教育優(yōu)秀讀書(shū)筆記范文（通用10篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，下面是小編為大家收集的教育優(yōu)秀讀書(shū)筆記范文（通用10篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教育優(yōu)秀讀書(shū)筆記1
說(shuō)實(shí)話(huà)，我才只看完了他的手記一，就被其中所記錄的教育故事深深地打動(dòng)，幾次不知不覺(jué)地熱淚盈眶。如果說(shuō)，單純的理論套套誰(shuí)都懂，那么李鎮西老師觸動(dòng)讀者心弦的則是一個(gè)個(gè)樸實(shí)真摯、載滿(mǎn)真情的案例，記錄著(zhù)他與學(xué)生之間的情與愛(ài)。
李鎮西老師說(shuō)，素質(zhì)教育絕不僅僅是教育技術(shù)層面的事，他首先是一種充滿(mǎn)感情的教育，是充分體現教育者愛(ài)心與童心的教育，是"心心相印的活動(dòng)"。
因為有了這顆愛(ài)心與童心，李鎮西老師幾乎整天都和學(xué)生泡在一起，把一位學(xué)生家長(cháng)送給他的一筐雞蛋用煤油爐一天煮一個(gè)，全部又讓這位學(xué)生吃了；他在一個(gè)風(fēng)雨交加的日子里，背著(zhù)一位患病的學(xué)生步行上醫院，他還在每一個(gè)學(xué)生的生日里給他們送上自己的賀卡……老師在用愛(ài)心感動(dòng)著(zhù)學(xué)生，學(xué)生同樣用童心來(lái)回報老師。
是的，素質(zhì)教育，首先是充滿(mǎn)感情的教育，一個(gè)受孩子愛(ài)戴的老師，一定是一位最富有人情味的人，只有童心能夠喚醒愛(ài)心，只有愛(ài)心能夠滋潤童心，離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。這首先讓我聯(lián)想到了我的中學(xué)班主任老師，他和李鎮西是屬于同一個(gè)年代的人，對待學(xué)生嚴格，有愛(ài)心，有著(zhù)滿(mǎn)腔的熱情，他把正直、善良傳授給學(xué)生，他把青春把愛(ài)心統統奉獻給了學(xué)生�；貞浭畮啄甑膶W(xué)生生涯，我很自豪成為了老師的學(xué)生，盡管十幾年過(guò)去，當初老師眼中那個(gè)單純樸實(shí)的學(xué)生已經(jīng)為人妻為人母，可是，我永遠都會(huì )記得老師的崇高形象，人的一生能夠遇到幾位這樣的老師呢，然而我卻遇到了，我是幸運的。老師的一生很平凡，但他的教育人生卻是永遠星光璀璨，在他的生命中能夠擁有像我一樣牽掛他的學(xué)生，他也是幸福的。
讀著(zhù)李鎮西老師的故事，回憶著(zhù)最尊敬的老師，我不斷地衡量自己，其實(shí)，我真的差得太遠了，自認為自己是一個(gè)有愛(ài)心的老師，也接受著(zhù)家長(cháng)和孩子們的對我的"有愛(ài)心的老師"的贊許，可是，當面對這樣一面鏡子的時(shí)候，我真的覺(jué)得很慚愧，如果我真的有愛(ài)心，班級里就不會(huì )有像小雯那樣一個(gè)特殊的孩子，因為我的愛(ài)心不夠，導致與其家長(cháng)產(chǎn)生的問(wèn)題也就存在；如果我真的有愛(ài)心，班級里那些特殊生就不會(huì )一直那樣沒(méi)有起色；想想我曾經(jīng)的工作，想想我曾經(jīng)的失敗，對比李老師這顆高尚的仁者之心，真是相形見(jiàn)絀，慚愧萬(wàn)分。
冰心說(shuō)："有了愛(ài)，就有了一切！"只要心中有愛(ài)，這個(gè)世界上就沒(méi)有解決不了的問(wèn)題。那么對于教育也同樣，只要自己有充分的愛(ài)心，就沒(méi)有解決不了的矛盾，如果問(wèn)題依然存在，只能說(shuō)明愛(ài)心不夠。
"以心靈贏(yíng)得心靈，以人格塑造人格"這是李鎮西老師的教育名言，也是其教育的宗旨和指導思想�！稅�(ài)心與教育》這本書(shū)也正是作者愛(ài)心與智慧的升華，也是一曲用愛(ài)心來(lái)譜寫(xiě)的教育之歌！
教育優(yōu)秀讀書(shū)筆記2
最近我拜讀了《陶行知文集》，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。
陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng )立適合中國國情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家和偉大的實(shí)踐教育家。陶行知先生認為只需要認定這十二條原則，教育就不會(huì )走入歧路：一、社會(huì )即學(xué)校；二、生活即教育；三、勞動(dòng)即生活；四、教學(xué)做合一；五、在勞力上勞心才是真正的做；六、行是知之始；七、教小孩子自己做自己；八、教小孩子做小先生；九、教勞苦大眾自己做自己、十、會(huì )的教人，不會(huì )的跟人學(xué)；十一、不愿教人的人，不配受教育；十二、工以養生，學(xué)以明生，團以保生。先生認為要想普及教育，必須就地取材。我們現在的教師去學(xué)習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動(dòng)素質(zhì)教育和教育現代化有著(zhù)重要意義。陶行知的文集，內容豐富，娓娓道來(lái)，深邃的思想通過(guò)樸實(shí)的語(yǔ)言展現出來(lái)，讓我在簡(jiǎn)單的文字中發(fā)現了偉大的理想。
在讀書(shū)過(guò)程中有這兩點(diǎn)我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學(xué)做合一”的思想。
一、生活教育
生活教育就是說(shuō)學(xué)校的教育太枯燥了，必須把社會(huì )里的生活搬一些進(jìn)來(lái)，才有意思。即：學(xué)校社會(huì )化、教育生活化、學(xué)校即社會(huì )、教育即生活。這就好比一個(gè)籠子里面囚著(zhù)幾只小鳥(niǎo)，養鳥(niǎo)者看著(zhù)鳥(niǎo)兒寂寞，就搬一兩根樹(shù)枝放進(jìn)鳥(niǎo)籠，好讓鳥(niǎo)兒跳著(zhù)好玩，或者弄幾只其它生物來(lái)，給鳥(niǎo)兒作伴。小鳥(niǎo)是比較舒服了，然而鳥(niǎo)籠還是鳥(niǎo)籠，絕不是鳥(niǎo)的世界。所以在我們的日常教學(xué)中，我們不僅僅就是拿幾個(gè)簡(jiǎn)單的事例或者一些簡(jiǎn)單的方法來(lái)教育學(xué)生，我們必須讓學(xué)生在自己的生活當中去感受，生活處處是教育。
陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統教育是有很大區別。先生將傳統教育定義為“吃人教育”，傳統教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。
傳統教育是怎樣的吃人教育呢？先生認為有兩種吃法：
�。ㄒ唬┙虒W(xué)生自己吃自己
傳統教育理念是將學(xué)生教成了讀死書(shū)，死讀書(shū)；它消滅了學(xué)生的創(chuàng )造力，生活力；它不教學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦。在課堂上，學(xué)生只能聽(tīng)老師講，老師不讓學(xué)生問(wèn)，學(xué)生也不會(huì )問(wèn)；有些老師可以允許學(xué)生問(wèn)，但是卻不會(huì )讓他去到社會(huì )里、自然里去活動(dòng)。十幾年的學(xué)習生活下來(lái)，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒(méi)有了。
�。ǘ┙虒W(xué)生吃別人
傳統教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說(shuō)：勞心者治人，勞力者治于人。
而生活教育與傳統教育剛好相反：它不教學(xué)生自己吃自己、也不教學(xué)生吃別人。
它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，第一就注重健康。它反對殺人的各種考試，他只要創(chuàng )造的考成。它教人讀活書(shū)、活讀書(shū)，讀書(shū)活。教大眾以大眾的工作養活大眾的生命；以大眾的團體的力量保護大眾的生命。
二、“教學(xué)做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之問(wèn)”一章中詳細解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會(huì )學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要讓學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。并且，學(xué)到的知識與現實(shí)應該是一致的。這讓我想起我們在教自然地理的知識時(shí)，我們都是通過(guò)一些圖片、視頻來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應該帶著(zhù)孩子真正的去到自然界中，讓他們通過(guò)自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時(shí)候，老師有時(shí)卻熟視無(wú)睹，這不是“教學(xué)與做”分離嗎？這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養成良好的“衛生習慣”，否則，學(xué)校學(xué)的知識就變得貧乏，蒼白無(wú)力。
陶行知先生又說(shuō)：教的法子必須根據于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要應該讓教的法子自然根據學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導的——“因材施教”。
在“教學(xué)做合一”的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，并且必須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò )起來(lái)。他認為，教師不是販賣(mài)知識的，教師自己的知識也會(huì )陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，做到與時(shí)俱進(jìn)，這樣就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導的教學(xué)應該是——“教學(xué)相長(cháng)”。
陶行知的“教學(xué)做合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動(dòng)，是在杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。
“從做中學(xué)”是美國現代著(zhù)名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認為，“所有的學(xué)習都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過(guò)‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識�！倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過(guò)程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎。
“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng )新的，有的甚至反其道而行之。其表現主要有以下幾方面。
第一、實(shí)踐出真知。
杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎的，具有明顯的主觀(guān)唯心主義的性質(zhì)�！皬淖鲋袑W(xué)”雖然強調“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來(lái)、無(wú)需經(jīng)過(guò)學(xué)習、自然會(huì )知、自然會(huì )能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語(yǔ)言與交際、藝術(shù)表現和探究發(fā)現的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習活動(dòng)的心理基礎和動(dòng)力。于是，他把“每天的時(shí)光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說(shuō)故事、觀(guān)察及手工�！彼J為這正是兒童的自然本能生長(cháng)的要素所決定的最好的教學(xué)內容�？梢�(jiàn)，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開(kāi)一切社會(huì )基礎的“活動(dòng)”。
“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說(shuō)，這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實(shí)驗初期開(kāi)設的“農事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”、“改造社會(huì )環(huán)境教學(xué)做”等課程，也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結合，與勞動(dòng)結合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會(huì )的豐富的社會(huì )生活實(shí)踐內容了。
第二、“以教人者教已”。
“從做中學(xué)”的教學(xué)過(guò)程中，“教師與課本不再成為學(xué)生唯一的導師；手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的聚集點(diǎn)。而教師變成了發(fā)起人，課本變成了試驗品�！边@樣，教師在教學(xué)中不再是主導，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動(dòng)的參謀作用了。這是一個(gè)重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做�！敖虒W(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說(shuō)的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過(guò)這種思想：為學(xué)而學(xué)，不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長(cháng)”的思想也是類(lèi)通的�！敖虒W(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)做小先生”等等，都充分體現了這一思想。
由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng )造新教育所走過(guò)的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開(kāi)拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)所教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當今社會(huì )教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了！當然對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興�！钡娜罕娺\動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。
教育優(yōu)秀讀書(shū)筆記3
這周讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺(jué)受益匪淺。我在讀書(shū)之前喜歡了解一下作者，我覺(jué)得這樣才能更好的去理解作者寫(xiě)的內容。保爾。朗格朗，是法國當代著(zhù)名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生于法國加來(lái)的康普蘭。大學(xué)畢業(yè)后，在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗。上世紀30年代轉向成人教育實(shí)驗，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會(huì )，富有成效的活動(dòng)奠定了其成人教育思想基礎。從1948年開(kāi)始供職于聯(lián)合國教科文組織秘書(shū)長(cháng)，于1951年任聯(lián)合國教科文組織成人科科長(cháng)，后還擔任繼續教育科科長(cháng)，終身教育科科長(cháng)，教育研究所代理所長(cháng)等職，于1971年從聯(lián)合國教科文組織卸任。著(zhù)作《終身教育引論》是終身教育思想的代表。我帶著(zhù)對作者的這些了解，走進(jìn)了《終身教育引論》。
朗格朗在《終身教育引論》中提出，成人教育是終身教育體制的“火車(chē)頭”，視成人教育為終身教育體制中最有活力和潛力的部分。這一觀(guān)點(diǎn)得益于朗格朗多年的成人教育實(shí)踐。值得注意的是，盡管成人教育是終身教育的發(fā)源地，但朗格朗明確指出，成人教育不是終身教育。成人教育是向成人提供學(xué)習機會(huì )，包括掃盲教育、職業(yè)教育等等。而終身教育是指一個(gè)人從出生到死亡所接受的各級各類(lèi)教育的總和。因此，成人教育在時(shí)間、內容等方面的內涵遠不及終身教育，成人教育只是終身教育的一個(gè)重要組成部分，是終身教育的一個(gè)階段。
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，文明的進(jìn)步，每個(gè)人必須要適應這種發(fā)展，所以就必須的學(xué)習，得接受新的教育，而且要終身的學(xué)習，不然就會(huì )被社會(huì )淘汰，終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內容的教育。終身教育觀(guān)念是對傳統的一次性終結教育觀(guān)念的徹底革新，也是人類(lèi)對教育與社會(huì )關(guān)系認識上的歷史性飛躍。
教育和訓練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì )交往的方面，總之是在創(chuàng )造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習和研究，通過(guò)實(shí)習培訓，人才會(huì )有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰。
在人類(lèi)教育史上，難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個(gè)世紀里受到社會(huì )各界人士的普遍認可，并得到世界各國政府的貫徹落實(shí)，迅速而廣泛地傳播。終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會(huì )所需。我們每個(gè)人必須認識到這點(diǎn)，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學(xué)習的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美好！
教育優(yōu)秀讀書(shū)筆記4
去圖書(shū)館借書(shū)，無(wú)意中看見(jiàn)了李鎮西的《愛(ài)心與教育》這本書(shū)，我借回家后經(jīng)過(guò)幾天的閱讀，我真是感受頗多，受益匪淺。在閱讀期間，我數次流下眼淚。我從中感到了一位有愛(ài)心、童心、真心、信心的教師。
《愛(ài)心與教育》這本書(shū)是著(zhù)名教育家李鎮西的成名作、代表作。以手記的形式敘述了李鎮西教書(shū)育人的感人故事。李鎮西對學(xué)生真摯的愛(ài)，學(xué)生對李老師愛(ài)的回報，讓成千上萬(wàn)的讀者——教授、學(xué)者、學(xué)生及其家長(cháng)感動(dòng)流淚。
《愛(ài)心與教育》這本書(shū)，從七個(gè)方面介紹了李老師與學(xué)生的一些感人的故事。分別是：
一、愛(ài)心與童心——我和學(xué)生的感情故事。
二、與玩童打交道——后進(jìn)生的轉化。
三、鍛造卓越人格——優(yōu)秀生的培養。
四、回答心靈的呼喚——青春期教育的嘗試。
五、沉重的思考——有一位女學(xué)生自殺引發(fā)的德育剖析。
六、生死兩地書(shū)——和遠方以群眾學(xué)生的通信。
七、“讓人們因我的存在而感到幸�！薄龑W(xué)生關(guān)注周?chē)娜恕?/p>
我從這本書(shū)中得到了最重要的啟示，首先是認清自己的教育活動(dòng)的目標，不是一張張的成績(jì)單，不是一堆分數，而是活生生的人，是要在學(xué)校里通過(guò)讀書(shū)獲得一定的知識，而且在學(xué)校中獲得將來(lái)發(fā)展所需要的各種能力。
其次是，我感受到了李老師對學(xué)生的一腔愛(ài)心。愛(ài)他們才會(huì )從學(xué)生的角度考慮，才能注視他們成長(cháng)中的每一個(gè)細節，才能和他們真正心貼心地進(jìn)行交流。他才成為了學(xué)生的朋友，而且是知心朋友。正因為李老師知學(xué)生的心，他才贏(yíng)得了教育引導的主動(dòng)權，同時(shí)贏(yíng)得了學(xué)生對他的尊重。在他和學(xué)生之間，我們看不見(jiàn)有什么“代溝”。我覺(jué)得只有這樣的老師才是我們現代需要的老師。我們都應積極向李老師學(xué)習。
書(shū)中的許多話(huà)現在讓我記憶猶新，比如那句“讓人們因我的存在而感到幸�！弊鲆粋�(gè)好孩子，讓家長(cháng)幸福；做一個(gè)好學(xué)生，讓老師幸福；做一個(gè)好伙伴，讓同學(xué)幸福；做一個(gè)好少年，讓社會(huì )幸福；做一個(gè)好校長(cháng)，讓師生幸福；做一名好公民，讓祖國幸福。
對于“后進(jìn)生的轉化”是每一位老師頭疼的事情。而通過(guò)閱讀《愛(ài)心與教育》這本書(shū)后，我了解到許多的方法，但不論是哪種方法，都離不開(kāi)六個(gè)字——民主、科學(xué)、個(gè)性。
首先，“后進(jìn)生教育要民主：用心靈贏(yíng)得心靈”。作為真誠的民主教育，用心靈贏(yíng)得心靈，不只是教育的條件，更是教育本身。當我們自然而然地走進(jìn)“后進(jìn)學(xué)生”的心靈，他們也樂(lè )于主動(dòng)向我們敞開(kāi)心扉時(shí)，我們的教育之舟便已駛入了成功的港灣。
其次，“后進(jìn)生教育要科學(xué)：把教育主動(dòng)權交給學(xué)生”。把教育主動(dòng)權教給后進(jìn)生，讓他們在自我教育的同時(shí)又接受集體的監督，既允許其反復，又鼓勵其進(jìn)步，這最能體現“以教師為主導，以學(xué)生為主體”的教育科學(xué)。最后“后進(jìn)生教育要個(gè)性：不以分數論英雄”。
我想，如果我們都能向李老師一樣用真心、愛(ài)心對待我們的每一位學(xué)生，都能向李老師一樣多多專(zhuān)研教學(xué)、專(zhuān)研學(xué)生，我們的教育一定成功。
教育優(yōu)秀讀書(shū)筆記5
給女兒買(mǎi)了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，我也跟著(zhù)一起看起來(lái)，看完之后還是有些感觸的。下面談?wù)勛约旱囊恍└邢?/p>
第一次聽(tīng)到《愛(ài)的教育》這本書(shū)的名字，還以為這又是一本理論性特強的一篇說(shuō)教書(shū)籍，但是當我仔細研讀之后才發(fā)現并非如此�！稅�(ài)的教育》是一部極富感染力的兒童小說(shuō)，本書(shū)講述了無(wú)數個(gè)發(fā)生在學(xué)校和生活中的小故事，書(shū)中以一個(gè)四年級男孩安利柯的眼光，用日記的形式記載了小學(xué)生安利柯九個(gè)月的四年級生活。愛(ài)是整篇小說(shuō)的主旨，就在最平實(shí)的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛(ài)：老師之愛(ài)、學(xué)生之愛(ài)、父母之愛(ài)、兒女之愛(ài)、同學(xué)之愛(ài)……每一種愛(ài)都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑。整部小說(shuō)以一個(gè)小學(xué)生的眼光審視著(zhù)身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛(ài)去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。書(shū)中的每一個(gè)故事都讓人動(dòng)情，字里行間洋溢著(zhù)兒童的純真與情趣，教孩子學(xué)會(huì )為人處世，學(xué)會(huì )愛(ài)，成為一個(gè)有勇氣、充滿(mǎn)活力、正直的人、一個(gè)敢于承擔責任和義務(wù)的人。
當我看完這篇小說(shuō)時(shí)，我很受感動(dòng)，感動(dòng)于教師的敬業(yè)，感動(dòng)于學(xué)生對教師的愛(ài)，感動(dòng)于學(xué)生對社會(huì )的愛(ài)等等，我認為愛(ài)的教育是凌駕于知識之上的教育，作為一名小學(xué)教師，現在我們面對的學(xué)生大都是獨生子女，在家里是受到各種寵愛(ài)與溺愛(ài)，自私刻薄，缺乏團隊意識，不理解什么是真的愛(ài)，也不懂得怎么去愛(ài)人，那么對他們如何進(jìn)行愛(ài)的教育，應該是所有教育者共同研究的話(huà)題。
首先對學(xué)生要有愛(ài)心，教師的愛(ài)實(shí)際上是最無(wú)私最純潔的愛(ài)，記得自己以前在中學(xué)執教的時(shí)候，班上有個(gè)女生，是個(gè)留守兒童，父母在外地打工，她跟爺爺奶奶一塊生活，性格較倔強，對于老師的話(huà)一般不予理睬，經(jīng)常和老師發(fā)生沖突。當我得知她的情況后，我就盡可能多的給她關(guān)心和愛(ài)護，在她13歲的生日那天我還特地為她組織了一次生日宴會(huì )，將班上的班干召集起來(lái)一起為她慶祝生日，她非常的`感動(dòng)，在我的關(guān)心下她的表現慢慢變好了，性格也變的開(kāi)朗起來(lái)，師生關(guān)系也就越來(lái)越融洽了，現在她已經(jīng)畢業(yè)了，但是每年的教師節她都會(huì )發(fā)個(gè)短信來(lái)問(wèn)候我一下，我感覺(jué)特別的欣慰，告訴自己只要付出我們的愛(ài)，相信學(xué)生會(huì )感受到的。
其次對你的學(xué)生要有寬容之心，要允許學(xué)生犯錯誤，孩子犯錯誤沒(méi)關(guān)系，因為沒(méi)有誰(shuí)不犯錯誤，只要改正就好了，所以教師當遇到學(xué)生犯錯誤時(shí)，一定要冷靜處理，有可能你的處理方式不當會(huì )影響他的一生，愛(ài)因斯坦小板凳以及華盛頓砍樹(shù)的故事，這些故事都是很好的'事例，在現實(shí)生活中也經(jīng)常會(huì )遇到這種情況。記得在一節數學(xué)課上，我找學(xué)生上黑板，因為上黑板的人數有限，沒(méi)有被找到上黑板的同學(xué)就有點(diǎn)失落，突然有個(gè)同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：“老師，**說(shuō)你沒(méi)找他上黑板，他恨你！”我一聽(tīng)這還得了，哪能這樣呢？但是轉念一想，他的出發(fā)點(diǎn)是好的，是為了要上黑板，可能只是一時(shí)頭腦發(fā)熱，但是不能就這樣算了，畢竟他犯了錯誤，于是我讓他站起來(lái)，他覺(jué)得大禍臨頭了，不敢抬頭，我說(shuō)道：“**你意識到你的錯誤了嗎？你現在說(shuō)你現在該說(shuō)的話(huà)，老師就原諒你的過(guò)錯”，那個(gè)男孩一愣，沒(méi)想到聽(tīng)到的是這樣的話(huà)語(yǔ)，含著(zhù)淚向我承認了錯誤，我也借機在班上進(jìn)行了教育犯錯誤沒(méi)關(guān)系，關(guān)鍵是要改正過(guò)來(lái)。
最后對待學(xué)生要有耐心，跟學(xué)生打交道真的是一件磨性子的事情，如果你沒(méi)有很好的耐心的話(huà)，我想有的時(shí)候你會(huì )被學(xué)生氣的直跺腳。有的教師發(fā)現學(xué)生錯誤很多，講了一遍小孩不是很懂就不耐煩了，老是說(shuō)這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題都不會(huì )，上課不都講過(guò)的了啊。長(cháng)時(shí)間下去學(xué)生對于學(xué)習的興趣會(huì )減弱，而對于疑難問(wèn)題，那就更害怕思考，打擊了小孩的積極性。我一般對于學(xué)生的教育先認真聆聽(tīng)他們的意見(jiàn)和想法，聽(tīng)清楚他們內心的想法，然后找到他們想法的錯誤點(diǎn)，這樣才能更好的去幫他分析和解決問(wèn)題，總之要有耐心，耐心聽(tīng)他說(shuō)，耐心的對他說(shuō)。
當然，教師對學(xué)生的愛(ài)，不是無(wú)原則的，而是要始終與對學(xué)生的嚴格要求相結合的。要愛(ài)中有嚴，嚴中有愛(ài)，愛(ài)而不寵，嚴而有格，嚴慈相濟，平等對待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格�，F在的教育倡導學(xué)生是學(xué)習的主體，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了這個(gè)目標的達成我會(huì )努力奮斗的。今后我將立足教育崗位，率先模范，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。
教育優(yōu)秀讀書(shū)筆記6
工作之余喜歡翻看《影響教師的100個(gè)經(jīng)典教育案例》這本書(shū)。雖然有些案例已看過(guò)多遍，但每當再次拿起依然愛(ài)不釋手，因為讀它能給我許多教育的靈感和啟示。
1、對待孩子要多一些耐心
其中的一篇案例記敘了一個(gè)可愛(ài)的8歲小男孩，不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)不愛(ài)靜心讀書(shū)，一到下課就愛(ài)跟在老師后面：“胡老師，昨天我被狗咬了”；“胡老師，李強上課踢我”�！昂蠋�，我不想和趙小路坐一位了”�？粗�(zhù)他說(shuō)個(gè)不停，他的老師總會(huì )不耐煩地對他說(shuō)：“知道了，知道了。老師很忙，今天就這樣吧�！倍⒉簧鷼�，很寬容，慢慢地扭頭走了。一天，當他的老師布置完作業(yè)準備去開(kāi)會(huì )，他又站了起來(lái)，沒(méi)等他開(kāi)口，他的老師先說(shuō)話(huà)了：“又有什么事？快點(diǎn)，我忙�！薄拔覜](méi)有本子，還有……”“好了，自己想辦法吧！”說(shuō)完老師就去開(kāi)會(huì )了。等開(kāi)完會(huì )來(lái)到辦公室，這位老師便看到自己位上放著(zhù)一個(gè)色彩鮮艷的小蛋糕，旁邊還放著(zhù)一張小紙條：“胡老師，你很忙，也不知道你有沒(méi)有時(shí)間看我的紙條。今天是我的生日，原先我想當面告訴你，讓你和我分享快樂(lè )�？赡闾α�，那就請你品嘗小蛋糕，好嗎？”這位老師很慚愧，撥通了孩子家的電話(huà)號碼，給他送去祝福，并告訴他其實(shí)老師并沒(méi)有那么忙。
讀后，我和那位教師一樣的慚愧：曾經(jīng)我也覺(jué)得自己很忙。感覺(jué)與學(xué)生交流是浪費我寶貴的時(shí)間，有了這些時(shí)間我能改多少本作業(yè)、有了這些時(shí)間我能備多少節課。殊不知，在自己打著(zhù)“我很忙”的旗號拒絕傾聽(tīng)學(xué)生的心聲時(shí)，喪失的是為人師的耐心、愛(ài)心、丟失的是學(xué)生對老師的依賴(lài)和親密。
2、關(guān)心愛(ài)護問(wèn)題學(xué)生
盤(pán)圭禪師是一位誨人不倦的禪宗良師。他的一名弟子卻染上偷竊的惡習，當其他弟子請求盤(pán)圭禪師趕走這名偷竊的弟子時(shí)，盤(pán)圭禪師卻把眾弟子召來(lái)對他們說(shuō)：“你們都是明智的人，知道什么是對什么是不對，只要你們愿意，到什么地方去學(xué)都可以。但是這位兄弟甚至連是非都還分不清，如果我不教他，誰(shuí)來(lái)教他？”這番飽含深情的話(huà)語(yǔ)溫暖了偷竊者的心靈，也滌凈了他的心靈。從此偷竊的沖動(dòng)如煙消散。
讀了這則故事，我們不禁被盤(pán)圭禪師大慈悲的胸懷所感動(dòng)。教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種以人為本的情懷，是一個(gè)生命對另一個(gè)生命的關(guān)懷。在現實(shí)中，不管教育表現形式多么紛繁復雜，但“愛(ài)”應該是它的核心。教育不能沒(méi)有愛(ài)，可我們現在的教育由于種種原因，卻逐漸偏離了這一核心。教育需要呼喚愛(ài)的回歸，需要一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的心靈去震撼另一個(gè)心靈。盤(pán)圭禪師的故事不僅向我們告知了這樣一個(gè)真理，同時(shí)也用它完美的結局證實(shí)了———愛(ài)，是一種無(wú)聲的教育。
3、以人為本，創(chuàng )造適應人的教育
設計迪斯尼游樂(lè )園的美國哈佛大學(xué)校長(cháng)格羅佩斯，在設計游樂(lè )園的路徑時(shí)受啟發(fā)于一位葡萄園主老婦人，這位老婦人因缺少勞動(dòng)力而讓買(mǎi)葡萄的人到園里自己摘葡萄。于是，他讓工人在游樂(lè )園所有的空地上都撒上了草種，不幾天小草發(fā)芽了。格羅佩斯讓游樂(lè )園提前三個(gè)月對外開(kāi)放。一開(kāi)始，因沒(méi)有路，游人不敢走，格羅佩斯告訴游人，在游樂(lè )園里想怎么走就怎么走，沒(méi)有任何限制。于是，幾天過(guò)后，草地上清晰地呈現出被人踩出的優(yōu)雅自然的小道。這些小道，走的人多的地方就寬些，走的人少的地方就窄些。格羅佩斯就讓人沿著(zhù)人們自然踩出的痕跡修了路。因為游樂(lè )園的路徑設計既和諧自然，又滿(mǎn)足了游人的需要，尊重了游人的自主選擇，因此被評為世界最佳設計。
這個(gè)故事讓我聯(lián)想到了我們的教育教學(xué)，并且感觸很深。在過(guò)去的教育教學(xué)中，我們有誰(shuí)能夠像格羅佩斯那樣，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，積極性和首創(chuàng )精神，大多數教師唯恐學(xué)生走了歪路，浪費了寶貴的學(xué)習時(shí)間，始終牽著(zhù)學(xué)生不肯撒手，到后來(lái)活潑可愛(ài)充滿(mǎn)創(chuàng )造精神的兒童都被我們“培養”成了統一標準的“老實(shí)”“聽(tīng)話(huà)”的學(xué)生。實(shí)際上，過(guò)多的束縛，違背了教育規律，違背了學(xué)生身心發(fā)展的規律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生健康的成長(cháng)，而“順其自然”，因勢利導，才能令其茁壯成長(cháng)，趨向完美。教育必須是而且只能是適應人的教育，而不是使人適應教育的教育。我們要學(xué)習格羅佩斯“以人為本，順其自然”的思想，讓教育適應學(xué)生的成長(cháng)規律，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。
教育優(yōu)秀讀書(shū)筆記7
時(shí)間過(guò)得飛快，也體會(huì )到了作為教師的酸甜苦辣。
前不久看了《魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，思緒萬(wàn)千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，“同為人師，為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問(wèn)題。
古人云：知已知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書(shū)、育人。綜觀(guān)古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)，對于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關(guān)愛(ài)有加；可是今天想來(lái)，自己對他們又了解多少呢？又有多少時(shí)間讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈？
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習態(tài)度、行為習慣的表現上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評價(jià)學(xué)生，對那些上課認真聽(tīng)講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會(huì )多一些；而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們在不知不覺(jué)中忽略了。長(cháng)此以往，孩子的發(fā)展當然是越來(lái)越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論，現在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過(guò)程中加以運用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話(huà)的同學(xué)，調皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著(zhù)社會(huì )文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執行老師的安排�，F在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說(shuō)到底其實(shí)我們的教育更應人性化，我們一直在說(shuō)：要蹲下身子和孩子說(shuō)話(huà)，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當年犯的錯誤時(shí)的心情就能認識更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受，讀魏書(shū)生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人，什么是為人師表。
教育優(yōu)秀讀書(shū)筆記8
當我讀完《愛(ài)的教育》時(shí)，我的心久久被感動(dòng)包圍著(zhù)，它是一本可以?xún)艋撵`的書(shū)。
《愛(ài)的教育》這本書(shū)，內蘊無(wú)比深厚與沉重。它用平淡的語(yǔ)言，塑造出一個(gè)個(gè)貌似渺小，但又很不平凡的人物。其中卡隆就是我十分喜歡的角色，他是個(gè)能為朋友犧牲自己生命的人，這些可以從他正直的行為中看出來(lái)。有一次，幾個(gè)人正在欺負駝背的奈利，卡隆不但保護了他，而且一直幫助奈利，最終讓自卑的奈利變得開(kāi)朗、自信�？梢�(jiàn)奈利是個(gè)心中充滿(mǎn)愛(ài)的人。
孔子有“仁愛(ài)”思想；墨子有“兼愛(ài)”思想；陶行知有“愛(ài)滿(mǎn)天下”的思想。愛(ài)是關(guān)懷，愛(ài)是感動(dòng)。就像那天下午，我一直在思考課外書(shū)上的一個(gè)問(wèn)題：母愛(ài)有多少斤？直到我摔倒后，媽媽的輕聲安慰和溫柔撫摸，讓我徹徹底底地明白了母愛(ài)很輕，很輕，像空氣一樣一直圍繞在我的身邊�；貞浧饗寢屚盏男跣踹哆�，我的眼睛有些潮濕。作家勞拉·查理茲曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“很多人都以為遠處有著(zhù)最美的風(fēng)景，才能收獲最大的感動(dòng)，所以對身邊的小事，平凡的人往往視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，他們不知道，其實(shí)最美的風(fēng)景就是他們身邊的風(fēng)景，最大的感動(dòng)就是他們所疏忽的感動(dòng)�！彼圆坏冻鰫�(ài)，還要學(xué)會(huì )發(fā)現愛(ài)。
愛(ài)，一個(gè)多么熟悉的字眼，在每個(gè)人的心中都有一份純潔的愛(ài)。愛(ài)是無(wú)私，愛(ài)是博大，只有心中時(shí)刻充滿(mǎn)愛(ài)，才能生活在愛(ài)的世界里，才會(huì )享受愛(ài)。
教育優(yōu)秀讀書(shū)筆記9
當我們看到“愛(ài)”這個(gè)普通的字時(shí)還以為它只不過(guò)是一個(gè)毫無(wú)意義的字，可它卻蘊含著(zhù)超乎我們想象的意義。它非常的無(wú)私，也非常的偉大，只有無(wú)畏的幫助別人我們才可以在愛(ài)的海洋里遨游。而我讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)才領(lǐng)悟到了愛(ài)的博大的精神意義。
《愛(ài)的教育》這本書(shū)介紹了一位意大利的小孩安利柯在生活中的所見(jiàn)所聞講述了社會(huì )各個(gè)階層的狀況，以高尚的心愛(ài)心情感聯(lián)系在一起，組成了一幅幅生動(dòng)的人生畫(huà)卷，帶給我們愛(ài)與美的享受，就是“它”帶我走入了小孩安利柯的那個(gè)充滿(mǎn)了愛(ài)的生活與挑戰，古往今來(lái)，有多少愛(ài)的真情故事啊，可見(jiàn)，愛(ài)，是無(wú)處不在的。我們一出生，就沉浸在愛(ài)的海洋里，有父母的愛(ài)和爺爺奶奶的愛(ài)。漸漸長(cháng)大了，上學(xué)了，又有老師的愛(ài)，同學(xué)們的愛(ài)。愛(ài)就如空氣一般，我們身邊到處都是愛(ài)，我們從未離開(kāi)它，離開(kāi)了愛(ài)的人，就等于沒(méi)有靈魂的人。愛(ài)可以使人絕處逢生，愛(ài)又可以激發(fā)人無(wú)窮的力量。
是愛(ài)，使我們能快樂(lè )健康地成長(cháng)，是愛(ài)，給予了我們內心的溫暖。人與人之間的愛(ài)是偉大的，愛(ài)是寬恕的，愛(ài)又是包容的。愛(ài)是教育的源泉，愛(ài)與教育是息息相關(guān)的。多感受一份愛(ài)，就多一份溫暖；多奉獻一份愛(ài)，就多一份快樂(lè )。在今后的日子里，讓我們共同沐浴在愛(ài)的海洋里。
教育優(yōu)秀讀書(shū)筆記10
“如果人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，這個(gè)世界將會(huì )變得更加美好�！笔前�，愛(ài)在我們之間無(wú)所不在：父母親對你的愛(ài)；親朋好友對你的關(guān)懷……可當我讀了《愛(ài)的教育》后，對它又有了進(jìn)一步的了解。
《愛(ài)的教育》采用了日記體的形式，講述一個(gè)名叫安利柯的小男孩的成長(cháng)的故事，詳細地記錄了他一年之內在學(xué)校、家庭、社會(huì )的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著(zhù)對祖國、父母、師長(cháng)、朋友的真摯的愛(ài)，有著(zhù)感人肺腑的力量。
《愛(ài)的教育》全書(shū)有100篇，其中《仁慈的花朵》最讓我記憶猶新，歷歷在目。它描述了女子學(xué)校的女同學(xué)們幫助一個(gè)因在掃煙筒時(shí)丟了三十個(gè)銅板的小少年，并且還瞞著(zhù)校長(cháng)——做了一群“無(wú)名英雄”。英國哲學(xué)家洛克說(shuō)得好：“我始終認為人們的行動(dòng)是他們的思想的最好證明�！边@個(gè)故事中閃耀著(zhù)的崇高的品質(zhì)和道德的光輝，給我的心靈以強烈的震撼。讀書(shū)心得
而如今的社會(huì )上，有些人則非常勢利，他（她）們的行為準則是看是否對自己有利，即使在道義面前也不放棄討價(jià)還價(jià)。這種人是非常渺小的，他們的處事哲學(xué)必然會(huì )遭到人們的鄙棄。因為虛偽換不來(lái)真情，冷酷換不來(lái)熱忱。冷漠自私者失去了做人的道義，他們就很難得到別人盡心盡力的幫助，有失道之因，必然有寡助之果。人生的錯誤，往往在于“自私自利”四個(gè)字，私利不去，公道則亡。
反之，與人方便，與己方便；善待別人，等于善待自己；給別人幸福，就是給自己幸福；溫暖別人的同時(shí)，也溫暖了自己。一個(gè)人心里有別人，總能設身處地地為他人著(zhù)想，并有真情的奉獻，那么得到的將是內心的充實(shí)，高尚的人格，愛(ài)心的照耀，真情的溫暖。甘愿給社會(huì )付出真情和愛(ài)的人，是最幸福的人，因為幸�？偸瞧珢�(ài)那些熱愛(ài)生活而樂(lè )于奉獻的善良的人。
“人間情，不分天南地北，暖你暖我；獻愛(ài)心，莫談貧富‘貴賤’，人人可為。贈人玫瑰，手有余香。獻給他人一份愛(ài)心，留給自己一份春天�！闭媲�，讓你我心靈相通；真情，使世界不再孤單。只要你我伸出溫暖之手，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)，真情可以到永遠。
愿生活中處處開(kāi)滿(mǎn)真、善、美的鮮花。
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