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瓦爾登湖讀書(shū)筆記

時(shí)間:2024-03-19 12:55:03 博耿 讀書(shū)筆記 我要投稿

瓦爾登湖讀書(shū)筆記(精選12篇)

  認真讀完一本名著(zhù)后,想必你一定有很多值得分享的心得,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢?到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢?以下是小編精心整理的瓦爾登湖讀書(shū)筆記(精選12篇),僅供參考,歡迎大家閱讀。

瓦爾登湖讀書(shū)筆記(精選12篇)

  瓦爾登湖讀書(shū)筆記 1

  每次讀這本書(shū),我都會(huì )有新的發(fā)現。這是一本永遠讀不完的好書(shū)。和梭羅所說(shuō)的一樣:“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容,它是大地的眼睛,觀(guān)看著(zhù)它的人也可以衡量自身天性的深度!蔽蚁胝f(shuō)的是,讀這本書(shū),也可以衡量自身天性的深度,丈量自己的生活。

  最早接觸這本書(shū),是在一個(gè)朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個(gè)版本,吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子,喜歡葦岸,湊巧海子和葦岸這兩位詩(shī)人又都是在中國最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩(shī)人。于是在機緣巧合之下,我得以接觸到了這本對我來(lái)說(shuō)影響甚大的書(shū)。

  徐遲是這樣介紹這本書(shū)的:這是一本清新、健康、引人向上的書(shū),對于春天,對于黎明,都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)。這里有大自然給人的澄凈的空氣,而無(wú)工業(yè)社會(huì )帶來(lái)是環(huán)境污染。讀著(zhù)它,讀者自然會(huì )感覺(jué)到心靈的純凈,精神的升華;仡櫸覀儺斚碌纳鐣(huì )現狀,特別是我們國家改革開(kāi)放30年來(lái),人類(lèi)對大自然的破壞已經(jīng)達到了前所未有的程度,無(wú)怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說(shuō),“梭羅近兩年在中國仿佛忽然復活了,《瓦爾登湖》一出再出,且在各地學(xué)人書(shū)店持續榮登暢銷(xiāo)書(shū)排行榜,大約鮮有任何一位19世紀的小說(shuō)家或者詩(shī)人的著(zhù)作出現過(guò)這種情況,顯現了梭羅的超時(shí)代意義和散文作為一種文體應有的力量!痹谫Y源被無(wú)限制地掠奪的今天,讀這樣一本純凈的書(shū),成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無(wú)奈的'精神的追求。

  而我,正是這改革開(kāi)放中成長(cháng)起來(lái)的這一代人。對于工業(yè)文明和改革浪潮對中國原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著(zhù)深刻的體驗。人類(lèi)的年輪走到今天,在此時(shí)此刻,我不敢說(shuō)我們的社會(huì )是進(jìn)步的。在《瓦爾登湖》中,我感受到了梭羅的偉大之處,他能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)實(shí)現自己決意要做的事情。通過(guò)創(chuàng )造一個(gè)有機的形式,使他自己的決定獲得了新生;通過(guò)有意識地努力,他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書(shū)記錄了梭羅在微觀(guān)宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式,別人也稱(chēng)之為超驗主義——主張通過(guò)親歷親為,來(lái)獲得屬于自己的經(jīng)驗。

  在這本書(shū)中,作者提出了人類(lèi)的最基本需要是食物和溫度,其實(shí)這兩種需要和大多數的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區別,從這里,我領(lǐng)悟了最簡(jiǎn)單的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單,因為簡(jiǎn)單,我們也可以活得更加灑脫,沒(méi)有羈絆和束縛。他說(shuō):“我們心目中還有一種人,這種人看來(lái)闊綽,實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的,他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢(qián),卻不懂得如何利用它,也不懂得如何擺脫它,因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬!

  他在湖畔的兩年自耕自讀的生活,雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格,因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式,和中國式的隱士風(fēng)格并不相同。中國式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達者兼濟天下,窮者獨善其身”的文化心理。在很大程度上,隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活,是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚(yú)、觀(guān)察野生動(dòng)植物,無(wú)不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話(huà)的,是可以交流的。梭羅先生告訴我,要熱忱地生活。

  所以哈丁說(shuō),讀這本書(shū)有五種讀法:1.作為一部自然的書(shū)籍;2.作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;3.作為批評現代生活的一部諷刺作品;4.作為一部文學(xué)名著(zhù);5.作為一本神圣的書(shū)。我想,不管是哪一種讀法,于我都是合適的,這也是我鐘愛(ài)這本書(shū)的原因了。

  瓦爾登湖讀書(shū)筆記 2

  《瓦爾登湖》已經(jīng)在枕頭邊過(guò)了快一年,卻只翻閱了小半本。它有時(shí)候會(huì )出現在浴缸邊的木頭架子里,有時(shí)候是在挑窗冰冷的大理石上。無(wú)論是夾雜在各種浴液的清香中,還是攀援屋外晦澀的陽(yáng)光時(shí),都那么默默,不引人注意。

  這本書(shū)太寂寞,使我不敢沉入到那湖邊的風(fēng)聲中,不敢張望那松樹(shù)小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考,關(guān)于永恒,關(guān)于生之意義,關(guān)于經(jīng)濟,科技發(fā)展,新聞內容之類(lèi)攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力,而現實(shí)卻赤裸裸得提醒自己是一個(gè)四體不勤,五谷不分,手不能提,肩不能挑的倚靠現代物質(zhì)文明生存的女子?沼幸磺蛔悦环,實(shí)則一無(wú)是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無(wú)奈徘徊又徘徊。

  是寂寞在蔓延。

  從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。

  窘于交流的人,大多喜歡獨自思量。梭羅的寂寞因為充滿(mǎn)了他的個(gè)人智慧顯得優(yōu)游。他獨自的.倘佯,從經(jīng)濟學(xué)角度分析用腳度量大地的旅行更為節約,無(wú)論時(shí)間精力。在他的行走中,體會(huì )自然給予的神力。寂寞在他的觀(guān)察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感,閃爍美的光輝。

  我羨慕這樣的寂寞。獨自漫步在美麗的景色里也曾經(jīng)是我生活的一部分。從什么時(shí)候開(kāi)始被丟掉了呢?那些用眼睛,用鼻子,用皮膚感知的季節變換,那些突然涌入內心的對自然的膜拜,那些空無(wú)一物卻活潑潑思考的日子,那些從現實(shí)建樹(shù)上沒(méi)有任何意義的快樂(lè ),隨著(zhù)什么都不見(jiàn)了呢?

  無(wú)法拒絕的物質(zhì),又無(wú)法融合到追求物質(zhì)中,是很多人感受痛苦的本源吧。

  比如穿過(guò)那片森林販賣(mài)各地物資的商人們,他們是有確定的商業(yè)目標,有追求的商業(yè)利潤值。在這些數字的指導下,生活也應該是充實(shí)忙碌的。無(wú)論在梭羅看來(lái),那些人如何脫離了智慧追求無(wú)盡的愚蠢。人只有一生,把這一生充滿(mǎn)就是快樂(lè )的。也許用虛空的思慮,也許用有形的物質(zhì)。

  寂寞來(lái)源于無(wú)法沉默在虛空的思慮也無(wú)法追逐進(jìn)棱角分明的名利場(chǎng)。

  我終將一直寂寞。無(wú)論有沒(méi)有《瓦爾登湖》。

  瓦爾登湖讀書(shū)筆記 3

  合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

  白居易曾說(shuō):“水能性淡為吾友,竹能心虛即我師!边@恰似這坐落在康科德的小木屋,梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景,他的超驗主義實(shí)踐建立了一種與現代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡(jiǎn)樸方式,還原生活的原始狀態(tài)。

  真的很難想象,梭羅是如何生活下去,他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方,他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋,一張小小的床,一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙,僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設,僅僅只是他執著(zhù)的信念,僅僅憑借著(zhù)人對自然的`欲望和熱愛(ài),他,完成了這偉大的實(shí)踐,完成了這對自然的追求,完成了這本杰作,這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的創(chuàng )始者”。

  這些如水晶般的思想,梭羅還記錄了很多很多,終點(diǎn)就是起點(diǎn),四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡,這些文字就像是一杯溫水,讓人沉浸,心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌,靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。

  現代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們在征服自然,改造自然的同時(shí),又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過(guò)來(lái),蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。

  梭羅在書(shū)中這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!蔽蚁,這真理該是:熱愛(ài)自然,創(chuàng )造生活。

  這是我讀過(guò)最難讀的一本書(shū),正如徐遲所說(shuō),在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì )將信將疑,覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處,直到黃昏,心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái),才覺(jué)得"語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,沁人肺腑,動(dòng)我衷腸",而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí),就更為之神往了。梭羅是一棵樹(shù),超脫人世,卻在瓦爾登湖的夕陽(yáng)下找到自己的位置。

  希望通過(guò)這本書(shū),讀出清淡、讀出真諦。當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”,我們就會(huì )在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài),月光般明亮卻內斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們日夜風(fēng)塵仆仆的路途上,心內心外都要撒滿(mǎn)一路月光。

  瓦爾登湖讀書(shū)筆記 4

  這本書(shū),我從2017年看到了2018年,期間幾度中斷,但又無(wú)法放棄。也就是說(shuō),這是一本讓我看得昏昏欲睡,卻又愛(ài)不釋手的書(shū);杌栌,是因為自己這學(xué)期的生活和工作節奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節奏相比,確實(shí)快得多,也雜亂得多,每當有空閑翻書(shū),已經(jīng)是工作之后比較疲累之時(shí),看著(zhù)他用那么多文字描寫(xiě)并無(wú)太多情節的大自然場(chǎng)景,免不了犯困;愛(ài)不釋手,是因為梭羅先生所追求的那種本真的生活態(tài)度,又是自己一直比較認同并且向往的。后半部分,我是聽(tīng)著(zhù)龔一先生的古琴曲讀完的,靜下心來(lái)讀,效率更高,也明顯更加享受。

  在遠離塵世的大自然中,在康科德,在瓦爾登湖畔,在森林里,梭羅先生自己蓋了一所房子,他自給自足,過(guò)著(zhù)極簡(jiǎn)的生活,吃著(zhù)極簡(jiǎn)的食物;雖然也會(huì )感到孤獨,但他享受著(zhù)勞動(dòng)和收獲的喜悅以及閱讀帶給他的無(wú)窮樂(lè )趣;他在黎明之前出門(mén),他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨別方向;他傾聽(tīng)來(lái)自森林里的每一種聲音;他長(cháng)時(shí)間靜靜地觀(guān)察湖水顏色變化和水溫的起伏;他和禽獸為鄰;他花很長(cháng)的時(shí)間自制爐灶生火取暖,研究湖面結成的第一塊冰;他從大自然中悟出了很多人生的道理……

  梭羅先生說(shuō),常年生活在大自然中的人,就是大自然的一部分了。這么說(shuō)來(lái),我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長(cháng)大的人,作為一個(gè)飯來(lái)張口衣來(lái)伸手的“某零后”,我冬天烤著(zhù)暖氣、夏天吹著(zhù)空調,懶得做飯就叫外賣(mài),無(wú)聊的時(shí)候只會(huì )上網(wǎng),我喝著(zhù)經(jīng)過(guò)幾十道過(guò)濾工序的純凈水,享受著(zhù)從超市買(mǎi)來(lái)的蜂蜜,品味著(zhù)帶著(zhù)精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關(guān)系。我害怕毛毛蟲(chóng),討厭牛糞的味道,我不知道農作物的生長(cháng)過(guò)程,我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)小麥是如何變成面粉的,我沒(méi)有砍過(guò)柴,沒(méi)有挖過(guò)土豆,沒(méi)有翻過(guò)蚯蚓,沒(méi)有放過(guò)羊,沒(méi)有喂過(guò)豬,我見(jiàn)到蜜蜂就躲得遠遠的,見(jiàn)到老鼠一定會(huì )尖叫,我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來(lái)是那樣長(cháng)的……我必然離不開(kāi)大自然,卻也好像并沒(méi)有和大自然有多親近;我生在地球上,卻好像并沒(méi)有在地球上獨自生存的能力。

  每當想到這些,我就總覺(jué)得自己的生活中好像有很大一個(gè)缺口。我們聽(tīng)了太多課,學(xué)了太多書(shū)本上的知識,而并沒(méi)有從真正的生活中汲取豐富的營(yíng)養!耙粋(gè)孩子要是自己開(kāi)挖出鐵礦石來(lái),自己熔煉它們,把他所需要知道的都從書(shū)本上找出來(lái),然后他做成了一把他自己的折刀——另一個(gè)孩子則一方面在冶金學(xué)院里聽(tīng)講冶煉的技術(shù)課,一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀,——試想過(guò)一個(gè)月之后,哪一個(gè)孩子進(jìn)步得更快?又是哪一個(gè)孩子會(huì )給折刀割破了手的呢?”

  西北大學(xué)李浩老師在講到他對大學(xué)教育的思考時(shí)提到過(guò)“不作不食”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)“當下中國經(jīng)濟的發(fā)展使得80后、90后的學(xué)生視‘張口吃飯,伸手穿衣’為天經(jīng)地義,不會(huì )明白不作不食這樣淺顯的道理,故對不勞而獲的批評也沒(méi)有反思。從通過(guò)體力上的勞作以養活生命、強身健體、躬行實(shí)踐,到通過(guò)腦力上的勞作以開(kāi)發(fā)心智、錘煉思維、縝密思想。勞動(dòng)的.好處不言而喻,勞動(dòng)的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識,現在則要以棒喝的方式向大學(xué)生補課!

  面對新聞報道不太接地氣兒的現象,中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)五部門(mén)也曾在全國新聞戰線(xiàn)組織開(kāi)展“走轉改”活動(dòng),強調“一頭汗兩腿泥”才能寫(xiě)出好新聞。

  陳虻說(shuō),不要因為走得太遠而忘記為什么出發(fā)。

  美食、名譽(yù)、利益、地位、金錢(qián)……我們的生活似乎太復雜了,梭羅說(shuō)“甚至連吃飯也一般只不過(guò)是吃一頓飯的比喻”。的確,是不是我們現在復雜的生活也已經(jīng)是生活本來(lái)面目的一種比喻了?我們如此賣(mài)力,如此拼搏,如此奮斗,似乎人生路上有太多的追求,但在適當的時(shí)候,我們應該停下來(lái)好好想想是不是在追求“人生目標”的路上有點(diǎn)走偏了?夜晚“在森林中你只要閉上眼睛,轉一次身,你就迷路了”,同樣,在人生的路上前行,也要經(jīng)常提醒自己保持清醒,認清方向,不要迷路。

  梭羅先生告訴我們,要回歸生活本真,不要形式主義——這大概就是我放不下這本書(shū)的最大原因吧。作者:郭雨欣

  瓦爾登湖讀書(shū)筆記 5

  1845年,梭羅拿了一柄斧頭,一個(gè)人跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,開(kāi)始了獨居生活。不同于中國文人宦海沉浮后的避世隱居,梭羅不是逃避現實(shí),而是追求現實(shí),是對生命本質(zhì)的一種探索。他說(shuō):“我到林中去,因為我希望謹慎地生活,只面對生活的基本事實(shí),看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西,免得到了臨死的時(shí)候,才發(fā)現我根本就沒(méi)有生活過(guò)!

  他不執意要做一名隱士,他想隱居時(shí),他就來(lái)了,他覺(jué)得夠了時(shí),他就去了。梭羅讓我想起了喂馬劈柴,周游世界的'海子。海子在臥軌而去的時(shí)候,書(shū)包里就有這本《瓦爾登湖》,海子未必是不愛(ài)生活,也許他已經(jīng)看透了生活的本質(zhì),他也像梭羅一樣,他覺(jué)得時(shí)候夠了,他就去了。只不過(guò)他去了另一個(gè)天堂,那里也可有像瓦爾登湖一般的美景?

  梭羅與海子,讓我想起黑塞筆下的樹(shù):“它們好似孤獨者,它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士,而像一些偉大而落落寡合的人物!边@一段話(huà),恰能很好地描述他們。

  我在想:如果我像梭羅一樣淡泊,又有他那樣的能力與天賦,像他那樣真正知足,也許我就不會(huì )煩惱了吧。但我很希望能報答父母,很希望能讓他們感受更好的世界,希望可以給他們買(mǎi)最好的東西,帶他們去世界各地周游。這是一個(gè)普通的子女最普通的愿望了吧?墒侨绻乙x擇淡泊,我就沒(méi)法實(shí)現這些。長(cháng)大了總要面對一些東西,再加上這個(gè)世界的現實(shí)。自己的衣食住行,父母的養老,還有人生中的意外與傷病。即使父母表示不需我負擔,我只需照顧好自己,可是我想讓他們過(guò)上更好的生活。除此之外,還有對社會(huì )的責任。我想幫助那些可憐的人,這個(gè)世界是如此的不公平,我希望從富人那里賺錢(qián),然后給那些窮人以幫助。

  好在,在不停的游走之中,我已漸漸找到了平衡。我現在要努力學(xué)習,以后要努力工作,但這些和我追求的平靜并不是完全相悖的。

  我不想接受庸碌的生活。而我的不庸碌,則是我不要過(guò)著(zhù)一生無(wú)趣的生活。

  瓦爾登湖讀書(shū)筆記 6

  從1845年7月到1847年9月,梭羅獨自生活在瓦爾登湖邊,差不多正好兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所,也為他提供了一種獨特的精神氛圍,之后他推出了自己的作品《瓦爾登湖》

  哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內容豐富,意義深遠,是簡(jiǎn)單生活的權威指南,是對大自然的真情描述,是向金錢(qián)社會(huì )的討伐檄文,是傳世久遠的文學(xué)名著(zhù),是一部圣書(shū)。

  現代化的生活給人們帶來(lái)了極大的便利,水泥建筑越來(lái)越多,水泥路面塵土減少,但地下水卻不斷下沉。天空中出現臭氧空洞,酸雨腐蝕著(zhù)我們的'視覺(jué)。我們不斷地征服自然、改造自然的同時(shí),也帶來(lái)了嚴重的生態(tài)問(wèn)題:森林覆蓋率急逸下降,水土流失日益嚴重,生物的多樣性不斷減少……整個(gè)自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染,而且人類(lèi)自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。

  如果我們多一些反省,對大自然多一些奉獻、少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類(lèi)是就會(huì )多一條后路。人類(lèi)也會(huì )重新回到與自然和諧相處的美好關(guān)系之中。所以,保護自然,保護生態(tài)環(huán)境,就是保護我們自己。

  瓦爾登湖讀書(shū)筆記 7

  我沒(méi)有去過(guò)瓦爾登湖,但通過(guò)此書(shū),亦可足不出戶(hù)便一覽湖光山色。這也是我喜愛(ài)閱讀的原因之一。書(shū)中有大段大段的優(yōu)美文字描寫(xiě)瓦爾登湖的迷人,譬如對其顏色的描述,“在你能看到近岸的細砂的地方,水色先是黃澄澄的,然后是淡綠色的了,然后逐漸地加深起來(lái),直到水波一律地呈現了全湖一致的深綠色……在這種時(shí)候,泛舟湖上,四處眺望倒影,我發(fā)現了一種無(wú)可比擬、難以形容的淡藍色,就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣,比天空本身更蔚藍,它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色交替閃現,后者對比之下顏色更渾濁些。這是一個(gè)透明的、藍色帶淡綠的顏色……”細致入微而富有層次感,恰到好處的戛然而止,又能留給人更多的想象空間,比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢(mèng)幻。

  梭羅崇尚心靈的本真,于是他遠離塵囂,來(lái)到了瓦爾登湖畔,在山林中搭起木屋,開(kāi)荒墾殖,自食其力,以一種近似于隱居的方式生活著(zhù)。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然,卻沒(méi)有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見(jiàn),從某種意義上來(lái)說(shuō),這種人是不完整的。有人評價(jià)說(shuō):“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對‘返歸自然’的倡導,而在其對‘人的完整性’的崇尚!奔偃缛朔譃閮擅,在當時(shí)瘋狂追求物質(zhì)財富的美國,大多數人都屬于世俗的那一面,而他算是一個(gè)標新立異的人,硬是將人自然的一面挖掘出來(lái),拂去上面的塵埃,并鼓勵別人也去追求這種人性的完整。他沒(méi)有強迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活,僅僅是提醒:還有追逐功利之外的'生活方式。

  作為學(xué)生,我們不能放下一切,跑到荒郊野外住上個(gè)把月,但我們可以在周末同家人一起騎自行車(chē)出游,享受鄉郊的陽(yáng)光空氣水,享受更簡(jiǎn)單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽(tīng)從心靈的召喚,選擇了一種冒天下之大不韙的生活,從而獲得了發(fā)自?xún)刃牡男腋Ec滿(mǎn)足。雖然在當時(shí)這并不被人看好,但通過(guò)本書(shū)中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟,可以發(fā)現,梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的,他自由,甚至可以說(shuō)是“任性”,任著(zhù)自己的天性,隨心而動(dòng),在極為普通的一天中,他或讀書(shū),或種豆,或漫步于瓦爾登湖畔,靜靜凝視湖中若隱若現的一株水草,甚至什么也不做,在陽(yáng)光普照的門(mén)口坐下來(lái),在時(shí)間的轉瞬即逝中幻想、思考,從日出到日落!斑@樣做不是從我的生命中減去了時(shí)間,而是在我通常的時(shí)間里增添了許多,超出了許多!彼缡菍(xiě)道。

  梭羅在瓦爾登湖的生活是寧靜的,所以書(shū)中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無(wú)旁騖,完全沉浸在文字堆砌的世界中,看一排水鳥(niǎo)掠過(guò)湖面,看一朵云彩變換形態(tài)。一個(gè)浮躁的人是永遠讀不下去的。很喜歡一句話(huà):也許最好是先把你的心安靜下來(lái),然后再打開(kāi)這本書(shū)。心靈的寧靜是進(jìn)入此書(shū)的唯一有效途徑。

  感謝梭羅,給我們留下了《瓦爾登湖》,一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡(jiǎn)單、自由與寧靜。梭羅在書(shū)中還這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!蔽蚁,這真理該是:熱愛(ài)自然,回歸自然的真善美。

  寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué)。

  瓦爾登湖讀書(shū)筆記 8

  瓦爾登湖很安靜,安靜得仿佛是靜止的畫(huà)面了,讓人難以置信。而旁邊小魚(yú)小鳥(niǎo)的嬉戲,似乎也只是風(fēng)吹過(guò),活躍著(zhù)但終究是安靜的;蛟S這是一個(gè)令世界沉淀,洗盡塵垢的地方。本該是這樣的,就像是天堂一樣的地方,但沒(méi)有。

  作者用波瀾不驚的語(yǔ)言寫(xiě)著(zhù),字里行間滲滿(mǎn)瓦爾登湖寧靜的湖水,卻仍掩不住內心的`洶涌澎湃。在這里,靜止,似乎是歸屬了靜止;而沉默,依舊是沉默的還念。

  痛,和徹底的痛。但卻很平靜地痛著(zhù),因為痛得深刻。

  愛(ài),和溫柔的愛(ài)。但卻很平靜地愛(ài)著(zhù),因為愛(ài)得真實(shí)。

  寂寞也便是靜止了,和瓦爾登湖一起。原來(lái)的至美的風(fēng)景,卻只能活在記憶中了——是的,它沒(méi)變,是我們變了。只是這一種變,讓我們自己陌生起來(lái);蛟S,更遠離了這一種寧靜了。

  瓦爾登湖讀書(shū)筆記 9

  “一個(gè)人只要充滿(mǎn)自信地朝著(zhù)他夢(mèng)想指引的方向前進(jìn),努力去過(guò)他心中想象的那種生活,那他就會(huì )獲得在平時(shí)意想不到的成功。他會(huì )把某些事情置諸腦后,越過(guò)一道看不見(jiàn)的界限;在他周?chē)c內心深處會(huì )確立一些新的、人人懂得的更加自由的.法規來(lái);要不然,舊的法規加以擴充,并從更加自由的意義上獲得有利于他的新詮釋?zhuān)涂梢垣@得高一等生靈的資格生活。他的生活越是簡(jiǎn)單,宇宙的法則也會(huì )顯得越簡(jiǎn)單,孤獨將不成其為孤獨,貧困將不成其為貧困,懦弱也將不成其為懦弱。如果你造了空中樓閣,你是不會(huì )徒勞的;樓閣本該造在空中,F在已是給它們打下基礎的時(shí)候了!

  這是一本一百七十年前的書(shū),我從大學(xué)的時(shí)候就一直想看,講真,雖然我沒(méi)能從頭到尾的平靜下來(lái),但我相信曾經(jīng)認識的人說(shuō)過(guò)的一句話(huà):一本書(shū)里面哪怕只有一句話(huà)讓你有收獲,那也就夠了。

  這本書(shū)里很多描寫(xiě)都很美很美,也有很多很枯燥,希望當我老了,可以住在一個(gè)像瓦爾登湖那樣還沒(méi)被破壞的大自然里,想念大自然。

  親愛(ài)的自己,不要去追求物質(zhì)上的什么東西,好好探索你的精神世界吧,愿你更加寧靜,更有智慧,更加篤定從容。

  瓦爾登湖讀書(shū)筆記 10

  “晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè),緣溪行,忘路之遠近,忽逢桃花林。夾岸數百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復前行,欲窮其林”。讀完這本書(shū)腦海中浮現的第一個(gè)畫(huà)面就是陶淵明的世外桃源,而作者筆下的世外桃源就是瓦爾登湖,芳草鮮美,落英繽紛,一人獨居,與鳥(niǎo)為伴,與魚(yú)為鄰,全身心融入到大自然中。一人獨白,不斷的追求內心真實(shí)的想法,沒(méi)有爾虞我詐沒(méi)有魚(yú)龍混扎沒(méi)有雞毛蒜皮,不斷自我探索自我發(fā)問(wèn)自我反思,這是一種怎樣的孤獨與安靜,讀者無(wú)從體會(huì )。

  當社會(huì )高速發(fā)展,經(jīng)濟日趨發(fā)達,物欲愈發(fā)膨脹,人們向大自然索取的越來(lái)越多,但作者卻在回歸自然回歸自我,寧可做一個(gè)與當下社會(huì )格格不入的人,選擇獨處選擇與大自然和諧相處,這是需要放下太多雜念太多東西才能做出的決定。每日與飛鳥(niǎo)對唱,與魚(yú)溪水,小日子甚是瀟灑,時(shí)常羨慕那先說(shuō)走就走的人,因為總是覺(jué)得自己被生活所禁錮,被家庭被工作被其他事所困,我們太追求物欲及感官體驗,精神追求逐漸貧瘠,用作者的話(huà)說(shuō)那就是“我們這樣的生活不能稱(chēng)為真正的生活”。

  瓦爾登湖這本書(shū)闡釋了一種理想狀態(tài)下的完美生活,是現代人眼中的詩(shī)和遠方,能讓人忘卻眼前的茍且并沉浸在作者描述的美好生活中。有時(shí)候看一本書(shū)就是體驗一種感覺(jué),僅僅是體會(huì )那種寧靜與淡然,就像文中閱讀一章所說(shuō):“大多數人學(xué)會(huì )閱讀,僅僅為了得到一丁點(diǎn)兒方便,有如他們學(xué)會(huì )阿拉伯數字,只是為了記賬,免得做生意時(shí)上當受騙;對于作為一種高尚的.智力練習的閱讀,他們就知之甚少,乃至于一無(wú)所知了;但是,從高尚的意義上來(lái)說(shuō),唯有這樣才算是閱讀,斷斷乎不是像奢侈品那樣吸引我們的閱讀,也不是使我們更高貴的官能昏昏欲睡的閱讀,而是恰恰相反,我們不得不踮起腳尖去閱讀,把我們最警覺(jué)、最清醒的時(shí)光奉獻給閱讀”。讀書(shū)是一種愛(ài)好也是一種生活方式,愿我們都能把最警覺(jué)、最清醒的時(shí)光奉獻給閱讀。

  瓦爾登湖讀書(shū)筆記 11

  從一八四五年七月四日到一八四七年九月六日,梭羅獨自生活在瓦爾登湖邊,差不多正好兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所,也為他提供了一種獨特的精神氛圍。

  我們每個(gè)人都可能有一塊真正屬于自己的地方,這塊地方可能并不是我們現在正匍匐的地方,但并不是我們每個(gè)人都會(huì )出發(fā)去尋找它。它不僅是我們身體的棲所,也是我們心靈的故鄉,精神的家園;它給我們活力,給我們靈感,給我們安寧。

  世人不斷致力于占有更多的東西,往往用一些接近貪婪的手段,而梭羅用文字占有這片湖泊的所有風(fēng)景。就像一個(gè)詩(shī)人,在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后就揚長(cháng)而去,那莊園主還以為他拿走的僅只是幾枚野蘋(píng)果,詩(shī)人卻把他的田園押上了韻腳,拿走的是最精華的部分——文化。這種購買(mǎi)付出的不是金錢(qián),而是比金錢(qián)更寶貴的東西,它付出的是一顆摯愛(ài)的心,還有體力,它得到的自然也更珍貴。

  回到自然中去,做一個(gè)自然中的人,一個(gè)自然的人,去感悟自然的妙處,領(lǐng)略自然的真諦,這是梭羅一生的追求。生活越簡(jiǎn)單,宇宙的規律也就越簡(jiǎn)單。他依靠的是自己,自己耕作,自己收獲,感受四季的變化,為春天的到來(lái)而歡欣。他傾聽(tīng),他真正體驗著(zhù)自己,把美學(xué)貫徹到他的生活、他的寫(xiě)作中。梭羅帶給我的體驗,并不止于這本散文集,并不止于墨香之下的文字,更多的是一種內心的'觸動(dòng),和心靈的感動(dòng)。梭羅,他仿佛與我生活在平行世界,我無(wú)法踏上他走過(guò)的路,但感謝他讓我知道了一種與自然相融合的人生體驗,他讓我領(lǐng)會(huì )到一種拒絕平庸的生活態(tài)度是多么珍貴和純粹。同時(shí)他也讓我相信,如果我與眾生的步伐不一致,那也許是因為我聽(tīng)到了生命的另一種鼓點(diǎn),遵循的是生活的另一種節拍。他讓我不再害怕與別人不一樣,他讓我更加堅信生活本純粹,他讓我看見(jiàn)自然、觸摸自然、聆聽(tīng)自然,他讓我一次又一次地被感動(dòng),他是梭羅,他是靜靜站立在瓦爾登湖畔的梭羅,他是被大自然愛(ài)著(zhù)的梭羅。

  瓦爾登湖,我沒(méi)有去過(guò),不知道那是怎樣一個(gè)湖,不知道它今天是否變成了某一個(gè)人的產(chǎn)業(yè),可是我知道,世界上只有一個(gè)瓦爾登湖,那是梭羅的瓦爾登湖。

  瓦爾登湖讀書(shū)筆記 12

  梭羅的《瓦爾登湖》,有一種治愈的魔性,是一種來(lái)源于自然,又回歸于自然的治愈能力。全書(shū)浸潤在一股簡(jiǎn)單而又真實(shí)的氣氛之中,恬淡寧靜,讓人的心靈甘于沉寂,于無(wú)聲處體悟那種徜徉于山水竹木的詩(shī)遠情懷。

  在他的筆下,瓦爾登湖仿佛擁有了生命,那座小木屋,不僅滿(mǎn)足了讀者的幻想,更為我們營(yíng)造了一個(gè)拷問(wèn)心靈的場(chǎng)所,一個(gè)在物欲橫流時(shí)代里的中流砥柱。梭羅生活在一個(gè)工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代里,科技進(jìn)步帶來(lái)的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向,甘愿沉淪在城市里,以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價(jià)的。作者敏銳地洞察到了這一弊端,并決定用自己的努力,去喚醒沉睡在人們心底的,尚未泯滅的'良知,進(jìn)而改變那種重物質(zhì),輕精神的浮夸世風(fēng),從而完成一個(gè)時(shí)代的救贖。

  隱居避世可以說(shuō)是一種逃避,一種對于現實(shí)宣泄不滿(mǎn)的表達方式。不同于五柳先生的桃源臥夢(mèng),籬菊養心,這種身處時(shí)代洪流之中,而無(wú)可奈何的無(wú)力感,深深刺痛了我的神經(jīng)。五柳先生的避世是一種隱晦的入世,他無(wú)時(shí)無(wú)刻不想重回朝堂之上,為了他的理想而堅持著(zhù),看似平淡的外表背后是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同,他的遠離則是發(fā)自?xún)刃牡,一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無(wú)從言說(shuō),別人不懂,也不愿意懂。他唯有向自然傾訴,像那一片蔚藍的,毫不參雜半點(diǎn)塵世渣滓,空明如洗,澄澈似練的瓦爾登湖傾訴,訴說(shuō)著(zhù)他那綿綿不絕,如泣如訴的動(dòng)人回目。

  遇見(jiàn)瓦爾登湖,是梭羅的夙愿。別人稱(chēng)他“自然隨筆的創(chuàng )始者”,倒也是名副其實(shí)。在康科德的小木屋里,他完成了他的超驗主義的實(shí)踐,在這種依山傍水的環(huán)境里開(kāi)始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的,必然能夠讀懂他的心聲。到處是工業(yè)化氣息的城市里,自然早已失去了生存的土壤,人們?yōu)榱嘶钪?zhù)四處奔波,這一切讓他感到窒息,生發(fā)出對于生的恐懼。為此,他選擇遠離,選擇了犧牲優(yōu)越,地位,以此來(lái)成全精神的完全解放。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“你走出了失望之域,又走進(jìn)了絕望之鄉。只有我們醒著(zhù),黎明才是黎明!倍嗝簇瀼厝诵牡姆胃园,這種蘇格拉底式的曠達與自信,鼓舞著(zhù)一代代人勇敢追逐心靈的光明。

  通過(guò)《瓦爾登湖》,梭羅向我們展示了一個(gè)真實(shí)的幻境:寂靜,空靈,人與自然和諧相依。這不僅是對于現實(shí)的抗爭,對于未來(lái)的展望,更是作者為人類(lèi)所勾勒出來(lái)的一種理想的思考模式。人來(lái)自于自然,終歸于自然,必然要憑著(zhù)一種皈依自然的勇氣,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活,而不是茍延殘喘地浪費它的饋贈。他用他那細致而又精微地筆觸講述了一個(gè)亙古不變的真理:真實(shí),并且自然。

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