fēng)徐來(lái)，好不快活。但是不知什么時(shí)候開(kāi)始，為了賺點(diǎn)錢(qián)，河邊的大樹(shù)被賣(mài)給了外地的商人，現在的河邊光禿禿的只剩稀稀疏疏的雜草，河里由于上游的煤礦污染，魚(yú)幾乎絕跡了，水也總是渾濁的，小時(shí)候每到晴天，總有很多人在河邊洗衣服，大家歡聲笑語(yǔ)扯著(zhù)家常，算是鄉村的一類(lèi)娛樂(lè )了�，F在還有一個(gè)記憶，母親在河邊洗衣服，我在河里石頭下摸魚(yú)，摸了的魚(yú)拿到鄰居家里串在衣針上串著(zhù)烤……
上次回到家鄉，聽(tīng)說(shuō)最近當地的煤炭企業(yè)全都被勒令關(guān)閉了，煤炭曾是當地人經(jīng)濟的主要來(lái)源，煤企一停，許多人沒(méi)了工作，天天窩在活動(dòng)中心打牌，有些則遠走故鄉，去外地打工掙錢(qián)。就在從宣威回長(cháng)沙的車(chē)上，遇到幾個(gè)去河南鄭州打工的四川人，那個(gè)四川人外出打工二十多年，家里的土地已經(jīng)很多年不種了，就任它荒下來(lái)，因為外出打工掙的錢(qián)比在家里刨地球賺的錢(qián)多多了，據他說(shuō)，在他村里，家家戶(hù)戶(hù)都這樣，村里現在的青壯年不是出去讀書(shū)，就是出去打工，幾乎沒(méi)有留在本地的�？磥�(lái)這已是中國農村的.遍相。
誰(shuí)人故鄉故鄉不淪陷……當然這只是我記憶里的鄉村，事實(shí)上，鄉村里的很多事情我是缺乏了解的。比如村莊的長(cháng)幼秩序，家族傳統，宗譜，鄉村民選政治。宗譜記得高中的時(shí)候一位有德望的長(cháng)輩曾經(jīng)主持修過(guò)家譜，每戶(hù)人家發(fā)了一份，不知道發(fā)譜的時(shí)候有沒(méi)有熊在書(shū)里寫(xiě)到的熱鬧。至于鄉村民選，我記得在初中的時(shí)候全鎮選舉各辦事處書(shū)記，支書(shū)。那時(shí)候混社會(huì )的，做煤生意的紛紛加入，有錢(qián)的直接拿錢(qián)去買(mǎi)，有的甚至幾百一張選票。去年家鄉一個(gè)和我差不多大的年輕人被選舉為支書(shū)，聽(tīng)說(shuō)找了不少人，花了不少功夫。至于鄉村的麻將政治，那是從小就耳濡目染并且至今經(jīng)久不衰的。小時(shí)候，幾乎每天晚上都有很多人來(lái)到我家里打牌，看電視，這幾年陣地稍微轉變了，但打牌，打麻將是仍然是農村的娛樂(lè )主角。聽(tīng)說(shuō)家鄉附近，一些人因為賭牌，賭麻將賭得傾家蕩產(chǎn)，負債累累。而且從此執迷賭博，不再工作。
即使鄉村正在遭受劫難，環(huán)境受到污染，青壯年人口流失，土地遭到荒廢……但是熊培云對中國農村的未來(lái)還是看好的，他相信，隨著(zhù)鄉村基礎設施的建設，從鄉村里走出去的人，會(huì )更多的選擇回到農村休養，而且廣袤的農村也蘊藏著(zhù)巨大的機遇。中國農村的衰落不可避免，但農村絕不會(huì )消失。
我看到鄉村里越來(lái)越多的人注意生態(tài)環(huán)境的保護，門(mén)前的河里又恢復了往年的清澈，鄉村的公路正在有條不紊的開(kāi)展，鄉村的學(xué)校越來(lái)越高大明亮而不亞于城市，移動(dòng)電信網(wǎng)絡(luò )走入了尋常百姓之家；電腦，冰箱，太陽(yáng)能，電磁爐成為普通家具；電網(wǎng)得到改造，甚至電價(jià)比在城市還便宜。鄉村正在以另一種方式復蘇！
在外求學(xué)多年，每次回到家里，總是感覺(jué)到放松。在鄉村的生活是愜意的，慢節奏的生活是對城市生活的一個(gè)補充和治療�；蛟S多年以后隱退江湖時(shí)，我也會(huì )選擇不時(shí)就回到鄉村住上個(gè)把月，修生養息。想象間，充滿(mǎn)了期待。
熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記 5
“帶一本書(shū)回家鄉，也算是了卻平生一個(gè)心愿。愿我的故鄉和所有人的故鄉永遠陽(yáng)光明媚，空氣清新，萬(wàn)物生長(cháng)；也愿我幾年來(lái)的這點(diǎn)思考與寫(xiě)作，能夠為讀者呈現更多真實(shí)的大歷史與小歷史，打開(kāi)一段溫暖和百感交集的旅程�！�
這段話(huà)是《一個(gè)村莊里的中國》自序《我的村莊我的國》的結束語(yǔ)。我記得我在自己編印的文集那篇代序《“冰清”和我》中說(shuō)過(guò)“如果有一天，我不得不面對死亡了，我希望這本《冰清文集》能保存在這個(gè)世界上，翻開(kāi)它，便能看到一個(gè)鮮活的生命，她是這樣地走過(guò)來(lái)了。
雖然怒放的生命之花總有凋謝的那一天，但是，‘冰清’依然活著(zhù)，她是生命之樹(shù)上最后的那片樹(shù)葉，永遠不會(huì )隨風(fēng)飄落�！毖氵^(guò)留聲，人過(guò)留名，無(wú)非是希望在這個(gè)世上走這么一遭時(shí)留下些痕跡，證明你來(lái)過(guò)。而能夠帶一本書(shū)回家鄉，也算是對生養我們的故鄉的一種回報，同時(shí)它也在證明著(zhù)一個(gè)村莊或者一個(gè)城市曾經(jīng)這樣地存在過(guò)。如果每個(gè)從故鄉走出去的人都能為家鄉寫(xiě)這么一本書(shū)，歷史便不復是統治者和所謂學(xué)者口中或筆下的宏大敘事，它會(huì )具體到書(shū)寫(xiě)一個(gè)人、一個(gè)村莊或城市的命運，它是一部最真實(shí)的平民的史詩(shī)�！叭绻荒茏哌M(jìn)平常人的命運，你就不可能真正了解一個(gè)民族的屈辱與抗爭，了解歷史事件背后的邏輯，了解一個(gè)國家的現在與未來(lái)�！�
熊培云，就是寫(xiě)作《一個(gè)村莊里的中國》這本書(shū)的作者，一九七三年他生于江西永修縣小堡村，這本書(shū)便是由小堡村及永修縣，再寫(xiě)到江西省，乃至全中國，揭示中國農村過(guò)去和現在所存在的問(wèn)題，并對未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行思考。這些問(wèn)題和思考書(shū)中寫(xiě)得都很詳細，我的讀書(shū)筆記對此就不作重復記錄，只是將書(shū)中一些我認為比較精彩的話(huà)輯錄下來(lái)，并說(shuō)出我自己的理解。
“沒(méi)有故鄉的人尋找天堂，有故鄉的人回到故鄉�！�
我對這句話(huà)的理解是：失去了故鄉的人靈魂無(wú)所依托，他才會(huì )恐懼害怕，因此需要想象一個(gè)天堂出來(lái)安慰他的靈魂；而有故鄉的人，故鄉便是他的天堂，所以他不需要尋找天堂，只需要回到故鄉。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《夢(mèng)里不知身是客》的散文，在那里我便是一個(gè)失去了故鄉的人，不知道自己從哪里來(lái)，將要去何方�，F在我明白“只有鄉村，才是游子棲息靈魂與雙足的地方�！�
“沒(méi)有誰(shuí)愿意拋舍自己童年時(shí)的田園與記憶，沒(méi)有誰(shuí)愿意故作憂(yōu)傷。盡管我所談?wù)摰拇迩f原來(lái)也幾乎一無(wú)所有，盡管它現在也在生長(cháng)希望，然而，當我看到近年來(lái)故鄉淪陷的種種，并且為此傷感時(shí)，我總是同樣忍不住去想——籠罩在普通中國人身上的最真實(shí)的黑暗與無(wú)奈，不是遙遠非洲的某場(chǎng)屠殺，不是地中海東岸的冤冤相報，甚至也不是外國勢力對本土勢力的覬覦，而是這片土地上的勢如破竹的弱肉強食，淪陷了一座座城市，淹沒(méi)了一個(gè)個(gè)村莊�！�
每次回家鄉，我都會(huì )坐在車(chē)窗前貪戀地望那片土地上的房舍與農田，我多么希望她永遠保持那樣一種淳樸的狀態(tài)，永遠不要被現代化的.水泥叢林所包圍，不要被各種各樣的化學(xué)氣味所包圍，希望山永遠是綠的，水永遠是清的，天永遠是藍的。每次見(jiàn)到一座被削掉一半的山心都會(huì )痛，每次看到溪水里漂著(zhù)的垃圾都會(huì )嘆息，還好，鄉村的天依然是藍的，那片藍給了我最后的一絲希望。婺源是我曾到過(guò)的最美的鄉村，但我后來(lái)每一次去都發(fā)現與我初次與她相識時(shí)又變化了一些，就連那些淳樸的鄉民也變成了精明的商人，于是，婺源在我心里的形象變得不那么美了，我真怕有一天我會(huì )再也不愿意踏上那片鄉土，因為我不想看到我的夢(mèng)之故鄉的徹底的淪陷。
“‘人們忍受著(zhù)沒(méi)有時(shí)間的痛苦’（法。德萊姆）。想來(lái)也是悲哀，現代人雖然早已經(jīng)衣食無(wú)憂(yōu)，卻像是被‘成功學(xué)’詛咒，絕大多數人都在為并不存在的事業(yè)終日勞碌，荒廢自己寶貴的人生光陰�！�
“每個(gè)人的時(shí)間都是有限的，所以不要浪費時(shí)間去過(guò)自己不想要的生活�！�
最有名的故事是一個(gè)富翁與一個(gè)漁夫的對話(huà)，富翁去海邊渡假，他看到漁夫躺在沙灘上曬太陽(yáng)，于是他就問(wèn)漁夫為什么不趁著(zhù)好天氣多出海捕魚(yú)以收獲更多的財富，漁夫反問(wèn)他：你拚命掙錢(qián)，結果不還是跟我一樣也是為了來(lái)這里曬太陽(yáng)嗎？當財富積累到一定的數量，足夠你生活，能滿(mǎn)足你物質(zhì)和精神的需求，那么再多便是浪費，所以說(shuō)當一個(gè)人到生命結束的時(shí)候還擁有大量財富那并不是這個(gè)人的光榮，其實(shí)那是他的恥辱。西方許多富豪到晚年都將大部分財富捐獻出來(lái)，說(shuō)明他們對人生有深刻的了悟，并且他們的人生是擁有大愛(ài)的人生，這樣的人才會(huì )永遠被子孫后代所銘記，他們的身體雖然消亡了，靈魂卻不朽。
有的人窮其一生都在追求物質(zhì)財富和權力地位這些身外之物，他們以為這就是他們的事業(yè)，不惜為此付出健康、尊嚴、人格，甚至犧牲掉最寶貴的情感，而事實(shí)上這些所謂的成功到最后都是一場(chǎng)空，赤條條來(lái)你還得赤條條地去，唯有愛(ài)與你相伴，你永遠只活在愛(ài)你的人的心里。所以最成功的事業(yè)應該是收獲許多愛(ài)，親人的愛(ài)，伴侶的愛(ài)，朋友的愛(ài)，乃至陌生人的愛(ài)，那是一種大愛(ài)。
王爾德說(shuō)：“每個(gè)圣人都有過(guò)去，每個(gè)罪人都有未來(lái)�！�
“民主的精髓，首先也是身份的平等�！�
所以無(wú)論是圣人還是罪人，他們首先都是人，在一個(gè)真正平等的社會(huì )，我們允許圣人有不光彩的過(guò)去，也應該允許一個(gè)罪人享有一個(gè)未來(lái)。請記住這句話(huà)：人，生而平等！
“奧地利詩(shī)人里爾克說(shuō)：‘靈魂失去了廟宇，雨水就會(huì )滴在心上�！钤谶@粗礪的世界，那柔弱的人心，是需要一座廟宇的。如果從這個(gè)角度來(lái)檢視二十世紀中國人的心靈生活，你滿(mǎn)眼所見(jiàn)恐怕盡是冰涼的雨水，從天而落，滴透人心�！�
無(wú)需我舉例，人人都在疾呼這是一個(gè)道德淪喪人性泯滅的時(shí)代，但有多少人敢指著(zhù)自己說(shuō)：我對得起我的良心！請不要只是指著(zhù)別人憤慨，還是想想自己是不是盡到了一個(gè)作為人所應該承擔的責任，提醒自己也教育自己的孩子做一個(gè)具美德有修養講文明的人吧，只有每個(gè)人都做到了這一點(diǎn)，這個(gè)世界才會(huì )重新變得干凈起來(lái)。
“‘要么忙著(zhù)生，要么忙著(zhù)死’，許多人都記住了《肖申克的救贖》里的這句臺詞。其實(shí)，對于任何一個(gè)生命來(lái)說(shuō)，生與死都是同時(shí)進(jìn)行的。生是一輩子的事，死也是一輩子的事�！�
記得好象有一句話(huà)是這樣說(shuō)的：生和死是一對孿生兄弟。就像面對著(zhù)鏡子，我們既在生中看到死，又在死中看到生，生和死雖有著(zhù)兩副相同的面孔，卻長(cháng)著(zhù)兩顆不一樣的心，一顆是熱的一顆是冷的。其實(shí)從我們出生的那一刻起，生與死就同時(shí)伴隨著(zhù)我們，走得越長(cháng)離死亡也就越近，所以人生可以說(shuō)是見(jiàn)證生命的里程，也可以說(shuō)是走向死亡的里程。只有“向死而生”的人才懂得時(shí)間的有限，才知道珍惜這有限的生命。
熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記 6
每個(gè)人從生命的開(kāi)始到結束，誰(shuí)都不能去把握和捕捉命運的軌跡，但誰(shuí)都試圖去掌控自己的命運。命運是天意？是偶然？是一粒塵埃？說(shuō)不清、道不明。當我在朦朧之中，試圖在跌跌撞撞當中，獨立把握自己行走于世上的方向，卻不知前方那條是正確的前行道路，熱血沸騰只在頭腦里轉換，心無(wú)旁鶩沉溺專(zhuān)注于思想上馳騁。褪去浮華、回歸安寧，我只是知道，年到三十六歲，我應該有自己的觀(guān)點(diǎn)、思想、道路。
每個(gè)人的心靈是一個(gè)世界、一個(gè)國度。是荒蕪？抑或昌盛？主因在本身，世界因“我”而存在�！案F且益堅，不墜青云之志�！弊屓梭w會(huì )少年王勃心靈的強大；“萬(wàn)類(lèi)霜天競自由”則讓人體會(huì )到自信的存在。當熊培云把故鄉當作觀(guān)察時(shí)代興衰與人生沉浮的窗口時(shí)，命運為他打開(kāi)了他的世界、他的國，使他理解了深藏其中的力量。而我卻還在嘗試從文學(xué)散文、小說(shuō)歷史、戲曲詩(shī)詞當中試圖著(zhù)打開(kāi)我的方向、我的國。
每個(gè)人生來(lái)都有使命，每個(gè)人都在其生命中尋找一條屬于自己的“回家”的路�！八圆辉�(jīng)歷過(guò)精神或心靈大變的人們，只是在生命的戶(hù)外徘徊�！毙熘灸榇藫碛辛怂�.使命，在痛苦而寧靜的天空底下，穿越人生的浮會(huì )和膚淺，開(kāi)始其真正生命的歷程。1947年5月12日，作為農民利益代言人的中國農民黨在上海成立，董時(shí)進(jìn)當選為主席，在經(jīng)濟方面，中國農民黨側重于鄉村建設，經(jīng)謀求同城市平衡發(fā)展，是為董時(shí)進(jìn)的使命。熊培云領(lǐng)悟的使命是“文字”，與文字結緣，以筆當槍?zhuān)瑫?shū)生也可傲王候！那么，我的使命又是什么？切身體會(huì )這片土地上的平凡生活，與之保存千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，我想我總會(huì )領(lǐng)悟。
每個(gè)人的成長(cháng)是一種修行，從柔弱到堅強、從懵懂到睿智、從彷徨到坦然。老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”。把領(lǐng)悟付于現實(shí)的行動(dòng)，是《一個(gè)村莊里的中國》帶給我的感想。
熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記 7
工作越來(lái)越忙碌，讀書(shū)漸漸成為一種奢侈。不是因為擠不出時(shí)間，而是因為內心早已浮渣四起，難以沉靜。近日總算靜下心來(lái)讀完了一本書(shū)，慶幸自己還能找到讀書(shū)的感覺(jué)，慶幸自己還能心有所感。
這本書(shū)的名字叫《一個(gè)村莊里的中國》，是一部紀實(shí)文學(xué)作品。作者熊培云，不到40歲，江西人，一個(gè)非常優(yōu)秀的學(xué)者、思考者，擔任過(guò)多家知名媒體的專(zhuān)欄作家及特約撰稿人，現在南開(kāi)大學(xué)任教。正如作者所說(shuō)，“理性思考，感性表達”，這本書(shū)格局很大，卻又娓娓可讀。
這本書(shū)以故鄉村莊為起點(diǎn)，以江西農村為背景的親情故事，真實(shí)記錄了一群農村人家幾十年的悲歡離合。故事的背后是一個(gè)時(shí)代的縮影，不僅是書(shū)中人物的故事，更是幾代人的經(jīng)歷。作者試圖以此講述30年來(lái)中國農村的變遷，并進(jìn)而擴大到建國60年來(lái)中國農村建設的榮辱和沉浮，在這一過(guò)程中，還不忘打撈民國時(shí)期鄉村建設者們的努力與挫折。試圖“從一滴水里看到整個(gè)世界”，作者的觀(guān)察和思考具有歷史的穿透力。
書(shū)中說(shuō)“每個(gè)人的家鄉都在淪陷”，這句話(huà)，其實(shí)可以多面理解。
從情感和記憶的角度看，這是普遍的。對于一個(gè)常年在外的人，家鄉更多是活在記憶里，是童年、少年時(shí)所接觸的人事，所居住的建筑，所徜徉的山水，二三十年的時(shí)間足以改變一切。當一個(gè)人多年后回到家鄉，不再有熟悉的感覺(jué)，他心目中的家鄉便轟然塌陷。
從經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的角度看，尤其對中西部的部分農村而言，何止是淪陷，簡(jiǎn)直是崩塌。因為這30年來(lái)的發(fā)展，主要是城市的發(fā)展。為了提高生活水平，農民進(jìn)城了，可是由于“土地擁有農民”（熊培云語(yǔ)），城市對于他們而言只是個(gè)“暫住地”，哪怕居住了10年20年。結果是大量的青壯勞動(dòng)力低調地入住城市，農村中留下大量老人和兒童，缺乏生氣。農家子弟一旦鯉魚(yú)躍了龍門(mén)“考上大學(xué)”，就大多不會(huì )再回去，升學(xué)體制如抽水機一般，將農村里最有生命力的個(gè)體誘惑進(jìn)城。
農家的大學(xué)生們，等待他們的又是怎樣的命運？考上大學(xué)是件喜事，至少幾十年前是這樣。當時(shí)，考入大學(xué)是和洞房花燭一樣，似乎是人生成功的預演。上世紀八九十年代的農村大學(xué)生，也多不負眾望，往往扮演了一個(gè)家族“拯救者”的角色，作者熊培云就是這樣的一個(gè)例子。
時(shí)至今日，這樣的夢(mèng)想在逐漸毀滅。原因有二：一是大學(xué)擴招。2000年以前，每年畢業(yè)的大學(xué)生不超過(guò)100萬(wàn)人，現在每年超過(guò)600萬(wàn)人，就業(yè)競爭壓力空前加大，薪資預期也一再調低；二是城市高房?jì)r(jià)。北上廣深，對于年輕人始終具有極大的吸引力，但是動(dòng)輒過(guò)萬(wàn)的房?jì)r(jià)成為一道難以跨越的門(mén)檻。以不高的起薪工資，對抗巨額的房?jì)r(jià)支出，只能望洋興嘆。
家庭不富裕的農家子弟剛一畢業(yè)，就背上生活的大山，自顧不暇，何來(lái)拯救他人？這一情形，已經(jīng)成為一個(gè)不小的`群體所面臨的困境。這并不是臆測，看看各種報道、調查，“大學(xué)生農民工”已經(jīng)成為一個(gè)新群體，受到越來(lái)越多的關(guān)注。
在這樣的社會(huì )背景下，“城鄉”差異早已成為熱門(mén)話(huà)題，其實(shí)“鄉鄉”差異也需要關(guān)注。雖然暴力拆遷的事情時(shí)有發(fā)生，但在東部發(fā)達地區，似乎盼拆更是一種常態(tài)。我真正想說(shuō)的是，農民本來(lái)是固化在土地上的，他們最大的資產(chǎn)——宅地基及其上的房屋，只能使用不能買(mǎi)賣(mài)，不具備市場(chǎng)價(jià)值。大都市郊區的農民，由于城市發(fā)展，需要征地拆遷，他們因而擁有了一次資產(chǎn)置換的機會(huì )，擁有了具有市場(chǎng)價(jià)值的城市住房，但這種轉變是被動(dòng)的，守株待兔式的。而偏遠地區的農民，卻連守株待兔的機會(huì )都沒(méi)有。這樣又造成了新的不公平。
一個(gè)看似平淡無(wú)奇的村莊，也可以成為重要歷史進(jìn)程的見(jiàn)證者，一個(gè)村莊的命運是中國命運的縮影，而一個(gè)個(gè)村莊的命運又恰恰構成了這個(gè)成長(cháng)變化的國家。這本書(shū)講述的是一個(gè)艱深的話(huà)題，農村的希望在哪里？中國的希望在哪里？雖然我們和作者都在思考，但暫時(shí)還回答不了。
熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記 8
作者以童年的經(jīng)歷，結合共和國以來(lái)中國農村的變遷，深刻反省了中國農村歷來(lái)貧困的根本原因。從日漸消散農村里，反思改革的許多邏輯起點(diǎn)。
順應中國一句古話(huà)，“得民心者得天下以打土豪”，分田地的方式，贏(yíng)得了中國農民的支持，不多時(shí)，卻以"合作社“的方式，巧妙的土地所有權收了回去，作為一個(gè)國家集權主義的社會(huì )，計劃經(jīng)濟給中國的'發(fā)展帶來(lái)了深重的災難，”好爸爸“型的政府，包辦了太多市場(chǎng)經(jīng)濟的事情。
人群中的短視行為，造成了鄉村許多美好事物的不斷消失。
不平衡的經(jīng)濟發(fā)展，進(jìn)一步惡化著(zhù)鄉村經(jīng)濟體。
作為農村斷層的一代人，深深為回不去的故鄉感到擔憂(yōu)，新農村建設，不應當簡(jiǎn)單的把農村人趕到樓房中去，農村建設應該交給農民自己來(lái)設計，不應該自以為是的越俎代庖。
讀完本書(shū)，深感自己閱歷的淺薄，許多有思想的書(shū)尚未閱讀，比如《論美國的民主》等等，人作為一顆有思想的蘆葦，也應當形成自己獨立思考的能力，也一定要建立在廣泛獵取的基礎上，不然很容易陷入邏輯的怪圈，得出一些荒謬的結論。
多讀書(shū)，多思考。
熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記 9
培云這個(gè)名字是我在2011新浪年度十大好書(shū)的榜單上發(fā)現的，當時(shí)作者的一本名為《自由在高處》的書(shū)名列其中。在了解作者的相關(guān)情況時(shí)，得知熊培云是一位關(guān)注現實(shí)、關(guān)注民生的年輕學(xué)者、南開(kāi)大學(xué)的教師。作者自己認為當年他本人最鐘愛(ài)的個(gè)人作品其實(shí)是《一個(gè)村莊里的中國》，作為有著(zhù)類(lèi)似命運的同齡人，我產(chǎn)生了一讀此書(shū)的興趣。
“一個(gè)村莊里的中國”是一個(gè)意思并不一目了然的書(shū)名，我的閱讀欲望其實(shí)源于“村莊”，身為鄉下人，我對于“村莊”和“鄉土”有著(zhù)天然的親切感，哪怕只是文字，相對而言，該書(shū)的英文名字似乎更為詩(shī)意“My、Village，My、Country”，我愿意將其譯為“我的故鄉，我的祖國”由一個(gè)村莊可見(jiàn)整個(gè)中國應該是該書(shū)的主旨了。
應該說(shuō)我與熊培云有許多共同之處：七零年代初生在鄉村、長(cháng)在鄉村，進(jìn)縣城讀高中，讀大學(xué)后走進(jìn)城市、留在城市至今。我稱(chēng)自己為：活在城里的鄉下人。我個(gè)人對于城鄉差別有過(guò)切身的感觸，也曾抱怨過(guò)命運的不公，希望自己能活得更好，為鄉下人爭氣也曾是我的奮斗動(dòng)力。所以，讀熊培云的書(shū)我能時(shí)時(shí)產(chǎn)生共鳴，因為，我們都是失了土地的鄉下人。
熊培云的村莊遠在長(cháng)江南岸的江西，有著(zhù)我不熟悉的鄉音民俗，我的村莊在華北平原，兩個(gè)村莊相距遙遠但在共同的國度里，卻有著(zhù)同樣的命運，不能不說(shuō)這命運關(guān)系于國家政治。政治課是我從小到大都從未真正學(xué)懂的一門(mén)功課。也許是男性與女性的不同，熊培云卻能從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中看到政治、從歷史的`風(fēng)塵中梳理政治、從故鄉一古棵樹(shù)的命運來(lái)分析政治。在過(guò)去，政治歷史方面的書(shū)我往往是讀不進(jìn)去的，也許有主觀(guān)疏離的原因，但眼前的這本與鄉村生活與農民命運相關(guān)的、揚揚四十多萬(wàn)字的書(shū)，值此過(guò)年的忙亂與喧囂中，我卻在年前年后的十幾天中把它認真讀完。
熊培云有著(zhù)很好的中文功底，文筆很好，辭句的運用恰切而有力，文采飛揚、情理相融；也因為文學(xué)的影響吧，作者的時(shí)政分析常由感性的描述入手的，讓人很容易理解和接受；也是與作者的教師職業(yè)有關(guān)系吧，熊老師擅用情境教學(xué)法，書(shū)中的每一個(gè)話(huà)題幾乎都從一個(gè)人、一件事、一個(gè)現象、一種感受開(kāi)始，然后帶領(lǐng)讀者一點(diǎn)點(diǎn)去挖掘埋藏于表象背后的原因。熊培云應該是個(gè)書(shū)癡，文史哲方面的書(shū)，他應該是讀了不少，很多書(shū)他不但讀了，而且印象很深，行文中常能引經(jīng)據典、貫通古今。在大學(xué)校園里時(shí)常會(huì )有人感嘆，學(xué)中文沒(méi)有什么用，從熊培云這樣的中文人身上，我們應該看到文學(xué)的熏陶會(huì )讓你有一支好筆和一刻善感的心。單這兩件寶就能幫你成就很多事情，而熊培云除此之外還有深遠的憂(yōu)思。熊培云既是性情中人，常感動(dòng)于一草一木，同時(shí)他又善于思考，一人一事他不僅看到表面也看到內里和反面，回鄉與村民一起打麻將的感受，讓他得出農民素質(zhì)足以自治的結論。熊培云是個(gè)文弱的書(shū)生、懷舊的詩(shī)人、默默的思想者。昨天在網(wǎng)上看了他的訪(fǎng)談視頻，他不長(cháng)于演講，聽(tīng)他說(shuō)話(huà)，不如讀他的文字，筆是他更有力的工具。
熊培云很勇敢，在字里行間，他毫不避諱地表達了對當今政府的批評和不滿(mǎn)：“農民收割糧食，國家收割農民”，長(cháng)期以來(lái)的城鄉“二元分治”，使得市民與農民永遠不能得到公平的待遇，從歷史到今天為什么受傷的總是農民？看到故鄉的衰敗與荒蕪，作者痛心疾首，預感到鄉村建設是中國的當務(wù)之急，鄉村不振興，中國談何富強！北京、上海不能代表整個(gè)中國。依據鄉村現狀，熊培云提出了他的一系列主張：把土地還給農民，盤(pán)活農村的宅基地，真正實(shí)現鄉村民主與鄉村自治、用國家財政和城市資源反哺農村建設。一句話(huà)：讓農民在自己的村莊里過(guò)有尊嚴的生活。熊培云對自己性格的評價(jià)是：溫和而又堅定。作者對政府的批評與建議也是溫和而又堅定的。他關(guān)心時(shí)政、憂(yōu)慮民生問(wèn)題，但并不像一些政客那樣動(dòng)不動(dòng)就暴跳如雷、振臂高呼極盡蠱惑，他說(shuō)地每一句話(huà)都不疾不徐但卻鏗鏘有力。
尤為可貴的是年輕的熊培云對故鄉建設的貢獻沒(méi)有停留在文字與思想層面，近些年來(lái)他走遍故鄉的山山水水、遍訪(fǎng)各色各樣的人與事，真誠地傾聽(tīng)與記錄農民的心聲，作為走進(jìn)城市的鄉下人，他視每一個(gè)農民為自己的親人，自覺(jué)擔當起為農民代言的責任。除此之外，在為家鄉還能做些什么的問(wèn)題上，熊培云選擇了“鄉村圖書(shū)館建設”。作為提筆進(jìn)城的學(xué)子，熊培云一定是從文化閱讀中受益頗多，于是想到提高農村人民的文化素養，讓他們獲得自救的意識與能力，或許是在真正幫助他們吧。如今以“熊培云”的名字命名的圖書(shū)館在九江市永修縣一中落成。辦圖書(shū)館這樣的事靠一個(gè)人的力量是遠遠不夠的，熊培云也確實(shí)在通過(guò)各種可能來(lái)吁求幫助。
在我家里，十三歲的女兒見(jiàn)我老是捧著(zhù)這本大厚書(shū)在讀，于是湊過(guò)來(lái)打聽(tīng)：這本書(shū)好看嗎？在聽(tīng)了我對于這書(shū)、這作者和鄉村圖書(shū)館的介紹后，她積極地表示：咱們也捐些書(shū)吧！舉目四望，家里的書(shū)都是我們的寶貝，后來(lái)我們直接在當當定了一些適合少年兒童讀的書(shū)寄往江西永修。這么做其實(shí)主要也是給自己一絲安慰。圖書(shū)館也是我個(gè)人喜歡的地方，辦個(gè)圖書(shū)館也是我一個(gè)不敢發(fā)芽的夢(mèng)想，如今，熊培云實(shí)現了它。我們都是鄉下人，而熊培云是其中優(yōu)秀的一個(gè)。
“沒(méi)有故鄉的人尋找天堂，有故鄉的人回到故鄉�！弊髡叩泥l土情結在這句話(huà)里濃縮。一個(gè)有著(zhù)濃重的鄉土情結的學(xué)者，寫(xiě)就的這一本意在拯救故鄉的書(shū)，讓我也時(shí)時(shí)在內心里把目光投向北方那個(gè)生養了我的小村莊，“鄉村路帶我回家”的旋律彌漫于我此刻溢滿(mǎn)鄉愁的心。
熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記 10
這是一本每一個(gè)漂泊在異鄉的人都應該讀的書(shū)，也許書(shū)里的小堡村只是熊先生的故鄉，但是發(fā)生在那里的事無(wú)不同樣發(fā)生在我們的故鄉，那些難以抗拒的變化，那些令人難過(guò)的變化，那些帶來(lái)希望的變化，當我們通過(guò)這本書(shū)聯(lián)想起故鄉的這些年，你會(huì )看得更明白那些發(fā)生過(guò)的和正在發(fā)生的變化究竟意味著(zhù)什么。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我不斷的回想起自己的故鄉，我小時(shí)候居住的大院里，也有一棵如書(shū)中所寫(xiě)的老樹(shù)，它很高大，有茂盛的枝葉，在炎熱的夏夜，睡不著(zhù)的大人們會(huì )待在樹(shù)下乘涼聊天，而如我一般大小的孩子們則會(huì )圍著(zhù)樹(shù)打鬧嬉戲，到了秋天，樹(shù)下灑滿(mǎn)了落葉，我們便把它掃攏，然后點(diǎn)起篝火，我和小伙伴們圍著(zhù)篝火，莫名其妙的`開(kāi)心著(zhù)，笑著(zhù)往火堆里投各種東西，直到火堆熄滅，這是我最喜愛(ài)的游戲之一。而這棵樹(shù)在一次商品房的建設中被砍伐了，連根刨起，大人們雖然一邊砍著(zhù)一邊嘆息著(zhù)可惜了，但是這一切抵不過(guò)新房帶來(lái)的喜悅，后來(lái)，隨著(zhù)商品房市場(chǎng)的興起，大院里的樹(shù)也越來(lái)越少，取而代之的是一座座新樓的矗立，在我的印象里，大院永遠是郁郁蔥蔥的，是干凈的，然而今年過(guò)年回去時(shí)，走在路上，只有深一腳淺一腳的泥水。
熊培云很勇敢，在字里行間，他毫不避諱地表達了對當今政府的批評和不滿(mǎn)：“農民收割糧食，國家收割農民”，長(cháng)期以來(lái)的城鄉“二元分治”，使得市民與農民永遠不能得到公平的待遇，從歷史到今天為什么受傷的總是農民？看到故鄉的衰敗與荒蕪，作者痛心疾首，預感到鄉村建設是中國的當務(wù)之急，鄉村不振興，中國談何富強！總之，這本書(shū)講述的是一個(gè)艱深的話(huà)題，農村的希望在哪里？雖然我們和作者都在思考，但暫時(shí)還回答不了。中國鄉村里的一切，不過(guò)是大時(shí)代的濃縮。
熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記 11
托馬斯·沃爾夫說(shuō)：”認識自己故鄉的辦法是離開(kāi)它，尋找到故鄉的辦法是到自己心里去找它，到自己的頭腦里，自己的記憶里，自己的精神中以及到一個(gè)異鄉去找它�！兑粋�(gè)村莊里的中國》就是這樣一本書(shū)。
本書(shū)以江西省九江市永修縣的村莊為起點(diǎn)，從各個(gè)側面梳理了中國鄉村這一百年來(lái)經(jīng)歷的多次不成功轉型，以及由此帶來(lái)的鄉村衰敗。這本書(shū)的后記歸納了書(shū)中各章就中國鄉村一百年來(lái)經(jīng)歷的現代化、革命化、城市化三大轉型浪潮，指出由此導致中國的文明重心及人力、物力資源開(kāi)始由鄉村轉向城市，成為農村蕭條之始。
這是一本閃耀著(zhù)對鄉村、農民深切關(guān)懷的'人文主義精神的佳作。這本書(shū)的源頭，或者說(shuō)生發(fā)觀(guān)察與思考的引子，是在熊培云先生個(gè)人的故鄉村莊，但記述的問(wèn)題卻帶有普遍性，甚至可以說(shuō)是中國鄉村百年來(lái)遭遇多輪外力驅動(dòng)轉型的負效應的總結。書(shū)中提出的思考，并非作者臆造，也非理論觀(guān)點(diǎn)對歷史和現實(shí)的簡(jiǎn)單投射，而是建立在作者對方方面面文獻資料的收集分析基礎上，以及堅實(shí)的實(shí)地訪(fǎng)談。
《一個(gè)村莊里的中國》讀懂村莊，讀懂中國。熊培云數年沉潛，心血之作，其中部分篇章曾以“鄉村紀事”連載于《南方周末》，寫(xiě)作時(shí)間跨越十年，備受各界關(guān)注。以自己家鄉的村莊為考察對象，以小見(jiàn)大，通過(guò)一個(gè)村莊的歷史，反映現代中國百年歷史的發(fā)展脈絡(luò )與興衰。
熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記 12
是書(shū)里的世界大呢？還是書(shū)外的世界大？這是我在一檔讀書(shū)節目中被問(wèn)到的問(wèn)題。想了想還真不好回答，因人而異吧。書(shū)里的世界包括了想象和各種抽象世界，而書(shū)外的世界比較具體、真實(shí)…
一個(gè)沒(méi)有讀書(shū)和思考習慣的人，就是被要求沒(méi)白天沒(méi)黑夜地閱讀，怕是也難有太多收獲。同樣的文字，不同人讀出的內容也許天壤之別。因為文字是一種語(yǔ)碼，不同的大腦有著(zhù)迥異的解讀器。
今天我就從一個(gè)讀書(shū)平臺推薦的一本書(shū)說(shuō)起，書(shū)名叫《一個(gè)村莊里的中國》。
作者叫熊培云，曾經(jīng)留學(xué)法國，目前擔任南開(kāi)大學(xué)傳播學(xué)系的副教授、碩士生導師，曾出版《自由在高處》、《重新發(fā)現社會(huì )》、《一個(gè)村莊里的中國》等優(yōu)秀作品。
《一個(gè)村莊里的中國》這本書(shū)很有特色，一個(gè)村莊里怎么裝得下中國呢？是的，書(shū)中更多寫(xiě)的是中國的一個(gè)村莊�？勺x了以后，才明白，他要借剖析一個(gè)村莊，來(lái)寫(xiě)中國，給出了村莊在中國這個(gè)大系統中的“坐標”。讓你從鄉土細節中去發(fā)現所在國家的文化傳統、演化脈絡(luò )，不可不謂高明。
從民國時(shí)期到解放以后的各種土改政策的不斷演變，從分得土地到實(shí)際上的得而復失。一個(gè)村莊經(jīng)歷了眼花繚亂的各種所有制變遷，底層農民的疾苦和無(wú)奈被描寫(xiě)的細致入微。如果不是我插過(guò)隊，怕是一個(gè)城里人很難感同身受的。
為什么不是農民擁有土地，而是土地擁有農民？農村戶(hù)口和吃商品糧的城市戶(hù)口在政策（不知道是否有法律）層面上，固化了這種城鄉分離的.二元結構。即便在人口流動(dòng)相對自由的今天，很多人還在為戶(hù)口而奮斗。曾幾何時(shí)，戶(hù)口買(mǎi)賣(mài)成了一個(gè)天價(jià)產(chǎn)業(yè)。
如果你不是農民，要理解“農與非農戶(hù)口間”這堵無(wú)形圍墻的社會(huì )學(xué)意義，那么讀一讀這本書(shū)，就會(huì )通透很多。
小堡村，那個(gè)承載作者兒時(shí)記憶的大樹(shù)已經(jīng)被“連根拔起”，不知被賣(mài)到了城里的哪個(gè)會(huì )所。這顆未上戶(hù)口的古樹(shù)就這么順利地取得了“綠卡”。而那里的農民呢？
故事從原始的生育方式講起，可憐的農家婦像自然界自生自滅的其它物種一樣，生育尚處于純自然狀態(tài)。嬰兒的死亡率（也包括孕婦的死亡率）大大超標。接下來(lái)的“計劃（不）生育”也以極其野蠻的方式在執行。大字不識的農民也常不得不屈服于各類(lèi)政治口號，一句話(huà)，農村的野蠻生態(tài)既真實(shí)又無(wú)奈。
農民要交公糧，而不許這、不許那…，改革開(kāi)放之所以可以從農村（小崗村）開(kāi)始，因為用“資本主義尾巴”困住的手腳一旦掙脫，壓抑近極限的求存欲望首先得以釋放，要知道那是“生命的掙扎”，談不上高尚，而是一種“悲壯”。
一個(gè)想擺脫貧困的農民兒子，要逃離貧困，只有三條路可走。這還是拜改革開(kāi)放所賜，讀書(shū)（上大學(xué)）、當兵、進(jìn)城打工。書(shū)中分別寫(xiě)了相關(guān)故事，催人淚下，實(shí)話(huà)說(shuō)，我真不知道一個(gè)農民要追求幸福有這么難。
上圖是作者讀書(shū)之路的自律法典，偶有違背時(shí)，被父親抽得像陀螺一樣。正因為選擇太少，才更知行合一。對城里的孩子來(lái)說(shuō)，農民和他們就不在一顆星球上，今天已經(jīng)有了很大改觀(guān)，但實(shí)話(huà)說(shuō)，那年月，他們相互間的理解多半屬于“不知道不知道”。
今天，最大的改變恐怕應該在“視野”方面，網(wǎng)絡(luò )讓農村人知道了還有更好的生活方式，都說(shuō)貧窮限制了想象力，讀了這本書(shū)，40年前的農村還真是如此。
熊培云的筆鋒之銳，有如當年的魯迅，文字辛辣，像一個(gè)錐子，讀第一遍，扎入一寸，如果你再讀一遍，恐怕就扎透了。流出的不是不是鮮血，而是…
著(zhù)名未來(lái)學(xué)家奈斯比特說(shuō)：“從農民到工人，從工人到職員，這就是美國史�！碑斎灰彩菤W洲史。從農業(yè)人口的變化，就不難驗證其準確性。百分之一二的農民才能有現代的規模農業(yè)，我們過(guò)去的方式不可能有競爭力。隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入，二元結構必有解體的一天。您說(shuō)呢？
熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記 13
如今讀書(shū)真是一種奢侈，不是沒(méi)有時(shí)間，而是內心無(wú)法安靜，不同的APP給我們帶來(lái)太多資訊。每年給自己定的讀書(shū)計劃，很多時(shí)候都無(wú)法完成，但是我卻在斷斷續續的時(shí)間里讀了兩遍《一個(gè)村莊里的中國》，每一次都感慨萬(wàn)千，都會(huì )不斷地回想起自己的故鄉。我腦海里浮現著(zhù)春暖花開(kāi)的季節，和小伙伴們三三兩兩在田埂間追逐嬉鬧；碩果累累的秋天，和小伙伴們放牛、挖豬草捉迷藏……整個(gè)田野，充滿(mǎn)了小伙伴們的歡聲笑語(yǔ)。時(shí)光流逝，我日夜思念的故鄉正以一種我措手不及的方式衰落了，我曾奔跑的馬路上沒(méi)有了足跡，和小伙伴們追逐嬉鬧放牛的綠草地變成了一片荒蕪。
我生長(cháng)在江西最南面的一個(gè)小村莊里，在那個(gè)物資匱乏的年代，童年就在放牛、挖豬草、摘桑葉和小伙伴們的各種玩耍中度過(guò)。直到今天，那些挖豬草的小伙伴們和那段天真爛漫的日子還記憶猶新；那擔著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的豬草好似英雄凱旋歸來(lái)似的成就感充滿(mǎn)了那時(shí)候我們年幼的心，迎著(zhù)落日，吹著(zhù)晚風(fēng)，唱著(zhù)不完整的歌曲，一群小伙伴，踩著(zhù)黃昏浩浩蕩蕩從田野歸來(lái)的情景，我是永遠不會(huì )忘記的；那在田野里和小伙伴們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮追逐的歡樂(lè )歲月，無(wú)論我身在何處，年齡幾何，只要想起，內心都無(wú)比的歡喜。
在《一個(gè)村莊里的中國》一書(shū)中，作者回顧了自己的故鄉小堡村的歷史，那是江西萬(wàn)千個(gè)自然村中的一顆微粒而已；書(shū)中描述了它的發(fā)展歷史以及現狀，描述了農村在不斷的適應國家發(fā)展，這一過(guò)程的痛苦和辛酸。而書(shū)中作者例舉的故事無(wú)一例外的在我生長(cháng)的村莊上演，那些抵擋不了的砍伐、那些簡(jiǎn)單粗暴的拆遷……那些難以抗拒的變化、那些令人難過(guò)的變化、那些蘊含著(zhù)希望的變化，當我通過(guò)這本書(shū)聯(lián)想起自己故鄉的這些年，似乎更加明白那些發(fā)生過(guò)的和正在發(fā)生的變化究竟意味著(zhù)什么。在浩浩蕩蕩的城市化進(jìn)程中，浩如星海的無(wú)數個(gè)自然村消失了，我父親退休前工作的農村小學(xué)，僅剩3名學(xué)生和父親一名老師，在父親退休那年學(xué)校因生源問(wèn)題不得不關(guān)閉了。我相信在江西農村，有無(wú)數這樣的小學(xué)因為同樣的原因被關(guān)閉。
作者極度悲觀(guān)地認為中國式村莊很快就會(huì )消失，理由就是越來(lái)越多的村民后代外出求學(xué)或就業(yè)，他們大多如我這般在他鄉安家落戶(hù)，村莊日復一日地荒蕪蕭條；記憶尤為深刻的是我先生從小生長(cháng)的村莊正是在這股大潮中"與時(shí)俱進(jìn)"地消亡了，每每經(jīng)過(guò)，他總要向我講述那里曾經(jīng)的.繁榮，村里有商店、學(xué)校、醫院……村口有一條河，河邊有很多大樹(shù)，中午的時(shí)候一群淘氣的男孩在河里摸魚(yú)，河水清澈見(jiàn)底，他們在河里嬉戲玩耍，快樂(lè )無(wú)比；村里的婦女利用工休時(shí)間在河邊洗衣服、拉家常；走過(guò)河邊，高大的柳樹(shù)蒼翠欲滴，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉，斑駁的投下一點(diǎn)一點(diǎn)，倒映在河里那么美；而今，河水渾濁不堪，大樹(shù)已不知何時(shí)被砍伐，由于無(wú)休止對稀土的開(kāi)采，河邊只剩下稀稀疏疏的雜草，魚(yú)蝦幾乎絕跡；每一次講起，都能深刻感受到他對村莊的無(wú)限懷念和對于村莊消亡的無(wú)比遺憾，仿如一個(gè)游子在離家數年后走在回家的路上卻找不到家門(mén)的悲傷……
我如書(shū)中作者一般深刻感受到鄉村正在遭受的劫難，環(huán)境受到污染，青壯年人口流失，土地遭到荒廢，許多農民在各種拆遷中失去了對土地的使用權，而在抗爭中又遭到被弱肉強食的威脅；媒介發(fā)達的今天，經(jīng)常都能看到關(guān)于農民用生命來(lái)捍衛自己土地的報道，那些粗暴至極的拆遷讓手持農具的農民們感到無(wú)助，卻又無(wú)可奈何，若不是絕望透頂，誰(shuí)會(huì )拿生命去與比自己強大不知多少倍的人斗爭？！盡管農民在失去土地后獲得了相應的補償，但是卻失去了作為農民最大的精神支柱—土地，那是絕望后的放棄。農民對土地的情感正如書(shū)中所說(shuō)："自古以來(lái)，農民相信傳給兒子最好的財富就是土地，土地是一切的象征，勤勞的農民認為土地中有取之不盡的財富；農民有了土地就有了活著(zhù)的安全感。"據統計，在我國經(jīng)濟高速發(fā)展的近20年，伴隨著(zhù)城市對土地的需求，已經(jīng)有超過(guò)7千萬(wàn)農民失去了土地。我的父母也在這股發(fā)展的大潮中失去了土地，很長(cháng)一段時(shí)間他們都無(wú)法接受這樣的現實(shí)，勞碌耕種了一輩子比生命還重要的土地在特定的年代卻像變戲法一樣沒(méi)有了。他們憂(yōu)心忡忡的擔心養老沒(méi)有保障、種田無(wú)地使他們感覺(jué)失去了一切。我的父母和所有老一輩農民一樣他們永遠也成為不了城市人，雖然他們失去了比生命還重要的土地，城市的大門(mén)卻并未向他們敞開(kāi)；那些被冠以美名的"新農村建設拆遷"，毀滅了多少農民賴(lài)以生存的家園，以及多少外出求生的農民后代的心靈寄托！
雖然在發(fā)展中的農村有那么多令人擔憂(yōu)的事實(shí)，但是也看到許許多多農村，正在以一種全新的方式復蘇！對于農村的未來(lái)還是應該充滿(mǎn)信心；我堅信，隨著(zhù)鄉村基礎設施建設的完善，從鄉村走出去的村民后代，會(huì )更多的選擇回到農村頤養天年，也會(huì )有更多的城里人因為厭倦城市匆忙的節奏而選擇回歸田園；廣闊的農村蘊藏著(zhù)巨大的機遇……中國農村的衰落在某些特定時(shí)代不可避免，的確也有許多小村莊在時(shí)代的洗禮中走向消亡，但大多數會(huì )在許許多多農村后代中崛起，絕不會(huì )消失。我們欣喜地看到現代化電器包括網(wǎng)絡(luò )越來(lái)越多的走進(jìn)了尋常百姓家；電腦，冰箱，太陽(yáng)能，電磁爐成為了家家戶(hù)戶(hù)必備的普通家電。
無(wú)論城市生活如何豐富多彩，鄉村才是眾多農民的家，每年的春運便是最好的說(shuō)明。那些在城市工作的人們，不遠千里攀山涉水回到鄉村，只因那里有自己熱愛(ài)的家園與土地，不管它是否富饒，不管我們在城市有多大成就，而在于我們在那里度過(guò)了一段成長(cháng)的歲月，仿佛只有回到那里我們才能找到靈魂安頓的地方。
年過(guò)四十的我，依然會(huì )在每次回到家鄉深感內心的喜悅，無(wú)比放松；鄉村的生活非常愜意，慢節奏的日子是厭倦城市生活的治療；或許多年以后我也會(huì )在一個(gè)恰當的時(shí)機回到那個(gè)我從小生長(cháng)的鄉村，修生養息、頤養天年。
熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記 14
《一個(gè)村莊里的中國》是我閱讀過(guò)的第二本熊培云老師的書(shū)籍，上一本還是高中時(shí)讀的《自由在高處》。時(shí)隔兩年多再次翻開(kāi)他的書(shū)，他的文字對我來(lái)說(shuō)既熟悉又陌生，讀著(zhù)這本書(shū)，感受到他對故土的思索與哀痛，就像是聽(tīng)一位老朋友在向我娓娓道來(lái)他的人生經(jīng)歷與所思所想。
《一個(gè)村莊里的中國》講述了熊培云回歸自己魂牽夢(mèng)繞的江南故鄉——小堡村之后，結合歷史過(guò)往與現實(shí)中的人情事態(tài)，探尋曾經(jīng)的杏花春雨的精神家園為何消逝，并且他結合社會(huì )、文化、經(jīng)濟、宗教，試圖從村莊滄海桑田的變遷中以小見(jiàn)大，摸索出國家乃至整個(gè)時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò )。
在他的筆下，現代的村莊日漸衰落：大量的年輕人離開(kāi)鄉村去往城市打工，村莊里的人越來(lái)越少；村莊里作為時(shí)代變遷見(jiàn)證的古樹(shù)或被賣(mài)進(jìn)大城市、或被偷進(jìn)大城市，那些關(guān)于古樹(shù)的回憶和人與樹(shù)的羈絆一去不返；鄉村物是人非，曾經(jīng)的鄉村精神無(wú)從再現……并且，作者還描述了曾經(jīng)小堡村中發(fā)生過(guò)的日軍的屠殺、人民公社、現代工業(yè)污染等等，哀痛于農民遭受的苦難和家鄉的敗落。作者曾說(shuō)過(guò)“我的村莊就是我的世界”即是他的一種精神生活，當他深?lèi)?ài)的村莊被摧毀了之后，想必他的精神世界也受到了極大的沖擊。他在書(shū)中寫(xiě)道：我們雖不親身經(jīng)歷死卻見(jiàn)證了無(wú)數的生離死別，故土不再，親人不再，往昔不再。我們畏懼的是，在自己活著(zhù)的時(shí)候守不住那些美好的事物。而且，我們無(wú)一不面對這些，無(wú)一不在各自的有生之年，年復一年見(jiàn)證死，見(jiàn)證美的消亡，任憑她在可望不可及處褪盡容顏，謝了芳菲，或像金色流沙從指間流逝。
中華文明曾經(jīng)的內核是農業(yè)文明，華夏大地正是因為農耕文化而孕育繁衍了許許多多的后人。中國古代有無(wú)數描寫(xiě)鄉村的詩(shī)句，從“鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田”的忙碌，到“山上層層桃李花，云間煙火是人家”描繪出的鄉村的美好煙火氣息，再到陸游詩(shī)中“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)”的閑適寧靜，古代人眼中的鄉村是一處能使人心曠神怡的歸宿。但伴隨著(zhù)工業(yè)文明的興起，城市化進(jìn)程不斷加速，鄉村的土地不斷被蠶食，鄉村走向衰落，后人們或許再難以真正回到鄉村尋根。我嘆息于曾經(jīng)生機盎然的村莊的沒(méi)落，感悟到它們遭受苦難之后未必能夠重生蛻變，走向輝煌，而是也許就此漸漸湮滅于時(shí)代的車(chē)輪之下，成為一粒微小的塵埃消散于風(fēng)中。也許這是時(shí)代的發(fā)展注定要發(fā)生的事情。
我雖然沒(méi)有熊培云老師那么濃重的故土哀思，但我其實(shí)能夠理解他。我雖然是出身在城市里，但是因為我的母親的故鄉在一處江蘇北部的鄉村中，每逢過(guò)年或者假日，我就會(huì )被母親一起帶著(zhù)回老家去看望我的外公外婆，因此我對鄉村并不是很陌生。我還記得我小的時(shí)候和表妹在鄉村里的快樂(lè )時(shí)光，我們不僅能和大自然親密接觸，比如一起在田地里玩耍、在小樹(shù)林找不同的樹(shù)葉和昆蟲(chóng)，還可以和小動(dòng)物友好相處，比如近距離觀(guān)察小羊小牛，追著(zhù)外婆家的小鴨子到處亂跑。晚上不僅可以在天空中看到漫天的星星，撥開(kāi)草叢，還可以發(fā)現螢火蟲(chóng)組成的另一方流螢小天地，而城市夜晚的天空中永遠只有零星幾點(diǎn)，鋼筋水泥的高樓大廈也將人類(lèi)與大自然遠遠隔開(kāi)。所以鄉村對于兒時(shí)的我是一片樂(lè )土。但是現在再回到那個(gè)小村莊，它變得陌生起來(lái)，以前的小樹(shù)林不見(jiàn)了，變成了幾棟矮矮的樓房，曾經(jīng)我嬉戲的田野上修建著(zhù)不知名的建筑。雖然這代表著(zhù)這個(gè)村莊物質(zhì)經(jīng)濟上的進(jìn)步，我相信這種發(fā)展對于當地人的物質(zhì)生活是好的，但看著(zhù)村鎮漸漸變少的人和遠處工廠(chǎng)煙囪中冒出的煙，我還是無(wú)比懷念我小的時(shí)候它的樣子，我很擔心下次我再回去的時(shí)候，黑夜里漫天的繁星再也不見(jiàn)，只剩下漆黑的天空。
在魯迅在《故鄉》中，描寫(xiě)了三個(gè)“故鄉”：分別是回憶中的、現實(shí)中的和理想中的。每個(gè)人都回不去回憶中的故鄉，不得不面對現實(shí)中的故鄉，并且希望故鄉未來(lái)能回歸理想中的樣子。我理想中的`鄉村，既能夠得到經(jīng)濟上的一些發(fā)展，又保留下鄉村特有的精神傳統與文化習俗，不要過(guò)度的商業(yè)化。希望在疲于快節奏的城市生活后，人們回歸鄉村能夠靜下心來(lái)，得到一種“慢”的體驗。如熊培云在書(shū)中寫(xiě)道：我在書(shū)中屢屢提到的需要保衛的鄉村，并非只是地理意義上的鄉村，更是一種鄉村主義與鄉鎮精神，一種熱愛(ài)生活的態(tài)度，一種建設家鄉不奢望天堂的從容不迫。這樣的鄉村，既不拒絕人類(lèi)共有的價(jià)值，另一方面又與所謂的主流世界保持著(zhù)必要的距離，它不會(huì )因為一時(shí)心血來(lái)潮而丟掉自我，迷失于狂飆突進(jìn)的時(shí)代游戲。
除了他的故土哀思，書(shū)中提到的很多問(wèn)題都是很現實(shí)的問(wèn)題，比如三農問(wèn)題、鄉村的民主建設的挫折、環(huán)境污染等等，有一些已經(jīng)有了解決之道，而有的問(wèn)題該如何解決至今仍在摸索之中。并且書(shū)中有提到一些政治方面的問(wèn)題，因為我以前學(xué)的是理科，其實(shí)有的問(wèn)題我具體也不太了解，所以也不做過(guò)多闡釋?zhuān)夷軓臅?shū)中感受到農民的不容易，希望政治政策能夠不斷完善，使農民們過(guò)上更好的生活。
讀了《一個(gè)村莊里的中國》這本書(shū)后，我覺(jué)得熊培云有一種悲憫的情懷，書(shū)中飽含著(zhù)他真摯的情感，并且他不僅對他的村莊、村莊里的村民有情，對草木動(dòng)物也充滿(mǎn)愛(ài)憐。除此之外，他能深入鄉村，耐得住寂寞，沉下心來(lái)寫(xiě)下書(shū)中的一些問(wèn)題和思考，真的很不容易。能有這樣一個(gè)機會(huì )讀到這本書(shū)，我也有很多收獲，對故鄉這一個(gè)詞也有了更深的理解。最后，希望每個(gè)人都能有一個(gè)心靈的棲息地，不要無(wú)處可依。
熊培云《一個(gè)村莊里的中國》讀書(shū)筆記 15
利用幾點(diǎn)空閑的時(shí)間，翻閱了這本書(shū)，這是一本對我有吸引力的書(shū)，也許書(shū)里的小堡村只是熊先生的故鄉，但是發(fā)生在那里的事無(wú)不同樣發(fā)生在我們的故鄉，那些難以抗拒的變化，那些令人難過(guò)的變化，那些帶來(lái)希望的變化，當我們通過(guò)這本書(shū)聯(lián)想起故鄉的這些年，你會(huì )看得更明白那些發(fā)生過(guò)的和正在發(fā)生的變化究竟意味著(zhù)什么。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我不斷的回想起自己的故鄉，小時(shí)候出生的`那個(gè)小山村，盡管在很小的時(shí)候父親把我帶到小鎮上，但之后每年我都要走上十幾里崎嶇的山路回到那里，那里有我的奶奶、叔伯兄弟和魂。父親總是說(shuō)你是那里的孩子要�；厝タ纯�，本意是讓我體會(huì )家鄉的苦。但在記憶中，我總是在奶奶的慈愛(ài)、叔伯的細心呵護、兄長(cháng)們陪伴玩耍下度過(guò)的，他們總是用憐愛(ài)的目光打量著(zhù)我，聽(tīng)我說(shuō)些讀書(shū)的一些事，向鄰居們夸贊我又考了第一名。在那里我總是充滿(mǎn)著(zhù)愉悅、驕傲。大了以后想起來(lái)除去親情，或許是他們對外面世界的向往和渴盼。
在上學(xué)后，奶奶去世，漸漸回到小山村的時(shí)候少了，在偶而回去的時(shí)候不經(jīng)意發(fā)現，村口那些高大的“迎客松“越來(lái)越少，周?chē)牟莺吞焐系镍B(niǎo)越來(lái)越少，而出去打工的叔伯兄弟越來(lái)越多，隨著(zhù)我的九個(gè)堂兄都去廣東打工了，在外幾年都不回來(lái)，我又到外地上學(xué)、工作，那些記憶漸漸遠去了。直到最近幾年，出去的人們漸漸回來(lái)了，他們用在外辛苦勞作的錢(qián)在鎮上的移民點(diǎn)建起一棟棟的房子，把孩子老人接到鎮上讀書(shū)生活。在清明時(shí)，大家會(huì )聚在一起回到山村，大家捐錢(qián)把倒下的祠堂修整一新，在祖宗的靈牌前虔誠的跪拜。而那時(shí)曾經(jīng)小時(shí)我嘻鬧過(guò)的房屋、弄堂漸漸倒塌，大大小小的田地上長(cháng)滿(mǎn)了荒草。
熊培云很勇敢，在文章里，他毫不避諱地表達了批評和不滿(mǎn)，看到故鄉的衰敗與荒蕪，深感到時(shí)代對農村和農民的種種不公，也呼喚政府對農村、農民的更多關(guān)注。中國之根不振興，如何把中華民族的靈魂復興？
總之，這本書(shū)講述的不光是故鄉的變化，很多思考和問(wèn)題還要我慢慢消化，但是作者字里行間的深情和憂(yōu)慮總能觸發(fā)我心里的情感。我有個(gè)叔叔經(jīng)常說(shuō)：什么時(shí)候我回去修棟小樓，老了在那里住，死了把我埋在那里�；蛟S家鄉才是流淌在我們血液里那絲精魂。
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