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瓦爾登湖讀書(shū)筆記

時(shí)間:2021-07-12 20:12:03 讀書(shū)筆記 我要投稿

瓦爾登湖讀書(shū)筆記范文

  《瓦爾登湖》的作者并沒(méi)有過(guò)多的描繪瓦爾登湖及其周?chē)木吧,留給我們很多遐想的空間。下面是小編精心為您整理的《瓦爾登湖》讀后感,僅供參考,希望您喜歡!

瓦爾登湖讀書(shū)筆記范文

  《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記(1)

  淡泊以明志,寧靜以致遠。

  ——題記

  輕叩一本名著(zhù),細細地與梭羅促膝談心;翻開(kāi)一卷墨香,輕輕地聆聽(tīng)瓦爾登湖彈奏的梵歌。

  回歸自然的純潔,回歸淡泊的境界。我,作為一名浮躁的都市人,有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》,為我除去那躁動(dòng)的灰塵,披上那自然的清新。

  白居易曾說(shuō):“水能性淡為吾友,竹能心虛即我師!边@恰似這坐落在康科德的小木屋,梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月零兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景,他的超驗主義實(shí)踐建立了一種與現代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡(jiǎn)樸方式,還原生活的原始狀態(tài)。

  真的很難想象,梭羅是如何生活下去,他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方,他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋,一張小小的床,一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙,僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設,僅僅只是他執著(zhù)的信念,僅僅憑借著(zhù)人對自然的欲望和熱愛(ài),他,完成了這偉大的實(shí)踐,完成了這對自然的追求,完成了這本杰作,這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的創(chuàng )始者”。

  淡泊是人生的一種至高的境界。當時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代,物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失,隨波逐流,他曾在《經(jīng)濟》中寫(xiě)到:

  “……人最美好的部分,不久也會(huì )被梨入土壤,化作糞肥……”

  將所謂的經(jīng)濟與自然對立,當人們奢侈地享受生活時(shí),卻忘記這浮華世界背后的陷阱,難道就不怕醒來(lái)之后會(huì )是一場(chǎng)噩夢(mèng)?似乎從原始時(shí)代起,那些可以被稱(chēng)得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì )的發(fā)展所拋棄,人們對于自然只剩下貪婪,總是渴望獲得什么,有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵,永無(wú)止境。

  梭羅總愛(ài)引用,記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句:“既然人人樂(lè )道肉身本具頑石性,慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍!

  帶著(zhù)諷刺去批判著(zhù)人類(lèi)的盲目,帶著(zhù)幽默去痛斥人類(lèi)的無(wú)為。對于人,他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統治階級,這對生活在基層的人民而言,生來(lái)位卑,他們活著(zhù)就像一部機器,為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值,拋棄了氣概,拋棄了自尊。是的,他們的勞動(dòng)力升值了,可悲哀的是他們的智慧卻在貶值,難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言:“你剛走出了失望之城,又走進(jìn)絕望之鄉!

  上帝沒(méi)有賦予任何人任何權力,自然自有它的公道。你,生來(lái)未帶一草一木,死后又不帶走一縷一線(xiàn)。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡,有的甚至是由絕望筑成的荒墓,與其這樣,為何不摒棄這些浮躁,還靈魂一份通透,回歸自然的寧靜呢?設想一下,當你面對這博大的自然,它給予你的是新鮮的空氣,甜美的果實(shí),突然間,你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童,不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

  這些如水晶般的思想,梭羅還記錄了很多很多,終點(diǎn)就是起點(diǎn),四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡,這些文字就像是一杯溫水,讓人沉浸,心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌,靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。

  淡泊是智者的動(dòng)力,像是一把折扇,送來(lái)徐徐清風(fēng),拂去一片焦慮;又像是一面鏡子,照清嬌容的面貌,看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞,念時(shí)如癡如醉,回味時(shí)百感交集。

  月下共飲,湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥,邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!

  《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記(2)

  第一次看到“瓦爾登湖”這四個(gè)字,大概是在“最難看下去的書(shū)”的排行榜里顯眼的榜首處。再加之周?chē)S多人說(shuō)過(guò)這是本催眠神書(shū),我就一直將它束之高閣,從不過(guò)問(wèn),直到有一夜真的.失眠了,去書(shū)房翻出這本書(shū),才真正認識了它。

  梭羅并非隱士,而瓦爾登也并不安靜。

  恰恰和一般認知相反,它充滿(mǎn)聲音和趣味。梭羅并沒(méi)有住在深山老林里,他親手搭建的小木屋離市區僅1。6公里;而他這十幾平米的小屋,也曾舉辦過(guò)25個(gè)人的聚會(huì ),并非與俗世遠隔。而即便在肅殺的冬日里,小屋也不乏拜訪(fǎng)者,錢(qián)寧便是其中一員。他與梭羅就著(zhù)瀲滟湖光談笑風(fēng)生,木屋里熱鬧得如同普通獵戶(hù)農家。意料之外的是,梭羅的木屋沒(méi)有鎖,也沒(méi)有門(mén)栓,可以說(shuō)是開(kāi)放性的。路過(guò)的農夫,獵人和動(dòng)物都可以進(jìn)去做客。每當散步歸來(lái),梭羅也會(huì )時(shí)而扮演一把福爾摩斯,根據煙頭、腳印之類(lèi)的蛛絲馬跡推斷“到訪(fǎng)者”的身份,也是別有一番趣味了。

  而與之形成鮮明對比的,無(wú)非是困在現代化鋼鐵牢籠里的金絲雀一樣的人。曾有人言“生活除了眼前的茍且,還有詩(shī)和遠方”,坦率地說(shuō),我并不認同。且不論其中語(yǔ)法問(wèn)題,從先后順序便可發(fā)現其荒謬。若無(wú)為了生活的打拼,何來(lái)資本去追求詩(shī)和遠方,恐怕要早早的餓死在半路,成為指路的一縷幽魂。

  那么就不能追求了嗎?當然可以,只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為范本,而是要探尋自己獨一無(wú)二的路。走出牢籠,先從內心走出!锻郀柕呛菲鋵(shí)是一本私人化的書(shū),其中大部分內容都是從他的日記中摘出的。它是一本為自己而寫(xiě)的書(shū),其次才是為別人。梭羅曾在《瓦爾登湖》中說(shuō):“我希望這個(gè)世界的人,越不相同越好!

  可是如何才能尋找到自己的“瓦爾登湖”呢?并非是盲目離職放棄生計,而是審視內心。將所有能將碎片化閱讀的雜物置于一邊,靜下來(lái)思考,此刻自己最缺失的是什么,最需要的是什么。是敢于說(shuō)出自己獨特想法的勇氣,是守住自我不為大流所動(dòng)搖的堅定,還是拋卻雜念專(zhuān)心于一物的灑脫?赡苄圆挥嬈鋽,但唯有自己才最了解自己。

  再三品讀《瓦爾登湖》,能經(jīng)歷一次又一次震撼,讀過(guò)之后,就像經(jīng)歷了一個(gè)被洗腦的過(guò)程,而從書(shū)中脫離,自己冷靜下來(lái)反思,又會(huì )收獲別樣體悟。城市中的鋼鐵囚籠并不可怕,也不會(huì )成為走出俗世走向超脫與自由的阻礙。如果方法正確,囚籠將化為階梯,助有心者去往所向之處。

  《瓦爾登湖》不是一個(gè)具有自我構建精神的人要去盲從的幻境。大自然內蘊著(zhù)終極真理、每一種自然現象都是某種精神的象征,而人憑借直覺(jué)就能感悟宇宙精神,藉由自身智慧力量,追尋所向所往,這可能不是一個(gè)輕松的過(guò)程,但也是發(fā)掘自己的追求和生命體驗的無(wú)限樂(lè )趣所在。

  出隅,出利欲,方能出心。然后得本心。

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