《學(xué)習的快樂(lè )――走向對話(huà)》讀書(shū)筆記范文
讀完某一作品后，你有什么體會(huì )呢？何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編幫大家整理的《學(xué)習的快樂(lè )――走向對話(huà)》讀書(shū)筆記范文，希望能夠幫助到大家。
日本學(xué)者佐藤學(xué)在其《學(xué)習的快樂(lè )――走向對話(huà)》一書(shū)中向我們清晰地展示出了一幅快樂(lè )學(xué)習圖景，對什么是學(xué)習、如何進(jìn)行學(xué)習的問(wèn)題進(jìn)行了全新的闡釋與解讀。
在佐藤學(xué)看來(lái)，從存在論意義上講，學(xué)習是一種追求自我完善的行為。個(gè)體通過(guò)學(xué)習，不僅要構建起同外部世界的關(guān)系、培育實(shí)現某種抱負的能力，而且使自己作為不可替代的存在，確證其生存的價(jià)值，充實(shí)自己的人生，使自己無(wú)愧于這個(gè)社會(huì )。從關(guān)系論意義上講，學(xué)習是一種對話(huà)、交往行為，即學(xué)習是個(gè)體通過(guò)同他人的溝通而展開(kāi)探究對象意義的行為，具體表現為與客觀(guān)世界的交往、對話(huà)，與他人的交往、對話(huà)，與自身的交往、對話(huà)。
要實(shí)現對話(huà)性學(xué)習，首先必須實(shí)現學(xué)習活動(dòng)賴(lài)以進(jìn)行的場(chǎng)所——學(xué)校的'品質(zhì)與運行機制的轉換，將學(xué)校建構成一個(gè)學(xué)習的共同體，其主要的支撐點(diǎn)包括如下幾方面：
1、從個(gè)人主義的學(xué)習轉換為共同體的學(xué)習。
2、學(xué)校作為教師共同成長(cháng)的場(chǎng)所。
3、吸引家長(cháng)、市民參與教育活動(dòng)。
4、賦予學(xué)校自律性品質(zhì)。
其次，要實(shí)現課程的重建。佐藤學(xué)認為，在改革學(xué)習的實(shí)踐方面，最大的障礙是課程問(wèn)題。以往的學(xué)校課程被理解為教育行政部門(mén)規定的教育內容的“公共框架”，缺乏把課程作為師生在學(xué)校與課堂里創(chuàng )造的“學(xué)習經(jīng)驗”加以理解的傳統。
第三，實(shí)現學(xué)習方式的重建。這是實(shí)現學(xué)習方式的根本途徑。佐藤學(xué)主張，必須徹底打破基于效率主義與個(gè)人主義的 “勉強”式的認知活動(dòng)，實(shí)現由“勉強”到“學(xué)習”的轉換。
具體措施如下：
1、實(shí)現由“座學(xué)”向“活動(dòng)式學(xué)習”的轉換。佐藤學(xué)認為，從前的學(xué)習只是立足于教科書(shū)、黑板、筆記本的“座學(xué)”，學(xué)習者不與任何事物溝通、不與任何人對話(huà)，只聽(tīng)教師的講授、牢記書(shū)本知識，表現為典型的“座學(xué)”方式。為了克服這種學(xué)習方式的障礙和弊端，必須在課堂中實(shí)施“活動(dòng)式學(xué)習”，即借助工具、素材和他人而展開(kāi)的自主探究式學(xué)習活動(dòng)。
2、實(shí)現由個(gè)人獨白式學(xué)習向同他人對話(huà)的“合作式學(xué)習”的轉換。佐藤學(xué)認為，受個(gè)人主義價(jià)值取向的制約，從前的學(xué)習把與人溝通、求得他人幫助視為依賴(lài)別人而加以否定。個(gè)體的。學(xué)習普遍采取完全封閉的、彼此隔絕的所謂“自學(xué)自習”的方式。為了克服這種學(xué)習方式的障礙和弊端，必須拋棄對獨立學(xué)習的片面的理解與錯誤認識，將學(xué)習看作是以人際交往為基礎的、在個(gè)體的碰撞之中進(jìn)行的合作性實(shí)踐活動(dòng)，在課堂中實(shí)施彼此貢獻見(jiàn)解、合作探究、聯(lián)合攻關(guān)與互相啟發(fā)的合作式學(xué)習。
3、實(shí)現由“占有式學(xué)習”向“反思式學(xué)習”的轉換。為了克服這種學(xué)習方式的障礙和弊端，必須使學(xué)習從“積蓄”知識與技能活動(dòng)轉換為“表達”、“共享”、“創(chuàng )造”知識和技能的活動(dòng)，在課堂中實(shí)施旨在培養學(xué)習者問(wèn)題解決、自主創(chuàng )造意義與建構世界的思維與能力的“反思式學(xué)習”。
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