瓦爾登湖讀書(shū)筆記1000字（通用46篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編精心整理的瓦爾登湖讀書(shū)筆記1000字，希望能夠幫助到大家。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇1
梭羅的《瓦爾登湖》聞名已久，據說(shuō)是對西方世界影響很大的一本書(shū)。一直都沒(méi)有時(shí)間靜下來(lái)好好看看，直到不久之前慢慢翻閱了一些，不免大失所望。
他的《經(jīng)濟篇》我看了兩章不到，就從剛開(kāi)始的欣賞轉向了懷疑，批判，最后到了抬杠的地步，以至于讀不下去了。
梭羅在《經(jīng)濟篇(一)》里說(shuō)：
在目前時(shí)代，在我們國內，根據我自己的經(jīng)驗，我覺(jué)得只要有少數工具就足夠生活了，一把刀，一柄斧頭，一把鏟子，一輛手推車(chē)，如此而已，對于勤學(xué)的人，還要燈火和文具，再加上兒本書(shū)，這些已是次要的必需品，只要少數費用就能購得。
他的意思是減少生活中不必要的累贅，回歸生活的本質(zhì)。且不說(shuō)他把手推車(chē)歸為生活必須品的讓人難以理解，我在想如果大家都選擇像他一樣的生活，那刀、斧頭、鏟子、手推車(chē)、燈火、文具還有書(shū)又是由誰(shuí)來(lái)生產(chǎn)的呢?況且他所說(shuō)的少數費用又是從何而來(lái)?并不是每個(gè)人都能像他那樣，有人給他提供這些生活的必需品，或是替他交人頭稅把他從監獄里贖出來(lái);當在瓦爾登湖呆不下去的時(shí)候，他可以回到大哲學(xué)家愛(ài)默生的家里，繼續住下去。
而且他的這種想法也算不得前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。兩千多年前，老子的道德經(jīng)有云：夫物蕓蕓，各歸其根。斷章取義可以理解為這世界上的萬(wàn)物都是由一些基本的東西演變而來(lái)。就生活用具而言，也有一些最基本的，但我估計二人在最基本的東西的選取上會(huì )存在分歧。莊子的《天地篇》中有老翁抱甕灌園，為梭羅做出了榜樣。他們二人的思想已經(jīng)比梭羅更進(jìn)一步，將生活中的機巧和人性和大道聯(lián)系起來(lái)。而在梭羅的《瓦爾登湖》一百多年以后，有一個(gè)叫王憐花的年輕人，也從古金的武俠江湖中領(lǐng)悟到了用減法生活的處世哲學(xué)，殊途同歸。
在《經(jīng)濟篇(二)》里，梭羅對于一個(gè)商人的生活有如下的描述：
如果你的生意是和天朝帝國往來(lái)的，你得在海岸上有個(gè)會(huì )計室，設在某個(gè)撒勒姆的港口，確定了這個(gè)就夠了。你可以把本國出品，純粹的土產(chǎn)輸出，許多的冰、松木和一點(diǎn)兒花崗石，都是本土本鄉的地道產(chǎn)品。這一定是好生意。親自照顧一切大小事務(wù);兼任領(lǐng)航員與船長(cháng)，業(yè)主與保險商;買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出又記賬;收到的信件每封都讀過(guò)，發(fā)出的信件每封都親自撰寫(xiě)或審閱;日夜監督進(jìn)口貨的卸落;幾乎在海岸上的許多地方，你都同時(shí)出現了似的;——那裝貨最多的船總是在澤西岸上卸落的; ——自己還兼電報員，不知疲倦地發(fā)通訊到遠方去，和所有馳向海岸的船只聯(lián)絡(luò );穩當地售出貨物，供給遠方的一個(gè)無(wú)饜足的市場(chǎng)，既要熟悉行情，你還要明了各處的戰爭與和平的情況，預測貿易和文明的趨向;——利用所有探險的成果，走最新的航道，利用一切航海技術(shù)上的進(jìn)步;——再要研究海圖，確定珊瑚礁和新的燈塔、浮標的位置，而航海圖表是永遠地改而又改，因為著(zhù)計算上有了一點(diǎn)錯誤，船只會(huì )沖撞在一塊巖石上而至于粉碎的，不然它早該到達了一個(gè)友好的碼頭了——，此外，還有拉·貝魯斯的未知的命運;——還得步步跟上字宙科學(xué)，要研究一切偉大的發(fā)現者、航海家、探險家和商人，從迦探險家飯能和腓尼基人直到現在所有這些人的一生，最后，時(shí)刻要記錄棧房中的貨物，你才知道自己處于什么位置上。這真是一個(gè)辛苦的勞役，考驗著(zhù)一個(gè)人的全部官能，——這些贏(yíng)利或損失的問(wèn)題，利息的問(wèn)題，扣除皮重的計算問(wèn)題，一切都要確實(shí)數字，非得有全宇宙的知識不可。
在梭羅所處的時(shí)代，現代的企業(yè)管理還沒(méi)有成形，所以他對于一個(gè)成功商人的理解是一個(gè)全才，而且需要辛苦的勞作。盡管如此，我甚至懷疑梭羅是否體驗過(guò)或者近距離觀(guān)察過(guò)一個(gè)商人的生活。因為他對商人的這一番描述，完全像是一個(gè)他臆想出來(lái)的形象。
梭羅喜歡孤獨，所以他曾獨自一人在瓦爾登湖住了兩年，但這是在心上人艾倫離開(kāi)，哥哥約翰英年早逝之后，所以不免帶有一些逃避塵世自我封閉的意味。梭羅在瓦爾登湖過(guò)了兩年隱居生活，仿佛佛家的坐禪，尋求內心的平靜安寧。但是這種虛無(wú)的寂靜是否能帶來(lái)內心的安定很讓人懷疑�！杜P虎藏龍》里，李慕白和俞秀蓮有一段對白：
" 這次閉關(guān)靜坐的時(shí)候,我一度進(jìn)入了一種很深的寂靜,我的周?chē)挥泄?時(shí)間,空間都不存在了!"
“你得道了?"
“因為我并沒(méi)有得道的喜悅，相反的，卻被一種寂滅的悲哀環(huán)繞。這悲哀超過(guò)了我能承受的極限。我出了定，沒(méi)辦法再繼續。有些事，我需要想一想 ”
“ 什么事?”
“ 一些心里放不下的事�！�
最后李慕白死在了碧眼狐貍的毒針之下，臨死之前，他放棄了煉神還虛的機會(huì )，對俞秀蓮來(lái)了段最終的深情告白，這樣的李慕白比一個(gè)長(cháng)生不死的劍仙李慕白更讓人欣喜。我想梭羅也是有放不下的事，所以最終還是選擇了回到城市。
梭羅的隱只能算是小隱。古人說(shuō)：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。這里的隱，并不是逃避人世，而是回歸內心的寧靜，不隨波逐流，和光同塵。小隱者如竹林七賢，避居山林，寄情詩(shī)酒。中隱者如《刀鋒》的主人公萊雷。在經(jīng)歷了漫長(cháng)的閱讀、思索和尋求后，萊雷選擇了做一個(gè)出租車(chē)司機來(lái)安度余生。而能達到大隱的境界的人寥寥。大抵是位居高位，在權利，金錢(qián)，美色的誘惑下，能守住本心何其艱難。宋代理學(xué)大家朱熹提出“存天理，滅人欲”，還當過(guò)皇帝的老師。但是據宋人葉紹翁的《四朝見(jiàn)聞錄》記載，朱老夫子“引誘尼姑二人，以為寵妾，每與官所，則與偕行，謂為能修身也，得乎�！焙蟊蝗藦椲�，這個(gè)老流氓趕緊上表請罪： “草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學(xué)之傳，豈適明時(shí)之用”，傳為天下笑談。而《天行健》里的楚休紅從百夫長(cháng)直到三軍統帥都能信守“兵兇戰�！钡挠帽砟�，不妄動(dòng)刀兵。在殘酷無(wú)情的戰場(chǎng)了經(jīng)歷了這么久，卻沒(méi)有因殺戮而迷失本性，實(shí)在是難能可貴。他的佩刀上的刀銘：唯刀百辟，唯心不易，為他的這種堅持做了絕佳的注解。另一個(gè)則是《天龍八部》中的無(wú)名老僧，無(wú)論是作為一個(gè)默默無(wú)聞的掃地僧人，還是第一大派的掌門(mén)，都能無(wú)改內心的寧靜修遠。他們可謂達到了大隱的境界。
梭羅最終有沒(méi)有找到內心的寧靜我不知道，我所知道的是他回到城市后，積極投身于廢奴運動(dòng)，直到因肺病辭世，這件事情做的比他寫(xiě)的這本書(shū)漂亮的多，也讓我對他的印象大為改觀(guān)。以后有時(shí)間且心情好，可以考慮把這本書(shū)讀完，然后來(lái)個(gè)否定之否定也不一定。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇2
第一次看到“瓦爾登湖”這四個(gè)字，大概是在“最難看下去的書(shū)”的排行榜里顯眼的榜首處。再加之周?chē)S多人說(shuō)過(guò)這是本催眠神書(shū)，我就一直將它束之高閣，從不過(guò)問(wèn)，直到有一夜真的失眠了，去書(shū)房翻出這本書(shū)，才真正認識了它。
梭羅并非隱士，而瓦爾登也并不安靜。
恰恰和一般認知相反，它充滿(mǎn)聲音和趣味。梭羅并沒(méi)有住在深山老林里，他親手搭建的小木屋離市區僅1。6公里；而他這十幾平米的小屋，也曾舉辦過(guò)25個(gè)人的聚會(huì )，并非與俗世遠隔。而即便在肅殺的冬日里，小屋也不乏拜訪(fǎng)者，錢(qián)寧便是其中一員。他與梭羅就著(zhù)瀲滟湖光談笑風(fēng)生，木屋里熱鬧得如同普通獵戶(hù)農家。意料之外的是，梭羅的木屋沒(méi)有鎖，也沒(méi)有門(mén)栓，可以說(shuō)是開(kāi)放性的。路過(guò)的農夫，獵人和動(dòng)物都可以進(jìn)去做客。每當散步歸來(lái)，梭羅也會(huì )時(shí)而扮演一把福爾摩斯，根據煙頭、腳印之類(lèi)的蛛絲馬跡推斷“到訪(fǎng)者”的身份，也是別有一番趣味了。
而與之形成鮮明對比的，無(wú)非是困在現代化鋼鐵牢籠里的金絲雀一樣的人。曾有人言“生活除了眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方”，坦率地說(shuō)，我并不認同。且不論其中語(yǔ)法問(wèn)題，從先后順序便可發(fā)現其荒謬。若無(wú)為了生活的打拼，何來(lái)資本去追求詩(shī)和遠方，恐怕要早早的餓死在半路，成為指路的一縷幽魂。
那么就不能追求了嗎？當然可以，只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為范本，而是要探尋自己獨一無(wú)二的路。走出牢籠，先從內心走出�！锻郀柕呛菲鋵�(shí)是一本私人化的書(shū)，其中大部分內容都是從他的日記中摘出的。它是一本為自己而寫(xiě)的書(shū)，其次才是為別人。梭羅曾在《瓦爾登湖》中說(shuō)：“我希望這個(gè)世界的人，越不相同越好�！�
可是如何才能尋找到自己的“瓦爾登湖”呢？并非是盲目離職放棄生計，而是審視內心。將所有能將碎片化閱讀的雜物置于一邊，靜下來(lái)思考，此刻自己最缺失的是什么，最需要的是什么。是敢于說(shuō)出自己獨特想法的勇氣，是守住自我不為大流所動(dòng)搖的堅定，還是拋卻雜念專(zhuān)心于一物的灑脫�？赡苄圆挥嬈鋽�，但唯有自己才最了解自己。
再三品讀《瓦爾登湖》，能經(jīng)歷一次又一次震撼，讀過(guò)之后，就像經(jīng)歷了一個(gè)被洗腦的過(guò)程，而從書(shū)中脫離，自己冷靜下來(lái)反思，又會(huì )收獲別樣體悟。城市中的鋼鐵囚籠并不可怕，也不會(huì )成為走出俗世走向超脫與自由的阻礙。如果方法正確，囚籠將化為階梯，助有心者去往所向之處。
《瓦爾登湖》不是一個(gè)具有自我構建精神的人要去盲從的幻境。大自然內蘊著(zhù)終極真理、每一種自然現象都是某種精神的象征，而人憑借直覺(jué)就能感悟宇宙精神，藉由自身智慧力量，追尋所向所往，這可能不是一個(gè)輕松的過(guò)程，但也是發(fā)掘自己的追求和生命體驗的無(wú)限樂(lè )趣所在。
出隅，出利欲，方能出心。然后得本心。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇3
我們生活在快節奏的城市中，總會(huì )有工業(yè)廢氣排放的污水橫流，有汽車(chē)尾氣散發(fā)的有毒氣體，有遍布城市各地的聲音嘈雜，還有腳步迅速緊張的上班族們。其實(shí)，不僅僅是我列舉的這些，這些是遠遠還不夠的，人們生活在這片廣袤無(wú)垠的土地上，是上天賜予我們的恩惠，一生的好壞取決于上帝的支配。但在田園農村居住的人們，卻遠離了我們身邊這些繁雜事物，靜靜地享受銀針墜地般舒適優(yōu)雅的生活，并做著(zhù)安閑愜意的鋤地和放牧……
瓦爾登湖此書(shū)中的介紹便是如上所述。誰(shuí)又能不向往美好和平的生活呢？雖然我們也是過(guò)著(zhù)那種生活，誰(shuí)又不想體驗下別的感受呢？或在靜謐到銀針墜地般的狀態(tài)，或在陽(yáng)光普照的家中休憩時(shí)，或在四角天空的美妙意境，就無(wú)不使我們欣喜歡悅。盧梭說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中�！甭哌M(jìn)這本書(shū)中，領(lǐng)略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領(lǐng)，以及能耐得住寂寞孤獨他強大的內心，都是支撐他在這里生存的動(dòng)力。我會(huì )想：如果我到一片荒涼凄美的無(wú)人島去居住時(shí)，能否想他般有自尊自立、不拋棄不放棄的品質(zhì)，我想可能并不會(huì )做得如此完美，或者根本無(wú)法無(wú)法求救他人的幫助和理解，根本不能用異國他鄉的語(yǔ)言與他人作交談。
梭羅通過(guò)自身的實(shí)踐，告訴了我們一些生活快樂(lè )豐盈的秘籍：對物質(zhì)的要求盡可能的簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得猶如湖邊的一片樹(shù)葉；對精神上的追求永不停歇，最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意：“一年只要工作六個(gè)星期，就可承擔所有的生活費用。整個(gè)冬天，以及大半個(gè)夏天，我都自由而安靜地讀書(shū)�！薄叭绻覀冎蛔鹬夭豢杀苊獾氖潞陀袡嗬娴氖�，那么詩(shī)歌和音樂(lè )就會(huì )在街頭回蕩。如果我們生活悠閑，辦事聰明，我們就會(huì )看出，只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對地生存，而小小的恐懼和小小的樂(lè )趣不過(guò)是現實(shí)影子�，F實(shí)永遠使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領(lǐng)域之中，這就是書(shū)給我帶來(lái)的好處。我們應該踮起腳尖，將我們最美好的時(shí)光奉獻給閱讀。
“我看見(jiàn)青年人，我的市民同胞，他們的不幸是，生下地來(lái)就繼承了田地、廬舍、谷倉、牛羊和農具；得到它們倒是容易，舍棄它們可困難了。大多數人，即使是在這個(gè)比較自由的國土上的人們，也僅僅因為無(wú)知和錯誤，滿(mǎn)載著(zhù)虛構的憂(yōu)慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果。人類(lèi)在過(guò)著(zhù)靜靜的絕望的生活。所謂聽(tīng)天由命，正是肯定的絕望。有人是窮困的，覺(jué)得生活不容易，有時(shí)候，甚而至于可以說(shuō)連氣也喘不過(guò)來(lái)�！笨梢�(jiàn)索羅對物質(zhì)的要求只是能吃飽就行，如此簡(jiǎn)單的愿望是每人值得學(xué)習的。
我們要學(xué)會(huì )生存的技巧和本領(lǐng)，并積極學(xué)習來(lái)更容易的掌握。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇4
一邊讀《瓦爾登湖》，一邊在腦海里刻畫(huà)棱羅的樣子：一雙深邃的眼眸、堅毅的面孔、滄桑的胡子……心中不禁會(huì )好奇，什么樣的生活才會(huì )打造出這樣深刻的一個(gè)人？
棱羅的一生是寂寞的，而他似乎又樂(lè )在這寂寞當中。棱羅曾說(shuō)：“我喜歡獨處，我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨更好的伴侶�！�1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹(shù)，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小屋，并在小木屋里居住了兩年兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到了瓦爾登湖畔后，他認為找到了一種理想的生活方式，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，它不僅沒(méi)有引起大眾的注意，甚至連一些本來(lái)應該親近它的人也不理解，對之冷漠甚或譏評，它似乎永遠不會(huì )引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默默地等待了一個(gè)世紀，它孤獨依然不倦息不緊不慢地對每一個(gè)讀者說(shuō)著(zhù)一個(gè)男人在湖畔的光陰。
棱羅的一生是恬靜的，他安然的沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中，漫步在夏季湖畔蟲(chóng)聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛，天高氣爽，描繪出冬季雪花墜地的軌跡和冰晶的形狀�！锻郀柕呛酚涊d著(zhù)他在小屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子，文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈，淡淡的問(wèn)候讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗的人們：我雖不富甲天下，卻擁有無(wú)數個(gè)艷陽(yáng)天和夏日。
對現代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受，棱羅并不排斥，只是批判我們沒(méi)有更好的運用它�！芭沙勺尽�，他這樣評價(jià)�！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它來(lái)詢(xún)問(wèn)阿德萊德王妃是否得了哮喘，并未用它來(lái)交流人類(lèi)的思想�！钡�，棱羅對社會(huì )的意義并非僅僅在于批評，更在于指導，對社會(huì )中存在的問(wèn)題，他會(huì )毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負責任地指出解決問(wèn)題的方法。他說(shuō)，如果我們發(fā)現自己根本無(wú)法抵御這個(gè)紛繁復雜的世界的引誘，那么最好的方法就是簡(jiǎn)樸�？陀^(guān)世界和人類(lèi)世界是復雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其它多余的東西摒棄。
細細讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都深有體會(huì )，人們應該探求怎樣實(shí)實(shí)在在地生活，怎樣體驗與經(jīng)驗有意義的人生。棱羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們簡(jiǎn)單生活，將時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：假如人們能過(guò)宇宙法則規定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì )有那么多焦慮來(lái)打擾內心的寧靜。時(shí)至今日，在物欲橫流的大千世界中，人們開(kāi)始迷失和彷徨，棱羅精神變得更加珍貴和重要，一部《瓦爾登湖》凝結的感悟與體會(huì )，值得用一生去參悟和實(shí)踐。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇5
一位十六歲即進(jìn)入哈佛大學(xué)就學(xué)的高材生在他二十八歲那年做出了驚世駭俗的舉動(dòng)——撇開(kāi)金錢(qián)的羈絆，在瓦爾登湖自建一個(gè)小木屋，自耕自食兩年有余。這種人是梭羅，他對兩年林中生活所見(jiàn)所思所悟的記錄即是后人極力推崇的《瓦爾登湖》。
細細讀完《瓦爾登湖》，我的眼前仿佛真的出現了一個(gè)在月光下閃著(zhù)粼粼波光的湖，那湖水慢慢涌上岸來(lái)，漫過(guò)我的腳尖，沒(méi)過(guò)我的膝蓋，將我的一整個(gè)身心溫柔地包裹，我的靈魂被它浸潤著(zhù)變得豐盈，“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！�
對于梭羅的隱居生活我是極為向往的。舍棄浮華，放下繁復，渡船去賞一湖春水，信步去看一場(chǎng)花事，“雖不富甲天下，卻擁有無(wú)數個(gè)艷陽(yáng)天”。任那天鵝絨的坐墊有多么柔軟，他也不去尋那擁擠，而只守著(zhù)一只南瓜簡(jiǎn)單地快樂(lè )。這樣的生活不禁讓人們由衷慨嘆：歲月靜好，現實(shí)安穩。
可是書(shū)本之外是現代都市的燈紅酒綠、紙醉金迷。人們總是在努力把“惹眼、鬧騰、勉強自己”，把外在的華麗看作一切成功的標識，把擁有的東西看作一切苦難的出口，于是人們無(wú)休止地粉飾自己，讓心靈承載了太多的東西。為什么不選擇放下呢？
泰戈爾有言：“塵世之物如曇花一現，對于這類(lèi)事物迷戀不舍是愚蠢的�！备∩鷫�(mèng)幻，皆為泡影，如露如電，似霧似煙。昨日風(fēng)暖菩提綠，今宵霜染楓葉紅。生命就是一場(chǎng)鴻雁的遠行，待到春潮消退、秋風(fēng)乍起之時(shí)，一世光陰，了無(wú)痕記�？湛斩鴣�(lái)，空空而去。
真正的勇士和智者，有蘇格拉底于集市中“原來(lái)這里有這么多我不需要的東西”的泰然，有季羨林于牛棚之中翻譯吐火羅文的安然，有林逋于廬山云霧中擁著(zhù)梅妻鶴子生活的超然。他們都因舍棄浮華而得到了純粹。
何必求取一世浮名？且去淺吟低唱。何必執著(zhù)一路繁華？且去逍遙山水。
作家白落梅曾說(shuō)：“每個(gè)人都在尋找那個(gè)屬于心靈的原鄉，有人將閑云裝進(jìn)行囊，有人將故事背負肩上，可匆忙之間，又忘了來(lái)路，不知歸程�！蔽蚁胨罅_是幸運的，他出生的地方便是他心靈的原鄉，他在瓦爾登湖找到了寧靜。
他對瓦爾登湖有一種奇特的占有：在他看來(lái)，喜歡某處風(fēng)景，你不必用金錢(qián)買(mǎi)下它，而是要經(jīng)常在心里想著(zhù)它，經(jīng)常到那里去兜圈子，你去的次數越多，你就越喜歡它，你就越可以說(shuō)是它的主人。
從這種意義上來(lái)說(shuō)，不管瓦爾登湖今天是否變成某一個(gè)人的產(chǎn)業(yè)，我們總是可以說(shuō)——瓦爾登湖，梭羅的湖。
我想，總有一天，我也會(huì )如盧梭一樣尋到一處屬于我的“瓦爾登湖”。那時(shí)，安然于小小的舊宅，坐在陽(yáng)光下，接春水煮一壺新茶，看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意；望天邊云卷云舒，寵辱不驚。
歲月靜好，現實(shí)安穩。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇6
每次抬頭仰望天空，我知道這再也不是我們小時(shí)候居住的環(huán)境，然而只有在我們真正的家鄉，我們才能感受到那份熟悉的記憶。
春天，我走在麥田里，廣闊的麥地似乎只有在藍天下才突顯的那么翠綠。田間的溝塹里長(cháng)了一些春風(fēng)吹過(guò)的小白花。麥田很大，我知道，再廣闊的麥田，我從這頭也可以走到那頭，但是我還是只走到了麥田中間，老人說(shuō)，人走累了就要停下來(lái)歇一歇，我知道我走了一路，那時(shí)候我也不知道是不是累，但我還是停了下來(lái)，躺在麥田中間歇了一歇，直到白云吹盡，村煙裊裊，不用田頭有人喊，我知道要回家了。
夏天，我在進(jìn)樹(shù)林里，有人說(shuō)里面有啄木鳥(niǎo)，于是我走進(jìn)去一直在尋找，每次都是只聞其聲，未見(jiàn)其形。我知道她一定在啄木頭，似乎一點(diǎn)點(diǎn)的告訴我，她在哪，可是我就是找不到。我慢慢的往前走，看到一口枯井，我小心翼翼的探著(zhù)頭，我知道里面不會(huì )有寶貝，甚至還有蛇，因為我看到了井口長(cháng)滿(mǎn)了紅色的野草莓，大人說(shuō)，那是蛇吃的，小孩子吃了會(huì )中毒，我知道大人有時(shí)候也會(huì )騙人，后來(lái)我吃了一口，也沒(méi)中毒，但我感覺(jué)我如果我再吃，有可能就會(huì )中毒，因為我心里還是害怕，我知道惡毒的事物都會(huì )用美好而艷麗的顏色去包裹。于是我倏然的跑出了樹(shù)林，走回了家，我沒(méi)有把吃野草莓的事情告訴父母。
秋天，我爬到了山上，人們都說(shuō)這里站的高，看的遠，這里其實(shí)就是一座荒山，紅褐色的石頭裸露在外面，熙熙攘攘的松柏布滿(mǎn)了塵土，顯的是那樣的老氣蕭瑟，唯一的景色是這里有一片蘋(píng)果園，不是紅彤彤的蘋(píng)果，結滿(mǎn)的是青澀的蘋(píng)果。我知道她一定很酸，果農說(shuō)，酸就是要收斂�？墒沁@里卻沒(méi)有孜孜矻矻的秋收場(chǎng)景。我沿著(zhù)山澗的溪流走，沙石都被時(shí)間打磨的那么圓潤，我聽(tīng)到他發(fā)出窸窸窣窣的聲音，我知道他在告訴我，原來(lái)他也有棱有角，有模有樣，現在他卻是這個(gè)樣。
冬天，我哪也沒(méi)去，就站在雪地里，看那綠皮的火車(chē)從白雪皚皚的大地上駛過(guò)，異常耀眼。轉那間，看到雪地里一條小動(dòng)物留下的覓食的足跡，足跡是那么輕，那么淺，可是還是被我看到了，我知道，那一定是刺猬在走過(guò)。
是的，我就是你知道的我知道先生。我走過(guò)了四季，卻沒(méi)走進(jìn)你的心頭里。我開(kāi)始懷念小學(xué)里那顆一到冬天就白發(fā)蒼蒼的烏桕樹(shù)，開(kāi)始懷念一到夏天就果實(shí)累累的菜園地，開(kāi)始懷念一到秋天就麥場(chǎng)地。我知道先生，那就是你的家鄉。
我也知道等我老了，我也會(huì )懷念現在的城市，因為這里是我打拼地方，那里同樣有不一樣的麥地，不一樣的啄木鳥(niǎo)，不一樣的山，甚至還有我沒(méi)有看過(guò)的大海，但我已經(jīng)知道他們會(huì )是怎么樣，這就是你知道的我知道先生。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇7
翻開(kāi)這本書(shū)吧，在你疲倦、茫然或者無(wú)奈時(shí)，如同從書(shū)頁(yè)中伸出一根根智慧的冬青枝，你會(huì )像在仲冬或者早春時(shí)節看到青草一般心神舒暢。
生活應質(zhì)樸，純粹如水�！鞍岩磺胁粚儆谏畹膬热萏蕹酶蓛衾�，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)化成最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單�！币婚g木屋，一個(gè)暖爐，一塊面包，一本書(shū)，梭羅對“生活必需品”的詮釋是讓人驚訝而又羞愧的。那些從“絕望”的城市走向“絕望”的鄉村的人，與今天的我們又何其相似，被生活的附加品弄得疲憊不堪，而從未真正享受生活。試問(wèn)，是否只有追尋閃光燈底下的時(shí)尚潮流，才能真正感受到人性的美？是否只有通過(guò)七葷八素的宴席，才能品嘗到食物的真味？是否只有沉浸在那虛擬屏幕中的五彩畫(huà)面才能得到內心的歡愉？把很少的時(shí)間用去消耗那生活必需品，剩下的時(shí)間留給工作、閱讀、晨跑、陪伴甚至靜思。對，如果有空，花一個(gè)下午的時(shí)間，坐在樹(shù)蔭下，靜靜地思考。生命、時(shí)光、情思甚至生活的一些瑣事，什么都可以拿來(lái)思考。在漫漫的時(shí)光長(cháng)河里，人是一根可以思考的葦草，與其漫無(wú)目的地飄蕩，不如把握好屬于自己的那份時(shí)光。把生活過(guò)得簡(jiǎn)短如詩(shī)，心寧靜如水。
然而，正是因此，生活有時(shí)候便成了苦旅。人生的舞臺如同大海。當大多數人在擁擠不堪的淺灘上互相推擠時(shí)，你駛向了那片更深更廣大的海域-洋。你捕捉在船底悄聲游過(guò)的藍尾魚(yú)，聽(tīng)著(zhù)海鷗拍扇翅膀擊出的水花聲，對抗一路遇到的暴風(fēng)與海浪，孤身一人。這是你的選擇，選擇更有價(jià)值的生活，選擇與孤獨為伴�！拔也槐群蟹怕暣笮Φ臐擑B(niǎo)更孤獨，也不比瓦爾登湖本身更孤獨。請問(wèn)那個(gè)孤獨的湖有什么伴侶呢？在它蔚藍色的水面上沒(méi)有憂(yōu)愁的魔鬼，只有藍色的天使�！碑斈愀械皆谌巳褐斜泉毺幐陋殨r(shí)，那么自然是你最好的旅伴，讓最單純的生命接觸你的思想，孤獨本身就是更好的伴侶。
生活需要深刻而有價(jià)值。當你慢慢意識到時(shí)間的緩緩流逝，而不像以前那么急匆匆時(shí)，你就會(huì )開(kāi)始思考生命的深度�！拔也饺雲擦�，因為我希望生活的有意義，我希望活得深刻，并吸取生命中所有的精華，然后從中學(xué)習�！辟|(zhì)樸的生活讓學(xué)習變得簡(jiǎn)單，習慣與孤獨作伴讓你不懼怕�！耙黄湓阼F軌上的堅果或蚊子翅膀會(huì )把你拋出軌道�！蹦阒�，但你會(huì )堅定不移地走下去，并收獲意想不到的驚喜。簡(jiǎn)單的生活，用心地做好本職工作，勇敢地追尋夢(mèng)想，而不畏孤獨，時(shí)間會(huì )讓你的努力開(kāi)出智慧和純潔之花。
“時(shí)間是我垂釣的溪，我喝溪水，喝水時(shí)我看到那沙底，它多么淺啊。它那淺淺的流水逝去了，可是永恒留了下來(lái)�！弊鰰r(shí)間的垂釣者，讓美好隨時(shí)間沉淀，纖塵不染。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇8
梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發(fā)現許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫(xiě)到：“一個(gè)人如果不能相信每一天都有一個(gè)比褻瀆過(guò)的更早，更神圣的曙光時(shí)晨，他一定是已經(jīng)對于生命失望的了，正在摸索著(zhù)一條降入黑暗的道路�！痹凇洞禾臁分兴终f(shuō)：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過(guò)的牧場(chǎng)上自由地生活�！焙孟袼诮o我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧�！彼罅_好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來(lái)的。誠如他在書(shū)中的《結論》指出那樣：“至少我是從實(shí)驗中了解到：一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的�！�
如果有誰(shuí)認為梭羅僅僅是個(gè)隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時(shí)弊的演說(shuō)家和誨人不倦的教師;如果有誰(shuí)妄想從《瓦爾登湖》里獲得親近泥土的捷徑，那么就借問(wèn)牧童和鷓鴣。
當代著(zhù)名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅：“最終導致我從詩(shī)歌轉向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖〉。當我初讀這本舉世無(wú)雙的書(shū)時(shí)，我幸福地感到我對它的喜愛(ài)超過(guò)了任何詩(shī)歌”。敬仰之情可見(jiàn)�！八罅_的散文也未喪失俊美的‘詩(shī)意’，而我因為傾心梭羅這種自由，自意，像土地一樣開(kāi)放的文字方式�！钡拇_，在他的散文《大地上的事情》里我們可以讀出這樣的詩(shī)意來(lái)。
在這之前，我沒(méi)有讀過(guò)如此的令我著(zhù)迷的書(shū)，她也讓我一度不安的心在這里找到了真正的家，我的心靈之家。里面蘊涵無(wú)限豐富的內含，而我的筆在這里顯得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒(méi)有憂(yōu)傷，我反而覺(jué)得我是世界上最幸福的人，因為正是在這個(gè)時(shí)候，我遇上了她�；蛟S這是一種宿命。是的，宿命。如果有人問(wèn)我，為什么那么的喜歡她，那么我可以毫無(wú)夸張的說(shuō)，我在她身上發(fā)現了我自己。
“在白晝的繁忙生活之中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去，似乎我異常喜歡的在本書(shū)忽然又不那么可愛(ài)可喜了，似乎覺(jué)得它什么好處也沒(méi)有，甚至變得將信將疑起來(lái)�？墒屈S昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來(lái)，再讀此書(shū)，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出來(lái)辨不出來(lái)味道的章節，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我哀腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澈見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了�！� 徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書(shū)的真諦。白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時(shí)間讀書(shū)，自然會(huì )產(chǎn)生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我當然沒(méi)有這樣的讀過(guò)這本書(shū)，但我能體會(huì )到個(gè)中的滋味。好像我要說(shuō)的話(huà)都被他說(shuō)盡了一樣。而我又能說(shuō)什么呢。唉唉，恨不能相見(jiàn)。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇9
一直以為《瓦爾登湖》講的是湖，讀完才知道它記錄了梭羅兩年多的生活和心路歷程，記錄了他對美好自然的熱愛(ài)。
他在自己建造的小木屋旁開(kāi)墾荒地，春種秋收，自給自足�？鞓�(lè )、悠閑，做著(zhù)自己想做的事，不受外界的干擾。他與自然交朋友，與森林、湖水、飛鳥(niǎo)、游魚(yú)對話(huà)。他驕傲地宣稱(chēng)：“每個(gè)人都是自己王國的國王，與這個(gè)王國相比，沙皇帝國也不過(guò)是一個(gè)卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團�！�
《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典范�；蛟S在不知不覺(jué)間梭羅已和大自然融為一體。然而，我們現在還有多少人愿意親近自然呢？
在紛擾的城市里我們離自然越來(lái)越遠，看風(fēng)景不需要在戶(hù)外，只要有網(wǎng)絡(luò )就行，隨便一搜索心中所想的就呈現在眼前了。對于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)每天上學(xué)都要早起，放假了自然會(huì )睡到很晚才起床，就算是出去玩也不會(huì )在意路邊的風(fēng)景。大多數時(shí)候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺(jué)得大自然離我們很近就在窗戶(hù)外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠。
我喜歡旅游，到各種地方玩，但當我待在家里時(shí)我就不想再出去了。每次去外婆家我總是喜歡和妹妹在樓上，等到吃飯時(shí)再下樓。老媽總是會(huì )喊我到樓下來(lái)，有時(shí)喊我幫忙做事，有時(shí)叫我陪她走走，看看田里的景色、田邊的植物�？擅看蔚彩堑诙䝼�(gè)我都會(huì )在樓下站一會(huì )兒敷衍老媽?zhuān)驗槲矣X(jué)得田里的景色沒(méi)什么好看的。但其實(shí)這些風(fēng)景和外出旅行時(shí)的那些著(zhù)名的風(fēng)景又有什么本質(zhì)的不同呢？只是我覺(jué)得這些太平凡普通罷了。
然而出去游玩時(shí)我們又能有多少親近自然呢！我們只是匆匆地在那里走過(guò)，最后再留下點(diǎn)紀念，但我們卻并不了解它多少。
在看《瓦爾登湖》時(shí)，我在羨慕的同時(shí)也很佩服梭羅。他喜愛(ài)自然，他一直留在瓦爾登湖做著(zhù)他喜歡的事。他追尋著(zhù)自己的內心，與山林為友。要是在以前，如果讓我一個(gè)人待在那里，就算有再美的風(fēng)景我也無(wú)心欣賞，因為我覺(jué)得一個(gè)人太孤單了，再美好的風(fēng)景也會(huì )變得單調。我更不會(huì )想著(zhù)與動(dòng)物植物做朋友了。但現在看過(guò)此書(shū)后，或許我也會(huì )像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然里，體驗一回沒(méi)有任何困擾的生活。
梭羅并不因為孤獨一人而感到寂寞和無(wú)趣，正如他所說(shuō)：“我的生活本身成了我的快樂(lè )，而且永遠不失去新意�！彼炎约旱撵`魂帶到了大自然中，所以他感受到了大自然的變化，于是看似平淡的生活在他眼中又別有一番新意。
梭羅以自己的實(shí)際行動(dòng)告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒坦，非但沒(méi)有必要，而且對人類(lèi)進(jìn)步有大的妨礙。為何我們不嘗試著(zhù)摒棄那些奢侈品，回歸人類(lèi)最初的愿望——與自然親近并融合呢？
我們是時(shí)候回歸自然了，讓我們帶著(zhù)一顆最純凈的心走進(jìn)自然，去發(fā)現曾經(jīng)遺失的美好。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇10
梭羅說(shuō)自己也很喜歡交際，所以不是隱者，居住在瓦爾登湖上只是實(shí)驗一種生活方式，怎樣把人對經(jīng)濟的依賴(lài)降到最低。
與訪(fǎng)客交流需要空間，太近反而無(wú)法傾聽(tīng)，談話(huà)保持一定的距離，交流起來(lái)才是佳境，宏偉才被顯示出來(lái)。竊竊私語(yǔ)，大多是有不可告人的目的，顯得人很猥瑣。到森林中的空地去，那里是天然的會(huì )客廳，人們在那里可以暢所欲言，一兩個(gè)人時(shí)還可以用餐，訪(fǎng)客多的時(shí)候，就只吃精神食糧。招待訪(fǎng)客不必大講迎接排場(chǎng)，更不必依靠提供山珍海味來(lái)取悅訪(fǎng)客，這樣反而使人感到是被婉拒，以后再去拜訪(fǎng)的可能性減小。最重要的是有話(huà)要說(shuō)，有思想感情要交流，若心靈高貴，越寧靜越稱(chēng)心。
距離可以篩選朋友，大老遠來(lái)拜訪(fǎng)的肯定不是因為瑣碎的事情，交際減少，才能安下心來(lái)去發(fā)現和探索未知的東西。一位常年在這里工作的樵夫，生活在這天然的地方，是那么幸福，那么滿(mǎn)足，他童心不眠，他都沒(méi)有想過(guò)這天然的生活方式會(huì )發(fā)生什么變化。他對錢(qián)對社會(huì )機制的解釋?zhuān)瑥淖约旱纳顚?shí)際出發(fā)解釋的很好。他對誠實(shí)與美德深信不疑，但他只是簡(jiǎn)單的生活，沒(méi)有什么精神生活的追求。他在大自然中生活，他的思考瞬間，就像最早的人類(lèi)開(kāi)始思考人們的生存機制一樣。
由這個(gè)樵夫，梭羅想到，這個(gè)社會(huì )的最底層也會(huì )生活著(zhù)人類(lèi)的天才，盡管沒(méi)有被發(fā)現，他們卻在真實(shí)地生活著(zhù)，思想雖未開(kāi)化，但卻深不可測。自古及今，概莫如是，所以，這個(gè)社會(huì )需要公平，需要給任何人機會(huì )。
梭羅住在瓦爾登湖畔，當時(shí)就是很另類(lèi)的人與事，所以惹來(lái)一些人的參觀(guān)，有好奇的人、有智者、有傻瓜、有窮人、有奴隸，有四肢健康而思想蓬亂者，有身體殘疾而思想活躍者。有來(lái)尋歡作樂(lè )的，有來(lái)為自己的好奇心找答案的，有想來(lái)學(xué)謀生的，有來(lái)看看不信仰上帝的人怎么能生活下來(lái)，有來(lái)看看在野外的寢室廚房是怎樣的，有來(lái)看看在野外生存是否風(fēng)險最小也好給自己不再去奮斗找個(gè)事做。這些人全都認為梭羅的生活方式?jīng)]有什么好處，他們多數擔心有疾病、有死亡的危險，梭羅覺(jué)得他們這是庸人自擾。試想，我們所見(jiàn)所聞的大多不都是他們這些人嗎？對死亡極其恐懼，單是恐懼所帶來(lái)的害處，就讓人身心俱疲，疾病漸生。生命何時(shí)何地不受死亡的威脅呢，社會(huì )怎樣革新卻改變不了這一事實(shí)，重要的還是在于精神上的勇敢與健康�？赡軗碛形镔|(zhì)越少精神越豐富的人越安全，但最怕有人對此心存不滿(mǎn)。
梭羅喜歡的訪(fǎng)客，有孩童、散步的工人、漁夫、獵人、詩(shī)人、哲人，因為這些真誠的人，拋開(kāi)世俗社會(huì )到野外是來(lái)尋求自由的。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇11
《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書(shū)，它需要許多個(gè)靜謐的夜晚，和一杯香茶。大學(xué)時(shí)曾幾次起了讀心，都是開(kāi)了個(gè)頭沒(méi)有結尾，直到在寧波舟山的一個(gè)青旅里，我又見(jiàn)到它，竟然如癡如醉，我知道時(shí)機終于來(lái)了。我不認為有什么一生必讀的書(shū)，也不認為在某個(gè)階段就該讀什么書(shū)。讀書(shū)跟戀愛(ài)相似，需要奇妙。當時(shí)下單了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》，起初讀得輕松，非常理解梭羅，整個(gè)少年時(shí)期我都致力于活成一座孤島，且下定決心不跟世界和解�？墒亲x到中段，發(fā)現梭羅主張的并不是隱士般的生活，他本意實(shí)在號召自然的過(guò)自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像詩(shī)。尾聲，梭羅依然是個(gè)悲觀(guān)的形象，而我是一個(gè)看起來(lái)相當悲觀(guān)實(shí)則樂(lè )觀(guān)主義的人，有一些想法想記下來(lái)，讀書(shū)的point稍縱即逝，給自己留個(gè)念想，也把這本書(shū)推薦給你。
瓦爾登湖在美國波士頓的一個(gè)小鎮康科德，看圖片就是一個(gè)平淡無(wú)奇的湖，但是因為梭羅在那里生活的時(shí)間和那段時(shí)間里他的所思所想，我對這個(gè)湖有了另一種感情。我會(huì )去那里旅行，對我而言它不僅僅是景點(diǎn)，或是一個(gè)地理學(xué)意義上的湖泊。所謂詩(shī)和遠方，就是自己賦予的，當我終于站在瓦爾登湖畔的那一刻，我就找到了我這部分的遠方。不過(guò)說(shuō)實(shí)話(huà)，我失敗過(guò)，十七歲讀了
《邊城》，興沖沖跑到湘西鳳凰，結果大失所望。但，這不妨礙我繼續尋找其他遠方。
我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過(guò)市，引人注目，即使我可以跟這個(gè)宇宙的建筑大師攜手同行，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細的19世紀，寧可或立或坐，獨自沉思，聽(tīng)任這19世紀擦身而過(guò)。
好像大師都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招搖過(guò)市，引人注目。粉塵如我，都十分渴求這份獨一無(wú)二，另外還有就是人與人之間的隔閡永存，花費大量時(shí)間社交是浪費生命的行為，我不愿意活得拖沓。梭羅不愿意生活在19世紀，遠隔兩個(gè)世紀的我，以及我認識的大家，不也是不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細的21世紀嗎？一方面證明了梭羅思想的永恒性，一方面體現了人的一種困境，想要逃離日常生活和自己的時(shí)代。就像高曉松那么懷念80年代，說(shuō)起來(lái)就是大師輩出，搖頭晃腦，可我最懷念的事90年代，說(shuō)起來(lái)也唾沫星子一堆。狄更斯說(shuō)這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代，我們極盡享受之欲，也奮力吐槽反抗。每個(gè)作家都有一片僅僅屬于自己的瓦爾登湖，每一個(gè)人都有一個(gè)僅僅屬于自己的黃金年代。
活在當下，我告訴我自己。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇12
細細品讀《瓦爾登湖》，我看見(jiàn)梭羅扛著(zhù)斧頭從他破爛的小木屋走出來(lái)，步伐輕盈；我看見(jiàn)他的眼睛如湖水般清澈，他的內心如平靜的湖面，波瀾不驚。
閉上眼睛，我看見(jiàn)老莊在湖邊論道，是那樣的輕聲細語(yǔ)，仿佛怕吵醒湖里的游魚(yú)，還有那岸上的鳥(niǎo)獸。湖邊青蔥的樹(shù)木，因為有了湖水的滋養而充滿(mǎn)靈性，它們?yōu)楦鞣N飛鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)提供了安定的家，一切都顯得美好祥和。我看見(jiàn)子陵在釣魚(yú)，我還看見(jiàn)季鷹在采摘莼菜。
1845年7月，梭羅拋棄了物質(zhì)與財富，遠離了世俗和塵囂，只身一人來(lái)到瓦爾登湖畔的次生林里過(guò)起了簡(jiǎn)單的隱居生活。一切都是那么簡(jiǎn)陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡飯，沒(méi)有浮華，仿佛也就沒(méi)有了世俗的羈絆。每個(gè)人心中都有自己的道，有人在社會(huì )上剛正不阿，艱難的維持自己的原則；有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個(gè)“自我感覺(jué)良好”，取得自認為的功成名就；有人“大隱”隱于世俗之中，做一個(gè)旁觀(guān)者，隔岸觀(guān)火；而梭羅是如陶淵明一般隱于山林，道法自然，身心融于山水之間。退隱山林，享受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適。
然而梭羅是比五柳先生少了一份無(wú)奈，也就是多了一份愉悅。梭羅是本著(zhù)體驗和嘗試的心態(tài)而隱居，陶潛則是官場(chǎng)失利而隱居。但又有誰(shuí)能說(shuō)他們的快樂(lè )是不一樣的呢？他們殊途同歸，在大自然的面前，他們都是孩子，大自然的孩子。大自然滋養著(zhù)他們，洗滌他們的靈魂�！锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關(guān)系，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠地生活，擁抱她，親吻她。
最初讀《瓦爾登湖》，便覺(jué)得梭羅的自然倫理觀(guān)跟老莊的“道法自然”有點(diǎn)相似。沒(méi)有屋子，一把斧頭向山林，不必有其他的東西；沒(méi)有食物，“種豆南山下”，一桿簡(jiǎn)陋的魚(yú)竿變足以擁有一頓美味；粗衣麻布，何須奢華，但求能給予一點(diǎn)點(diǎn)的溫暖。要過(guò)河，有人費盡心思造橋，花了許多功夫，最終忘記了自己為什么要過(guò)河；有人看下一棵樹(shù)，皰削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里卻害怕經(jīng)不起風(fēng)浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要過(guò)河，是否真的值得以損失一只精美小船為代價(jià)。太多的羈絆，讓我們失去自由，遠離了自然。莊子得到一個(gè)大葫蘆，便可以憑著(zhù)它游蕩于江河湖海之間——把葫蘆綁在身上，無(wú)需復雜的工具，精湛的技巧，強壯的身軀，只要浮在水面，何愁過(guò)不了河，何須諸多羈絆。
正如我們吃飯——向胃里填充食物，只是為了讓自己的生命得以進(jìn)行，得以燃燒，得以延續。我們卻制定了很多死板的程序，怪異的工具，復雜的方法，為的是滿(mǎn)足口食之欲，卻忘了進(jìn)食的本質(zhì)和目的。正如，“人的嘴巴不會(huì )使人骯臟，而貪婪的口胃卻使人骯臟�！�
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇13
“少欲則心靜，心靜則事簡(jiǎn)�！�
——題記
讀這本書(shū)是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。
翻開(kāi)這本書(shū)就是一次與梭羅的促膝長(cháng)談，一次返璞歸真的體驗，一次沉淀下來(lái)細心思考、洗清浮華的機會(huì )。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現代生活的無(wú)數個(gè)側面這也是本書(shū)最吸引人的地方。
他在一座小城——康科德中生活了兩年零兩個(gè)月不斷感受，并踐行著(zhù)一個(gè)與現代對立的生活方式——原始在幾乎沒(méi)有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無(wú)人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡(jiǎn)樸的木屋中憑借一張小床，一張書(shū)桌，幾沓稿紙生存下來(lái)的，但是他做到了，他實(shí)踐著(zhù)他的超驗主義，憑借自己對生活的執著(zhù)、熱愛(ài)生存下來(lái)。這時(shí)正值工業(yè)發(fā)展時(shí)期，是物質(zhì)生活豐富的時(shí)期，但梭羅并沒(méi)有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著(zhù)自己的欲望獨自一人生活他認為：欲望和不滿(mǎn)不僅不會(huì )帶來(lái)滿(mǎn)足，還會(huì )浪費自己的生命。就像那可憐的愛(ài)爾蘭人一樣。他還認為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因為他見(jiàn)過(guò)最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說(shuō)“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專(zhuān)心想著(zhù)高尚的事物像奧菲士那樣“彈著(zhù)里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒(méi)了塞壬的歌聲，避開(kāi)了危險”這也是梭羅在原始中看到的當今社會(huì )，這個(gè)看似完美的世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個(gè)世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來(lái)?yè)Q取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會(huì )的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個(gè)社會(huì )都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會(huì )瘋狂地反對我，應為絕望的是他”這種奴隸制的社會(huì )只能是失望加疊絕望，當時(shí)的社會(huì )像一臺以最大功率輸出的機器使人們無(wú)法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來(lái)拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來(lái)——讓“天光云影共徘徊”呢？他曾經(jīng)在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的�！倍詈蟪蔀殍筇焓澜缱蠲赖淖髌�。
這種靜寂并不是孤獨而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風(fēng)給浮躁以清靜；靜，似古樹(shù)之根——萬(wàn)事之根本；似不老之泉——萬(wàn)事之能原！
“水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”來(lái)吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇14
讀《瓦爾登湖》絕對是一場(chǎng)可供精神上享受的盛宴、一次灌透心靈的洗滌。作者梭羅會(huì )帶你領(lǐng)悟自然的美妙。那遠離塵世的喧囂的寧靜，會(huì )帶你回到最原始而又最純真閑適的農耕時(shí)代。一捧起這本書(shū)，我便不忍合上了，滿(mǎn)篇我生疏、甚至聞所未聞的詞匯令我大開(kāi)眼界，而通篇所貫徹的靜，是那樣的澄澈、恬淡，那樣的令人向往。
這是一個(gè)奇妙無(wú)比的故事：本書(shū)的主人公，也就是作者梭羅親手在瓦爾登湖畔搭建了一個(gè)小木屋，且生活了兩年之久。這兩年里，他親自耕種，做面包不用酵母，而是采用了一種古老的方式—只用面粉和水便能做出面包的方式。書(shū)中還透著(zhù)作者對人生的思考與感悟，像極了一個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸，有著(zhù)深邃瞳眸的老人，再向他的后輩徐徐講述著(zhù)他的一生。
書(shū)中沒(méi)有過(guò)多華麗的詞語(yǔ)，卻更突顯了作者生活的樸實(shí)與真實(shí)。作者追求著(zhù)孤獨，并在孤獨的環(huán)境中尋找最真實(shí)、最初時(shí)的自己。那是與自然融合在一起的，嬰兒般無(wú)邪的自己。
現實(shí)中的我們，一刻不停的向前奔跑，卻不曾想過(guò)：為什么奔跑？為了金錢(qián)？為了名利？抑或是為了受人尊崇？其實(shí)深入點(diǎn)看來(lái)，這些“為了”的根本，就是為了更好的生活。那么在我看來(lái)，所謂更好的生活，并非是住在高樓大廈里，吃著(zhù)上好的餐點(diǎn)，喝著(zhù)過(guò)濾千百遍的水，小心翼翼地隔絕所有病菌。而是住在親手搭建的小木屋里，大嚼剛采來(lái)的自己種植的蔬菜，飲一口最自然的湖水，自在地躺在草地上，聆聽(tīng)風(fēng)吹樹(shù)葉發(fā)出的“嗒嗒”聲，與蟲(chóng)兒鳥(niǎo)兒嬉戲玩耍，可以與一片落葉同舞，可以與一只黃鸝和聲，可以聽(tīng)一陣微風(fēng)講述久遠的故事，可以最大限度地融入自然。那便是“最理想的境界”了吧！
就像梭羅所說(shuō)：“唯有我們清醒的時(shí)候，天光才大亮�！睂ξ叶�，唯有不用世俗的眼光看人生，則是清醒。沒(méi)有了錢(qián)，或許我們能活得更好。
作者希望每個(gè)人心中都有一個(gè)清澈如瓦爾登湖那般的小小胡，湖邊有著(zhù)另一個(gè)過(guò)著(zhù)最好生活的你自己，他會(huì )時(shí)刻守護著(zhù)小小湖，不使它落上一星半點(diǎn)灰塵，也不會(huì )讓你的心中，被蒙上的塵埃掩蓋住原有的光彩。
“到你的內心探險去吧！”梭羅這樣說(shuō)。沒(méi)錯，去試著(zhù)在心房上耕種希望，試著(zhù)在湖中發(fā)現銀色、黑色的鱈魚(yú)，在它結冰、解凍時(shí)，記下精確的日期。探險去吧！去找到最忠誠的你！
請記住，可愛(ài)的人們，不論你在城市或是鄉村，不論你是否擁有了屬于你自己的湖，一定記得，不要讓你的心扭曲下去，不要讓它像迷宮般九曲折回，不要讓你鮮紅的熱血歸為死水。不要讓自己染上塵世的污濁，讓真實(shí)的自己活過(guò)一生，希望那早已干涸的瓦爾登湖，倒映出來(lái)的，是孩子般的面龐，是喜歡現在的自己的你。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇15
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)�！碑斈愕男撵o下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己獲得更高的權利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì )擠壓著(zhù)人類(lèi)、侵蝕著(zhù)人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著(zhù)一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被稱(chēng)為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過(guò)宇宙法則規定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì )有那么的焦慮來(lái)擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì )來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時(shí)，曙光才會(huì )破曉。來(lái)日方長(cháng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我多聽(tīng)聽(tīng)新的節奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧！它會(huì )讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內心探險去吧！
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇16
猶記富翁與漁夫之間那個(gè)短小卻意味深長(cháng)的故事：當漁夫悠哉地享受著(zhù)海風(fēng)習習，浪潮輕擊的簡(jiǎn)單、閑適時(shí)，富翁卻教導漁夫拼搏奮斗、努力賺錢(qián)，以求有朝一日能忘卻煩惱、悠然自得，過(guò)自己所向往的生活�！拔也灰呀�(jīng)過(guò)著(zhù)這樣的生活嗎”，漁夫如是回應道。
從某種程度上說(shuō)，相較于富翁紛繁復雜、飽含欲望的“成功之路”，漁夫幾乎如一位智者，尋得了一條通往心之所向處的捷徑——簡(jiǎn)約而平淡。
梭羅大概通曉了漁夫的智慧吧。他選擇了獨自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一只板斧，數十美金，一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中，一幅簡(jiǎn)約生活的畫(huà)卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開(kāi)。
在這樣簡(jiǎn)約的生活中，梭羅嘗試著(zhù)直面生命的本質(zhì)，不順從天命，而是吸納生命的所有精髓，以徹底革除并非生命本質(zhì)的一切，將生命逼入死角，濾去其他，只剩下最基本的要素。于是，他不需要“用蚯蚓釣梭魚(yú)，然后拿梭魚(yú)做誘餌去釣鱸魚(yú)”，只需“一年勞動(dòng)三四十天，以供養自己”，只需用一顆溫潤平靜的心，體味林間的熹微晨光和昏昏晚霞、鳥(niǎo)鳴陣陣和松鼠啾啾，同時(shí)保有對那清澈而深不見(jiàn)底的一方淡綠色湖水的無(wú)限熱愛(ài)和眷戀。無(wú)論寒冬初夏，融匯于瓦爾登湖之畔的，便是那對簡(jiǎn)約而愜意的生活的不羈追求。
正是由于對生命本質(zhì)的細致把握，對極簡(jiǎn)生活的不懈追求，以及對物質(zhì)生活的極度淡化，更由于內心始終堅守的平淡質(zhì)樸，安適怡然，梭羅最終避免了重蹈“富翁”的覆轍，而得以用一種簡(jiǎn)捷的方式，追尋這最不繁雜的生活。
蒼旻遐緬，人事未已。當下的大多數人們顯然選擇了“富翁”的道路，為著(zhù)一個(gè)或清晰或模糊的目標，不懈努力，為了所謂“詩(shī)和遠方”，不斷奮斗，卻或許在不經(jīng)意間迷失在紛繁錯雜的現實(shí)中，無(wú)從逃脫�！胺彪s生活”的迷霧，似乎正籠上每一個(gè)“富翁”的心頭。君可見(jiàn)，體育健將為功成名就違規服藥者有之，熒幕巨星為風(fēng)光靚麗大造緋聞?wù)哂兄�，曾�?jīng)的“人民公仆”為一己之私貪贓枉法者有之，甚至“大隱于市”的各行各業(yè)的普通工作人員，也可能為自己的口袋里能夠多出幾個(gè)錢(qián)幣，而在自己的“職務(wù)之便”上絞盡腦汁……
幸而，梭羅也把這樣一幅清新自然、寧靜質(zhì)樸的生活畫(huà)卷，呈現給一個(gè)因飛速發(fā)展而日趨浮躁的社會(huì )，呈現給為了成為“富翁”而迷亂于“追求戈多”的勞苦眾生。
幸而，終于有這么一方澄澈清亮的湖水，淙淙而來(lái)，平息人們心中的躁動(dòng)，并將生于繁雜之中的人們引向這樣的生活之思：在簡(jiǎn)約生活面前，該如何在內心的安適、欲望的滿(mǎn)足與物質(zhì)的需求之間完成自己的取舍選擇。
生活，其實(shí)并不繁雜。愿你也能在《瓦爾登湖》之畔，與梭羅共看花開(kāi)花落、云卷云舒，同賞鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴、冰破湖開(kāi)，共享一次極簡(jiǎn)之旅。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇17
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng )作的散文集，是作者獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內容豐厚，意義深遠，語(yǔ)言生動(dòng)。
《瓦爾登湖》主要講的是，梭羅在1845年開(kāi)始了他著(zhù)名的經(jīng)濟實(shí)驗，他在瓦爾登湖畔建造了一間小屋，開(kāi)始了他長(cháng)達兩年的幽居。在書(shū)中，他勞動(dòng)，寫(xiě)作，與大自然為伴，正是這兩年零兩個(gè)月的生活經(jīng)歷和人生思考造就了這本經(jīng)典的書(shū)籍。
書(shū)中，關(guān)于生活經(jīng)濟學(xué)的內容并不多，而是更多的筆墨在生活細節的描寫(xiě)，以及對自然風(fēng)光的描寫(xiě)。梭羅想通過(guò)這本書(shū)，表達的不僅僅是他對孤單的理解，也更是他對于人與人交往意義的理解。他希望人們能夠在耕種的同時(shí)，也耕耘心田。文中除了寫(xiě)樸素簡(jiǎn)樸的生活之外，更是通過(guò)自然的交替變更來(lái)代指心靈的復蘇，以春天開(kāi)始，又以春天結束，筆者認為，梭羅想表達的是對人類(lèi)的希望，覺(jué)得人類(lèi)的精神終將會(huì )復蘇的。
書(shū)中有很多精彩的片段，在這里我希望與大家分析我最喜歡的幾個(gè)片段�！昂膶Π�，突起了矮橡樹(shù)叢生的高原，一直向西部的大草園和韃靼式草原的延伸，給予所有的流浪人家一個(gè)廣闊的天地。當達摩達拉的牛羊需要更大的草原時(shí)，他說(shuō)，唯有自由自在享受廣袤地平線(xiàn)的人，才是世間最幸福的人�！边@段話(huà)與其他的華麗的景色描寫(xiě)比起來(lái)很樸素，也沒(méi)有過(guò)多情感的抒發(fā)，但通過(guò)對于草原的描寫(xiě)，從矮橡樹(shù)叢生的草原到更大的草原，像是給予流浪的人更大的天地，后來(lái)那句話(huà)更是表達了他向往自由的情懷。
書(shū)中有很多經(jīng)典而優(yōu)美的句子，我無(wú)法一一列出，但是還有一段話(huà)也打動(dòng)我很深�！昂且坏里L(fēng)景中最美麗的，最富有表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊，長(cháng)在水中的樹(shù)木猶如纖細的睫毛，是湖岸的飾邊，而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂崖的睫毛�！边@是一段很美的景物描寫(xiě)，沒(méi)有特別華麗的語(yǔ)言，通過(guò)比喻卻讓景色活靈活現。
“我深信，若是所有人生活得都像我一樣簡(jiǎn)單，偷盜與搶劫就不會(huì )發(fā)生。發(fā)生這些事，只是因為社會(huì )里，有的人得到的綽綽有余，有的人得到的遠遠不足�！边@句話(huà)也很打動(dòng)我，不是因為說(shuō)的多深刻，只是這就是我們得現狀，公平成為了人們一直討論的話(huà)題，但處處還是存在著(zhù)不平等，正是因為這種不平等造成了萬(wàn)惡之源。有人說(shuō)貧困會(huì )導致犯罪，但你不如說(shuō)不公平導致犯罪，因為你生在富足的家庭不用去犯罪也能得到很好的生活，而有人生活在貧困和罪惡里，得到的遠遠不夠所以想去偷盜去搶劫。雖然梭羅并沒(méi)有在我們的時(shí)代里，卻用上面那段話(huà)恰當的反應了我們現在社會(huì )的現狀。
繼續讀下去，還有更多更優(yōu)秀的文段讓我思考。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇18
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線(xiàn)，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟實(shí)驗的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著(zhù)老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì )浮現出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著(zhù)那蓬勃華麗的生長(cháng)著(zhù)一切，內心充滿(mǎn)著(zhù)喜悅，似乎他也參與了創(chuàng )造，他也可以隨之生長(cháng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤�，描�?xiě)了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最后作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂(lè )章，并且他在“結束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！笨�!這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^，但他細膩精致的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規律”。他認為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了�？上攵@是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話(huà)至少表明，農事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著(zhù)。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對于春天，對于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)�！弊屛覀冏冯S著(zhù)梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇19
我在一排排書(shū)架之間徘徊，當看到這本《瓦爾登湖》時(shí)，心中的喜悅是不言而喻的。
當我再次捧起這本書(shū)時(shí)，正是午后，我坐在火爐旁，看著(zhù)灰塵在陽(yáng)光里跳舞，四周很安靜，心里很安靜。
對于《瓦爾登湖》，前人作有精彩評論：?jiǎn)讨�？艾略特說(shuō)《瓦爾登湖》是一本超凡脫俗的好書(shū)，嚴重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以梭羅的著(zhù)作便被整個(gè)世界閱讀和懷念；E．B．懷特也說(shuō)當所有人都不知不覺(jué)尋找從完全失控的世界中避開(kāi)的隱居地時(shí)，他（梭羅）在康科德林中的房屋就是個(gè)避風(fēng)港。
小王子說(shuō)，如果愛(ài)上你了一朵生長(cháng)在一顆星星上的花，那么夜間你看著(zhù)天空就感到甜蜜幸福，所有的星星上都好像開(kāi)著(zhù)花。
我們無(wú)法給幸福定義。曾看過(guò)這樣一篇報道，有家知名網(wǎng)站做了一項測驗，題目只有一個(gè)：你認為梭羅幸福嗎？結果從反饋的信息來(lái)看，有近六成的人認為他是幸福的。
是啊，能做自己想做的事情，過(guò)自己想過(guò)的生活，該是多么幸福！有多少人為自己現有的生活而心甘情愿呢？可能正因為如此才有那么多人羨慕梭羅吧？
《瓦爾登湖》，一本一百五十年暢銷(xiāo)不衰的綠色心靈圣經(jīng)，它的作者—梭羅，更是被譽(yù)為感悟大地詩(shī)意，實(shí)踐自然人生的文化巨匠。
在這本書(shū)中，梭羅帶我們走進(jìn)他的真實(shí)生活：他為了證明自己能夠過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活而隱居在瓦爾登湖畔。他在林中建起一座木屋，不大也談不上精致，但很結實(shí)，主人將它修繕得很完美，能夠抵擋風(fēng)雪而且與自然相融。他的家具大部分是自制的，簡(jiǎn)單且實(shí)用，他在開(kāi)闊地上種植糧食，在湖中釣魚(yú)，以應付生活必需，他在這里生活、與人交往，一切都是閑適的。在他的筆下，我們可以領(lǐng)略到醉人的湖光山色，雨中的田園詩(shī)情，還有相伴而眠的雪湖美景，惹人沉醉的萬(wàn)般春意……一頁(yè)頁(yè)翻下去，仿佛是身臨其境。隨作者參觀(guān)那溫暖舒適的小茅屋，仔細聆聽(tīng)林中的天籟之聲，更是別有一番滋味。
他以?xún)?yōu)美的筆觸向我們娓娓講述了關(guān)于瓦爾登湖的春夏秋冬，就像一個(gè)迷人的故事，讓我們沉醉于春天的萬(wàn)物復蘇，夏日的生機勃勃，秋季的天高氣爽，冬天的銀裝素裹。更有那婉轉的鳥(niǎo)啼，繽紛的野花，參天的樹(shù)木，誘人的漿果，冰封的湖面……最讓人難忘夏日的午后，是那樣的單純和寧靜，作者或在林中漫步，或徜徉在書(shū)的海洋，每一個(gè)片段都讓人舒心，讓人感動(dòng)。
讀他的書(shū)，心中只剩寧靜。我看到了另外一個(gè)世界，它不同于康科德鎮的忙碌與躁動(dòng)，而是充滿(mǎn)了祥和、平靜的一方天地，并非不惹塵埃，卻更多了一份淡定與安然。
給自己的心靈放一個(gè)假，在喧囂世界中找尋一片心靈的凈土，在書(shū)的海洋中探索生活的奧妙，選擇《瓦爾登湖》，收獲真誠與平和。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇20
一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期，一個(gè)叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長(cháng)達兩年半光陰，他獨自一人建造了小屋，在那里捕魚(yú)、耕耘、沉思、寫(xiě)作，最后誕生了一部偉大的名著(zhù)《瓦爾登湖》。時(shí)至今日，該書(shū)仍然閃爍著(zhù)耀眼的光輝，它也入選了美國國會(huì )圖書(shū)館評出的"塑造讀者的25本書(shū)"。
這本書(shū)寫(xiě)成于19世紀中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當時(shí)那個(gè)物欲橫流的時(shí)代，作者冒了的大忌，特立獨行，挑戰傳統的思想，實(shí)在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀(guān)念的思想，讓我對這本書(shū)產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng)，不著(zhù)痕跡地讓我精神一振--一種快樂(lè )的簡(jiǎn)樸的生活！充滿(mǎn)物質(zhì)享受的生活固然很誘人，許多人都認為金錢(qián)可以主宰一切，事實(shí)上，生活中也存在這樣的現象。于是，人們開(kāi)始瘋狂地尋求賺錢(qián)的機會(huì )，漂亮的跑車(chē)、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開(kāi)始陸陸續續出現在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時(shí)，才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽(yáng)的一句話(huà)，"人這一生最痛苦的事是，人死了，錢(qián)沒(méi)花了"，但作者的思想境界顯然要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少。
從前，就有個(gè)故事，城里人勸告農民使用高科技設備，農民卻堅持用雙手耕作，城里人說(shuō)，如果用了先進(jìn)的設備農民就可以天天在那悠閑地曬太陽(yáng)，農民卻反駁，"我現在不就是在悠閑地曬太陽(yáng)嗎?"那個(gè)城里人已經(jīng)無(wú)話(huà)可說(shuō)。
梭羅這種簡(jiǎn)樸的生活方式似乎和中國古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會(huì )過(guò)，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地創(chuàng )造自己的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數是官場(chǎng)不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會(huì )冒生命危險闖蕩江湖呢?而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無(wú)畏。
在作者的眼里，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的歸屬。文中透漏著(zhù)對于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對于小屋的熱愛(ài)，對于山林的熱愛(ài)，對于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)。這種熱愛(ài)是與他簡(jiǎn)樸樂(lè )觀(guān)的情操分不開(kāi)的。
反觀(guān)現在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類(lèi)吞噬，但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內心暢游！
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇21
世界上所有的遇見(jiàn)并非是偶然。生活愿并沒(méi)有如安排那樣的美好。久轉奔波的生活，有時(shí)候會(huì )點(diǎn)綴出一點(diǎn)小欣喜。
原先聽(tīng)聞的偉大，終有一天降臨自己身上的時(shí)候，還沒(méi)有做好準備，向前走，生活就在那里，不遠不近。早就聽(tīng)聞《瓦爾登湖》，原意特意跑去新華書(shū)店買(mǎi)來(lái)此書(shū)，是為了送給某個(gè)朋友看的�？蓞s，生活卻偏偏轉道而行，不去欣喜，不去感懷。因為世界上所有的遇見(jiàn)并不是偶然。
沒(méi)有送出去的書(shū)，也不將有遺憾，我第一次泛泛而讀。
再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛。梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年，大衛。梭羅－瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺(jué)得有必要寫(xiě)幾句話(huà)了。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著(zhù)作方深深地吸引著(zhù)我。也許當生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿(mǎn)了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn)，然后才開(kāi)始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當這求索著(zhù)的靈魂將故鄉的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫(huà)布，一點(diǎn)一滴圓潤豐滿(mǎn)，最終造就了這部包括結束語(yǔ)在內分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書(shū)籍”。
當我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì )有一些花朵般絢爛的靈光突現迫使我停下來(lái)，如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。
我們可以認為這是一本簡(jiǎn)明的書(shū)，因為它不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹(shù)林和季節變幻間的鄉村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥(niǎo)和樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明！努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題，其實(shí)他沒(méi)有給出我們答案；然而大衛。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來(lái)臨。我走在道路中央，沒(méi)有人群。月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們日夜風(fēng)塵仆仆的路途上，心內心外都要撒滿(mǎn)一路月光。我不遺憾，我欣喜遇見(jiàn)這本書(shū)，而認真的吸取了里面的精神糧食。不去幻想，那些所謂的伊人，不去相信，那些所謂的神奇，真正的生活就在自己身邊。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇22
一場(chǎng)小雨過(guò)后，知了拼命地叫著(zhù)，鳥(niǎo)兒也吵著(zhù)，預示著(zhù)夏天的到來(lái)。
小小的村莊也因為知了的吵叫而聒噪起來(lái)。早晨，只聽(tīng)見(jiàn)一聲雄雞報曉，接著(zhù)其他雞鳴之聲此起波伏，還有幾頭牛叫聲、幾條狗叫聲，與它們相互呼應，山邊的太陽(yáng)慢慢冒出了頭來(lái)，還裹在山間的白云慢慢散開(kāi)，而人們才剛剛蘇醒。
連雨時(shí)節，天陰地濕，空氣潮潤，靜謐的山林上空，只見(jiàn)炊煙緩緩升起來(lái)，山下農家正燒火做飯呢，主人家在蒸煮米飯，煎炒昨天從竹林里掰來(lái)的竹筍，只聽(tīng)見(jiàn)鍋里炒菜“滋滋”的聲音、電飯鍋里米飯的“撲通撲通”冒泡的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)“吃飯了”一聲，便有無(wú)數腳步聲、說(shuō)話(huà)聲匯集一處，接著(zhù)聲音變小了起來(lái)，這是一家人在吃飯了。
今天吃完飯的主人家，要到田里插秧。收拾好農具的主人家來(lái)到田里，男的拉起了耕種天地的拖拉機“轟轟”地耕種著(zhù)，小孩把拔好的秧草“嗖嗖”地丟入田里，女主人帶著(zhù)斗笠，彎著(zhù)腰，快速“咚咚”地把秧草插入泥里，這時(shí)天邊下起了“沙沙”小雨，一家人還在田里忙得不亦樂(lè )乎。
因為他們明白這夏天的雨是變化無(wú)常的，經(jīng)常出現“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，所以直到一塊塊田地被綠秧蓋滿(mǎn)，方才滿(mǎn)意回去，這時(shí)只聽(tīng)到水田里的青蛙“呱呱”地一片叫聲，這便告訴人們，該回家吃飯了。
一到晚上，馬路上的路燈一一亮起，川流不息的汽車(chē)的聲音此刻似乎變得清晰起來(lái)。
車(chē)上面除了司機，似乎還有運貨的商人、趕路的游客、回家的路人，一個(gè)個(gè)坐著(zhù)車(chē)向山的盡頭飛馳而去。
這時(shí)候，山里的知了、鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)、風(fēng)、的聲音慢慢變小了，晚上貓頭鷹會(huì )在某棵樹(shù)上亂叫幾聲，吃過(guò)晚飯的人，靜悄悄地坐在窗子面前，腦袋里：
過(guò)去的聲音、現在的聲音、未來(lái)的聲音就像蒙太奇一般快速閃過(guò)，應該沒(méi)有此刻更安靜的時(shí)候了吧！
這時(shí)，他拿起一本梭羅的《瓦爾登湖》慢慢看了起來(lái)，直到看見(jiàn)了這一首詩(shī)歌：“
我的夢(mèng)想
不是裝點(diǎn)詩(shī)行；
我無(wú)法比居住在瓦爾登湖
更接近上帝和天堂。
我是它的石岸，
是清風(fēng)拂過(guò)湖畔
它的水和沙晶瑩
閃亮在我的手心，
在我的手心里捧著(zhù)的
是它的水和它的沙，
它幽深的勝地
高踞在我心里�！�
我在想，梭羅難道不是陶淵明嗎？他一個(gè)人從城市回來(lái)，住到了純凈的瓦爾登湖：一個(gè)人在湖上釣魚(yú)、劃船、吹笛子；觀(guān)賞湖一年四季的景色和湖水的漲落和湖水的顏色。
從湖里的魚(yú)、水草和湖邊的動(dòng)物和湖底的樹(shù)木、想到了湖的傳說(shuō)：因為地震形成此湖，以印第安人名字命名湖），一個(gè)人在湖邊自給自足兩年，只為踐行愛(ài)默生的“超驗主義”哲學(xué)。
雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認為這并不是生活中最可怕的，因為“寧靜不可能是絕對的”。
正如那個(gè)“種豆南山下，草盛豆苗稀”的陶淵明，回歸自然，親近自然，從自然中尋找到樂(lè )趣來(lái)�！皢�(wèn)君何能爾，心遠地自偏�！�
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇23
合上《瓦爾登湖》深綠色的封面照片，一股清新的湖水早就匯到心頭，清澈見(jiàn)底，將情緒清洗得如一泓雨暗，一塵不染纖塵。好似徐遲老爺子在《前言》中常會(huì )說(shuō)：《瓦爾登湖》是一本孤單的書(shū)，是一本孤獨的書(shū)。他僅僅一本一個(gè)人的書(shū)。如果你的心靜出來(lái)的情況下，再去拜讀這篇神的觀(guān)念吧！
這部撰寫(xiě)于十九世紀中期，那時(shí)候更是資本主義的迅猛發(fā)展階段，在那時(shí)候的情況下，大家追求權益，費盡心思一切的方法來(lái)使自身，得到 高些的支配權和大量的錢(qián)財。工業(yè)文明、喧囂社會(huì )發(fā)展擠壓成型著(zhù)人們、腐蝕著(zhù)人的本性。而在這個(gè)大狀況下，畢業(yè)于哈佛大學(xué)的這名智著(zhù)，他未婚男女只影，拿了一柄斧子，跑進(jìn)空置的瓦爾登湖邊的山林中。他標新立異，滿(mǎn)懷一顆憧憬當然的心，平靜地踏入了這一段心靈的路基工程。而在這個(gè)被變成神的一滴的瓦爾登湖的農田上，他從容在室內空間里，孤單在觀(guān)念中！
我鐘愛(ài)我的人生中有空閑的空間。有時(shí)候，在夏天的一個(gè)早晨，我像以往一樣淋浴以后，坐在太陽(yáng)融融的門(mén)口。從紅日東升直至艷陽(yáng)當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠離塵囂的孤獨與恬靜中，沉思默想。
他靜靜地卸載掉大城市的喧囂，認真寫(xiě)出孤單。每一次看他的書(shū)全是一種震撼人心，他思考人生，讓我心如凈化水般澄澈。他要我覺(jué)得敬畏之心，原先一個(gè)人的生活這兒是那樣的，他的一生是這般的簡(jiǎn)易而又芬芳撲鼻，盡管短暫性而又蘊意長(cháng)遠。他的內心世界絢麗五彩繽紛，并且是精妙絕倫，世界上那樣的智者怕是中有一絲吧。
梭羅短暫的一生中，他嘗試激勵大家要簡(jiǎn)單化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深層次生命，品味人生。他根據自身的生活工作經(jīng)驗，告知大家不必被繁紛繁雜的生活所蒙蔽，進(jìn)而失去生活的方位和實(shí)際意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他覺(jué)得：倘若大家能過(guò)宇宙法則要求的簡(jiǎn)樸生活，就不容易有那麼的焦慮情緒來(lái)攪亂心里的平靜。說(shuō)白了明日，即便時(shí)間停止也絕不會(huì )到來(lái)。使大家置若罔聞的明亮，針對大家便是黑喑。在我們保持清醒時(shí)，曙光才會(huì )破曉。來(lái)日方長(cháng)，太陽(yáng)光僅僅顆啟明星。
他倡導儉樸生活，并并不是使我們要粗茶淡飯或者節衣縮食，只是要想使我們多聽(tīng)一聽(tīng)新的節奏感，這或許便是一個(gè)人的價(jià)值，僅僅孤單，靜謐，沒(méi)有一切的矯揉造作。
創(chuàng )作者在瓦爾登湖畔追求完美孤單，事實(shí)上也是在追求完美刻骨銘心，他想在孤獨的心境中對人生道路開(kāi)展思索和探尋。孤單催產(chǎn)了他的深刻思想。無(wú)須給我愛(ài)，無(wú)須給我錢(qián)，無(wú)須幫我聲譽(yù)，幫我真知吧。它是他的內心呼吁。
去拜讀這部心靈的教材吧！它會(huì )給你不虛此行。
雖然我們不可以像梭羅那般去感受孤獨的樹(shù)林生活，雖然瓦爾登湖早已始終的消退，但這種都不可以阻攔我們在自身的內內心有著(zhù)一泓清亮的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈獲得淘滌，按梭羅常說(shuō)，到你的心里冒險去吧！
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇24
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)。
”當你的心靜下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！這本書(shū)寫(xiě)于19世紀中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己，獲得更高的權利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì )擠壓著(zhù)人類(lèi)、侵蝕著(zhù)人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著(zhù)，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著(zhù)一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！彼o靜的卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過(guò)宇宙法則規定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì )有那么的焦慮來(lái)擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì )來(lái)臨。
使我們視而不見(jiàn)的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時(shí)，曙光才會(huì )破曉。來(lái)日方長(cháng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧！它會(huì )讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內心探險去。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇25
這是一個(gè)好地方，去的次數越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛。梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年，大衛。梭羅－瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著(zhù)作方深深地吸引著(zhù)我。也許當生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿(mǎn)了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn)，然后才開(kāi)始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當這求索著(zhù)的靈魂將故鄉的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫(huà)布，一點(diǎn)一滴圓潤豐滿(mǎn)，最終造就了這部包括結束語(yǔ)在內分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書(shū)籍”。
一本適合在夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)細心品味的好書(shū)是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì )例外，當我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì )有一些花朵般絢爛的靈光突現迫使我停下來(lái)，如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個(gè)人體會(huì )到自力更生過(guò)簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)驗和感悟，是如何在清晨閃動(dòng)著(zhù)露珠的光芒。當然，一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會(huì )從這本寧靜的經(jīng)典中品讀出對現代生活的揶揄和諷刺。我們可以認為這是一本簡(jiǎn)明的書(shū)，因為她不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹(shù)林和季節變幻間的鄉村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥(niǎo)和樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明！
努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題，其實(shí)他沒(méi)有給出我們答案；然而大衛。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。
月光一樣的隱居也許是我在這本書(shū)里讀到的最大的收獲，當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會(huì )在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們日夜風(fēng)塵仆仆的路途上，心內心外都要撒滿(mǎn)一路月光。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇26
說(shuō)實(shí)話(huà)，我并不十分喜歡這一類(lèi)翻譯的名著(zhù)，畢竟在一種語(yǔ)言翻譯到另一種語(yǔ)言的過(guò)程中會(huì )有一部分的東西是另一種語(yǔ)言所無(wú)法表達的。這樣艱難晦澀的文字，即使是小說(shuō)也給人的理解帶來(lái)重重的困難，不用說(shuō)是這些超出我們的思考范圍的內容了�？聪氯ゲ虐l(fā)現，這些結論也只是適用于書(shū)的前面部分，之后的部分還是充斥著(zhù)輕松愉快的氣氛圍的。
那樣幽居在瓦爾登湖畔，建造小屋，漁獵、耕耘、沉思、寫(xiě)作的生活還是十分令人向往的。在這樣一個(gè)資本主義飛速發(fā)展的時(shí)期，作者能冒天下之大不韙，懷著(zhù)他的質(zhì)樸純真之心去挑戰那種無(wú)比快樂(lè )的簡(jiǎn)樸生活，也是十分令人敬佩的。
面對現今的金錢(qián)社會(huì )，梭羅勇敢地提出了反對的意見(jiàn)。文明是多么污穢的東西！文明人似乎是比野蠻人要高等級的動(dòng)物，卻依舊過(guò)著(zhù)為了獲得生活的必需品和過(guò)得更舒適而努力的生活。文明人也不過(guò)是更有經(jīng)驗，更為聰明的一些野蠻人。文明人甚至還為了追求華麗的外衣和高檔的住宅而負債累累，而并未能去享受生活本身。文明人理應上升到更高級，更升華的生命中去。
我想當梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，在他的心中充滿(mǎn)了對瓦爾登湖的愛(ài)，對小屋的愛(ài)，對于山林的愛(ài)，對于林中小動(dòng)物的愛(ài)，以及對與大自然萬(wàn)物的愛(ài)。但是我想這樣的生活在一定的程度上也一定是孤寂的安靜的，畢竟終日面對的是那些來(lái)自大自然的朋友。不過(guò)這樣安靜的環(huán)境更能夠給人帶來(lái)非常深刻的思考。面對著(zhù)瀲滟的湖水，在安靜中他看穿了生死，明白了自己的所需，然后靜靜地寫(xiě)下自己的思考。這樣的文字也帶給了我思考，這個(gè)世界是不是真的太過(guò)矯揉造作了呢？
當然了，最吸引我的還是那些對動(dòng)物的描寫(xiě)，梭羅不論是對紅黑螞蟻大戰，還是對灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫(xiě)，總是那么繪聲繪色，那么引人入勝，那么令人流連忘返。在寫(xiě)作手法上，我也發(fā)現了作者不少的獨創(chuàng )之處，特別是“比喻”的應用，非常的形象到位，令人回味。在此書(shū)中，我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默，他的幽默不見(jiàn)張揚，就像喜劇那樣通俗易懂，它不僅使我看在眼里，心情輕松愉快，乃至忍俊不禁。
在最初看瓦爾登湖時(shí)，我就迅速地聯(lián)想到《魯賓孫漂流記》。在很大程度上，它們是及其相似的。然而，《魯賓孫漂流記》只是一個(gè)虛構的故事，《瓦爾登湖》卻是作者的親生經(jīng)歷。我更為這樣義無(wú)反顧的涌入大自然的行為而動(dòng)容。
我想若是在黃昏，太陽(yáng)弱弱的光輝，照在粼粼的湖面上，一家三口安靜而又和諧地倚靠在一起，靜靜地交談，一起看著(zhù)嬉戲的松樹(shù)，慵懶地看著(zhù)水面上捕食的水鳥(niǎo)。踩著(zhù)秋天的落葉，采摘黑草莓、野栗子、酸山梨。就著(zhù)冬天溫暖的爐火，臥在厚厚絨絮的搖椅中。如果真的是這樣，我生命里的空間實(shí)在裝點(diǎn)得完美無(wú)憾。
盡管瓦爾登湖跟我們的距離實(shí)在是太過(guò)遙遠，不過(guò)這樣的一本書(shū)，在我們浮躁以至于無(wú)法認清自己的時(shí)候，再次地打開(kāi)這本書(shū)，一定會(huì )讓我們的心靈重回寧靜的。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇27
記得，歌德曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)，就像是和很多高尚的人在說(shuō)話(huà)�！闭\然，讀上一本好書(shū)比一座燈塔，指引人們在大海中安全飄過(guò)驚濤駭浪。
現在每日的繁忙生活讓我們忘記了思考的重要性，夜晚，在臺燈下面，靜靜地讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書(shū)，一切的喧囂都變成了過(guò)眼云煙。心中只有美麗、純潔……
《瓦爾登湖》是美國19世紀超驗主義先驅梭羅的作品。梭羅于1817年生于馬薩諸塞州康科德鎮，就是因為茶葉事件爆發(fā)了美國獨立戰爭的那個(gè)小鎮，他亦是人類(lèi)不抵抗運動(dòng)的先驅?zhuān)F代環(huán)保主義的鼻祖。梭羅認為人除了必需的物品，其他一無(wú)所有也能在大自然中愉快地生活。他在19世紀（1848年）干了一件罕見(jiàn)的事情，就是拿了一把斧頭，到康科德郊外的林中自己搭建了一座小木屋，然后每年勞動(dòng)6周，其余時(shí)間用來(lái)閱讀和思考。他的一切所需均依靠自己動(dòng)手獲取，這樣在湖畔生活了兩年，之后將湖畔生活寫(xiě)成了被稱(chēng)作超驗主義圣經(jīng)的《瓦爾登湖》一書(shū)。
《瓦爾登湖》是19世紀美國作家梭羅的一部文學(xué)名作，在梭羅生前，它的名氣并非很大，但隨著(zhù)時(shí)光的流逝，其聲譽(yù)與日俱增，被譽(yù)為美國環(huán)境運動(dòng)的思想先驅。這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，它向世人揭示了作者在回歸自然的生活實(shí)驗中所發(fā)現的人生真諦——如果一個(gè)人能滿(mǎn)足于基本的生活所需，其實(shí)便可以更從容、更充實(shí)地享受人生。據說(shuō)，詩(shī)人海子去山海關(guān)自殺時(shí)帶著(zhù)４本書(shū)，其中有一本就是梭羅的《瓦爾登湖》，這和當年唐太宗李世民到死不放王羲之的《蘭亭集序》頗為相似。一本１００多年前出版的書(shū)，讓許多人至死仍然極為癡迷。
在我還未接觸梭羅的《瓦爾登湖》之前，我從有關(guān)書(shū)刊上了解到這本書(shū)作為綠色經(jīng)典文庫的范本，不管從思想上還是文字上都有著(zhù)不可磨滅的價(jià)值。一個(gè)人到了生命的某個(gè)階段，習慣于把每個(gè)地點(diǎn)視為可能安家落戶(hù)的處所，瓦爾登湖給了梭羅一個(gè)盡可能的去處。梭羅找到了瓦爾登湖，他在那里生活、閱讀、傾聽(tīng)，種豆、生火、做飯。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的"衡量"。面對湖，生命是美好的，思想也會(huì )美好。梭羅面對著(zhù)湖、眺望著(zhù)湖，他更會(huì )思考、沉思。
現在，仿佛我就站在瓦爾登湖清澈的湖畔，看湖上微起的波紋，湖岸的釣者，四周搖曳的楓樹(shù)，思緒停滯了，沉醉于瓦爾登湖的意象中。我的目光開(kāi)始明亮，目光的作用是相對于明亮而言的，是瓦爾登湖那幽藍的湖水把我的眼睛擦亮了，只要明亮了才能顯示出目光的力量，所謂的目擊，正是因為如此，才具有威懾力。而對于幽暗，目光的力量猶如利箭遇到了柔軟的藤盾，無(wú)聲息地被彈了回來(lái)，力量銳減了不少，我對梭羅的看法也許正如此，所以我內心的愧疚和難為情漸次增多。在幽暗中閱讀這個(gè)世界，將失去許多能夠感人的東西，也不知會(huì )發(fā)生怎樣的曲解和變異。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇28
連續不斷的雨從灰沉沉的空中壓下。霎時(shí)，世界電閃雷鳴，一片漆黑，心久久不能平靜。索性抓起來(lái)幾個(gè)月前隨手丟棄的一本“廢書(shū)”，心有旁騖地翻看。然而從第一眼起，便是無(wú)法割舍了的。
合上《瓦爾登湖》，雨稀疏不少，一股淡淡的墨香夾雜著(zhù)清新的湖水氣息向四周漫開(kāi)。各式的墨綠，青綠，寶石藍，水印般地勾勒出瓦爾登湖的輪廓。同樣，慢慢，慢慢地，書(shū)主梭羅內心的感情也沉淀在這樣一本書(shū)中。與其說(shuō)湖的美麗，倒不如說(shuō)她美得寂寥，幽深。世人甚少踏入的地方，卻是返璞歸真的圣地。在那里，親臨自然，身心舒暢;隱居避世，尋得安詳;縱觀(guān)天地，思索人生……
正如我在一日暴風(fēng)雨之間，有閑心接受從前反感的一本書(shū)，只有當一切都暗下來(lái)了，靜下來(lái)了，才能讀懂落日的美。我們對朝陽(yáng)司空見(jiàn)慣，以至于當一載星輝來(lái)臨的時(shí)候，反倒眼生。世間的事情也是一樣，看慣了，自然不覺(jué)得驚奇。以至于它是個(gè)錯誤，人們也被刺眼的陽(yáng)光征服，無(wú)法分辨是真是假，是對是錯，是劫是緣。一時(shí)的淪陷或許會(huì )造成終生遺憾，只因光束過(guò)后，一切照舊，不會(huì )也不可能留下任何變化，卻會(huì )深深，深深地扎根在你心，在你的腦海飄浮。記不起從哪兒看來(lái)的句子，大抵是這個(gè)意思：蓮花固然好，我卻愿化身為蓮心。雖然清苦，也不耀眼，但若無(wú)蓮心則斷然不會(huì )有蓮。如此醒目的字眼，這般警醒的頭腦，當真叫人嘆服!
再讀《瓦爾登湖》，距上次和她分別，已有半載。深秋的夜晚，不時(shí)刮來(lái)幾陣刺骨的寒風(fēng)，反而清醒頭腦。我開(kāi)始著(zhù)重關(guān)注梭羅書(shū)中所描述的美好自然：水天一色的碧水清波和偶然貪看的無(wú)名候鳥(niǎo)，變化分明的季節樹(shù)林和前人留下的默默痕跡。呵!生活就是這般孩子氣。有些人費盡心思，博聞廣記，力求做到對自然無(wú)一不曉，卻自始至終都在苦惱難如登天，心有余而力不足!有些無(wú)心之人，卻僅僅在春晨荷葉上殘留的幾滴露水，夏末樹(shù)上貪玩的幾聲蟬鳴，深秋赤紅明艷的片片楓葉，冬至燒紙祈福的寥寥余煙中，剎那領(lǐng)悟了整個(gè)宇宙。
剛去了一趟青海。驚人的海拔和不適的高原反應并沒(méi)有擋住我們前行的步伐。直到車(chē)子猛然一拐，所有人往前傾，才發(fā)覺(jué)剛才包圍我們的，還是綿綿不絕的牧場(chǎng)，現在竟轉到了丹霞地貌!我們一行人極力要求在高速公路上毅然下車(chē)，撫摸著(zhù)路旁的石灰巖，正如一群孩子依偎在母親身旁。這究竟是土還是石頭?——土的顏色，石頭的質(zhì)感。常年裸露的土層上也冒出了星星點(diǎn)點(diǎn)的植被。遠方的丹霞地貌，還有黑不見(jiàn)底的窯洞和神秘莫測的小道，歪歪斜斜名地從山上繞道山下。這就讓我的思緒轉到了《瓦爾登湖》里那些不知的史前小道。還據說(shuō)是一個(gè)名叫瓦爾登的人來(lái)到這里，故得名瓦爾登湖。太多事煩擾我們多時(shí)了，倒不如選擇親近自然，可謂開(kāi)卷有益。
雨，隨時(shí)會(huì )下，但心中的雨點(diǎn)，卻因我們的思緒而變。今日，記回憶錄一篇，愿時(shí)時(shí)給予指點(diǎn)與啟發(fā)。當你送去一陣春風(fēng)，他人亦會(huì )為你送來(lái)一夜好夢(mèng)。也勿要為錯誤的決定惋惜太久，正如篇末所述：太陽(yáng)只不過(guò)是一顆啟明星!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇29
五色令人目盲； 五音令人耳聾； 五味令人口爽； 馳騁畋獵，令人心發(fā)狂； 難得之貨，令人行妨。 ——題記
人是一種怎樣的存在呢？又強大，又脆弱，總之是一切矛盾的結合體。從表面上看來(lái)，個(gè)體與個(gè)體之間并沒(méi)有明顯的差異，尤其是當我們拋開(kāi)各自身披的種種枷鎖——光線(xiàn)妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當然還有污言穢語(yǔ)。有人說(shuō)，人之所以為人，是因為他們有控制自己欲望的能力；我還要說(shuō)，人之所以為人，是因為他們具有創(chuàng )造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對孤獨的逃避自己對文明社會(huì )的渴望如業(yè)火般從未停止過(guò)，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來(lái)自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細心地生活，而不是生存，他的內心的理念比任何宗教信仰都來(lái)得強烈：遠離人群，拋開(kāi)已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內心。為了達到靈魂涅槃，有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬(wàn)物的規律。我們對這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評判，每一個(gè)獨立個(gè)體的生活方式包括勞動(dòng)創(chuàng )造的方式本就不同。
我不知道將讀后感的題目定為“桃源鄉”是否合適，梭羅的湖畔小屋的確是他一手改造，但一顆釘子，一個(gè)土豆，一分一厘的支出，也是他與外界仍有聯(lián)系的證據，作者就在那里，用文字給讀者開(kāi)出一隅凈地。不，“桃源鄉”是不合適的，我們能盡量用心去感受，卻無(wú)法踏足哪怕跨過(guò)邊境。在當今這個(gè)信息構建起的網(wǎng)絡(luò )中，我們每一個(gè)人都像蜘蛛，離開(kāi)了網(wǎng)，便失去了食物來(lái)源。然而在酒足飯飽之后，是否需要重新思考：明明有別的選擇，難道我們只能心甘情愿地、日復一日于原地結網(wǎng)？
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場(chǎng)景變?yōu)楝F實(shí)：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個(gè)空房間，只消按下按鈕便能虛構出一個(gè)桃源地，那時(shí)這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂(lè )部》里說(shuō)：廣告誘惑我們工作，然后買(mǎi)不需要的東西。設想某天，一個(gè)人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會(huì )因為害怕失去這一切而剪掉自己的舌頭。我開(kāi)始崇拜梭羅的極簡(jiǎn)生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無(wú)的麻煩物件，前來(lái)拜訪(fǎng)的客人們少有比一個(gè)鄉野農夫有更加淳樸的智慧。
或許有人對“物質(zhì)”的解讀有些誤解，《瓦爾登湖》便以經(jīng)濟開(kāi)篇，并不是對物質(zhì)加以斥責，而是系統地講了生命需要一定的物質(zhì)基礎加以維持。馳騁畋獵，令人心發(fā)狂。人類(lèi)的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)在于，在叢林法則的敦促下，大多數人們都竭力去追求更多；而缺點(diǎn)就是，我引用作者的話(huà)——
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困�！�
人之所以為人，是因為他們懂得控制自己的欲望。我還要說(shuō)，人之所以為人，因為他們能創(chuàng )造，會(huì )追求，有溫度，會(huì )思考。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇30
《瓦爾登湖》中的瓦爾登湖將會(huì )為我們驅散生活中的陰影，讓我們與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美吧。
“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著(zhù)它的人可以測出他自己的天性的深淺……”是的，《瓦爾登湖就是這樣一部超驗主義美文的代表。
為了驅散生活中的陰影，梭羅來(lái)到瓦登湖。他以四季輪回的方式布局成篇，用完整的形式結構突出刻畫(huà)了主人公的形象。在季節的變化中體驗人生、體驗理想、體驗未來(lái)，從表現唱著(zhù)夜曲的鳥(niǎo)雀與動(dòng)物鳴叫的《聲》到體驗收獲喜悅的《種豆》；從“躺在冰上看梭魚(yú)”的《冬天的湖》到“很像混沌初開(kāi)，宇宙創(chuàng )始，黃金時(shí)代的再現”的《春天的來(lái)臨》，他找到了追尋已久的綠色和自己的人生坐標。
讀著(zhù)這本書(shū)我擁有了一份寂寞而恬淡的心境，完全融入進(jìn)了這樣一個(gè)現實(shí)與理想完美結合的世界。梭羅并不是刻竟要過(guò)一種消極遁世的隱士生活，而只是進(jìn)行著(zhù)人生實(shí)驗——簡(jiǎn)化生活、回歸自然。目的呢，是為了更好地去運用生命熱愛(ài)人生。在這片優(yōu)美的環(huán)境中，他的理想上的迷霧不知不覺(jué)地消散了，他的心也有了可以依托的地方。避開(kāi)城市的喧囂，獨自深入林中，與鳥(niǎo)獸為鄰，聽(tīng)蟋蟀彈唱。這一抹綠色，為梭羅疲倦的靈犀送上了溫暖的懷抱；這一抹綠色，讓都市的紛繁漸漸遠離了梭羅的腦海；這一抹綠色，使梭羅更加迷戀自然，熱愛(ài)生命。
這樣一部成功的作品是離不開(kāi)瓦爾登湖那幽靜秀麗的景致的。換句話(huà)說(shuō)，是瓦爾登湖的美讓梭羅找到了心中的綠色�？墒乾F在充斥在我們周?chē)闹挥薪饘俚膱耘c冷。日益膨脹的城市，馬達隆隆替代了蛙聲蟬鳴；當更多鋼筋混凝土的建筑拔地而起時(shí)，這里也許不會(huì )再有綠色的“共和國”。不由地聯(lián)想起余光中的散文《伐桂的前夕》，他說(shuō)“在現代，只能感受月桂樹(shù)最后的一縷芬芳……”如果人們不懂得保護環(huán)境，那么當他們試圖從身邊尋找精神的伊甸園來(lái)舒緩情緒時(shí)，看到的也評只有最后一抹綠色了。梭羅是幸運的，因為隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展直至今日，“瓦爾登湖又有多少呢？”
但令人高興的是，隨著(zhù)上海世博的臨近，這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越受政府和市民的重視，盡管高樓大廈鱗次櫛比，但與此同時(shí)城市的綠化面積也在不斷擴大。在我看來(lái)，世博會(huì )的舉辦至多只是催化劑，最重要的是環(huán)保的理念其實(shí)已經(jīng)深入人心。在香港澳門(mén)的大街小巷看不到果皮紙屑；新加坡通過(guò)加強懲治力度也讓這個(gè)國家擁有了“花園”的美麗……畢竟，有誰(shuí)不向往生機盎然的大自然呢？或許，我們再也回不到梭羅的時(shí)代，再也找不出與瓦爾登湖一樣的美景了；但只有努力，我想我們依然可以擁有純凈的藍天。
“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒(méi)有凝結，而其中連少數塵垢也還是純結而美麗的……”，多么迷人的景致��！雖然生命中總有一些無(wú)法挽回的東西，但只要保持一份綠色的心靈，那么依舊可以與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇31
因為平時(shí)生活的忙碌，工作的繁雜，最重要的是因為自己心思散亂，不能抓住一切時(shí)間讀書(shū)，所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》，但也有許多感想，所以特此記下。
《瓦爾登湖》的作者是美國的作家梭羅，書(shū)中有很多他對生活的觀(guān)點(diǎn)，人生的觀(guān)點(diǎn)，當然，有一部分我是不認同的，但也有一部分在細細想來(lái)后確實(shí)是有一定道理的，所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總，梳理一遍自己所讀的內容。
梭羅在一開(kāi)始費了很大的筆墨用來(lái)寫(xiě)自己的思想，而在后面寫(xiě)自己的具體的措施，將自己實(shí)踐的各種數據紀錄下來(lái)，他在一開(kāi)始就指出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：“我們被農莊、房舍、牛群以及農具給束縛了”。
我們?yōu)槭裁磿?huì )因為我們這些不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)給束縛住了？這不應該是我們的財富么？
在一定意義上來(lái)說(shuō)，這些東西確實(shí)是我們的財富，現代的我們有了房子，首先也就意味著(zhù)有了鄰居，博學(xué)而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的，可倘若是一個(gè)惡鄰呢？在我讀過(guò)的一份期刊了就有這么一份案例（假使是真的話(huà)）：因為鄰居的吵鬧，主人買(mǎi)了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴，最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個(gè)個(gè)例，但也未嘗不顯現出我們被自己房子給束縛的道理，現在有一部分人買(mǎi)了房車(chē)，或許就是因為房車(chē)可以不如莫摩斯所嘲諷的房子那樣不能移動(dòng)罷？我們用大半生的積蓄，大量的時(shí)間精力用在租買(mǎi)房子上，而卻沒(méi)有想過(guò)實(shí)際上房子本身就是很簡(jiǎn)單的一樣東西，我們花大量的錢(qián)購買(mǎi)城市中心區的房子，可能是因為離工作地點(diǎn)近，但是，為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來(lái)了，而不是將花的那大量的金錢(qián)換來(lái)的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂(lè )上呢？或者說(shuō)倘若是因為那一二小時(shí)也是在工作中的，那這房屋除了回來(lái)休息以外，它還有任何價(jià)值么？你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭羅還提過(guò)年輕人不應該聽(tīng)老人的話(huà)語(yǔ)，甚至說(shuō)年長(cháng)者對他話(huà)語(yǔ)對他來(lái)說(shuō)沒(méi)有一條有用，在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對的，但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論，我卻是十分贊同，甚至可以說(shuō)是推崇萬(wàn)分的。
衣服僅僅就只是衣服罷了，而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了，它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費用罷了。
是什么讓衣服，裝飾品有了價(jià)值，有了靈魂？是人。
最后，當我們在見(jiàn)到一些看起來(lái)似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時(shí)候，在見(jiàn)到一些還用著(zhù)上世紀六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候，當我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候，請不要嘲笑他們，他們其實(shí)并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脫離時(shí)代了，他們只是在用自己那內心的標桿，內心的道德要求著(zhù)自己，為社會(huì )做著(zhù)貢獻。我們可以不像他們一樣做，但也請不要嘲笑這些行為，也請不要嘲笑他們。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇32
讀好書(shū)，就是說(shuō)，要讀名至實(shí)歸的理想的書(shū)，這是一種高尚的鍛煉，超過(guò)當今時(shí)尚的任何運動(dòng)鍛煉。
恰好，《瓦爾登湖》就是這本充滿(mǎn)詩(shī)意般的著(zhù)作，詮釋了作者退隱山林，卻依舊積極入世的真實(shí)生活。起初對于國外的名著(zhù)，缺少一定的認識，他們的寫(xiě)作特點(diǎn)與我們的思維背道而馳。
他們有自己獨特的見(jiàn)解和超高的思維，面對自己的選擇都有明確的態(tài)度，并為此堅持而不摒棄。
中國式的隱居生活，最著(zhù)名的的莫屬于歸隱田居的五柳先生——陶淵明了。相對于梭羅而言，陶淵明的隱居毋庸置疑屬于出世的，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的躬耕自資的生活。表明了自己不同流合污的決心和追求心靈的閑適優(yōu)雅。他享受著(zhù)“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的田園樂(lè )趣。
梭羅在書(shū)中開(kāi)宗明義地說(shuō)到過(guò)，他之所以入住瓦爾登，是為了探索生活的真諦，思考人與自然的關(guān)系這個(gè)重大問(wèn)題上，顯然他的態(tài)度的積極的，入世的。實(shí)際上，梭羅并不是煢煢孑立的生活，他也會(huì )時(shí)常走訪(fǎng)，回到康科德做學(xué)術(shù)演講，同時(shí)也會(huì )有不同的人登門(mén)拜訪(fǎng)，前來(lái)座談。相比之下，梭羅的隱居生活，似乎是另一種超脫世俗的生活，自然，自由，理想。
書(shū)中我最喜歡的是普里人說(shuō)過(guò)的“昨天，今天和明天只用一個(gè)詞。用手指的方向表示三者的含義。手指向后表示昨天，指向前面表示明天，指向頭上表示今天�！比吮仨殞ふ易晕倚枨�，信哉斯言，順應自然的日子是平靜的，但卻是最真實(shí)的。我們沒(méi)有多余的時(shí)間去思考我們未知的事，也沒(méi)有足夠的精力再去走一遍曾經(jīng)來(lái)時(shí)的路，唯有當下，才是我們應該努力去做的。只有放下過(guò)去，坦然面對未來(lái)，現在的每一步都是一種經(jīng)歷，都是一種享受。唯獨那些操碎了心的人，活的悲悲切切。
一杯美酒可以使人陶醉，讀這本書(shū)，如欲飲玉液瓊漿，樂(lè )此不疲。人只有心靈的凈化，處事淡然，才能感悟人生的快樂(lè )。常常無(wú)窮無(wú)盡地緊張焦慮，就易換上幾近不治的痼疾。
令我驚訝的是，梭羅對我們“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”的中國式的經(jīng)典名言，闡述了自己的見(jiàn)解。老人說(shuō)你不能做的事，你不妨嘗試一下，卻能發(fā)現自己能做。老人有老辦法，新人有新招數。其實(shí)，老年人未必是年輕人的導師，因為老人們一生中獲益不見(jiàn)得比失去的更多。人們幾乎可以質(zhì)疑，即使最聰明的人從生活中又能感悟出多少具有絕對價(jià)值的東西呢？
“說(shuō)實(shí)話(huà)，老年人沒(méi)有什么至關(guān)緊要的忠告給年輕人的，他們自己的經(jīng)驗如此不夠完美，他們一生中又在遭遇如此慘敗，他們必須承認那都是歸咎與自己；也許他們還有一些悖于那種經(jīng)驗的信心，可惜他們已經(jīng)不再年輕�！�
在現在看來(lái)，必須辯證來(lái)看待。但在那個(gè)時(shí)候，梭羅的獨到的見(jiàn)解，的確標新立異。
現在的社會(huì )，充滿(mǎn)著(zhù)激烈的競爭，想要像梭羅那樣歸隱是無(wú)稽之談，但他的積極入世的態(tài)度，處事的技能，都深深影響著(zhù)當代的人。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇33
因為常常在一個(gè)人寂寞的時(shí)候，一些小小的事就會(huì )勾起內心的傷感。但是有時(shí)傷感也有其美妙的一面，至少它讓寂寞不在寂寞，因為內心的傷痛就會(huì )使人忘記寂寞的存在。
秋天又來(lái)了，秋風(fēng)也來(lái)了，它吹過(guò)大地，吹進(jìn)了我的心�？粗�(zhù)窗外的落葉和卷起的塵土，《瓦爾登湖》中的一句話(huà)一字一字地跳了出來(lái)，“我并不比湖中高聲大叫的潛水鴨更孤獨，我并不比瓦爾登湖更寂寞”。我想說(shuō)我并不比黃昏下飄落的枯葉更孤獨，我并不比滿(mǎn)天的塵土更寂寞。至少還有幾個(gè)可以交流的人。但我有時(shí)候又想自己到底有幾個(gè)真正可以訴說(shuō)和傾聽(tīng)的朋友。又一次的寂寞，又一次的傷感。
正因為如此，今天打開(kāi)QQ，一條信息出現在我的眼前，刺痛了我的心：“對不起，你的世界將不會(huì )再有我”。我就問(wèn)她為什么，是我做錯了什么？她說(shuō)：“不是你的錯，別了，不要想念我，好好照顧自己�！彼俏揖W(wǎng)上認識的一個(gè)朋友，我們聊得很開(kāi)心，這使我孤寂的生活有了些許的樂(lè )趣。但她現在說(shuō)我的世界將不會(huì )再有她，沉寂，沉寂，我的心里唯有一片沉寂。我拿起手邊的《瓦爾登湖》，眼睛濕了又濕，不是因為失去了她，也不是因為同情梭羅的寂寞和孤獨，反而是一種渴望——渴望生活在梭羅筆下的瓦爾登湖。
那里只有一個(gè)人，還有一個(gè)人隨之而產(chǎn)生的一些事，而這些事絕不會(huì )和傷感搭上邊，當然也不可能與快樂(lè )有關(guān)系。有的只是寂寞，而且這寂寞也不會(huì )引起內心的傷感。這不是很好嘛，至少對我來(lái)說(shuō)就不錯了。
“在最早的黎明中，我坐著(zhù)，門(mén)窗大開(kāi)，一只看不見(jiàn)也想象不到的蚊蟲(chóng)在我的房中飛，它那微弱的吟聲都能感動(dòng)我，就像我聽(tīng)到了宣揚美妙的金屬喇叭聲一樣。這是荷馬的一首安魂曲……”是啊，這是一首多么美的詩(shī)��！沒(méi)有叫喊聲，沒(méi)有打鬧聲，沒(méi)有車(chē)輪碾過(guò)的塵囂聲，又的是一種超于塵世的寧靜祥和之聲。我也有伙伴，“我發(fā)現我自己突然跟鳥(niǎo)雀做起鄰居來(lái)了…我不僅跟那些時(shí)常飛到花園和果園里來(lái)的鳥(niǎo)雀彌形親近，而且跟那些更野性，更逗人驚詫的森林中的鳥(niǎo)雀親近了起來(lái)……”因為它們雖然更有野性，但沒(méi)有心機，沒(méi)有欺騙，是值得信任的，和它們的生活雖然孤單，但輕松，自由。
我常常做著(zhù)瓦爾登湖式的夢(mèng)：一座山谷，一個(gè)小湖，一片竹林，一兩只仙鶴，這就是我的全部。晨起在林中撫琴，午間和仙鶴嬉戲，黃昏坐于山頂看夕陽(yáng)西下后的余輝。這是怎樣的一種生活。也許，大都數的人會(huì )說(shuō)除了寂寞我再也看不到什么了。但我真的喜歡。
瓦爾登湖，當你用偉大和純凈的情懷向我走來(lái)時(shí)，我多么想馬上投入你的懷抱，融入你的生命當中，成為你的一部分。這只是一種空想，我只有時(shí)常撫摸《瓦爾登湖》，回味其中梭羅的孤單和寂寞，就像在回味自己已走過(guò)的人生一樣。
我想梭羅是幸福的，因為他有瓦爾登湖，于是，我想我也是幸福，因為在寂寞中我有《瓦爾登湖》——這是一本使我感到幸福的書(shū)。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇34
“被人們贊揚并認為成功的生活，只不過(guò)是生活的一種�！�
是的，塵世間所有世間之人都追求著(zhù)金錢(qián)，榮譽(yù)，地位，認定獲得它們即為成功。然而，生活這本大書(shū)千變萬(wàn)化，何曾有固定的形式?平凡而普通的人把生活寫(xiě)成一本小說(shuō)；然而，我們也能像梭羅一樣，把生活寫(xiě)成一首首音韻和諧的小詩(shī)，或是一篇篇筆調優(yōu)美的散文。
社會(huì )制度在發(fā)展，但并不總是帶來(lái)好的的影響。曾經(jīng)，人與大地那么親近，曾經(jīng)，人多么自由自在。我們裹著(zhù)朝陽(yáng)的光芒出門(mén)種作，披著(zhù)落日的殘霞回家休息。自我是多么完整，生活是多么隨性。但是，文明的進(jìn)步帶來(lái)了效率的要求。人們對各方面的要求都比以往都要要更多，且更迫切，而為滿(mǎn)足這些要求，人們必須組建出一臺效率極高的機器——社會(huì )，每個(gè)人都要是其中一個(gè)小小的零件：醫生專(zhuān)門(mén)負責醫治病人，機械工專(zhuān)門(mén)負責組裝各種機械……這樣一來(lái)，人就被零件化了，人硬生生整了一個(gè)個(gè)器官，來(lái)組成一個(gè)巨大的人——社會(huì )。文明的效率，由于分工，的確提高了，但人還是原來(lái)完整的人嗎?
這，對于梭羅來(lái)說(shuō)是不能接受的，但處于社會(huì )之中，就必須接受“零件化”。所以，便只好悄悄走到一片可以與社會(huì )分離的地方，一個(gè)人,處于別人不依靠我生存，我也不依靠別人生存的狀態(tài)生存。而這片安置著(zhù)心靈的寧靜，整個(gè)人，自里到外自人格至雙手之獨立與完整的神圣土地，梭羅選擇了瓦爾登湖。
為了人的獨立與完整來(lái)，只是順道欣賞自然，可《瓦爾登湖》中依花大量筆墨來(lái)寫(xiě)自然之景，筆調同樣都十分清麗，營(yíng)造出朦朧而高遠的意境，具有很濃的浪漫色彩。為何?只因自然能使人忘卻紅塵中的紛紛擾擾，遇見(jiàn)最最純粹的“我”，認識到世界只是折射到自己意志中的表象。雖說(shuō)意志與表象同為世界的兩面，但畢竟表象是通過(guò)意志才到達我們主體的.。如果天天疲于奔命，總是看著(zhù)人情百態(tài)，只會(huì )忘記自己的神圣，終日浮于表象之上；如果日日辛勞，忙著(zhù)逐名逐利，便會(huì )失去人性中最高潔的品性，使對自身意志的感知漸漸麻木。
我們其實(shí)可以拿梭羅與陶淵明作個(gè)對比。陶淵明是因看不慣世道黑暗，“不為五斗米折腰”而隱居不仕，他最直接的目的是回歸田園，回歸自然；但我們從他的《桃花源記》仍能看出，他于社會(huì )的理想。梭羅則是為保全自己為一個(gè)完整的人而來(lái)到瓦爾登湖，他從未有過(guò)隱居江湖之中，寄情山水之間的想法，他也未曾對社會(huì )有過(guò)理想。二者首先于社會(huì )的看待姿態(tài)有很大不同，陶淵明為社會(huì )之暗逼迫而出世，但自始至終未忘記人民之疾苦，自始至終未放棄對理想社會(huì )之追求，于社會(huì )情結頗深；而梭羅似乎更多追求的是自我的意識，自我的完整，偏重于“我”�？隙〞�(huì )有人說(shuō)，梭羅過(guò)于自我，未免會(huì )有自私自利之嫌。這觀(guān)點(diǎn)我不妄加以評判，但我還是喜歡梭羅，喜歡他的隨性，喜歡他對人的完整性的追求。
畢竟，若我們只是社會(huì )中一個(gè)個(gè)小小的零件，我們如何仰望那黑色夜空與那點(diǎn)綴其間的點(diǎn)點(diǎn)繁星，如何為之深遂，沉寂而心癡如醉，如何以之洗盡我們沾染紅塵的靈魂呢?
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇35
合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。
梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過(guò)著(zhù)寂寞的生活在湖邊，他完全憑著(zhù)自己的雙手勞作，來(lái)自謀生路。他居住了兩年零兩個(gè)月，在那里生活、閱讀、傾聽(tīng)，種豆、生火、做飯，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠離城市喧囂的精神田園。這真是有一點(diǎn)像《魯臏遜漂流記》中的故事情節。梭羅想以他的漂流經(jīng)歷來(lái)證明，人可以生活的更簡(jiǎn)樸、更從容，不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達而放棄人為萬(wàn)物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”，《瓦爾登湖》這本書(shū)便是對自己閑云野鶴般離群索居的生活的真實(shí)描寫(xiě)�，F如今，梭羅再次成為了文明生活的旅行人了。
現代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面沒(méi)有一點(diǎn)塵土，而地下水卻在不斷地下沉，南極天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的生活和健康。我們在征服自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，造成惡性循環(huán)，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現呢?
讀完后，我對梭羅的行為感到不能理解，對他書(shū)里的思想和行動(dòng)更不能去認同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海灣沙灘上漫步的時(shí)候，我卻突然地體驗到了自然田園所具有的獨特的審美情趣，并讓我深深地認識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊。
最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸時(shí)光。
梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開(kāi)心又如此心滿(mǎn)意足。
《瓦爾登湖》內容豐富、意義深遠，它是簡(jiǎn)單生活的權威生活，是對大自然的真情描述。
感謝《瓦爾登湖》給我帶來(lái)的精神支持。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇36
陽(yáng)光透過(guò)玻璃窗溜進(jìn)房間，靜靜地坐在我的枕頭旁。我揉揉眼睛，走到窗前，把它推開(kāi)。新鮮的空氣從窗口涌進(jìn)來(lái)，我被眼前的景象驚呆了。我被放在一座小山下，周?chē)遣ü怍贼缘暮嫔弦黄┧傻牡褂�，湖邊有一個(gè)奇怪的身影，我一點(diǎn)一點(diǎn)地走近.
清晨的第一縷陽(yáng)光刺痛了我的眼睛，最后停留在我枕頭旁邊的這個(gè)《瓦爾登湖》上。白色的封面映出一線(xiàn)微光。
現在回過(guò)頭來(lái)看整個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)的最后，我問(wèn)了梭羅這樣一個(gè)問(wèn)題：“你為什么選擇走進(jìn)瓦爾登湖，過(guò)著(zhù)欲望很少的隱居生活？”他平靜地看著(zhù)遠處湖水交匯處的藍天，那平靜而若有所思的眼神讓我至今記憶深刻�！拔抑宰≡诹值�，是為了平靜地生活，面對生活的本質(zhì)。我要明白生活的教誨，免得在生命的盡頭突然醒悟：我從來(lái)沒(méi)有真正活過(guò)�！币稽c(diǎn)一點(diǎn)，他消失在叢林里，留給我這樣一個(gè)答案。
這個(gè)答案我思考了很久，開(kāi)始問(wèn)自己：“我真的活過(guò)來(lái)了嗎？”每天早上醒來(lái)，我從不吃不穿。相反，在接下來(lái)的一秒鐘里，我會(huì )很快投入到一天忙碌的生活中。閑暇之余，我也會(huì )思考如何放松自己：吃頓好吃的，買(mǎi)點(diǎn)等了好久的東西，或者去看電影。這一切讓我習慣了，覺(jué)得人生應該是這樣的。
從前，我同意一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。它告訴我，人在年輕的時(shí)候要努力，只有這樣，人在年老的時(shí)候才能享受生活。但是，書(shū)中的一句話(huà)給了我對這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的新看法。作者在書(shū)中說(shuō)：“他們用一生中最美好的時(shí)光去掙錢(qián)，只是為了在晚年享受這種值得懷疑的自由�！本秃孟裆钪杏袃蓚�(gè)人想去旅行，一個(gè)決定租車(chē)到達目的地，另一個(gè)認為最快的旅行方式是步行。實(shí)踐經(jīng)驗告訴我們，前者運氣好的時(shí)候，需要工作一天賺夠車(chē)費，第二天就可以到達目的地。但后者可以立即開(kāi)始，并在當天晚上到達。人總是這樣。失去青春活力后才發(fā)現錯過(guò)了旅行的年齡。
其實(shí)我們可以過(guò)簡(jiǎn)單的生活，但這并不意味著(zhù)我們會(huì )浮在生活的表面。電影《阿甘正傳》里有一句臺詞“我不認為人心智成熟就越來(lái)越寬容，什么都可以接受。相反，我覺(jué)得應該是一個(gè)逐漸淘汰的過(guò)程，知道什么最重要，什么不重要。然后，做一個(gè)單純的人�！闭鞘刈o著(zhù)簡(jiǎn)單，才能讓我們像梭羅一樣，在黑暗中伸出手去觸摸最真實(shí)的自己。
回顧我們現在的生活，每天都被鋼筋混凝土包裹著(zhù)，活在冰冷的身體里。霧霾經(jīng)�！肮忸櫋�，已經(jīng)成為我們戶(hù)外活動(dòng)的“攔路虎”。記得前不久新聞還報道了中國人購買(mǎi)澳洲空氣瓶的事件，應該會(huì )引起我們的深刻反思。如果世界上最后一塊凈土變成污穢；空氣中的雨滴落下時(shí)并不晶瑩剔透；空氣中彌漫著(zhù)這種化學(xué)工業(yè)的殘余，讓人無(wú)法呼吸。這個(gè)時(shí)候，我們將何去何從？
是什么讓我們忘記了這片土地的原貌；忘了陸地上祖先的簡(jiǎn)樸生活；忘記我們帶給它的沉重痛苦.
我們享受的生活，不應該是鋼筋水泥的碰撞，而應該是人與自然無(wú)限聯(lián)系的不斷演繹。只有這樣，我們才能明白生活的真諦，才能繼續寫(xiě)讀這片土地的故事。
簡(jiǎn)化生活，深化生活，品味生活.
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇37
蘇格拉底認為：“未經(jīng)思索的生活是不值得過(guò)的�！闭\哉斯言！在“快節奏”的今天，生活就像被按下了復制粘貼鍵，每天重復著(zhù)平淡索然的內容。很少有人去思考：人究竟應該怎樣生活在這個(gè)世界？當看到梭羅的《瓦爾登湖》時(shí)，我覺(jué)得自己找到了答案——向內生長(cháng)，向外探索。
“梭羅這人有腦子/像魚(yú)有水、鳥(niǎo)有翅/云彩有天空/梭羅這人就是/我的云彩，四方鄰國/的云彩，安靜/在豆田之西/我的草帽上”
海子這番詩(shī)意的表達讓我對這本書(shū)充滿(mǎn)了熱切的期待。在那個(gè)陽(yáng)光正好、微風(fēng)不燥的周末，我靜坐窗前，細細品讀。沒(méi)有珠圓玉潤的藻飾，沒(méi)有跌宕起伏的情節，有的只是洗盡鉛華的質(zhì)樸。他平靜的敘述總是給人以穿透心靈的洗滌和愉悅。漸漸地，讓人卸下了身心的負累，遠離了喧囂的煩擾。讀著(zhù)讀著(zhù)，仿佛自己也來(lái)到了梭羅的木屋前，聆聽(tīng)這片湖的故事，品味著(zhù)“向內生長(cháng)，向外探索”的生活真諦。
向內生長(cháng)，意味著(zhù)我們要心懷篤定，熱切迎接充滿(mǎn)希望的明天。余秋雨認為：“水邊給人愉悅，山地給人安慰�！痹趯庫o的氛圍中，我們往往更能獲知自己真實(shí)的聲音。王維隱逸山林，體會(huì )到了“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯”的悠然閑適，柳宗元遭遇仕途蹭蹬之后依然堅守操行，感悟到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的恬淡自在。如果一個(gè)人充滿(mǎn)信心地朝著(zhù)他夢(mèng)想的方式去生活，他就會(huì )勇于沖破現實(shí)的某些桎梏，去開(kāi)辟活出真我的新天地，正如梭羅的小木屋。于是，孤獨將不再是孤獨，貧苦不再是貧苦，生活中屬于自己的美好將漸次呈現。
向外探索，需要我們簡(jiǎn)化生活，使生活更為純粹，從而得以在更高層面對人生、人性乃至人類(lèi)的終極關(guān)懷作出有意義的思考。為了擺脫無(wú)聊瑣碎世務(wù)的煩擾，梭羅追求一種簡(jiǎn)單純樸的生活方式，使自己的身心與大自然融為一體，并對人生進(jìn)行了深刻的省思。他寫(xiě)道：“不要給我愛(ài)情，不要給我金錢(qián)，也不要給我名譽(yù)，給我真理吧！”其實(shí)，探尋真理的路徑有很多，可以坐擁書(shū)香，可以探幽攬勝，可以皈依佛道。而梭羅選擇了歸隱田園。生活的有趣有很多種，追求生活的意義，也沒(méi)有固定的程式，當你還沒(méi)有想好要開(kāi)始怎樣的生活何不先簡(jiǎn)化生活，追尋真理呢？
初讀《瓦爾登湖》這本書(shū)，不一定有所收獲，但每次都有不同的感覺(jué)，那種感覺(jué)確能使我有獲得真理的快樂(lè )。正如梭羅在《閱讀》中所說(shuō)的那樣：“讀得好書(shū)，就是說(shuō)，在實(shí)實(shí)的精神中讀真實(shí)的書(shū)，是一種崇高的訓練�！弊x完這本書(shū)，不同的人對生活的思索是不同的，我以我心繪風(fēng)景，風(fēng)景迷人因我心。有思索的人生值得每個(gè)人去過(guò)。
“太陽(yáng)是我的名字，太陽(yáng)是我的一生�！比绻f(shuō)太陽(yáng)是海子的名字，那么瓦爾登湖就應該是梭羅的名字。在這里，他度過(guò)了自己有思索的生活，向內生長(cháng)，向外探索。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇38
“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單�！薄罅_
這本書(shū)記錄了梭羅隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程，讀的過(guò)程中仿佛進(jìn)入了一個(gè)澄明、寧靜、素雅的世界。
梭羅仿佛是自然的孩子，他靜靜地打量著(zhù)一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他以一顆安靜而純粹的心靈，靜靜地思考，關(guān)懷著(zhù)人類(lèi)，又蔑視著(zhù)人類(lèi)，擔心一切美好的事物都會(huì )隨著(zhù)人們功利目的下的發(fā)展而消逝，甚至瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。
書(shū)中大面積鋪陳對鄉村生活的描述，這個(gè)詞在人們頭頂生活的重壓、稍得喘息片刻時(shí)反復被提及，陶潛的歸園田居成了現代人的想得卻不可得。許多人利用假期在春日的余暉下去鄉間小路散步，觀(guān)賞小草野花；冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌。最享受的應當是鄉村晴天的傍晚，特有的炊煙裊裊，晚飯后在低矮圍墻里的院子里閑晃，鼻尖是干爽的涼意。聽(tīng)歌手唱著(zhù)蜉蝣，看月牙，看星星連成一片的蒼穹，以及掛在樹(shù)梢和藏在林子里的太陽(yáng)。如今，人們或許只能把那份淡泊寧靜的向往與追求留在心里，在閱讀中體會(huì )那種安詳靜謐的意境，不失為一種歸于純粹的自我享受。
對此，梭羅從書(shū)中走出，帶領(lǐng)著(zhù)我們，走向那片湖畔。他常常獨自來(lái)到林中漫步，感受大自然的恬靜和廣闊。在現實(shí)生活中，我們都需要一些獨處的時(shí)光，到大自然中去感受一切，可能會(huì )有意想不到的收獲，這既是大自然的饋贈，也是我們認識自己，和自己心靈交流的珍貴時(shí)刻。
他還提到很重要的一個(gè)部分：閱讀�！罢湎r(shí)間在你人生中劃過(guò)的痕跡”，本書(shū)鄭重其事，向人們真誠陳說(shuō)。而閱讀，是對時(shí)間最好的描摹和增色。閱讀好書(shū)，閱讀蘊藏著(zhù)真摯精神的真誠的書(shū)，是一種高尚的鍛煉，會(huì )使讀者獲得比當前受到推崇的做法更好的鍛煉，這需要接受像運動(dòng)員那樣的訓練，一生鍥而不舍地獻給這個(gè)目標。書(shū)本是經(jīng)過(guò)深思熟慮、含蓄地寫(xiě)下來(lái)的，閱讀時(shí)也應如此。
它在網(wǎng)上被親切地調侃為“奇效抗失眠讀物”，這從側面也反映出來(lái)它是徹底拒絕浮躁的好書(shū)，是屬于一個(gè)人的書(shū)，要心無(wú)雜念地去捧讀，心如止水地思考，才能懂得這樣做的好處。書(shū)中雋語(yǔ)不斷迭出，猶如涓涓細流注入當下人們的心靈的荒原，沖淡通俗，只余留清新的香氣。
一切大悲大喜都會(huì )過(guò)去，倒映在瓦爾登湖上的只有這些靜默的閱讀、思考和勞作。背身喧囂，返璞歸真，拾級而上即心之所向。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇39
閱讀完最后一行文字，我合上了《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。如我所想，《瓦爾登湖》是一本集寂寞、恬靜和智慧于一體的書(shū)，也許它只適合在寂寞與恬靜之時(shí)靜靜地閱讀，享受它充盈心靈瞬間那種奇妙的感覺(jué)，感受它那獨具魅力的文字帶領(lǐng)我們去體驗生活的點(diǎn)滴……
這本書(shū)的封面上印著(zhù)這樣一幅耐人尋味的圖畫(huà)：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著(zhù)無(wú)數挺拔的大樹(shù)。這是否是這本書(shū)以一種含蓄的方式暗示著(zhù)我們什么？梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是想通過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蔽視r(shí)常思考著(zhù)，在現實(shí)的社會(huì )當中，在現代文明改造和穿越自然之前，是否也應該多一些自省與自察？從某種意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于當今時(shí)代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中所占的起點(diǎn)和終點(diǎn)，那便是心靈和當今時(shí)代。
現代生活給人類(lèi)提供了幾乎為所欲為的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥地面光潔少塵，各式各樣的大工廠(chǎng)為我們生產(chǎn)發(fā)展提供了更為便利的條件……我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然、崇敬甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)奴役、蹂躪、稱(chēng)霸自然，“征服自然，改造自然”似乎成為了我們人類(lèi)值得驕傲的口號。
然而笑容還未來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已從正面翻轉到反面：水土在流失，大地逐漸沙漠化，地下水在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，灰蒙蒙的霧霾一次次地遮蔽了我們的世界，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們在征服自然、改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱。物種在減少，環(huán)境逐漸在惡化，人間變成了嚴重污染的煙塵世界，大自然又在嘲弄企圖稱(chēng)霸地球的人類(lèi)了。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對之心平氣和，一無(wú)所求。當然，一個(gè)人從對人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。人類(lèi)企圖在征服自然的過(guò)程中犯下太多的錯誤，或許是意識到已對自然造成了無(wú)法改變的傷害，因而只能用回歸自然來(lái)安撫自己的無(wú)奈和擔憂(yōu)。
梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁�，這真理或許是敬畏自然，崇敬自然，愛(ài)護自然，珍惜自然，為自己、為我們的子孫后代，也為這藍色星球上眾多與我們共存的生靈多留下一方凈土，一片蔚藍的天。與自然和諧相處，我們心中就會(huì )少一些內疚，多一些坦然，對自然多一分感恩與呵護。與美麗大自然攜手并進(jìn)的明天，將會(huì )愈加光輝和美好！
學(xué)會(huì )善待自然，與自然和諧相處，創(chuàng )造屬于我們自身也屬于自然的真正的生活，這便是《瓦爾登湖》給予我的，最寶貴的感悟。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇40
一湖水，周?chē)芗木G色植被，這一連串的景象都會(huì )讓你心如清澈的鏡面，去審視周?chē)磺惺挛铩?/p>
看到了湖，會(huì )立馬想到之景象描寫(xiě)的詞匯。這也是當初借《瓦爾登湖》一書(shū)時(shí)的想法。但，當我翻開(kāi)書(shū)頁(yè)去感受這湖水帶來(lái)的優(yōu)美文字時(shí)，發(fā)現里面的描寫(xiě)并不局限于景色或抒情，而更多的通過(guò)景物引伸出對當下生活的感悟和見(jiàn)解。
“為什么一桶水很快就會(huì )變臭，而凍成冰以后就會(huì )永遠保持新鮮？人們常說(shuō)，這就是感情和理智之間的不同”特別喜歡這句話(huà)，這類(lèi)的句子在整本書(shū)中占據大多數。
其實(shí)，一本描寫(xiě)景物的書(shū)，可以將景物切入到類(lèi)式上句話(huà)的哲理中，不得不由此想到作者的心境并不僅僅在湖上，在一片景物中。所謂的寫(xiě)景，就是一個(gè)虛托，托出作者內心真正想表達的意愿。
用一年多的時(shí)間居住在一個(gè)人煙稀少的地方，一種無(wú)憂(yōu)的生活也許或帶來(lái)不同凡響的境界，可在作者的心里，始終堅信一種獨立和個(gè)性的宣揚，所以他這段經(jīng)歷，可以說(shuō)應該是一種生活上的體驗，出于對世態(tài)不滿(mǎn)，或對當時(shí)政府各繁瑣事情的抗議。這種抗議和發(fā)泄渠道，從某種意義上來(lái)說(shuō)，也只是在順應大勢。
全書(shū)共有18章，雖然圍繞瓦爾登湖來(lái)寫(xiě)，可文章常常將你帶到另一個(gè)境界中，對人類(lèi)，對社會(huì )，對環(huán)境的哲理�！叭绻医K生像只蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓一角，只要我有思想，對我來(lái)說(shuō)，世界就還是那么大”，這種思想境界不僅與身體局限的思考，讓我不由聯(lián)想到的是一個(gè)人該如何將自己與世界相融合。
人，就是萬(wàn)物中的一物，除此之外，植物、動(dòng)物都在這片土壤中生長(cháng)，而這片土壤是為了整個(gè)生靈而筑，可人類(lèi)的殘忍和自私，捕殺和砍伐，在書(shū)中作者是嚴厲批判。
所以，你可以看到獵人是怎樣殘殺動(dòng)物的經(jīng)歷，也可以看到某某莊主為獲利亂砍亂伐，甚而作者用了極其嚴厲的詛咒來(lái)發(fā)泄不滿(mǎn)。瓦爾登湖隨著(zhù)環(huán)境破壞漸漸失去原有的美貌�？上У耐瑫r(shí)，感慨這本書(shū)的存活。
多少年來(lái)，人們對環(huán)境意識薄弱所造成的影響，至今已無(wú)法彌補。就像書(shū)中的一句話(huà)“如果我們沒(méi)有把時(shí)間消耗在彌補失去的機會(huì )上，我們稱(chēng)之為盡責”盡責與彌補間的差異就是一個(gè)是犯錯在先，另一個(gè)是預防及時(shí)。錯誤所留下的痕跡無(wú)法磨滅，但人又無(wú)法避免或完美達成。
一切進(jìn)步都是在悔恨與過(guò)失中結晶總結，所以對于曾今犯下的錯，只有靠彌補。思維跳躍在地平線(xiàn)上，湖水波濤翻滾，人的思想也一樣，瓦爾登湖置身于地球與天空中，共享著(zhù)人類(lèi)和宇宙的顏色，在藍、綠間轉化，又融合。
陽(yáng)光不再僅僅是照耀光芒的發(fā)光體，就像瓦爾登湖的水，他的美麗永遠存留在每一位讀者心中，閉上眼就能聽(tīng)到他的聲音和絲絲愜語(yǔ)的震動(dòng)，因為他流淌心中，如一面鏡照耀進(jìn)陽(yáng)光，也照耀進(jìn)最純潔的物體。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇41
兩年在筆尖上流轉，瓦爾登湖邊留存著(zhù)梭羅的一方天地。他將凡俗置若罔聞，保持著(zhù)孤獨的自由，應當是個(gè)在大千世界中格格不入的人。
他確實(shí)是個(gè)徹徹底底的叛逆者。
又有誰(shuí)會(huì )如他一般，毅然放棄太多生活體驗。既不用聚富斂財，也不需抵抗誘惑，一生孑然獨居，不入世俗。許是他沒(méi)有饕餮的胃口，又許是他對凡俗無(wú)過(guò)多激情，可若要是世間之人誰(shuí)也不甘如此，誰(shuí)也不愿松開(kāi)功名利祿的衣角吧。他猶如隱君，一蓑煙雨任平生，他又不似隱君，仍堅持著(zhù)求知篤行的報負。
只可惜，他在有生之年卻得不到理解。他的朋友曾說(shuō)：“我愛(ài)他，可我沒(méi)法喜歡他，與其去挽他的胳膊，還不如去挽榆樹(shù)的枝條呢�！彼罅_身上所體現的獨立性讓朋友望而卻步，即便是他們明白，卻也無(wú)法做到真正的知己啊。梭羅好比一棵樹(shù)，蓬勃向上，獨立支持著(zhù)自己，兀自生長(cháng)著(zhù)。其余人只得遠觀(guān)，不愿靠近也無(wú)法靠近。他是寂寞的清冷的，他與凡俗似乎劃分了楚河漢界，彼此遠離，默默觀(guān)望。
僅僅只是因為人們一念之間的欲望，一秒之差就大不相同的追求。
在那個(gè)大發(fā)橫財的資本主義工業(yè)時(shí)代，工商業(yè)蓬勃發(fā)展，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在刺激著(zhù)人們無(wú)限制地追求功名利祿，倒在拜金主義和享樂(lè )主義的石榴裙下，擁有神仙一般的物質(zhì)生活，何樂(lè )而不為呢?因此，人們便隨波逐流地投入獲利頗豐的行為之中，如癡如醉的整日忙碌，只為滿(mǎn)足物質(zhì)需求所帶來(lái)的快感，只因抵不住的誘惑。
但在此處境中的梭羅，出淤泥而不染。即便能夠聚富斂財又怎樣呢，我仍初心不改，清貧自守，這便是我的人生。梭羅說(shuō)，“就算我獲得了跟克瑞瑟斯一樣多的財富，我的志向還是不會(huì )有任何改變，生活方式也不會(huì )有太大的不同�！�
他就是這樣一個(gè)與眾不同的叛逆者，堅持本心的教徒�；畹貌煌粸榛畛鲎约�。
也是因為如此，他的命運與自然有著(zhù)無(wú)盡的牽扯，他將他的才智奉獻于自然，他將全部的熱愛(ài)投身于鄉野的一草一木中了。面對自然，他依然是充滿(mǎn)思想的學(xué)士。海子曾這樣評價(jià)他：“他既是男人又是女人，生下來(lái)的是他自己�！迸d許梭羅便是如此理性與感性相結合的，通過(guò)生活，他擁有自己獨特的思想，面對自然，他成為了多情的孩子。他說(shuō)：“藍鳥(niǎo)把天空背在背上�！彼�，到底還是存著(zhù)一顆難得的純真之心的，眼前之景不再是一個(gè)死物，而變得靈動(dòng)和真實(shí)。我想，他在人流之中成為了叛逆者，但在自然之中成為了崇高的信仰存在。
他的叛逆，是對污濁的世間的蔑視，他的叛逆，是對自己所推崇的自由和真理的不離不棄。他，不浮于表面，擁有著(zhù)深沉的思想，他是與人流格格不入者，卻是堅持本心的高尚者。我想，他的靈魂和思想一定永存于瓦爾登湖畔，欣賞著(zhù)湖邊的大好風(fēng)光呢。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇42
美國著(zhù)名作家哈丁曾經(jīng)這樣評價(jià)《瓦爾登湖》：“《瓦爾登湖》內容豐富而又意義深遠，它是簡(jiǎn)單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學(xué)名著(zhù)�！�
許是在嘈雜社會(huì )中生活太久，剛翻開(kāi)書(shū)的我還不太懂哈丁為何如此評價(jià)這本書(shū)，隨著(zhù)深入，我似乎漸漸懂了。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅在瓦爾登湖畔生活的所見(jiàn)所得，想象彼時(shí)的梭羅漫步在瓦爾登湖畔的田地里，聞泥土和青草的芳香，品嘗野果的甘甜，在田埂與農夫并肩坐下閑談莊稼，眼中卻眺望著(zhù)瓦爾登湖，碧水藍天印在眼中......
我很欣賞梭羅的一種做法，“懷著(zhù)反正可以再抵押給他的心思，以他開(kāi)出的隨便什么價(jià)格買(mǎi)下土地”，“甚至會(huì )出一個(gè)更高的價(jià)錢(qián)把每件東西都買(mǎi)下來(lái)”。我想稱(chēng)之為“隨意”，而我卻做不到如此的“隨意”，可以說(shuō)現在已鮮有人能做到如此地步，我又極羨慕這種“隨意”。梭羅擁有的想象力將他帶到遙遠的地方，我們卻被現實(shí)折斷想象的翅膀，無(wú)法飛翔。想起舒伯特，他也曾在水清林碧的維也納森林居住，這片森林帶給了舒伯特的不僅是心靈的放空，還有靈感，《美麗的磨坊姑娘》便誕生于此，我想這便是大自然的魔力吧。
梭羅在瓦爾登湖畔的生活是孤寂的，在《訪(fǎng)客》中梭羅說(shuō)：“我也跟大多數人一樣喜愛(ài)交際，任何精神旺盛的人來(lái)時(shí)，我一定像吸血的水蛭似的，緊緊吸住他不放�！迸c“朝圣者”交流生活意見(jiàn)，體驗勞動(dòng)帶來(lái)的人生的快樂(lè )和自尊，送走嚴冬，迎來(lái)春天。在他眼中“春天的來(lái)臨，很像混沌初開(kāi)，宇宙創(chuàng )始，黃金時(shí)代的再現”，他是熱愛(ài)生活的，是熱愛(ài)春天的，春季能給人帶來(lái)的是新生的喜悅。雪萊在《西風(fēng)頌》中有這樣一句話(huà)：“要是冬天已經(jīng)來(lái)了，西風(fēng)呵，春日怎能遙遠？”人生的冬季來(lái)臨，春日怎會(huì )遙遠？陽(yáng)光會(huì )照亮內心的每一個(gè)角落，一如春日的來(lái)臨那般再現黃金時(shí)代。人生的低谷自會(huì )過(guò)去，我們需要勇于挑戰。
在《結束語(yǔ)》中作者講述了自己的生活方式和理想：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！我們身體內的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無(wú)窮的注入到這個(gè)世界來(lái)，而我們卻忍受著(zhù)不可思議的愚蠢�！蔽覀兊拇_愚蠢，被欲望遮住眼睛，混混沌沌的行走于世，一生奔波勞碌卻不知心靈真正追求的是何物，我們的確像水，新奇的事物如注入水中的各種東西，是被欲望玷污，還是努力前行追隨夢(mèng)想，全靠自己的抉擇，我希望每人皆可像后者，“一個(gè)人若能自信的向他夢(mèng)想的地方前行，努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的”，愿你我都能尋到夢(mèng)想的地方。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇43
若要表達對閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過(guò)的地方，或許只是樹(shù)林中的小路，但也可能是某座圣神殿堂的階梯�？娝故撬膿从�，自然之神總和他在親切交談。即便通過(guò)他的文字，也很難完全看見(jiàn)他所看見(jiàn)的一切。這并不是說(shuō)他的文字表達，而是我沒(méi)有那樣的天賦——閱讀的天賦，是的，天賦，再加上如運動(dòng)員一般的訓練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊藏的美麗。
應該說(shuō)，如果單單只是生活方式，那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡(jiǎn)樸生活，適用于當今任何一個(gè)想要對生活做出一點(diǎn)別樣改變的人。其實(shí)不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹(shù)搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹(shù)之前就會(huì )放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那里過(guò)上半周時(shí)間，嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚(yú)的味道，然后在自然特有的那種寧靜中睡去——或許無(wú)法睡得很安穩�；蚴窍瘛逗由弦恢堋纺菢�，給自己一到兩天的時(shí)間，沿著(zhù)河流順流而下，體會(huì )漂泊與自由的感覺(jué)——是的，漂泊的感覺(jué)，有著(zhù)特殊的浪漫。然后，回到現實(shí)之中。嗯，在這繁忙的現代社會(huì )，在這樣的環(huán)境下看來(lái)，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要說(shuō)那許多次的，說(shuō)走就走的，緬因森林的遠足。這樣的生活方式讓現代人感到羨慕，或許是吧�；貧w自然，哪怕只有一天時(shí)間，徹底地忘記社會(huì )競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗，又是多么的沒(méi)有意義。因為該回來(lái)的還是會(huì )回來(lái)，該要做的，還是要去做。
我相信很多人在這樣說(shuō)，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧"，或許是有效的。梭羅在河上漂流的時(shí)候帶著(zhù)的是地名辭典，我覺(jué)得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛(ài)梭羅的文字，部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活，在他那個(gè)年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。當然，如果真的選擇了這樣的生活，那么就一定是自己所認為的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。就如同梭羅始終認為自己開(kāi)墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。哪怕任何一個(gè)路過(guò)的人都會(huì )對這片種著(zhù)玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。
《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么？生活是否有其具有普遍性的，標準性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會(huì )是高尚的極端與卑劣的極端。我認為，每個(gè)人現在所過(guò)的生活，必然就是這個(gè)人所能選擇的，以及所過(guò)的最好的生活。生活不是被強加的，但命運必然是存在的。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇44
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng )作的一本散文集，梭羅在這本書(shū)中不僅闡述了自己的思想，而且還教導人們應該要如何去生活，如何去感受大自然，讓自己的那浮躁的心，能夠靜下來(lái)，可以去享受一會(huì )大自然和深入地去思考，思考這個(gè)世界，思考人生。
我是在很大了之后，才讀過(guò)這本書(shū)，當時(shí)一讀就喜歡上了這本書(shū)，這本書(shū)在某些方面，帶給了我不一樣的感動(dòng)，讓我明白了一個(gè)道理，那就是一個(gè)孤獨的人，才能夠有所作為，只要能夠忍受住孤獨，可以讓自己的心靈得到更多來(lái)自于大自然的感召，可以有更多的思考，那么一個(gè)人才算是真正的活明白了，不然也只能是一輩子，那么碌碌無(wú)為。
梭羅為了逃離現實(shí)的生活，一個(gè)人搬進(jìn)了瓦爾登湖湖畔，在那里一共生活了兩年多一點(diǎn)，也正是在這兩年多一點(diǎn)里，他寫(xiě)下這部聞名全世界的名著(zhù)，成為了一代一代孤獨的人心中的至寶。至少我個(gè)人是這么認為，覺(jué)得這是一本讓我念念不忘的書(shū)。
我在讀完了這本書(shū)后，在很長(cháng)的時(shí)間里，我有了一種沖動(dòng)，也想要和梭羅一樣，搬到某個(gè)偏僻的地方去生活，也想要讓自己徹底地孤獨起來(lái)，可是現實(shí)的生活還是不允許，所以像我們這樣的人，也只能是注定了這一輩子，也只能夠是在這茫茫人世中，也只能是當一個(gè)俗人。
讀《瓦爾登湖》它告訴了我們什么？
其實(shí)說(shuō)白了，就是要告訴我們，一個(gè)人要活得明白一些，不要一輩子都活得懵懵懂懂，永遠也不明白，活著(zhù)是為了什么？
我是由衷地佩服梭羅，佩服他能夠忍受住那一份孤獨，可以一個(gè)人可以在那么一個(gè)地方，獨自地呆上那么長(cháng)的時(shí)間，可能現在恐怕真沒(méi)有幾個(gè)人能夠忍受住，他的那一份孤獨，這就是人與人之間的差別。梭羅的思想，也正是在這個(gè)時(shí)候形成，把自己的所有對于現實(shí)的思考，都寫(xiě)進(jìn)了這本散文集里。感動(dòng)了一代又一代的讀者，也正是他的這一份感動(dòng)，才使得我認識到了一件事情，那就是一個(gè)人孤獨一些，是一件好事，至少它能夠讓人明白更多的道理，明白如何更好地去生活。
我時(shí)常在想一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人應該要如何去生活？
當然我沒(méi)有梭羅那么深沉的思想，只能夠是蜻蜓點(diǎn)水式地去思考，還是可能我不夠孤獨，還需要再去讀書(shū)，唯有這樣，才能夠讓自己的思想成熟起來(lái)，才能夠懂得生活的意義。
這也正是梭羅所帶給我的收獲，他讓我懂得了如何去思考，如何去面對現實(shí)的生活，如何去好好生活。我想如果我沒(méi)有讀過(guò)《瓦爾登湖》，我想自己不會(huì )有這種深入的思考，正是讀了這本書(shū)之后，我才開(kāi)始慢慢地也會(huì )去思考一些問(wèn)題。
所以說(shuō)《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，它能夠讓人明白更多的道理，能夠把人帶入到另一個(gè)世界，能夠在那個(gè)世界里去思考自己的人生。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇45
最近讀了美國作家亨利·梭羅的經(jīng)典名著(zhù)《瓦爾登湖》，其實(shí)這已是我第二次拜讀了。因為第一次的拜讀是在一種毫無(wú)感覺(jué)的狀態(tài)下進(jìn)行的，從頭到尾翻看完之后，腦子里一片空白。這次拜讀是強迫自己，而且完全是遵照譯者徐遲先生的要求來(lái)做的。徐先生在書(shū)的封底上說(shuō)：“在白晝的繁忙的生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去�？墒屈S昏以后，心情漸漸地寂寞和恬靜下來(lái)，再讀此書(shū)，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我情腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了�！蔽艺窃谝股钊遂o之時(shí)躺在床上拿出此書(shū)，靜靜地仔細閱讀。夜靜了，心靜了，書(shū)中的綿長(cháng)的味道就出來(lái)了。瓦爾登湖那份恬靜和幽靜展現在了眼前，很美很美。
讀此書(shū)不能有一絲的浮躁之情，必須沉靜下來(lái)，就像僧人讀經(jīng)書(shū)時(shí)的那份心情才行，一旦心躁氣盛根本讀不進(jìn)去的。但人們由于居住環(huán)境的影響和心態(tài)的浮躁，整體社會(huì )風(fēng)氣的使然，真正能走進(jìn)像瓦爾登湖描繪的世界的很難很難。而正是因為如此更需要我們生活在都市里的人們去拜讀此書(shū)，由此改變和調整自己的心態(tài)。那是多么美好的世界啊，大自然的和諧與寧靜，與煩躁的都市形成鮮明的對照。人與人的爾虞我詐沒(méi)有了，勾心斗角不見(jiàn)了，人從自然中走來(lái)又重回自然的懷抱，復歸平靜和安詳。日出而作，日入而息，沽酒桑麻，田園牧歌。這難道不是一種和諧嗎？在這部書(shū)里，我不僅看到那份自然的美更多的是靜靜地體會(huì )那份心境。為何我們經(jīng)�？吹椒鸾讨v究的閉關(guān)清修，就是要在心靈的鍛造上達到至高的境界。一旦在精神上的修煉得到了升華，那么不管你從事何等事務(wù)，不管你在何種環(huán)境當中生活和生存，都能達到出神入化的狀態(tài)。我們拜讀《瓦爾登湖》不是要求每個(gè)人都重返自然界，每個(gè)人都復歸到原始狀態(tài)當中過(guò)茹毛飲血的生活，事實(shí)上也不可能做到這一點(diǎn)，我們畢竟生活在現代化的社會(huì )里，但我們需要的是那種在自然當中修煉出來(lái)的心態(tài)，只有具備了這樣的心態(tài)，那么就是在喧嘩與躁動(dòng)的世界當中同樣可以尋求到那份平和與寧靜，同樣可以達到理想的境界。
此時(shí)我就想到了目前所提倡的人與自然，人與人，人與社會(huì )和諧共處這樣的一個(gè)口號的科學(xué)與合理性。我們實(shí)在是需要這樣的和諧了。當然如果要求誰(shuí)都能達到這樣的高度自律，不是那么輕而易舉的。但在讀了《瓦爾登湖》之后，的確感到這是提高自身在這方面修煉的很好的途徑。如果你還沒(méi)拜讀過(guò)此書(shū)，或者你還在經(jīng)常對煩躁的都市無(wú)可奈何之時(shí)，不妨看看此書(shū)，我想它能暫時(shí)讓你忘卻身邊的煩惱，讓你的心態(tài)平和下來(lái)。當然必須在夜深人靜之時(shí)拜讀才有此效果。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇46
讀這本書(shū)，心需是靜的。
找一個(gè)愜意的午后，伏于案邊，焚一炷香，執一杯清茗，洗凈了雙手慢慢翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一點(diǎn)點(diǎn)探視那位偉大的思想家——梭羅的內心世界。
瓦爾登湖像是梭羅的一簾幽夢(mèng)，不知誰(shuí)能與共。無(wú)法轉醒，無(wú)法企及。清幽的夢(mèng)境、返璞歸真的氛圍，像是一首清唱的民謠，不斷縈繞心頭。
獨居于瓦爾登湖畔，兩年的風(fēng)風(fēng)雨雨，春去秋來(lái)，他思考了許多，他經(jīng)歷了許多，他感悟了許多。一個(gè)人的生活是寂寞的，但幸好有自然為伴、佐上心中那份堅韌的意志，他從渴望、矛盾，變?yōu)槭�、落寞，最終再次渴望，復雜的心靈之路，讓讀者的心也跟著(zhù)起起伏伏。
他是這樣描述生活的：“我愿意深深得扎進(jìn)生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)、簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)單，最基本的形式，簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、再簡(jiǎn)單�！�
的確，這世上有許多人，緊緊攥著(zhù)物質(zhì)的享受，卻拋開(kāi)了精神世界，拋下了簡(jiǎn)單生活。
名韁利鎖，雨劍風(fēng)刃，不堪重負的人在世俗中一路踟躕前行，坎坷曲折，身心交瘁，一路走來(lái)內心剩下的只是空虛，努力換來(lái)的也只有寂寞，而那些選擇了簡(jiǎn)單的人卻得到了世俗之人窮盡一生也得不到的快樂(lè )和愉悅。
他厭倦了那個(gè)時(shí)代物欲過(guò)剩的風(fēng)氣，于是，他在沉靜的湖邊寫(xiě)到：“我愿我行我素，不愿涂脂抹粉、招搖過(guò)市，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細的世紀生活中，寧可或立或坐，沉思著(zhù)，聽(tīng)任這世紀過(guò)去�！�
他受夠了人們的貪婪、自私和為了牟取暴利而不擇手段，于是，他選擇了離開(kāi)，離開(kāi)那個(gè)骯臟的、物欲橫流的社會(huì )，他尋尋覓覓、走走停停，來(lái)到了瓦爾登湖畔，這里靜謐、美好，重要的是，沒(méi)有了瘋狂的追名逐利，沒(méi)有了權力的勾心斗角，有的只是安詳，和遠離世事的悠然。
他離開(kāi)了社會(huì )，但并沒(méi)有放棄拯救社會(huì )。他執起了筆，將自己在這片田園風(fēng)光中的所思所想一一記下，他想了很多很多，也寫(xiě)了很多很多。他要用文字喚醒人們被金錢(qián)麻痹的心靈，他要讓人們睜開(kāi)雙眼看看被工業(yè)機器肆意蹂躪的自然，他要讓人們重拾那份返璞歸真的樂(lè )趣。
可無(wú)奈的是，時(shí)隔多年，這個(gè)世界依然沒(méi)有變成赫胥黎筆下的“美麗新世界”。世俗的正在捕獲每一個(gè)苦苦堅守寧靜內心的幸存者。名利、物欲像貪婪的稗草瘋長(cháng)，擠兌著(zhù)內心留給純凈的空間。車(chē)水馬龍的喧囂，觥籌交錯 迷離。這個(gè)世界的樣子，何其可惡！
當你在城市的鋼筋叢林迷失了方向，在錯綜復雜的人際關(guān)系中覺(jué)得力不從心，不如放慢腳步，讀讀《瓦爾登湖》，靜靜聆聽(tīng)生活的節奏。
只愿在不斷流淌的長(cháng)河中，盡管洪流碾過(guò)，巨山平偃而下，我卻仍然能聽(tīng)到“過(guò)真正的生活”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴！
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