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受戒讀書(shū)筆記范文（通用19篇）
當品讀完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編精心整理的受戒讀書(shū)筆記范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
受戒讀書(shū)筆記 1
《受戒》是一篇理想的樂(lè )土，在庵趙莊的人們心中，和尚種地、織席、箍桶、畫(huà)畫(huà)與常人沒(méi)什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人。趙大伯一家生活自由歡樂(lè )，自給自足，從這家人的生活，就能夠看出庵趙莊蕓蕓眾生的'一斑。
在這世外桃源般的夢(mèng)境中，小主人公明子和小英子相遇了，漸漸地，他們成了好朋友，一起做針織，一起栽秧、放牛、割稻子、看打場(chǎng)。明子常到小英子家，就這樣，他們之間朦朧的初戀就這樣悄然萌生了。
作者把少年情竇初開(kāi)懵懂寫(xiě)得曲盡其妙，讓人感到溫馨美好�！妒芙洹纷屪x者徒然心羨悵然向往那種原始和自由的恣肆，作為狹隘空間中的文明人，或許蒙上了不真實(shí)的色彩，猛然停住腳步面對這美麗的影射，才發(fā)現我們的很多天賦已經(jīng)被遺棄，錯失了許多美好。
受戒讀書(shū)筆記 2
《受戒》篇幅不長(cháng)，卻寫(xiě)得十分有畫(huà)面感，故事性很強。雖然沒(méi)有什么驚人的場(chǎng)面描述，沒(méi)有華麗的辭藻，僅用白描的筆觸也寫(xiě)得生動(dòng)。
故事中的人物都很飽滿(mǎn)，是完整的人。比如寫(xiě)明子受戒時(shí)，有一個(gè)山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了！”簡(jiǎn)直就是村野俗夫！這和尚的反應讓人覺(jué)得十分的真實(shí)，直爽的'山東漢子的形象躍然紙上。
故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開(kāi)始到結尾，兩人之間的關(guān)系總有些微妙。開(kāi)頭埋下伏筆，將兩人從空間上拉近，到后來(lái)兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間、玩伴間的情誼，沒(méi)有明確的錯綜復雜的感情，一直簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，似水長(cháng)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。
最后，文章用一個(gè)省略號結尾，留下空白，給人留下無(wú)限想象空間，卻也讓故事更加精彩。
受戒讀書(shū)筆記 3
《受戒》是汪曾祺老先生的經(jīng)典之作，它以清新自然的文筆，描繪了一個(gè)充滿(mǎn)鄉土氣息和人情味的世界。在這部小說(shuō)中，和尚們的生活并非如傳統印象中的那樣枯燥無(wú)味，反而充滿(mǎn)了世俗的煙火氣息。他們不僅可以喝酒吃肉，甚至還可以娶妻生子，這種離經(jīng)叛道的生活方式，卻讓人感受到了一種真實(shí)的人性之美。
故事中的.小和尚明海與小英子之間的朦朧初戀，更是讓人感受到了少年情竇初開(kāi)的純真與美好。明�？粗�(zhù)小英子在田埂上留下的腳印，心中涌起了一種從未有過(guò)的感覺(jué)，這種情感的變化被汪曾祺老先生描寫(xiě)得細膩入微，讓人仿佛置身于那個(gè)寧靜而美麗的世界。
《受戒》中的語(yǔ)言之美，更是讓人贊嘆不已。汪曾祺老先生的文字簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，卻又不失幽默與典雅。他善于捕捉生活中的細節，用細膩的筆觸將其描繪得栩栩如生，讓讀者在閱讀的過(guò)程中，仿佛能夠聞到田野的清香，聽(tīng)到河水的潺潺聲。
讀完《受戒》，我深深地被汪曾祺老先生對人性真善美的追求所打動(dòng)。他通過(guò)這部作品，向我們展示了一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)與美的世界，讓我們在喧囂的塵世中，找到了一片寧靜的港灣。
受戒讀書(shū)筆記 4
《受戒》是一篇讓人心靈得到凈化的作品。汪曾祺老先生以他獨特的筆觸，描繪了一個(gè)與世無(wú)爭、率性隨意的和尚世界。在這個(gè)世界里，和尚們過(guò)著(zhù)一種慵懶閑適的生活，他們與世無(wú)爭，自給自足，充滿(mǎn)了人情味和鄉土氣息。
故事中的小和尚明海與小英子之間的情感糾葛，更是讓人感受到了少年時(shí)期愛(ài)情的純真與美好。他們一起栽秧、放牛、割稻子，共同經(jīng)歷了許多美好的時(shí)光。小英子的直白與大膽，明海的羞澀與堅定，都讓人感受到了愛(ài)情的甜蜜與苦澀。
《受戒》中的語(yǔ)言之美，更是讓人陶醉其中。汪曾祺老先生的文字清新自然，如一股清泉般流淌在讀者的心間。他善于運用白描的手法，將生活中的.細節描繪得栩栩如生，讓讀者在閱讀的過(guò)程中，仿佛能夠身臨其境地感受到那個(gè)世界的美好。
讀完《受戒》，我深深地被汪曾祺老先生對美好生活的向往所打動(dòng)。他通過(guò)這部作品，向我們展示了一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)與美的世界，讓我們在忙碌的生活中，找到了一片寧靜與美好的凈土。這部作品不僅讓我感受到了人性的真善美，更讓我對生活中的美好充滿(mǎn)了向往與追求。
受戒讀書(shū)筆記 5
在輕靈自然的文字中，我來(lái)到作者“四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”中。我循著(zhù)作者的筆觸，帶著(zhù)輕松的心情，走進(jìn)一個(gè)忘俗的世界。天性的真，天性的善，天性的美，讓我應接不暇。小說(shuō)像一只溫暖的手，觸摸到我心靈最柔軟處。我不禁產(chǎn)生了一種莫名的皈依感，久久難以平息。
在那個(gè)留著(zhù)傷痕的時(shí)間，隆冬已過(guò)，乍暖還寒，遠處隱約傳來(lái)陣陣春雷聲。作者難以抑制激動(dòng)的心情，迫不及待講述了多年前的夢(mèng)。如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》留下的是夢(mèng)醒了卻不知往何處走的思索，那《受戒》便如黑夜星辰、大海燈塔，在人們經(jīng)歷了迷失與悵惘的痛苦后，指出了追尋的精神方向。
機器大工業(yè)的鋪天蓋地和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的風(fēng)生水起，像一只只猙獰的怪獸一般，以無(wú)窮的魔力將人類(lèi)的生活滲透的無(wú)處不在。當我們置身鋼筋、水泥、機器、電車(chē)和虛擬空間包圍的牢籠，我們的人性是壓抑的，甚至是扭曲的�！妒芙洹泛帽认壬枳约旱睦硐�，為人們未經(jīng)壓抑自由生長(cháng)的天性做了一個(gè)絕美的比喻。江南的水鄉，清香的蘆葦，幽靜的寺廟，柔軟的河水，青澀拘謹的小和尚明子，率性天真的年輕姑娘小英子，這樣的畫(huà)面栩栩如生。作者清新淡雅的筆下，一種淳樸、自然、夢(mèng)一般的美好，帶著(zhù)不留余地的罪惡，讓人陡然欣羨那種原始的自由和恣意。我們是文明的，但這種文明似乎又是狹隘的。我們少有超越理性的天性，一種被稱(chēng)之錯誤或沖動(dòng)的東西。我們被蒙上了一層不真實(shí)色彩的幕，當揭開(kāi)邊上的一角時(shí)，面對一種天性的真卻悵然若失。
作者像撒了個(gè)謊一樣，等著(zhù)讀者去往他設計好的套里鉆。他為了這份等待，不緊不慢層層剝繭，讓我們回到了一個(gè)遙遠的故事。這里的一切，作者仿佛是熟悉的。作者顯然傾注了滿(mǎn)腔的熱情，以最親切的回味和最深刻的理解，描繪了這里的一切。沒(méi)有爾虞我詐的心計，沒(méi)有追名逐利的欲望，沒(méi)有川流不息的喧囂。這里人們的心是透明的，簡(jiǎn)單自由，讓人不自覺(jué)想到陶淵明筆下的桃花源或者梭羅筆下的瓦爾登湖�！妒芙洹愤@朵霧里開(kāi)出的花，雖然遙不可及，卻又讓人心馳神往。我們寧愿相信這個(gè)虛構世界里的一切，這里是人性的善，一種人性的復蘇。在經(jīng)歷了泯滅人性的漫漫長(cháng)夜后，作者摘了曾經(jīng)睡夢(mèng)中的花，花香四溢。微風(fēng)輕輕拂過(guò)，香飄世界、愛(ài)滿(mǎn)乾坤。
作者是愛(ài)世間的，“受戒”一詞似乎也暗諷了太多的沽名釣譽(yù)、衣冠禽獸。他把一種對美的極致的渴望，化作筆下如靜靜淌出的溪水般的文字，勾勒了如詩(shī)如畫(huà)的世俗美景。在這種審美風(fēng)格下，無(wú)疑追求了一種民間傳統的韻味。如年畫(huà)、如鄉曲，大美無(wú)言�？�，這里的河水是柔軟平和的，這里的蘆花是清新自然的，這里的愛(ài)情是純潔無(wú)暇的。這里的生活方式依然是世俗的，充滿(mǎn)了人間香火氣息，同時(shí)卻有一種超脫功利的`美。好的文字，保留著(zhù)華夏民族千百年來(lái)人們對美的一種最真摯最親切的詮釋。我們是幸運的，當西方小說(shuō)的意識流大潮洶涌澎湃咆哮在中華大地時(shí)，我們依然有著(zhù)有“根”的文學(xué)�？此齐S意漫談、蕭散不羈的描寫(xiě)，卻折射著(zhù)一種民族審美的情操。樸素的民間風(fēng)俗，動(dòng)人的山歌小調，高超的傳統技藝，都在作者或插入或側寫(xiě)下，一種久違的感動(dòng)涌上心頭。
在這種真、善、美氛圍的營(yíng)造下，我品味著(zhù)一種香甜。但作者的筆調卻未失之甜俗，溫馨、清雅、淳樸的背后，隱隱透出一絲苦味。明子出家的原因是什么？作者刻意模糊了明子和小英子的年齡又是為了說(shuō)明什么？明子和小英子的愛(ài)情能否保持以至于這個(gè)美輪美奐的世界能否永久存留呢？作者似乎有意進(jìn)行淡化，把問(wèn)題毫不留情地拋給了像我這樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者們。
在一種思索中，我慢慢地跟隨作者的文字，走過(guò)這段寧靜的小路。當我們習慣了喧囂的世界、浮躁的時(shí)空，面對這份靜謐、這份恬淡，內心是否會(huì )隱隱不安？鳥(niǎo)倦返巢、葉落歸根，人類(lèi)的心靈也需要歸宿。沒(méi)有人性的自由，再充裕的物質(zhì)世界也難以彌補精神世界的空虛。人類(lèi)最初的良善與天然，一種健康的人性彰顯，才是我們追求和努力的精神目標�！妒芙洹吩谔厥獾臅r(shí)代背景下，催促著(zhù)人性的蘇醒，給了我們最深刻的啟示。
當人類(lèi)在工業(yè)化和信息化的道路上愈走愈遠時(shí)，似乎缺少了太多形而上的思考�；蛟S因為我們走得太遠，以至于忘了當初為什么出發(fā)。當我們擁有了物質(zhì)的富有、信息的發(fā)達、生活的便捷和文明的理性之后，面對如《受戒》這樣的思考，卻難以掩飾精神上的貧窮與內心的蒼白。當虛偽、邪惡和丑陋如餓狼捕食般吞噬現代人的心靈時(shí)，我們會(huì )不會(huì )猛然停下行色匆匆的腳步，面對著(zhù)夢(mèng)一般撥動(dòng)心弦的美的倒影，回頭看一看來(lái)時(shí)的路，撫摸一下自己悄然顫動(dòng)的心。
受戒讀書(shū)筆記 6
曾經(jīng)，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛(ài)上了它！
那是一片理想的樂(lè )土，確切的說(shuō)，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫(huà)畫(huà)等行當沒(méi)什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無(wú)關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實(shí)的像一顆榆樹(shù)；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒(méi)有一般佛門(mén)寺廟里清規的羈絆。這里的和尚只要會(huì )一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類(lèi)，從此就可以吃現成飯，可以賺錢(qián)，可以還俗，可以娶親，還可以買(mǎi)田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問(wèn)世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當家的”，管著(zhù)經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著(zhù)他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著(zhù)拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的'，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì )有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬，這里的和尚過(guò)著(zhù)日復一日，年復一年的祥樂(lè )時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門(mén)凈土”，分明就是一個(gè)現代版的“桃花源”。
就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢(mèng)境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí)，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個(gè)畫(huà)花，一個(gè)刺繡；他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著(zhù)一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印明�？粗�(zhù)她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過(guò)一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了�！倍嗝赖拿鑼�(xiě)啊，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最后他們一道進(jìn)城，一個(gè)去善因寺受戒，一個(gè)給家里買(mǎi)東西，他們同坐一條小船，一道歸去來(lái)，最后終于逼出了小明子的心里話(huà)：希望小英子做他老婆。
在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此美好，人就會(huì )不自覺(jué)地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無(wú)限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢(mèng)境，讓我無(wú)限向往！
受戒讀書(shū)筆記 7
現對汪曾祺的《受戒》談?wù)勛约旱母惺��！妒芙洹肥且黄獙?xiě)佛門(mén)生活的作品，文中的荸薺庵紀事，以平常人的角度寫(xiě)幾個(gè)和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線(xiàn)，為故事的順利展開(kāi)墊定了基調：作者是用人的`天性看世界，用人的感覺(jué)來(lái)說(shuō)生活，現實(shí)和傳統中的宗教戒律和游戲規則是完全不適用的。我們看到的就是生靈活現的人和人們，只不過(guò)沒(méi)有爾虞我詐的心計，沒(méi)有追名逐利的欲望，沒(méi)有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種"樸實(shí)"的菁華，他們是簡(jiǎn)單自由的，卻更尊重天性。我們不妨這樣看待《受戒》：它雖然是霧里盛開(kāi)的花，但它畢竟宣告了另一種花開(kāi)的樣子，既使不可企及，霧里觀(guān)花也是安慰。
并不是說(shuō)作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說(shuō)，也許作者的傾向遠沒(méi)有這樣的激烈，這正如作者對佛門(mén)清規的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒(méi)有一般佛門(mén)寺廟里清規的羈絆。這里的和尚只要會(huì )一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類(lèi)，從此就可以吃現成飯，可以賺錢(qián)，可以還俗，可以娶親，還可以買(mǎi)田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。
庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問(wèn)世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當家的”，管著(zhù)經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著(zhù)他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著(zhù)拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì )有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。
最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬，這里的和尚過(guò)著(zhù)日復一日，年復一年的祥樂(lè )時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門(mén)凈土”，分明就是一個(gè)現代版的“桃花源”。
受戒讀書(shū)筆記 8
我喜歡把想象寄托在文字當中。
生活是一張紙，我是一支筆，浪漫筆尖可以在紙上盡情揮灑，去怎么也逃不出紙的天涯。但是有一種文字，卻飛越了生活的海洋，也帶動(dòng)著(zhù)我，讓長(cháng)久以來(lái)埋藏在心里的想象長(cháng)出了一雙會(huì )飛翔的翅膀，它的上面畫(huà)滿(mǎn)了五彩的圖案，很美，很美。
《受戒》，是這樣一個(gè)故事。
很簡(jiǎn)單，和平和，但卻不卑不亢，沒(méi)有生離死別，但就這么平靜地丟入了我的心里。
文字是平靜的，但故事是不平靜的。它把一切的離經(jīng)叛道，寫(xiě)作平常，把一切不可能寫(xiě)作可能。像是早晨的天空舒展開(kāi)的那一抹清爽的'藍，令人暢快無(wú)拘。在這里，和尚無(wú)需清修，吃酒吃肉，娶妻生子。這是一份職業(yè)，與其他職業(yè)一樣，過(guò)著(zhù)飲食男女的日子。
明子，英子，很單純的兩個(gè)名字。小和尚明子不被和尚身份所束，英子有著(zhù)小姑娘的浪漫天真。兩個(gè)人在一起，在彼此最純真的年華共賞最美的景致。
真好。
這里的自由與包容，給在時(shí)代中掙扎著(zhù)的我們以安慰。倉央嘉措曾說(shuō)：“世上安得雙全法，不負如來(lái)不負卿�！钡谶@個(gè)故事中卻實(shí)現了。人們再也不活在別人的世界，再也不受世俗觀(guān)念所困而最終成為殉葬者。
前塵隔海，古屋不再，一切都會(huì )改變，愿我們不再掙扎。
受戒讀書(shū)筆記 9
“我與我周旋，寧做我，我與我比我第一�！边@是汪曾祺晚年時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)。
汪老先生是我十分喜歡的一個(gè)老人，喜歡汪老文字中流露出來(lái)的一派天真，喜歡他對世間尋常萬(wàn)物的憐惜珍愛(ài)之情。他的文字很淡，所寫(xiě)的小說(shuō)不大有跌宕曲折的情節，但有的是意境之美，如青橄欖，如蘆花蕩，十分耐嚼，回味甘甜綿長(cháng)。讀他的文字，時(shí)常會(huì )激起我對平凡世俗煙火生活的感激欣賞之心，是一遍一遍重讀亦不覺(jué)厭倦的好文字。
以往，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在那里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世外桃源，那是一片夢(mèng)想的樂(lè )土。
小說(shuō)的標題叫《受戒》，開(kāi)頭的第一句話(huà)是“明海出家已經(jīng)四年了”，讀者一開(kāi)始就會(huì )以為這是一篇寫(xiě)佛門(mén)生活的作品。它也確實(shí)描述的是出家人的故事。只是讀著(zhù)讀著(zhù)，你會(huì )漸漸覺(jué)得小說(shuō)中的人與事雖然未離佛門(mén)，但讀者感受到的并非佛寺的森嚴和佛徒生活的單調與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣。
人們實(shí)在看不出作為小說(shuō)主人公的明海在那里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們在那里盡情享受著(zhù)日常世俗日子的溫馨與歡樂(lè )。與其他職業(yè)相比，當和尚的好處一是能夠吃現成飯，二是能夠攢錢(qián)。所以，明海之所以去當和尚并且還有望當一個(gè)好和尚，就是十分好理解的事情了。他不僅僅嗓子好，并且記性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明�！�。出家了的明海被大家喜歡著(zhù)，但似乎從來(lái)不因為他當和尚的“本職工作”做得好，而是因為會(huì )畫(huà)畫(huà)、會(huì )唱歌、幫人干農活�！澳罱�(jīng)，一要板眼準，二要合工尺�！闭f(shuō)的都是不關(guān)資料的形式方面的要求，所以小明海念經(jīng)又怎樣會(huì )去關(guān)心經(jīng)文本身的涵義值得注意的，倒是他看見(jiàn)小英子的.腳印，“身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，覺(jué)得心里癢癢的�！蹦敲恳惶毂緛�(lái)就出于應付而不得不敷衍的經(jīng)文恐怕早就忘到九霄云外去了。
小說(shuō)的最終，作者是把這種日常生活的詩(shī)情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優(yōu)美的文字令所有的讀者讀后無(wú)不悠然神往。本來(lái)，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個(gè)重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開(kāi)始在他的眼前浮現。殊不料小英子對所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無(wú)興趣，她所想的，是給明海當老婆，并且要他立刻回答要不要。明海頭上的戒疤余痛未消，此刻卻要立刻回答這樣的問(wèn)題。但明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進(jìn)了既充滿(mǎn)詩(shī)意、又引起人不盡聯(lián)想的蘆蕩，小和尚這會(huì )兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺(jué)也沒(méi)有了吧。
作者在小說(shuō)結尾說(shuō)，這是“寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”，可見(jiàn)從那時(shí)起，汪曾祺對于人生的夢(mèng)想和憧憬就已顯現這樣的特征。在許多以往大紅大紫的應景之作被人漸漸遺忘的今日，汪曾祺的小說(shuō)卻以它特有的個(gè)性和魅力依然受到讀者的青睞，我們此刻這樣饒有興趣地欣賞和品味《受戒》不就是一個(gè)證明嗎?
受戒讀書(shū)筆記 10
《受戒》寫(xiě)得極富詩(shī)意，讀時(shí)感覺(jué)就像飲一杯淡淡的清茶，使人愜意，使人心曠神怡，作者刻畫(huà)的人物簡(jiǎn)單而又清純，發(fā)生在人物身上的故事更使讀者身臨其境。作者用平淡的語(yǔ)言，描寫(xiě)了樸實(shí)的故事，展現了人類(lèi)心靈深處對最自然最本質(zhì)的美的追求！
小說(shuō)中明子為了基本的生活需要去荸薺當和尚，認識了純樸的英子一家人，他與英子的愛(ài)情故事發(fā)生的如此自然，如此富有詩(shī)意，給人一種健康純美的享受，他們的愛(ài)情與蘆花蕩聯(lián)系在一起，與漿聯(lián)系在一起，與平淡的言談聯(lián)系在一起。在此，沒(méi)有甜言蜜語(yǔ)，沒(méi)有浪漫場(chǎng)景，有的只是普通人樸實(shí)的真情流露。正如汪曾祺自己所說(shuō)：“我認為和尚也是一種人，他們的生活也是一種生活。凡作為人的'七情六欲，他們皆不缺少，只是表現方式不同而已�！闭亲髡哌@種溫和的寫(xiě)法觸動(dòng)了我的心靈，當我讀到善因寺方丈石橋有一個(gè)十九歲美貌如花的小老婆時(shí)，我并不驚訝，而且潛意識認為那是人類(lèi)自然性的一種流露。
小說(shuō)雖是描寫(xiě)一派純美寧靜和諧舒淡的鄉野風(fēng)情，但其中也隱藏著(zhù)淡淡的憂(yōu)傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛(ài)非愛(ài)的純美情感能保持多久。
受戒讀書(shū)筆記 11
在讀完汪曾祺先生的《受戒》之后，我的內心被一種難以言喻的寧靜與感動(dòng)所充盈。
這部作品宛如一幅清新淡雅的水鄉畫(huà)卷，緩緩地在讀者眼前展開(kāi)。它以細膩而生動(dòng)的筆觸描繪了一個(gè)充滿(mǎn)生活氣息與人性溫暖的世界。故事中的明海與小英子，他們的青春、他們的情感、他們的生活，都如同一顆顆璀璨的星辰，在文學(xué)的'天空中閃耀著(zhù)獨特的光芒。
《受戒》所展現出的那個(gè)世界，沒(méi)有世俗的羈絆與束縛。荸薺庵里的和尚們過(guò)著(zhù)看似與眾不同卻又無(wú)比真實(shí)的生活，他們有著(zhù)自己的喜怒哀樂(lè )，有著(zhù)對生活最質(zhì)樸的追求。這種對宗教與生活的獨特詮釋?zhuān)屛覀兛吹搅巳诵缘亩嗝嫘耘c復雜性，也讓我們感受到了一種包容與理解的力量。而明海與小英子之間那份純真無(wú)邪的情感，更是觸動(dòng)了我們內心最柔軟的部分。他們的相遇、相知、相戀，是那么的自然而美好，沒(méi)有絲毫的做作與矯情。他們在田野間奔跑嬉戲，在河邊傾心交談，他們的每一個(gè)舉動(dòng)、每一句話(huà)語(yǔ)，都洋溢著(zhù)青春的活力與純真的愛(ài)意。這讓我們不禁反思，在這個(gè)日益浮躁與功利的社會(huì )中，我們是否已經(jīng)遺忘了那份最初的純真與美好。
《受戒》帶給我們的不僅僅是一個(gè)故事，更是一種對人性、對生活的深刻思考。它讓我們懂得，無(wú)論世界如何變遷，我們都應該堅守內心的那份善良與純真，都應該珍惜生活中的每一個(gè)瞬間，每一份情感。它就像是一股清泉，流淌過(guò)我們的心田，洗去塵埃，讓我們重新找回人性的光輝與美好。
這部作品以其獨特的藝術(shù)魅力和深刻的內涵，成為了中國文學(xué)寶庫中的一顆璀璨明珠。它將永遠散發(fā)著(zhù)迷人的光彩，引領(lǐng)著(zhù)我們在追尋人性的道路上不斷前行，去探索那無(wú)盡的美好與可能。
受戒讀書(shū)筆記 12
上班路上聽(tīng)許子東講《20世紀的中國小說(shuō)》，講到汪曾祺，是個(gè)耳熟能詳的名字，但我之前并不了解。談到一個(gè)短篇《受戒》，講的是一個(gè)男孩小明子和一個(gè)女孩小英子的故事，小明子家里排行老四，生下來(lái)父母就決定讓他去當和尚，因為做和尚包吃住，能養活自己。這故事便是講了和尚在頭上燒戒疤的故事前后。
故事不長(cháng)，十多分鐘就看完了，看完后心頭先是一甜，再是一酸，后是一苦。甜，因是結尾處小英子說(shuō)要給小明子作媳婦；酸，因是兩小無(wú)猜的感情再難尋覓；苦，因是他們的命運自小已注定，沒(méi)有太多選擇的余地。
這讓我想到了費孝通描繪的鄉土中國，“鄉土社會(huì )是安土重遷的，生于斯，長(cháng)于斯，死于斯的社會(huì )。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)”。于是我們看到汪曾祺筆下的小明子在出生時(shí)被安排去當和尚：
他是從小就確定要出家的。他的家鄉不叫“出家”，叫“當和尚”。他的家鄉出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的…
小說(shuō)中雖然一些人有專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，但還是免不了自己種地的，小明子只是在有空的時(shí)候才去“當和尚”。另外，和尚也是可以娶妻生子的，到了炎熱的季節還能把老婆孩子接到廟里避暑。而和尚這個(gè)職業(yè)的需求在于做法事。
和尚要做法事，做法事要收錢(qián)，——要不，當和尚干什么？常做的法事是放焰口。正規的焰口是十個(gè)人。一個(gè)正座，一個(gè)敲鼓的，兩邊一邊四個(gè)。
而說(shuō)到小明子去受戒，其實(shí)也是為了吃上口飯，看這段小英子問(wèn)的話(huà)：
“不受戒不行嗎？” “不受戒的是野和尚�！� “受了戒有啥好處？” “受了戒就可以到處云游，逢寺掛褡�！� “什么叫‘掛褡’？” “就是在廟里住。有齋就吃�！�
看下來(lái)小明子的“當和尚”就是找個(gè)能吃口飽飯的職業(yè)。那這里不禁要問(wèn)了，雖然現代社會(huì )的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化，我們不必自己種地也能吃上飯，但去上班是不是也僅僅是為了吃飽？
我們每天去上班和小明子去寺廟當和尚，是不是一樣的動(dòng)機？
百年來(lái)社會(huì )發(fā)展不息，但對個(gè)人而言是不是進(jìn)步呢？小明子出門(mén)不需要開(kāi)車(chē)搭公交，劃一艘船就能去他生活世界的各個(gè)角落。小明子不擔心找老婆的問(wèn)題，當和尚也沒(méi)有競爭壓力，整個(gè)鄉土社會(huì )在千百年里一成不變地持續著(zhù)。反觀(guān)現代生活，個(gè)人的選擇是多了，但要操心的事就更多了，為什么我們要稱(chēng)之為是一種進(jìn)步呢？
或許我們會(huì )說(shuō)，人的壽命變得更長(cháng)了，掌握的知識更多了，可以去往更遠的地方。沒(méi)錯，人類(lèi)的好奇心讓我們走得更遠，但人終究還是要離世的.，我們找尋一切知識的終極意義是什么？統治這個(gè)宇宙嗎？還是維系人類(lèi)的繁衍？
我覺(jué)得發(fā)展的驅動(dòng)力在于人與人之間的競爭思維，并且這種競爭是沒(méi)有目的的，競爭只是為了讓自己更多地攝取他人的勞動(dòng)力。
但如果一個(gè)人想脫離這種沒(méi)有目的的競爭，現代社會(huì )還有一個(gè)角落能讓他去自在的生活嗎？我們是不是回不到以前封閉而又純樸的社會(huì )了？馬克思預言不同社會(huì )階段的發(fā)展是歷史的必然規律，如果是真的，那么我們只能從汪曾祺的筆下再回味舊社會(huì )“美好”的一面。
受戒讀書(shū)筆記 13
這本書(shū)，是作者地域文集寫(xiě)高郵，是作者的故鄉。位置 江蘇省揚州市在京杭大運河下面，作者的作品大多受故鄉的影響，小說(shuō)總是有水感覺(jué)。作者的家長(cháng)是一個(gè)水鄉，在水邊長(cháng)大，耳目之所接，無(wú)非是水，水影響作者的性格，也影響作者的作品風(fēng)格。每個(gè)人的'故鄉都會(huì )對個(gè)人有直接或間接的影響，每個(gè)地方的人性格都與地方有關(guān)，在外拼搏的游子都有故鄉情懷。
作者為什么用《受戒》作為主題？他主要寫(xiě)家長(cháng)人物事件，其中寫(xiě)到寺廟尼姑庵比較多，寺廟就會(huì )有和尚，在那個(gè)年代窮人家的孩子養不活了都會(huì )要孩子們另外自己謀生。作者家鄉的人另外謀生就是送去當和尚吧。作者祖父父親也經(jīng)常去寺廟，祖母也經(jīng)常去尼姑庵還吃齋飯。家里有人去世也會(huì )請和尚做法超度，家里遇事或有人生病，去寺廟請愿還愿。
家鄉最難忘的就是人和事物、食物。
首先就是自己的家人，和家人生活在一起點(diǎn)點(diǎn)滴滴，作者家庭在當時(shí)是還算殷實(shí)之家，家里有田產(chǎn)鋪面，人口也不單薄沒(méi)有分家，住在一起也很熱鬧。作者幼年就喪母，過(guò)繼在二伯母名下。這對作者也是影響不小。那時(shí)候能上的了學(xué)的都是家境不錯的，作者就上了幼稚園、小學(xué)、初中，后來(lái)去外地求學(xué)。老師的啟蒙教育對他有深刻影響的，初中學(xué)了畫(huà)畫(huà)，國文老師對他看好，數學(xué)不太好，幼稚園那時(shí)候就教唱歌跳舞了。家鄉的其他人豐富作者的生活。
高郵也是多水災的地方，作者記憶中就經(jīng)常發(fā)大水，現在修了水壩解決了水災問(wèn)題，作者也很欣慰。作者記憶中高郵名勝古跡秦少游臺、高郵八大景，寺廟眾多。
家鄉美食大家都最懷念，母親做的家常便飯。作者記憶中家鄉野菜多，祖母做的野菜齋菜。
現如今，大家小時(shí)候的家鄉記憶和現在家鄉樣子是否一樣呢？家鄉的人和事還記得多少呢？
受戒讀書(shū)筆記 14
《受戒》中的桃花源，仿佛一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世界。 這是一篇理想的樂(lè )土，在庵趙莊的人們心中，和尚種地、織席、箍桶、畫(huà)畫(huà)與常人沒(méi)什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人。而趙大伯一家生活自由歡樂(lè )，自給自足，從這家人的生活，就可以看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
在這世外桃源般的夢(mèng)境中，小主人公明子和小英子相遇了，漸漸地，他們成了好朋友，明子常到小英子家，就這樣，他們之間朦朧的初戀就這樣悄然萌生了。他們一起做針織，一個(gè)畫(huà)花，一個(gè)刺繡；一起栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)，特別是他們挖荸薺后的一段描寫(xiě)“她挎著(zhù)一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上印下一串腳印，明�？粗�(zhù)她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有了一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心攪亂了�！倍嗝瓷鷦�(dòng)的'描寫(xiě)��！多么令人向往的美妙初戀��！作者把少年情竇初開(kāi)懵懂寫(xiě)的曲盡其妙，讓人感到溫馨美好。 《受戒》讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始和自由的恣肆，作為狹隘空間中的文明人，或許蒙上了不真實(shí)的色彩，猛然停住腳步面對這美麗的影射，才發(fā)現我們的很多天賦，已經(jīng)被遺棄，錯失了許多美好。
受戒讀書(shū)筆記 15
《受戒》是汪曾祺的一部短篇小說(shuō)，于1980年發(fā)表于《北京文學(xué)》。描述了小和尚明海和農家女孩小英子之間天真無(wú)邪懵懵懂懂的感情。
他歌頌了善良淳樸的人性，表達了對人生，對生活的無(wú)限熱愛(ài)。
《受戒》里的文字并沒(méi)有那么的華麗，它的文字和它給我們展現的資料一樣樸實(shí)而平淡，像午后的一杯清茶讓人心曠神怡。
讓人感到愜意，也把人性最真的一面展此刻了我們的眼前。讓我們在這個(gè)浮躁的生活里多了一絲寧靜。
剛開(kāi)始讀這篇文章的`時(shí)候被他那清新文字，樸實(shí)的寫(xiě)作風(fēng)格所吸引了，可是在細細探究之后發(fā)現，這篇文章包含了汪曾祺太多的感情在那里面。
《受戒》出現于傷痕文學(xué)和反思文學(xué)的潮涌之際，可是在汪曾祺的筆下卻沒(méi)有政治話(huà)語(yǔ)的痕跡，沒(méi)有濃烈的杯具意識。
無(wú)論是對景物的描述還是對環(huán)境、任務(wù)的描述，都有給人一種靈動(dòng)清逸的感覺(jué)。
在那個(gè)年代汪曾祺想要的就是這種最質(zhì)樸的人性，沒(méi)有任何被玷污的人，活出了一個(gè)自我的人。
對于身處此刻的我們來(lái)說(shuō)更加應當好好去讀一下這本書(shū)，去感受一下其中的恬靜、質(zhì)樸和此刻很少再會(huì )體會(huì )到的清新。
此刻的我們都過(guò)于浮躁、過(guò)于功利，人性的美似乎很少展此刻生活中更多的是人性“惡”的這一面展現出來(lái)。
受戒讀書(shū)筆記 16
這篇文章以對一個(gè)普通天堂的緩慢描述開(kāi)始，這比普通天堂更荒謬。安家莊的人太寬容了。在他們心中，僧侶只是普通的職業(yè)，如開(kāi)業(yè)者、學(xué)者、當鋪、商人等等。沒(méi)有區別。僧侶可以吃喝肉類(lèi)，成為僧侶，親近女人，唱淫穢歌曲和打牌。
僧侶不是必須遵守規則嗎？還是他們是僧侶？這種多色調的生活與生活的苦澀無(wú)關(guān)，與中國傳統觀(guān)念完全不相容。除了小營(yíng)子一家之外，趙叔叔是這個(gè)領(lǐng)域的大師。他不僅脾氣好，而且像榆樹(shù)一樣強壯。趙大媽身體也出奇的好。她不僅在家鄉烹飪美味的菜肴，而且還將演員削減為家庭娶女兒的稀有之物。這兩個(gè)寶貝女兒甚至更漂亮。英國兒子很安靜。他已經(jīng)有家人了。英國兒子很活潑，整天笑得像只喜鵲。這顯示了這個(gè)村莊的幸福生活。汪曾祺微妙的寫(xiě)作風(fēng)格描繪了這樣一個(gè)中心的地方，沒(méi)有痛苦和陰謀，不能容納所有原始的欲望。在楚法寺，二爺有共同的.家庭成員，甚至每年帶著(zhù)妻子去享受涼爽的天氣。三爺不僅漂亮，而且有“飛鈸”的絕技。每次達摩事件后，村子里都會(huì )有一個(gè)大女孩或小媳婦突然失蹤。但是沒(méi)有人責怪它。所有這一切的荒謬在村子里得到了調和。
在我看來(lái)，僧侶本身不是一種職業(yè)，遵守明確的規則也不是對人性的壓制。對于那些看透紅塵的人來(lái)說(shuō)，選擇出家實(shí)際上是在擺脫他們。給心情混亂的人一個(gè)遠離這個(gè)世界的機會(huì )。在這篇文章中，和尚變成了一個(gè)職業(yè)，并利用它來(lái)賺錢(qián)，這是對佛教信仰的一種侮辱。此外，全文的主線(xiàn)，明海和肖英姿，這兩個(gè)年輕人的感情沒(méi)有猜測，是感人的只有在像趙安莊這樣寬容的環(huán)境中，萌芽的愛(ài)情才能成長(cháng)。這也是唯一讓我覺(jué)得自己是世外桃源中心的地方。文章的標題是接受戒律，但戒律被放在最后，這是輕而易舉地通過(guò)。作者是故意誤導和相關(guān)的，然后贊賞作者的良好意圖。接受戒律后，僧侶們自己應該過(guò)著(zhù)樸素干凈的生活，但他們并不體面，所以標題和文本有著(zhù)對比的效果，而這種對比的效果正是作者想在內心挖掘的現象。
受戒讀書(shū)筆記 17
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺(jué)僅有兩個(gè)字：純美！
文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來(lái)，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒(méi)有深奧的人生哲理；沒(méi)有轟轟烈烈、可歌可泣的事件；沒(méi)有高大光輝的人物形象，卻處處充滿(mǎn)濃濃的鄉土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長(cháng)！
和尚出家不是因為貧窮、走投無(wú)路才遁入空門(mén)，當和尚也要有關(guān)系、要有必須的門(mén)檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過(guò)書(shū)”，當和尚還能夠賺錢(qián)，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)、娶老婆，甚至包小妾。說(shuō)白了當和尚其實(shí)就是一種職業(yè)，并且是好職業(yè)！
沒(méi)有僧人的苦行修持，沒(méi)有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著(zhù)很多沫子噴86。出來(lái)”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢(qián)、能夠有相好的，并且不止一個(gè)”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。乍一看來(lái)有點(diǎn)離經(jīng)叛道，有違清規，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過(guò)的是一種慵懶閑適的生活，與世無(wú)爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家！
我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說(shuō)中沒(méi)有如詩(shī)如畫(huà)的情景描繪，沒(méi)有千回百轉的情感糾葛，更多的是人物細膩的'語(yǔ)言、動(dòng)作描述，可是我能夠強烈地感受到一種無(wú)拘無(wú)束、自由自在，同時(shí)又充滿(mǎn)溫馨寧靜、樂(lè )天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫(xiě)道“一九八〇年八月十二日，寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。更感受到作者在那種戰爭動(dòng)蕩時(shí)代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說(shuō)的，“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的�！�
受戒讀書(shū)筆記 18
曾經(jīng)，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛(ài)上了它!
你知道祖國的山河為何這般的美?你知道少先隊員為什么要帶鮮艷的紅領(lǐng)巾?你又知道我們今天幸福的生活是怎樣得來(lái)的嗎?《紅巖》這本書(shū)它告訴我這些我曾經(jīng)不懂的問(wèn)題。每次讀這本書(shū)我心中都會(huì )吶喊：烈士們當雄渾的國歌慢慢響起，當五星紅旗慢慢升起，那一刻就證明你們是多么地偉大，多么地無(wú)私，你們是我們中華民族永遠的驕傲，我會(huì )永遠記住你們!我永遠都忘不了1948年11月27日那一天，國民黨反動(dòng)派在逃竄前夕慘無(wú)人道地制造了震驚中外的歌樂(lè )山大屠殺，兩百多位英雄在重慶解放前夕，光榮犧牲，書(shū)中一副副真實(shí)的照片，一首首豪壯的詩(shī)，一樁樁感人的故事，都向我們展示了革命先烈與敵人英勇斗爭無(wú)私奉獻的樂(lè )觀(guān)主義精神。
那是一片理想的樂(lè )土，確切的說(shuō)，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫(huà)畫(huà)等行當沒(méi)什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無(wú)關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實(shí)的像一顆榆樹(shù);趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此美好，人就會(huì )不自覺(jué)地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無(wú)限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢(mèng)境，讓我無(wú)限向往!
也許這就是新一代人與父母輩的人之間建立起的關(guān)系，不僅僅是依賴(lài)，和被依賴(lài)的關(guān)系。這之中，多少有了些伙伴的意味。從這個(gè)角度講，被依賴(lài)的即是送別時(shí)漸行漸遠的一方，而依賴(lài)著(zhù)的則留在原地落寞觀(guān)望的一方。也許這就是所有的母子，最后的.結果，孩個(gè)子的獨立就是漸行漸遠的背影。
看到這，我哭了，為了一個(gè)普通的而又偉大的父親形象，一個(gè)負責的丈夫形象，一個(gè)經(jīng)歷了一生風(fēng)雨最終見(jiàn)到陽(yáng)光，而這陽(yáng)光即將消失的人物形象。我心里復雜的情感浮現了出來(lái)。不知道為了什么。
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在2003年吧，我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺(jué)只有兩個(gè)字：純美!
文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來(lái)，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒(méi)有深奧的人生哲理;沒(méi)有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒(méi)有高大光輝的人物形象，卻處處充滿(mǎn)濃濃的鄉土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長(cháng)!
今天，我讀了一契訶夫的文章，文章的名字叫做《凡卡》。讀完以后，我心潮澎湃，我痛斥那腐朽社會(huì )那黑暗統治。
和尚出家不是因為貧窮、走投無(wú)路才遁入空門(mén)，當和尚也要有關(guān)系、要有一定的門(mén)檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過(guò)書(shū)”，當和尚還可以賺錢(qián)，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)、娶老婆，甚至包小妾。說(shuō)白了當和尚其實(shí)就是一種職業(yè)，而且是好職業(yè)!
我不知道這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說(shuō)中沒(méi)有如詩(shī)如畫(huà)的情景描繪，沒(méi)有千回百轉的情感糾葛，更多的是人物細膩的語(yǔ)言、動(dòng)作描述，但是我能夠強烈地感受到一種無(wú)拘無(wú)束、自由自在，同時(shí)又充滿(mǎn)溫馨寧靜、樂(lè )天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫(xiě)道“一九八〇年八月十二日，寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。更感受到作者在那種戰爭動(dòng)蕩時(shí)代對美好生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自己是這樣說(shuō)的，“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的�！�
愛(ài)是什么?“只不過(guò)是你傷我，我傷他，痕已請，痛尚存”，為此而已。它就如同神與佛與輪回，與一切宗教信仰一樣，一直信則有，不信則無(wú)的心證罷了。
受戒讀書(shū)筆記 19
“受戒”的故事發(fā)生在一個(gè)叫安昭莊的地方�！摆w”是因為村里大部分人都姓趙。它叫壯族，但是他們的生活方式很分散。這里有兩三個(gè)，那里也有兩三個(gè)�！澳峁免帧笔且驗橛幸粋�(gè)叫做菩提庵的.尼姑庵，這在這個(gè)村子里很重要，因為這個(gè)地方有和尚�！熬拖裼行┑胤匠霎a(chǎn)豬，有些地方出產(chǎn)草席，有些地方出產(chǎn)大圓布，有些地方出產(chǎn)棉花，有些地方出產(chǎn)油漆工，有些地方出產(chǎn)母狗一樣�！鄙畟H是這里的職業(yè)。這尼姑庵是如此重要，但它被稱(chēng)為楚法尼姑庵。這篇文章寫(xiě)的是七葉樹(shù)尼姑庵里發(fā)生的一些小事情，似乎都是隨機發(fā)生的，都很常見(jiàn)。整篇文章沒(méi)有深刻的人生哲理，沒(méi)有轟轟烈烈的故事，沒(méi)有高大威武的人物，卻充滿(mǎn)濃郁的鄉土氣息和人情味。
這里的僧侶沒(méi)有僧侶的苦行或清教主義。在年底，他也殺了豬。他在大廳里殺豬。當第三任主人拿著(zhù)刀下去的時(shí)候，鮮紅的豬血就會(huì )冒出來(lái)很多的泡沫。他可以收房租和借錢(qián)。他可以賭博，可以交朋友。
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