汪曾祺的受戒讀后感（精選13篇）

　　讀完一本名著(zhù)以后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編整理的汪曾祺的受戒讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　汪曾祺的受戒讀后感 1

　　浸染于世俗，被瑣事纏繞，為現實(shí)所傷，突然讀到汪曾祺的小說(shuō)《受戒》，一種似曾相識、久違的感動(dòng)始終縈繞在心頭，難以釋?xiě)�，是啊，我們美好的童年已�?jīng)逝去太久，我們平靜的村莊已經(jīng)變得喧鬧，我們原本寧靜、被夢(mèng)想充盈的心也因為成長(cháng)而變得世故。幽靜的鄉村，淳樸的風(fēng)俗，不諳世事的年紀，飄著(zhù)蘆葦香的沼地，讀汪曾祺的小說(shuō)仿佛故地重游，而那心中沉睡已久的夢(mèng)想也似乎被悄悄喚醒。

　　《受戒》恣意渲染著(zhù)民情風(fēng)俗，醉心于那獨到的風(fēng)光和那群不被世俗束縛的`人。在英子把船劃進(jìn)了蘆花蕩時(shí)，小說(shuō)接著(zhù)寫(xiě)到：

　　"蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著(zhù)銀光，滑溜溜的，像一串絲線(xiàn)。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(cháng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著(zhù)四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥(niǎo)），檫著(zhù)蘆穗，撲魯魯魯飛遠了�！�…"

　　恍若夢(mèng)境的田園風(fēng)光，雖常見(jiàn)于鄉下故土，然從作者筆下流淌出來(lái)，卻令人神往。

　　小說(shuō)雖名為《受戒》，卻張揚著(zhù)自由。無(wú)拘無(wú)束的和尚，和善的村民，充滿(mǎn)趣味的儀式，還有一段朦朧的愛(ài)情，在濃郁的鄉土風(fēng)情里，作者歡喜那自由的人性和樸實(shí)的寧靜，歡喜那真性情的人和若有若無(wú)的感覺(jué)。整篇文章清淡委婉、渾樸自然，讀后卻讓人欲罷不能，久久回味于那夢(mèng)里桃源。

　　汪曾祺學(xué)貫古今，深諳“絢爛之極歸于平淡”的哲學(xué)，其敘事娓娓道來(lái)，漫不經(jīng)心、卻不乏生花之妙筆，《受戒》是一篇散文化詩(shī)意化的小說(shuō)，平淡卻直逼人的內心，以人之共性引人共鳴，如春雨潤物悄悄地觸動(dòng)人內心的軟處，平淡，卻絢麗，動(dòng)人心弦卻不著(zhù)痕跡。

　　《受戒》是汪曾祺的代表作，也集中體現了汪曾祺的創(chuàng )作理念，他力求淡然，努力構建起自己的藝術(shù)世界，讀汪曾祺的小說(shuō)，你不要奢求會(huì )驚心動(dòng)魄，但就是那種平淡把所有的震撼都比了下去。驚濤駭浪都只是瞬時(shí)，汪曾祺的小說(shuō)卻像炊煙或是淡香一樣雋永悠長(cháng)。汪曾祺說(shuō)，我要對小說(shuō)這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說(shuō)是談生活，不是編故事；小說(shuō)要真誠，不能�；ㄕ�；小說(shuō)當然要講技巧，但是修辭立其誠。

　　中國的小說(shuō)從誕生到汪曾祺為止，都只是在半邊的天地里轟轟烈烈，汪曾祺給我們打開(kāi)了另一扇門(mén)�？梢院敛涣邌莸卣f(shuō)，汪曾祺是劃時(shí)代的，因為他，我們的小說(shuō)世界才完整。

　　汪曾祺的受戒讀后感 2

　　《受戒》出現于傷痕文學(xué)和反思文學(xué)潮涌之際，卻沒(méi)有政治話(huà)語(yǔ)的痕跡，沒(méi)有濃烈的悲劇意識，沒(méi)有一波三折的故事情節，但是卻為文學(xué)帶來(lái)一股清新之風(fēng)，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文筆講述了山野之間的所見(jiàn)所聞。

　　這篇小說(shuō)如果從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，是文學(xué)上的一大創(chuàng )新與挑戰，作者在這篇小說(shuō)中，不管是敘述事件還是描繪事物，是寫(xiě)對話(huà)還是描寫(xiě)人物，都顯示出靈動(dòng)清逸的風(fēng)致。我第一次讀這篇文章時(shí)，就感覺(jué)語(yǔ)言上很清新自然，使人在心靈上就感到莫名的愉悅之情，例如，小說(shuō)中，在描寫(xiě)小和尚明海對英子最初動(dòng)情心里產(chǎn)生愛(ài)慕之情的情景的描寫(xiě)中寫(xiě)道“她挎著(zhù)一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明�？吹剿�的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心都搞亂了”這里，這座雖然沒(méi)有用太多的筆墨來(lái)揭示明海的心理活動(dòng)，但是，這種直接的`敘述與明海的視覺(jué)的描寫(xiě)相結合出來(lái)的效果更佳形象地展示出了主人公明海的內心的一種情感的變化，不得不給人留下深刻的影響。除此之外，小說(shuō)中，小和尚明海與英子之間簡(jiǎn)短的對話(huà)，給人以干凈簡(jiǎn)單自然之感，作者采用這種一問(wèn)一答式的對話(huà)，為文章增添了清逸之風(fēng)。

　　讀完《受戒》這篇文化在那個(gè)，我覺(jué)得，在這篇小說(shuō)中的和尚們與我想象中的和尚有很大的出入，在我的腦海里，和尚基本上都是吃齋念佛的，而且是沒(méi)有媳婦的，可是，在這篇文章中的和尚卻并不是這樣，他們不經(jīng)常念佛，而且還經(jīng)常打牌，經(jīng)常吃肉，在他們看來(lái)，吃肉是不足為奇的事情，更讓人不能理解的是，他們竟然有老婆！二師父仁海不僅有老婆，而且，他老婆每年的夏秋之間還會(huì )來(lái)庵里住幾個(gè)月，種種的一切使我大吃一驚。我由此深深感覺(jué)到，在那個(gè)時(shí)代，似乎“當和尚”是在拿一種“文憑”的！

　　在這篇小說(shuō)中，真的沒(méi)有過(guò)多的情節，如果真的有的話(huà)，就是明海與英子由兩小無(wú)猜到春情萌生再到相互表白的一個(gè)過(guò)程，作者在《受戒》這篇小說(shuō)中更多的是描寫(xiě)和尚們的一下生活之事，風(fēng)俗民情，例如，寫(xiě)和尚們的風(fēng)俗人情，寫(xiě)庵里的一些事情，以及英子她們家的事情，除此之外，還有明海幫助英子她們家勞作時(shí)的場(chǎng)景以及大家一起聊天閑談時(shí)的場(chǎng)面，充分展示出了那個(gè)時(shí)代人與人之間的純情互助與人性的善良！

　　汪曾祺的受戒讀后感 3

　　這個(gè)暑假我讀完了一本小說(shuō)，名叫《受戒》。讀完之后，我感慨萬(wàn)千。其中，作者的一句話(huà)令我印象深刻——“人間存一角，聊放側枝花。欣然亦自得，不共赤城霞�！眲傞_(kāi)始我并沒(méi)有理解，但當我細細品讀過(guò)后，我才了解這句話(huà)的含義，了解了作者的思想。作者想要的一生，也不過(guò)是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，平平淡淡，沒(méi)有什么世俗的紛擾�？墒沁@樣的生活真的很難得。

　　這本小說(shuō)主要講述了小英子和明海的愛(ài)情故事。明海在十三歲的`是時(shí)候來(lái)到了庵趙莊的“荸薺庵”要當一個(gè)和尚。然后在這里認識了鄰居家的小英子，兩個(gè)人經(jīng)常待在一起玩，感情漸漸的變深了。但是在這個(gè)時(shí)候，明海提出要去當和尚，小英子還是送他去了廟堂受戒。在明海受戒的時(shí)候，小英子和他的感情也越來(lái)越好，最后兩人在蘆花蕩里，小英子問(wèn)明海：“我給你當老婆，你要不要？”明海一開(kāi)始驚訝了一下，隨后大聲的說(shuō)：“要！”，就這樣，兩人在蘆花蕩里許下了一生的承諾。

　　汪曾祺在這本小說(shuō)中描寫(xiě)了一個(gè)樸素的村莊。當中各型各色的人和事，他都能描寫(xiě)細致，即使一筆帶過(guò)，也給人感覺(jué)恰到好處�！懊骱？粗�(zhù)她的腳印傻了，五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的�！弊髡咄ㄟ^(guò)對腳印細致的觀(guān)察和描寫(xiě)，突出了明海對小英子深深的愛(ài)戀，細膩的心理描寫(xiě)，寫(xiě)出了初戀心跳般的感覺(jué)。有時(shí)候還能在他的描寫(xiě)中產(chǎn)生共鳴。那種小英子和明海之間純真的感情也著(zhù)實(shí)讓人羨慕。初戀的純潔和美好，在汪曾祺筆下展現的淋漓盡致，一點(diǎn)都不做作。

　　讀一本好的小說(shuō)，就猶如與智者交談了一番。汪曾祺用他筆下的故事，把我帶進(jìn)情節中，讓我回味無(wú)窮，也讓我知道了，原來(lái)文字可以這么美。

　　汪曾祺的受戒讀后感 4

　　近來(lái)讀書(shū)頗多，主要以散文為主，也兼讀些小說(shuō)。因其中汪曾祺先生的《受戒》給我留下了較深的印象。

　　《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香�？傮w來(lái)說(shuō)，無(wú)論文筆還是故事都寫(xiě)得很美，有點(diǎn)沈從文小說(shuō)《邊城》的感覺(jué)。小說(shuō)里世界仿佛夢(mèng)里桃源，只是里面人并非為了避世，而是本來(lái)就生長(cháng)在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。

　　文章采用的是回憶式開(kāi)頭：“明海出家已經(jīng)四年了。他是十三歲來(lái)的�！边@與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開(kāi)頭“在很長(cháng)一段時(shí)間里，我都是早早就躺下了�！鳖H為神似。不知道汪曾祺先生創(chuàng )作此篇時(shí)是否受到了這位法國文豪的啟發(fā)。如果是，那么此作可以說(shuō)既有中國傳統文學(xué)作品中的詩(shī)情畫(huà)意，又有西方意識流的不拘一格，堪稱(chēng)是一篇中西合璧的文學(xué)佳作。

　　在《受戒》中，明海的家鄉管“出家”叫“當和尚”，感覺(jué)就像我們今天去“當老師”、“當記者”、“當編輯”似的。只是一種可以賺錢(qián)的職業(yè)，并沒(méi)有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計劃好了的，因為他家田少，老大、老二、老三就足夠種的了，他是老四。于是在他七歲那年，家里人便決定讓他當和尚。當和尚也是靠他舅舅的關(guān)系。文中說(shuō)道：“當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯，哪個(gè)廟里都是管飯的.。二是可以攢錢(qián)，只要學(xué)會(huì )了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢(qián)。積攢起來(lái)，將來(lái)還俗娶親也可以；不想還俗，買(mǎi)幾畝田也可以�！睋Q做今天的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“包吃包住，收入不菲，工作不累�！边@樣好的工作，就連明海自己也覺(jué)得在情在理。這是小說(shuō)的第一部分，也可以說(shuō)是“受戒”的緣起。

　　到了小說(shuō)的第二部分，女主角登場(chǎng)了，文章寫(xiě)道：“到了一個(gè)河邊，有一只船在等著(zhù)他們。船上有一個(gè)五十來(lái)歲的瘦長(cháng)瘦長(cháng)的大伯，船頭蹲著(zhù)一個(gè)跟明子差不多的女孩子，在剝一個(gè)蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就開(kāi)了�！边@個(gè)女孩子就是小說(shuō)中的女主角，這一段描寫(xiě)確實(shí)很容易讓人聯(lián)想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說(shuō)起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。

　　在船上，女孩問(wèn)明海是要去當和尚嗎？明海點(diǎn)頭。女孩問(wèn)明海當和尚要燒戒疤，怕不怕？明海含糊地搖了搖頭。女孩又問(wèn)，你叫什么？明海。在家呢？明子。小明子，我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著(zhù)菩提庵�！�—給你！小英子就把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海，小明子就剝開(kāi)蓮蓬殼，一顆一顆吃起來(lái)。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個(gè)小和尚和一個(gè)小女孩的懵懂愛(ài)情就此泛起了漣漪。

　　汪曾祺的受戒讀后感 5

　　在我的印象中，和尚——守著(zhù)孤燈寡影，清規嚴律，敲度一生，和尚的世界里，萬(wàn)物皆空。雖說(shuō)落地生根，逢根生源，但何嘗不是如浮萍般漂浮于空暝之中，生于塵世之間，卻又苦苦追尋境界，是真忘我還是假忘我？真亦假時(shí)假亦真，吃齋念佛，豈不是虛度光陰？

　　《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過(guò)是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著(zhù)閑讀的心情往下看，不知不覺(jué)被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實(shí)憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂(lè )的明子，構成了一幅最為和諧的景圖。

　　這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂(lè )世界。在這個(gè)小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個(gè)個(gè)人家，而不是險惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的.寺廟，和尚不用受清規戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現在，我還能看到舟山的英子和明子，聽(tīng)見(jiàn)山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識；人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀(guān)別人的悲慘；人們之間無(wú)私奉獻，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。

　　其作者汪曾祺將這個(gè)愛(ài)情故事譜寫(xiě)得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語(yǔ)言美，但不是矯飾。他寫(xiě)的愛(ài)情純，干凈的如溪水一般，并不像外國多數作家那樣露骨，明子與英子并沒(méi)有經(jīng)歷什么風(fēng)吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛(ài)情不像是張愛(ài)玲說(shuō)的，經(jīng)得起挫折卻經(jīng)不起平凡。他們的故事是那些在一起以及不在一起的時(shí)光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛(ài)，沉淀在文中的每個(gè)字里，在那小舟上方升華。

　　再看現在，人與人之間隔著(zhù)一層紗，彼此看不清，識不透。再看社會(huì )，處處宣傳構造和諧社會(huì )，可是食物毒加工，污吏的現象屢見(jiàn)不鮮。社會(huì )不和諧，是人心亂��！正如韓寒所說(shuō)，社會(huì )不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時(shí)時(shí)倡導和諧，人民盼著(zhù)和諧。政府出臺政策，是靠人民去構造和諧的，強有力的宏觀(guān)調控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。

　　人性之所以偉大，就在于人類(lèi)能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。

　　汪曾祺的受戒讀后感 6

　　“我與我周旋，寧做我，我與我比我第一�！边@是汪曾祺晚年時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)。

　　汪老先生是我十分喜歡的一個(gè)老人，喜歡汪老文字中流露出來(lái)的一派天真，喜歡他對世間尋常萬(wàn)物的憐惜珍愛(ài)之情。他的文字很淡，所寫(xiě)的小說(shuō)不大有跌宕曲折的情節，但有的是意境之美，如青橄欖，如蘆花蕩，十分耐嚼，回味甘甜綿長(cháng)。讀他的文字，時(shí)常會(huì )激起我對平凡世俗煙火生活的感激欣賞之心，是一遍一遍重讀亦不覺(jué)厭倦的好文字。

　　曾經(jīng)，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世外桃源，那是一片理想的樂(lè )土。

　　小說(shuō)的標題叫《受戒》，開(kāi)頭的第一句話(huà)是“明海出家已經(jīng)四年了”，讀者一開(kāi)始就會(huì )以為這是一篇寫(xiě)佛門(mén)生活的作品。它也確實(shí)描述的是出家人的故事。只是讀著(zhù)讀著(zhù)，你會(huì )漸漸覺(jué)得小說(shuō)中的人與事雖然未離佛門(mén)，但讀者感受到的并非佛寺的森嚴和佛徒生活的單調與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣。

　　人們實(shí)在看不出作為小說(shuō)主人公的明海在這里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們在這里盡情享受著(zhù)日常世俗日子的溫馨與快樂(lè )。與其他職業(yè)相比，當和尚的好處一是可以吃現成飯，二是可以攢錢(qián)。因此，明海之所以去當和尚并且還有望當一個(gè)好和尚，就是非常好理解的事情了。他不僅嗓子好，而且記性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明�！�。出家了的明海被大家喜歡著(zhù)，但似乎從來(lái)不因為他當和尚的“本職工作”做得好，而是因為會(huì )畫(huà)畫(huà)、會(huì )唱歌、幫人干農活�！澳罱�(jīng)，一要板眼準，二要合工尺�！闭f(shuō)的都是不關(guān)內容的形式方面的要求，因此小明海念經(jīng)又怎么會(huì )去關(guān)心經(jīng)文本身的涵義？值得注意的，倒是他看見(jiàn)小英子的腳印，“身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，覺(jué)得心里癢癢的�！蹦敲刻毂緛�(lái)就出于應付而不得不敷衍的經(jīng)文恐怕早就忘到九霄云外去了。

　　小說(shuō)的最后，作者是把這種日常生活的詩(shī)情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優(yōu)美的文字令所有的讀者讀后無(wú)不悠然神往。本來(lái)，明海剛剛受了戒，等于在出家人的.人生中完成了一個(gè)重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開(kāi)始在他的眼前浮現。殊不料小英子對所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無(wú)興趣，她所想的，是給明海當老婆，而且要他馬上回答要不要。明海頭上的戒疤余痛未消，此刻卻要馬上回答這樣的問(wèn)題。但明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進(jìn)了既充滿(mǎn)詩(shī)意、又引起人不盡聯(lián)想的蘆蕩，小和尚這會(huì )兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺(jué)也沒(méi)有了吧。

　　作者在小說(shuō)結尾說(shuō)，這是“寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”，可見(jiàn)從那時(shí)起，汪曾祺對于人生的理想和憧憬就已顯現這樣的特征。在許多曾經(jīng)大紅大紫的應景之作被人漸漸遺忘的今天，汪曾祺的小說(shuō)卻以它特有的個(gè)性和魅力依然受到讀者的青睞，我們現在這樣饒有興趣地欣賞和品味《受戒》不就是一個(gè)證明嗎？

　　汪曾祺的受戒讀后感 7

　　她挎著(zhù)一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明�？粗�(zhù)她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。在我看來(lái)，汪曾祺的《受戒》中，最打動(dòng)人的是這段話(huà)。而在這段話(huà)中，最打動(dòng)人的是最后一句。

　　說(shuō)描寫(xiě)的.內容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿(mǎn)著(zhù)人間煙火氣或者說(shuō)世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉出和尚。當和尚對當地人來(lái)說(shuō)是一種謀生的職業(yè)，因為當和尚有很多好處，可以吃現成飯，可以攢錢(qián)，將來(lái)還可以還俗 娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿(mǎn)了塵世的氣氛。

　　荸薺庵的小和尚過(guò)著(zhù)很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。在為數不多的幾個(gè)和尚中，大概只有一個(gè)老和尚最守規矩，他是吃齋的，但過(guò)年時(shí)也破戒。明子的舅舅仁山是"當家的",掌管寺廟里里外外的俗務(wù)。二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過(guò)起了逍遙自在的小日子。三師父精明能干，風(fēng)流倜儻，能玩牌，會(huì )"飛鐃",還長(cháng)于唱山歌小調。這個(gè)廟里無(wú)所謂清規，連這兩個(gè)字也沒(méi)有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場(chǎng)面更像是人生的舞蹈。有時(shí)，"一場(chǎng)大焰口過(guò)后，也像一個(gè)好戲班子過(guò)后一樣，會(huì )有一個(gè)兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了".

　　縱觀(guān)整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀著(zhù)讀著(zhù)，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫(huà)里有的是快樂(lè )善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結尾結束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語(yǔ)調告訴給我們完美的結局。

　　汪曾祺的受戒讀后感 8

　　《受戒》出現于傷痕文學(xué)和反思文學(xué)潮涌之際，卻沒(méi)有政治話(huà)語(yǔ)的痕跡，沒(méi)有濃烈的悲劇意識，沒(méi)有一波三折的故事情節，但是卻為文學(xué)帶來(lái)一股清新之風(fēng)，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文筆講述了山野之間的所見(jiàn)所聞。

　　這篇小說(shuō)如果從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，是文學(xué)上的一大創(chuàng )新與挑戰，作者在這篇小說(shuō)中，不管是敘述事件還是描繪事物，是寫(xiě)對話(huà)還是描寫(xiě)人物，都顯示出靈動(dòng)清逸的風(fēng)致。我第一次讀這篇文章時(shí)，就感覺(jué)語(yǔ)言上很清新自然，使人在心靈上就感到莫名的愉悅之情，例如，小說(shuō)中，在描寫(xiě)小和尚明海對英子最初動(dòng)情心里產(chǎn)生愛(ài)慕之情的情景的描寫(xiě)中寫(xiě)道“她挎著(zhù)一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明�？吹剿�的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心都搞亂了”這里，這座雖然沒(méi)有用太多的筆墨來(lái)揭示明海的心理活動(dòng)，但是，這種直接的敘述與明海的視覺(jué)的描寫(xiě)相結合出來(lái)的效果更佳形象地展示出了主人公明海的內心的一種情感的變化，不得不給人留下深刻的影響。除此之外，小說(shuō)中，小和尚明海與英子之間簡(jiǎn)短的對話(huà)，給人以干凈簡(jiǎn)單自然之感，作者采用這種一問(wèn)一答式的對話(huà)，為文章增添了清逸之風(fēng)。

　　讀完《受戒》這篇文化在那個(gè)，我覺(jué)得，在這篇小說(shuō)中的和尚們與我想象中的和尚有很大的出入，在我的腦海里，和尚基本上都是吃齋念佛的，而且是沒(méi)有媳婦的，可是，在這篇文章中的和尚卻并不是這樣，他們不經(jīng)常念佛，而且還經(jīng)常打牌，經(jīng)常吃肉，在他們看來(lái)，吃肉是不足為奇的事情，更讓人不能理解的是，他們竟然有老婆!二師父仁海不僅有老婆，而且，他老婆每年的夏秋之間還會(huì )來(lái)庵里住幾個(gè)月，種種的'一切使我大吃一驚。我由此深深感覺(jué)到，在那個(gè)時(shí)代，似乎“當和尚”是在拿一種“文憑”的!

　　在這篇小說(shuō)中，真的沒(méi)有過(guò)多的情節，如果真的有的話(huà)，就是明海與英子由兩小無(wú)猜到春情萌生再到相互表白的一個(gè)過(guò)程，作者在《受戒》這篇小說(shuō)中更多的是描寫(xiě)和尚們的一下生活之事，風(fēng)俗民情，例如，寫(xiě)和尚們的風(fēng)俗人情，寫(xiě)庵里的一些事情，以及英子她們家的事情，除此之外，還有明海幫助英子她們家勞作時(shí)的場(chǎng)景以及大家一起聊天閑談時(shí)的場(chǎng)面，充分展示出了那個(gè)時(shí)代人與人之間的純情互助與人性的善良!

　　汪曾祺的受戒讀后感 9

　　曾經(jīng)，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛(ài)上了它!

　　你知道祖國的山河為何這般的美?你知道少先隊員為什么要帶鮮艷的紅領(lǐng)巾?你又知道我們今天幸福的生活是怎樣得來(lái)的嗎?《紅巖》這本書(shū)它告訴我這些我曾經(jīng)不懂的問(wèn)題。每次讀這本書(shū)我心中都會(huì )吶喊：烈士們當雄渾的國歌慢慢響起，當五星紅旗慢慢升起，那一刻就證明你們是多么地偉大，多么地無(wú)私，你們是我們中華民族永遠的驕傲，我會(huì )永遠記住你們!我永遠都忘不了1948年11月27日那一天，國民黨反動(dòng)派在逃竄前夕慘無(wú)人道地制造了震驚中外的歌樂(lè )山大屠殺，兩百多位英雄在重慶解放前夕，光榮犧牲，書(shū)中一副副真實(shí)的照片，一首首豪壯的詩(shī)，一樁樁感人的故事，都向我們展示了革命先烈與敵人英勇斗爭無(wú)私奉獻的樂(lè )觀(guān)主義精神。

　　那是一片理想的樂(lè )土，確切的說(shuō)，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫(huà)畫(huà)等行當沒(méi)什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無(wú)關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實(shí)的像一顆榆樹(shù);趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

　　在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此美好，人就會(huì )不自覺(jué)地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無(wú)限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢(mèng)境，讓我無(wú)限向往!

　　也許這就是新一代人與父母輩的人之間建立起的關(guān)系，不僅僅是依賴(lài)，和被依賴(lài)的關(guān)系。這之中，多少有了些伙伴的意味。從這個(gè)角度講，被依賴(lài)的即是送別時(shí)漸行漸遠的一方，而依賴(lài)著(zhù)的`則留在原地落寞觀(guān)望的一方。也許這就是所有的母子，最后的結果，孩個(gè)子的獨立就是漸行漸遠的背影。

　　看到這，我哭了，為了一個(gè)普通的而又偉大的父親形象，一個(gè)負責的丈夫形象，一個(gè)經(jīng)歷了一生風(fēng)雨最終見(jiàn)到陽(yáng)光，而這陽(yáng)光即將消失的人物形象。我心里復雜的情感浮現了出來(lái)。不知道為了什么。

　　汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在2003年吧，我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺(jué)只有兩個(gè)字：純美!

　　文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來(lái)，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒(méi)有深奧的人生哲理;沒(méi)有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒(méi)有高大光輝的人物形象，卻處處充滿(mǎn)濃濃的鄉土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長(cháng)!

　　今天，我讀了一契訶夫的文章，文章的名字叫做《凡卡》。讀完以后，我心潮澎湃，我痛斥那腐朽社會(huì )那黑暗統治。

　　和尚出家不是因為貧窮、走投無(wú)路才遁入空門(mén)，當和尚也要有關(guān)系、要有一定的門(mén)檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過(guò)書(shū)”，當和尚還可以賺錢(qián)，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)、娶老婆，甚至包小妾。說(shuō)白了當和尚其實(shí)就是一種職業(yè)，而且是好職業(yè)!

　　我不知道這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說(shuō)中沒(méi)有如詩(shī)如畫(huà)的情景描繪，沒(méi)有千回百轉的情感糾葛，更多的是人物細膩的語(yǔ)言、動(dòng)作描述，但是我能夠強烈地感受到一種無(wú)拘無(wú)束、自由自在，同時(shí)又充滿(mǎn)溫馨寧靜、樂(lè )天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫(xiě)道“一九八〇年八月十二日，寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。更感受到作者在那種戰爭動(dòng)蕩時(shí)代對美好生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自己是這樣說(shuō)的，“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的�！�

　　愛(ài)是什么?“只不過(guò)是你傷我，我傷他，痕已請，痛尚存”，為此而已。它就如同神與佛與輪回，與一切宗教信仰一樣，一直信則有，不信則無(wú)的心證罷了。

　　汪曾祺的受戒讀后感 10

　　《受戒》篇幅不長(cháng)，卻寫(xiě)得十分有畫(huà)面感。我讀著(zhù)似乎都能想象到文中所描繪的場(chǎng)景，故事性很強。雖然沒(méi)有什么驚人的場(chǎng)面描述，沒(méi)有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫(xiě)得生動(dòng)。

　　故事中的人物都很飽滿(mǎn)，是完整的人。比如寫(xiě)明子受戒時(shí)，有一個(gè)山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的`，俺不燒了!”簡(jiǎn)直就是村野俗夫!這和尚的反應讓人覺(jué)得十分的真實(shí)，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫(xiě)的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個(gè)世外桃源過(guò)得瀟灑，能夠自給自足，靠著(zhù)自我的本事獲得吃穿，那里的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒(méi)有全拿來(lái)種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會(huì )生活，在當時(shí)就應是有些超凡的。

　　故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開(kāi)始到結尾，兩人之間的關(guān)系總有些微妙。開(kāi)頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之后兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒(méi)有明確的錯綜復雜的感情，一向簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，似水長(cháng)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一個(gè)省略號結尾，

　　汪曾祺的受戒讀后感 11

　　讀完汪曾祺的《受戒》，我的心竟有一絲顫抖，一些形象化的激動(dòng)凸起在我的皮膚上，雖然我知道天氣并不冷——那是內心的震動(dòng)造成的。

　　“是有路的地方，我都要走遍�！背跻�(jiàn)這樣的豪言，我感動(dòng)了，想到自己僅為剛剛邁出的一小步而沾沾自喜，卻空抱著(zhù)一腔愿望，便在心里暗暗責備自己的淺薄。我不想將自己封在一個(gè)小小的空間里，我知道自己的天地應該很大，也一定會(huì )很大，但立足于此，我卻發(fā)現自己的雙腿并不強壯，就算是心，也沒(méi)有偉岸到可以俯視天下的地步。那么，我的路在哪里呢?我的方向呢?我不知道，我沒(méi)有明確的目標，雖然我渴望流浪的灑脫，但我也明白，自己并不會(huì )灑脫地自我放逐。但是此時(shí)，我確是失去方向了。

　　故事臨近結束，我又看到了“走遍沒(méi)有路的地方”的言語(yǔ)，我在覺(jué)得自己悟性太低的同時(shí)，也體味到一絲禪機。走遍有路的地方固然了不起，但那畢竟是是沿襲別人的老路，并不是在創(chuàng )造自己，而走沒(méi)有路的地方，則完全是在走自己的路，并且用自己的手去打拼、去開(kāi)創(chuàng )。如果說(shuō)，走別人的路是在圖紙上加深一道劃痕的話(huà)，那么，走自己的路便是增加一道劃痕了，勿用贅言，后者才稱(chēng)得上是真正偉大的.選擇。

　　魯迅曾說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路�！蔽乙恢币�以為箴言。然而，一直以來(lái)，我想到的卻只有別人是怎樣開(kāi)路的，而自己，只是在做一個(gè)置身事外的旁觀(guān)者。此時(shí)，我終于感覺(jué)到了自己的存在，然而我惶惑了，一直以來(lái)只會(huì )縱向切蘋(píng)果的我，面對橫向放置的蘋(píng)果束手無(wú)策，即使我知道那里面一定有另一方天地。

　　《受戒》的故事中，本是仇敵的青年人和頭陀共同開(kāi)辟了“沒(méi)有路的路”，即使青年人“很快似乎忘記身邊有個(gè)頭陀”，“正如頭陀忘記身邊有一個(gè)帶劍的年輕人”，但是起碼“丁丁的聲音有了和應”。而我，注定只能一個(gè)人走，走自己的路，即使唱歌，也只能聽(tīng)到自己的回音。

　　但是，誰(shuí)又不是如此呢?

　　汪曾祺的受戒讀后感 12

　　這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的。那是一片理想的樂(lè )土，確切的說(shuō)，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和種地，織席，箍桶，畫(huà)畫(huà)等行當沒(méi)什么不同，他們都是平等的職業(yè)人，與的艱辛，人生的苦澀都無(wú)關(guān)。在這個(gè)小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個(gè)個(gè)人家，而不是的，利益熏心的村民。這兒有一座小小的，不用受清規，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現在，我還能看到舟山的英子和明子，聽(tīng)見(jiàn)山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識；人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀(guān)別人的悲慘；人們之間奉獻，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性。

　　《受戒》并不是傾訴苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄推崇的名篇不過(guò)是枯乏生活的絮絮念叨。我懷著(zhù)閑讀的心情往下看，不知不覺(jué)被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實(shí)憨厚的村民，美麗的英子，助人為樂(lè )的明子，構成了一幅最為和諧的景圖。

　　縱觀(guān)整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀著(zhù)讀著(zhù)，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫(huà)里有的是快樂(lè )善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不同的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結尾結束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語(yǔ)調告訴給我們美好的結局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個(gè)脫離煙火的人們都未曾見(jiàn)過(guò)的美食，吃過(guò)一口，還會(huì )惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不同的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再從深點(diǎn)的層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn)，應該是作家的寫(xiě)作手法吧！我個(gè)人認為汪曾祺是借用了作家比較擅長(cháng)的反諷手法，用這種點(diǎn)睛的筆調表現下的美好其實(shí)是不存在的，不現實(shí)的，不能被世界接受的，這不僅了中華傳統文化中儒學(xué)的觀(guān)，更是對在中國如此盛行的佛教的與反觀(guān)，諷于外，更諷于內，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬間變得毫無(wú)意義，很難理解，那滅人欲的.時(shí)代竟有如此美好的愛(ài)戀。在這里，當并不是為了，而只是一種合理的謀生手段。有時(shí)候，我會(huì )想，現在的旅游景點(diǎn)，供養著(zhù)很多道姑，他們的謀生想法是不是受了這本書(shū)的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺(jué)有點(diǎn)可悲的，雖然，《受戒》中有的是這樣的，但是至少他們擁有純真的心，可是，現在的假早以了人的本性，為了自己的利益為了賺錢(qián)，甚至可以不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們的社會(huì )很難再擁有這么淳樸的感情了，說(shuō)是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說(shuō)是現代化的思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無(wú)拘無(wú)束，活的燦爛，并沒(méi)有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問(wèn)題，尋求內心的安寧，需要一顆明朗的心。

　　讀了一篇好的文章，就猶如和智者進(jìn)行過(guò)一次對話(huà)，一篇《受戒》，雖然簡(jiǎn)短，但是意味深長(cháng)，人性之所以偉大，就在于人類(lèi)能夠超越功利與得失，懂得悲憫、和寬容。

　　汪曾祺的受戒讀后感 13

　　卷帙浩繁，遨游書(shū)海明朗乾坤；舒暢精雅，暢想美妙純真情意；平靜淡然，逍遙遠離世俗塵繞；意深情綿，道盡世俗哀愁難怨……

　　這是一個(gè)個(gè)性的作品，從資料上看，簡(jiǎn)單質(zhì)樸，然而深深挖掘，才知本應屬于時(shí)代下的產(chǎn)物，確實(shí)如此的清新脫俗，無(wú)傷無(wú)痕。湖南衛視<宮>的上演開(kāi)啟古裝穿越劇的高潮時(shí)代，這讓我不禁啞然于<受戒>的超純愛(ài)戀，仿佛消減在世俗之外，一場(chǎng)沒(méi)有悲傷的確是刻骨銘心的超時(shí)空感情故事。仿佛室外桃源，估計這是一個(gè)連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧!

　　從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以理解變成理所當然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒(méi)有粉飾的房子，讓我們從沒(méi)有如此暢快過(guò)。明子，一個(gè)小和尚，英子，一個(gè)小村姑。多么簡(jiǎn)單的兩個(gè)名字，很有中國風(fēng)的感覺(jué)，英明，似乎是天造地設的一對呢。讀過(guò)文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛(ài)的小腳印，明子那“巧奪天工”的畫(huà)作，英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡，每個(gè)和尚的所做所說(shuō)所感所夢(mèng)，這些，都是文章的亮色，也是構建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能夠娶妻生子；那里，村姑善良又質(zhì)樸，甚至助人為樂(lè )不求功。那里的生活仿佛是把現實(shí)世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我們世俗社會(huì )被認為大逆不道的事變成了理所當然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界里的可憐蟲(chóng)喚醒，它告誡我們不要在再成為時(shí)代的犧牲品世俗觀(guān)念的殉葬者。

　　縱觀(guān)整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀著(zhù)讀著(zhù)，仿佛有<邊城>的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫(huà)里有的是快樂(lè )善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結尾結束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語(yǔ)調告訴給我們完美的結局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個(gè)脫離塵世煙火的人們都未曾見(jiàn)過(guò)的美食，吃過(guò)一口，還會(huì )惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不一樣的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再從深點(diǎn)的層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn)，就應是作家的寫(xiě)作手法吧!我個(gè)人認為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長(cháng)的反諷手法，用這種點(diǎn)睛的筆調表現下的完美其實(shí)是不存在的，不現實(shí)的，不能被世俗世界理解的，這不僅僅違背了中華傳統文化中儒學(xué)的道德觀(guān)，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀(guān)。諷刺，諷于外，更諷于內，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，能夠在瞬間變得毫無(wú)好處，很難理解，那滅人欲的時(shí)代竟有如此自由完美的愛(ài)戀。在那里，當和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時(shí)候，我會(huì )想，此刻的.旅游景點(diǎn)，供養著(zhù)很多和尚道姑，他們的謀生想法

　　是不是受了這本書(shū)的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺(jué)有點(diǎn)可悲的，雖然，<受戒>中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，但是，此刻的假和尚早以喪失了人的本性，為了自我的利益為了賺錢(qián)，甚至能夠不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們世俗的社會(huì )很難再擁有這么淳樸的感情了，說(shuō)是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說(shuō)是現代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無(wú)拘無(wú)束，活的自由燦爛，并沒(méi)有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問(wèn)題，尋求內心的安寧，需要一顆明朗的心。

　　讀了一篇好的文章，就猶如和智者進(jìn)行過(guò)一次對話(huà)，我只期望，在未來(lái)的中國文壇上，能夠出現更多的秀茵之作，讓我們的心靈不再向如今滿(mǎn)目瘡痍的土地一樣貧瘠。一篇<受戒>，雖然簡(jiǎn)短，但是意味深長(cháng)，真的期望自我能夠沿著(zhù)這條擁有寬度又擁有光的大道上一向前行，也期望，真能有那么一天，我的愛(ài)戀能夠消解在“你有沒(méi)有車(chē)，你有沒(méi)有房”之中，談一場(chǎng)沒(méi)有世俗，即使平淡，只要幸福的戀愛(ài)。