2015關(guān)于格列佛游記讀書(shū)筆記
【篇一】
今天我所要介紹的是由英國作家斯威夫特所寫(xiě)的《格列佛游記》。斯威夫特，英國18世紀前期最優(yōu)秀的諷刺作家和政論家，出生于愛(ài)爾蘭的都柏林，父母都是英國人。斯威夫特早年生活貧苦，因為父親早亡，他很早就寄居于伯父家中。他從小就喜愛(ài)學(xué)習歷史與詩(shī)歌，14歲入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習哲學(xué)和神學(xué)，后獲得神學(xué)博士學(xué)位。1688年，他回到英國，在吞浦爾爵士家中做私人秘書(shū)，并開(kāi)始接觸當時(shí)的政治，養成樂(lè )分析事物的才能和敏銳的觀(guān)察能力。其早年的作品《木桶的故事》《書(shū)籍與戰爭》《圣靈的機械作用》等，把矛頭指向教會(huì )，同時(shí)也對當時(shí)的學(xué)術(shù)的貧乏和社會(huì )的腐敗進(jìn)行樂(lè )無(wú)情的抨擊。1710年，斯威夫特擔任樂(lè )都柏林附近地區的牧師，在任職的兩年半時(shí)間里，為了教會(huì )的事務(wù)，他卷入了當時(shí)托利黨與輝格黨之家的黨派之爭，并為此撰寫(xiě)了一些文章，1714年托利黨人失勢，斯威夫特轉到都柏林圣得立克教堂做教長(cháng)，直至逝世。
斯威夫特的晚期作品對英國統治集團的腐朽政治和資產(chǎn)階級惟利是圖的剝削本質(zhì)，都有嚴厲的斥責與無(wú)情的揭露。不朽的諷刺杰作《格列佛游記》就尖銳地駁斥了為當時(shí)的社會(huì )制度進(jìn)行辯護的一切思想企圖。
斯威夫特是當時(shí)社會(huì )一切正義與良知的辯護士，他的天才的洞察力，使他成為英國啟蒙運動(dòng)中基金的民主主義流派的創(chuàng )始人。
本小說(shuō)描繪了格列佛游歷小人國、大人國、慧骃國、飛島國所發(fā)生的事件，小人國和慧骃國是光明的國家，大人國和飛島國是黑暗的國家。
在小人國利立浦特用比賽繩技的方法來(lái)選拔官員，候選人必須冒著(zhù)跌斷脖子的危險來(lái)表演繩技，以達到爬上去的目的。爬上去以后他燜的所作所為葉就可想而知了。朝廷官員葉時(shí)常奉命在皇帝面前表演，按照技術(shù)高低獲得各種絲線(xiàn)，小人國里的官員腰上幾乎沒(méi)有不纏絲線(xiàn)的，這只能說(shuō)明他們全是奸佞獻媚的小人。
斯威夫特借此抨擊了英國宮廷和大臣們的昏聵無(wú)能，無(wú)情地諷刺了高管厚爵獲得者們阿諛?lè )畛械某髳鹤炷槨?/p>
作品的主人公格列佛是18世紀一個(gè)普通的英國人，同時(shí)他葉是一個(gè)不平常的魯濱孫(18世紀英國作家笛福作品《魯賓孫漂流記》中的主人公)。與魯濱孫不同的是，格列佛每漂流到一個(gè)地方，必然去認識那里社會(huì )種種形式的政治生活，如果說(shuō)笛福通過(guò)筆下魯濱孫進(jìn)化的結果。終于承認了英國現存文明的話(huà)，那么，斯威夫特筆下的格列佛卻完全否認了笛福通過(guò)主人公的形象所肯定的哪些所謂文明的東西，從而表達了對現代社會(huì )虛偽文明的憤懣情緒。
《格列佛游記》以較為完美的藝術(shù)表達形式表達了作者的思想觀(guān)念。作者用豐富的諷刺手法和虛構幻想的離奇情節，深刻地剖析了當時(shí)的英國社會(huì )現實(shí)。作品熔現實(shí)與幻想于一爐，將兩者進(jìn)行對比，用虛實(shí)的反差來(lái)完善諷刺的藝術(shù)效果，具有強烈的感染力。
【篇二】
這個(gè)暑假，我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛(ài)航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。小人國里的一切都非常小，他們對于格列佛就像玩具一樣。大人國恰好相反，格列佛就好像他們的“寵物”一樣為他們表演，逗他們開(kāi)心，還要提心吊膽，以防被弄死。
小人國和大人國不僅大小相反，心胸也不同，小人國連年征戰，爾虞我詐;大人國民風(fēng)淳樸，對英國的歷史、制度和現狀有著(zhù)很多疑問(wèn)。大人國國王，討厭戰爭，對制造火藥殺人深?lèi)和唇^，在他看來(lái)，人類(lèi)是這個(gè)世界上最有毒害的爬蟲(chóng)，人類(lèi)社會(huì )的一切都是不正常的。這里，表達了斯威夫特的反思，對人類(lèi)社會(huì )各種不公平制度的詰責。
格列佛在大人國，像寵物一樣被飼養，像猴子一樣表演，供人取樂(lè )，這是他的生存價(jià)值。這比喻倒不錯，我們人類(lèi)不也正是這樣對待其他物種，甚至這樣對待同類(lèi)中的弱者嗎?弱者的命運，有時(shí)只能是供人取樂(lè )，任人玩弄。這是這個(gè)世界的法則，格列佛說(shuō)，大人國最美麗的處女們，也引不起他的興趣，因為她們身上的斑點(diǎn)被放大了，自己的眼睛像顯微鏡一樣;而且她們身上的氣味太熏人，因為自己小小的鼻子對氣味已經(jīng)足夠敏感，誰(shuí)讓她們是巨人呢，氣味也自然而然加倍了。她們并不把格列佛當成人，所以當著(zhù)格列佛的面脫得精光，小便，還把格列佛剝個(gè)精光，讓他騎在自己的奶頭上玩兒。
斯威夫特揭示了一個(gè)重要的道理：性與愛(ài)，并不是絕對存在的，而是受人類(lèi)社會(huì )環(huán)境的巨大影響。表面上自然而然的東西，其實(shí)是在一切必要條件已然具備的情況下才自然而然地發(fā)展著(zhù)。蘋(píng)果落地并不是必然的，不信你去一下太空，男女性欲也不是必然的，不信你去一下大人國。
人類(lèi)只是欲望的玩偶，從某種角度看，飛島上的人們只重視音樂(lè )與數學(xué)，一點(diǎn)沒(méi)有想到要全方面發(fā)展，才能讓國家強大起來(lái)。而且那些致力研究一些奇怪實(shí)驗的人，譬如用蜘蛛網(wǎng)作防線(xiàn)，用嗅覺(jué)、觸覺(jué)辨別顏色，還有把糞便還原為原來(lái)的食物等等。這些實(shí)驗都是很愚蠢，有的實(shí)驗甚至根本沒(méi)有意義，但他們卻依然熱衷于做這些實(shí)驗，而不去造更好的房子或是種植出更優(yōu)良的糧食，讓土地都變的荒廢后還不以為然，真的令人不解。
作者辛辣地諷刺了那些只會(huì )紙上談兵的科學(xué)研究者，并諷刺了人類(lèi)的瘋狂和邪惡的本性，人性隨著(zhù)歷史的前進(jìn)一步步地墮落，走向深淵。我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說(shuō)話(huà)的真假，而在現實(shí)的世界，有著(zhù)太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語(yǔ)騙取別人的血汗錢(qián)、有人拐賣(mài)兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢(qián)拋棄自己的親身父母。
難怪我們的老師、長(cháng)輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛(ài)護他人是很難統一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時(shí)，我遲疑;當有人替我解圍時(shí)，我不敢接受。這些都讓我內心感到痛苦、矛盾，無(wú)所適從。既妨礙了我去“愛(ài)”別人，同時(shí)也錯過(guò)了別人的“愛(ài)”，在難道不是一種悲哀嗎?
我不知道十八世紀美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當然也就無(wú)從體會(huì )斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭、鞋跟之高低等“原則”問(wèn)題的“高跟黨”與“低跟黨”的妙處。我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而后來(lái)的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺(jué)是他很正義。
他諷刺地道出了當時(shí)英國的特點(diǎn)：“貪婪、黨爭、偽善、無(wú)信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。”他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動(dòng)物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢(qián)所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無(wú)厭�？赐辍陡窳蟹鹩斡洝分�，我們不能不審視自己，我們身上有沒(méi)有這些頑疾劣根的影子。
《格列佛游記》這本書(shū)每一章從中透露著(zhù)不同的思想，令人深思，令人了解許多當時(shí)社會(huì )存在的問(wèn)題。這本書(shū)無(wú)論從內容還是寫(xiě)法上，我都喜歡。而做的這個(gè)夢(mèng)只是借題發(fā)揮。
夕陽(yáng)欲墜，一群圣潔的白鴿迎著(zhù)粉色的霞暈在云層重時(shí)真時(shí)幻。我對著(zhù)蒼穹，回憶著(zhù)《格列佛游記》，更是回憶古樓蘭!
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