《愛(ài)彌兒》優(yōu)秀的讀書(shū)筆記范文（通用6篇）
當仔細品讀一部作品后，你有什么總結呢？不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的《愛(ài)彌兒》優(yōu)秀的讀書(shū)筆記范文（通用6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《愛(ài)彌兒》優(yōu)秀的讀書(shū)筆記1
《愛(ài)彌兒》是一本不尋常的教育著(zhù)作，開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊涵著(zhù)深邃哲理和沸騰感情的文化結晶�！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。作者毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
縱使人性本善的理論是高尚的，但是從時(shí)代的立場(chǎng)來(lái)看，從進(jìn)化的發(fā)展史來(lái)講，也是不科學(xué)的。教育如果只培養自然人是不行的，教育并非不顧社會(huì )和時(shí)代的發(fā)展而讓人性生物般地任性發(fā)展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì )。當然，如果我們現代的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯誤的；但像盧梭所說(shuō)那樣放縱天性而忘掉社會(huì )需要，同樣也是行不通的烏托邦。每一個(gè)國家都是按照他所需要的或者生存規律需要的人才來(lái)塑造人，這是無(wú)可厚非的。如果真的有上帝，上帝創(chuàng )造了我們，但是并沒(méi)有教我們怎么樣的去做，我們也不是有意的去讓人性善的東西變壞，也不愿意去強使一種土地滋生出另一種土地上的東西，更不愿意讓自然的生物變得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并沒(méi)有教我們如何走捷徑，我們只好在曲折中摸索，我們的宗旨就是美好的教育！
《愛(ài)彌兒》認為我們生來(lái)軟弱，生來(lái)愚昧，我們在出生的時(shí)候所沒(méi)有的東西，我們在長(cháng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們每個(gè)人都是由這三種教師培養起來(lái)的。一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話(huà)，那么對他的教育就不好；如果三種教育都趨向于同一個(gè)目的的話(huà)，那么他才是受到了良好的教育。而且《愛(ài)彌兒》也強調了家庭教育的重要地位。
對于這一點(diǎn)我是舉雙手贊同的�，F代的社會(huì )給我們這些在學(xué)校的教育工作者太大的壓力，把培養人的功與過(guò)全都規因到老師的身上，正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。教育工作者不單只是我們這些在校的教師，還包括家庭里的父母親長(cháng)輩等�？v使我們學(xué)校的老師要負起全部的教育責任，我們也只是盧梭所說(shuō)的三種教師當中的一種教師，而不可能做到是三合一的全能教師。社會(huì )應當重視家庭教育像重視學(xué)校教育一樣來(lái)對待，父母對孩子的教育不能從心理上放棄，有些家長(cháng)教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老師身上，希望老師幫他們把子女培養成龍成鳳。其實(shí)當一個(gè)孩子從父母的手上交到老師的手里的時(shí)候，這個(gè)孩子基本已經(jīng)成型。打個(gè)比方說(shuō)，當我們見(jiàn)到一個(gè)還沒(méi)有接觸學(xué)校教育的孩子時(shí)，從他的行為舉止就可以基本判斷出這個(gè)孩子是什么性格的人；當老師的工作只是對他進(jìn)行改造，好的保留鼓勵發(fā)展，不好的通過(guò)各種教育方式剔除，我覺(jué)得教師的工作就是一個(gè)補救的再生產(chǎn)的工作，原材料已經(jīng)定了，教師唯有嘔心瀝血地通過(guò)一些藝術(shù)工作讓這個(gè)材料變得更加的完美。
身為一個(gè)教育工作者，我不是在推卸責任，像我一樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的教師，當然明白自己身上肩負著(zhù)重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養出社會(huì )所滿(mǎn)意的人才。我只是希望社會(huì )不要把所有的教育責任都推給教師，我們的教師確實(shí)是一個(gè)很偉大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然愿意承擔起全部的責任，但是并不代表我們可以承擔起全部的責任！家庭教育，社會(huì )教育，請支持我們的學(xué)校教育，一起來(lái)當園丁，共同攜手創(chuàng )造更美好的園地！
《愛(ài)彌兒》優(yōu)秀的讀書(shū)筆記2
最近讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》這本書(shū)，對我的教育觀(guān)念和教育思想產(chǎn)生了很大的影響�！稅�(ài)彌兒》一書(shū)語(yǔ)言通俗而易懂，娓娓道來(lái)，讀完后了解了蘊藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。
書(shū)中有幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)讓我印象很深刻，有的觀(guān)點(diǎn)值得我學(xué)習，也有的觀(guān)點(diǎn)存在疑問(wèn)，不過(guò)值得學(xué)習的內容還是很多的。
一、崇尚自然教育
盧梭在書(shū)中說(shuō)的最多的就是自然教育。所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。我們教育兒童絕不能拔苗助長(cháng)，應該順其自然�，F在的孩子們在課業(yè)之外其實(shí)是缺少自然教育的，更多的孩子把課外時(shí)間用在了電子產(chǎn)品上，我認為除了學(xué)校的課堂教育，可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們回歸自然，讓孩子們的學(xué)習不僅限于書(shū)本知識，也讓個(gè)性得以張揚。作為一名教師，我應該認識到自然教育觀(guān)的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓我們孩子的心貼近自然，讓他們在自由的空氣中成長(cháng)。
二、崇尚自由教育
在《愛(ài)彌兒》中，字里行間都透露著(zhù)作者對自由的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。我認為這些思想是有局限性的，自由也是要受到拘束的，如果聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展，可能會(huì )走入歧途。但是盧梭以平等博愛(ài)的心教育他的愛(ài)彌兒，讓其生活在不被強迫的自由世界，這是我需要學(xué)習的地方，尊重孩子，給孩子自由發(fā)展的空間，把握好教育的尺度。
三、崇尚自我保護的教育
在盧梭的《愛(ài)彌爾》中還有一句話(huà)讓我很受啟發(fā)。那就是：“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應該教他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活�！彪S著(zhù)各類(lèi)兒童安全問(wèn)題的出現，教會(huì )孩子們自我保護也是很重要的教育內容，在教學(xué)中不僅要教會(huì )學(xué)科知識，還要增強學(xué)生的安全意識，提高動(dòng)手能力，讓孩子們能真正的在社會(huì )中生存和發(fā)展。
讀了《愛(ài)彌爾》后，我更深入的理解了教育是一門(mén)藝術(shù)這句話(huà)的深刻含義。我們要熱愛(ài)教育，對孩子有責任感、有愛(ài)心，讓孩子學(xué)會(huì )關(guān)注生命、尊重生命、贊美生命、保衛生命。
《愛(ài)彌兒》優(yōu)秀的讀書(shū)筆記3
《愛(ài)彌兒》是一本不尋常的教育著(zhù)作，在此書(shū)中，盧梭通過(guò)對他所假設的教育對象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對封建教育制度，闡述了他的資產(chǎn)階級教育思想。全書(shū)共分五大章，盧梭根據愛(ài)彌兒的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內容和方法。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展，他認為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識。他這樣主張教愛(ài)彌兒唱歌：“聲音要唱得準，唱得穩，唱得柔和而響亮；他的耳朵要聽(tīng)得出牌子和韻調；但是，做到這一點(diǎn)就夠了，不要有過(guò)多的要求。擬聲音樂(lè )和舞臺音樂(lè )是不適宜于在他那樣的年紀時(shí)唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話(huà)，我就盡量拿適合于他年紀的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單�！�
他認為教學(xué)中最重要的是啟發(fā)兒童、青年的自覺(jué)性，為此特別重視動(dòng)機、興趣和需要在學(xué)習中的作用�！皢�(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(cháng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個(gè)事物的習慣�！北R梭的這段話(huà)有三個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。的確，任何事情都離不開(kāi)這幾個(gè)詞。沒(méi)有興趣，就不會(huì )有動(dòng)力。這正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時(shí)，要注意調動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對學(xué)習產(chǎn)生興趣，才能熱愛(ài)學(xué)習，主動(dòng)地去學(xué)習。
盧梭十分重視直觀(guān)教學(xué)法，他認為唯有對事物有了直接的接觸和觀(guān)察，才能確實(shí)了解事物的主義和觀(guān)念。他甚至認為，儀器、模型等設備擾亂兒童的學(xué)習，都該棄而不用，對實(shí)際事物直接觀(guān)察才是最有效的方法。盧梭還十分強調學(xué)生的獨立思考和獨立判斷，對填鴨式、命令式的教學(xué)方法則極為厭惡。另外，盧梭還告誡教師要根據兒童的理解水平來(lái)選擇學(xué)習內容�！坝肋h不要把兒童不能理解的東西向兒童講述�！睘榱吮３种R的正確性和鞏固性，他主張要恰當安排兒童的學(xué)習速度，不急于求成，不貪多圖快，不好高騖遠，他這些改革知識教學(xué)的內容和方法的新見(jiàn)解，對于我們今天的教學(xué)改革也富有啟示。
《愛(ài)彌兒》優(yōu)秀的讀書(shū)筆記4
《愛(ài)彌兒》是法國十八世紀著(zhù)名的啟蒙運動(dòng)思想家、教育家盧梭的代表作，是他構思20年，然后用3年時(shí)間撰寫(xiě)而成的教育哲理小說(shuō)。在書(shū)中，盧梭尖銳地批判了腐朽的舊封建教育，并通過(guò)它所虛構的兒童愛(ài)彌兒從出生到成人的教育過(guò)程系統地闡述了他的教育理論，如自然教育、教育分期理論等。
《愛(ài)彌兒》開(kāi)篇即提出：出自教育之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。這體現了盧梭的自然主義教育思想，他認為教育的目的是培養自然人，也即具有高尚情操的人。盧梭強調對兒童進(jìn)行教育是必須遵循自然的'要求，順應人的自然本性，使之成長(cháng)為懂得如何做人的自然人。在盧梭看來(lái)，忍受痛苦也是兒童應該學(xué)習的一件事情。比如兒童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑過(guò)去安撫他。盧梭認為傷痛既然已經(jīng)發(fā)生了，兒童就必須忍受。在兒童年幼時(shí)學(xué)習勇敢的精神，他便會(huì )漸漸學(xué)到如何忍受更大的痛苦。否則，在他們長(cháng)大后面對痛苦時(shí)就沒(méi)有足夠的勇氣和經(jīng)驗來(lái)對付。大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子，兒童有它特有的看法、想法和感情，其成長(cháng)和發(fā)展是一個(gè)自然的過(guò)程。因此在不同年齡階段應實(shí)行不同的教育內容和教育方法；拔苗助長(cháng)、操之過(guò)急只會(huì )適得其反。自然的教育必須保護兒童的天性，使其身心得到自由的發(fā)展，充分尊重他們的自由。
當然，由于受時(shí)代和歷史的局限，盧梭在自然主義教育中不免出現主觀(guān)臆斷和過(guò)于極端的觀(guān)點(diǎn)，比如他認為兒童在幼年時(shí)期應該在鄉村的自然中進(jìn)行教育，應該讀的惟一的書(shū)是《魯濱遜飄流記》，應該學(xué)的工藝是木工；女子的教育應該以賢妻良母為宗旨等等。但他在教育上的理論貢獻卻是不可磨滅的，我們要辯證地看待盧梭的教育理念，汲取其合理的成分并為我所用。
《愛(ài)彌兒》優(yōu)秀的讀書(shū)筆記5
最近，我仔細品味了《愛(ài)彌兒》這本書(shū)，書(shū)中的理念對現在當教師的我來(lái)說(shuō)是種沖擊，在閱讀之后也有些想法想說(shuō)上一說(shuō)，與眾人交流。
我對這本書(shū)上的很多觀(guān)點(diǎn)很感興趣，如書(shū)中第二卷中，寫(xiě)到：如果孩子長(cháng)得很聰慧，如果他天生就愛(ài)無(wú)緣無(wú)故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點(diǎn)效果，這樣，就可以很快地使他擦干他的眼淚。如文中的：“要愛(ài)護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂(lè )，培養他們可愛(ài)的本能。你們當中，誰(shuí)不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開(kāi)的童年？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍�漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要剝奪他們絕不會(huì )糟蹋的極其珍貴的財富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D眼即逝的歲月充滿(mǎn)悲傷和痛苦呢？”“遠慮！使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們永遠達不到的地方，這樣的遠慮正是我們種種痛苦的真正的根源。愛(ài)彌兒讀后感。象人這樣短暫的一生，竟時(shí)刻向往如此渺茫的未來(lái)，而輕視可靠的現在，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋！這種發(fā)瘋的作法之所以更加有害，是因為它隨著(zhù)人的年齡而日益增多，是老年人時(shí)刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇，寧愿今天節約一切而不愿百年之后缺少那些多余的東西。因此，我們現在要掌握一切，把一切的時(shí)間、地方、人和東西；我們個(gè)體只不過(guò)是我們自己的最小的部分�！�
書(shū)中在談到孩子幼年教育時(shí)，表示了這樣的意思，孩子在到達相應的年齡階段必然會(huì )明白一定的道理，這時(shí)在進(jìn)行教育即可；孩子在12歲之前，可以不去學(xué)習，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習，相信能獲得更好的學(xué)習效果，而在年幼時(shí)進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習效果。對于這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，我深感同意，孩子在幼年時(shí)對于一些有政治性意義或者相類(lèi)似的東西是沒(méi)有觀(guān)念的，這時(shí)讓他們了解和學(xué)習相關(guān)的知識，是很難有共鳴的，得到的結果其實(shí)也是很差的，或者說(shuō)無(wú)。從小給他們灌輸一個(gè)概念，起到了什么效果，是不是也如書(shū)中所說(shuō)，可能會(huì )取得反效果呢？這我不得而知，不過(guò)，我想，對于學(xué)生的教育要符合學(xué)生的年齡特征這一教育理念應該貫徹在我們的教學(xué)過(guò)程中去，這樣才能獲得最好的教學(xué)效果。
書(shū)中，還有這么一段話(huà)，我們一起來(lái)看一看“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(cháng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。愛(ài)彌兒讀后感。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個(gè)事物的習慣�！北R梭的這段話(huà)有三個(gè)關(guān)鍵詞，是“興趣、方法、習慣”。的確，任何事情都離不開(kāi)這幾個(gè)詞。沒(méi)有興趣，就不會(huì )有動(dòng)力。因此，興趣是前提。我認為應該保持孩子對事物或學(xué)問(wèn)的好奇心和孩子在學(xué)習時(shí)感受到成功的喜悅。如孩子在學(xué)習起步時(shí)，教師應該不要吝嗇自己的贊賞，要給予孩子肯定。
《愛(ài)彌兒》是一本不尋常的教育著(zhù)作，而且開(kāi)篇的第一句就讓人覺(jué)得這是蘊涵著(zhù)深邃哲理和沸騰感情的文化結晶�！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了�！焙敛谎陲椀乇磉_了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
身為一個(gè)教育工作者，我不是在推卸責任，像我一樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的教師，當然明白自己身上肩負著(zhù)重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養出社會(huì )所滿(mǎn)意的人才。我只是希望社會(huì )不要把所有的教育責任都推給教師，我們的教師確實(shí)是很偉大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然愿意承擔起全部的責任，但是并不代表我們可以承擔起全部的責任！家庭教育，社會(huì )教育，請支持我們，一起來(lái)當園丁，共同攜手創(chuàng )造更美好的園地！
《愛(ài)彌兒》優(yōu)秀的讀書(shū)筆記6
這段時(shí)間認真閱讀了盧梭所著(zhù)的《愛(ài)彌兒》，書(shū)中闡述了盧梭對人的教育的觀(guān)點(diǎn)，使我受益匪淺。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展，他認為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀(guān)教學(xué)的方法，反對抽象的死啃書(shū)本。這種自然教育，對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識。冰心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓孩子像野花一樣自然生長(cháng)。蔡志忠也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓孩子快樂(lè )地成為他自己。
書(shū)中有這么一段話(huà)，很值得借鑒：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(cháng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個(gè)事物的習慣�！北R梭的這段話(huà)有三個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。的確，做好任何事情都離不開(kāi)這幾點(diǎn)。沒(méi)有興趣，就不會(huì )有動(dòng)力。因此，興趣是前提。那怎樣才能培養孩子的對事物的或學(xué)問(wèn)的興趣呢？我認為應該保持孩子對事物或學(xué)問(wèn)的好奇心和孩子在學(xué)習時(shí)感受到成功的喜悅。如學(xué)生在學(xué)習中，教師應該不要吝嗇自己的贊賞，要及時(shí)給予孩子肯定，當孩子覺(jué)得學(xué)習很有意思的時(shí)候，教師應該引導孩子在學(xué)習的過(guò)程中掌握自我學(xué)習的方法。自我不斷學(xué)習操作的過(guò)程就是養成習慣的過(guò)程。
盧梭說(shuō)：在兒童期，不要給孩子講道理，那樣只會(huì )使他覺(jué)得“道理”令人生厭，從小就對“道理”產(chǎn)生反感。每個(gè)孩子都有獨特的天資，我們一定要對他特有的天資有充分了解的基礎上，尋找最適合他的方法施以教育，因材施教，才能使付出獲得回報。教學(xué)中，我經(jīng)常對學(xué)生講道理，但感覺(jué)效果不是很好。盧梭的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，對我啟發(fā)很大。學(xué)生年齡小，對一些道理不能真正理解領(lǐng)悟。對他們講道理，不如認真觀(guān)察他、了解他，盡可能讓他的心靈只關(guān)注快樂(lè )和玩耍。在快樂(lè )和玩耍中學(xué)習知識。對他的一些缺點(diǎn)或錯誤，要謀定而后動(dòng)，就像一位良醫，不會(huì )糊里糊涂開(kāi)藥方，一定是在研究診斷后才開(kāi)始治療的。
盧梭闡述的對女孩和男孩的不同教育方法，對我也很有啟發(fā)。盧梭說(shuō)，教育女孩，只需對她說(shuō)，別人怎么會(huì )看她就可以把她們管理的好好的。而對男孩如此，則如對牛彈琴。我原來(lái)在教育學(xué)生時(shí)，也特別注重因材施教。但很少想到不同的性別采用不同的教育方法。今后，我要積極采用學(xué)到的這些好的教育方法，我想教育學(xué)生會(huì )更加得心應手，效果會(huì )更好。
這本書(shū)，使我學(xué)到了很多教育學(xué)生的新觀(guān)念，收獲很大。今后，我在教學(xué)當中應更加注重少年兒童教育方法，開(kāi)發(fā)智力，培養能力，一切從育人出發(fā)，發(fā)展智力因素和非智力因素，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展。
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