優(yōu)秀的牡丹亭讀書(shū)筆記
《牡丹亭》這部作品以杜麗娘和柳夢(mèng)梅的離奇遭遇為主脈，著(zhù)重展現了它反禮教、反理學(xué)的核心思想。
《牡丹亭》的創(chuàng )意來(lái)自于一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)廣平太守馮孝將男馬子，夢(mèng)一女人，年十八九歲，言：“我乃前太守徐玄方女，不幸早亡，亡來(lái)四年。為鬼所枉殺，按生箓乃壽至八十余。今聽(tīng)我更生，還為君妻，能見(jiàn)聘否？”馬子掘開(kāi)棺視之，其女已活，遂為夫婦。說(shuō)廣平太守馮孝將的兒子名叫馬子。一日，馬子夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)約摸十八九歲的女子前來(lái)跟他說(shuō)：“我是前太守徐玄方的女兒，不幸早亡，死了到現在已有四年�？墒俏沂潜还硗鳉⒍赖�，不是正常死亡，若按生死簿上的記錄，我能活到八十多歲�，F在，冥間準許我再重生一次，返回陽(yáng)間作你的妻子，不知道你愿不愿意娶我？”馬子說(shuō)：“我愿意�！钡诙�，馬子就前往夢(mèng)中女子所指引的地方，掘開(kāi)女子的棺材，那女子還真就活了過(guò)來(lái)。從此二人便結成了夫妻。
故事非常的簡(jiǎn)短，湯顯祖在利用這個(gè)創(chuàng )意時(shí)，為《牡丹亭》添加入了更多的浪漫情節，使得故事更加豐滿(mǎn)，更加浪漫，更加精彩。故事中對應徐玄方女兒的人物變成了家喻戶(hù)曉的杜麗娘，而對應馬子的人物則有了一個(gè)更好聽(tīng)的名字——柳夢(mèng)梅。說(shuō)南宋時(shí)期，南安太守杜寶的獨生女杜麗娘一日午睡，夢(mèng)見(jiàn)一名青年書(shū)生——柳夢(mèng)梅來(lái)到牡丹亭與她幽會(huì )，二人如膠似漆，十分相愛(ài)。夢(mèng)醒后，物是人非，一派凄涼，從此杜麗娘也再沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)柳夢(mèng)梅。由于相思之苦，杜麗娘日漸憔悴，最終一病不起，于中秋之夜死去。臨終前，她請求母親將她葬在花園牡丹亭邊的梅樹(shù)下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫(huà)像壓在太湖山石之下。其時(shí)適逢金國在邊境作亂，杜麗娘之父杜寶奉皇帝之命赴前線(xiàn)鎮守，戰事緊急，杜寶也只能匆匆埋葬了女兒，并造了一座梅花庵供奉她，便舉家前往前線(xiàn)。三年后，柳夢(mèng)梅赴京趕考，走到南安借宿于梅花庵中，偶游花園，恰在太湖石邊，拾到杜麗娘的畫(huà)像，發(fā)現杜麗娘正是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。晚上，柳夢(mèng)梅夢(mèng)到杜麗娘再度前來(lái)與他相會(huì )，二人訴說(shuō)了多年的離別之苦，最后杜麗娘讓柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，二人結為夫妻。后受杜麗娘之托，柳夢(mèng)梅前去尋找丈人杜寶。杜寶卻認定柳夢(mèng)梅一派胡言，便將其打入牢獄。直到后來(lái)朝廷發(fā)榜，得知柳夢(mèng)梅為新科狀元，杜寶才將其放出，但始終不肯認柳夢(mèng)梅為女婿。最終鬧到金鑾殿上，事情才得以完美解決，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人也有情人終成眷屬。
杜麗娘反封建的叛逆性格并非天生，有一個(gè)成長(cháng)過(guò)程，并包含著(zhù)一定的復雜性。湯顯祖一方面通過(guò)人物關(guān)系提供杜麗娘的生活環(huán)境，一方面通過(guò)劇情發(fā)展揭示杜麗娘的內心活動(dòng)，從而表現了杜麗娘叛逆性格的成長(cháng)過(guò)程及其復雜性。
杜寶這些人代表封建勢力，代表禮教觀(guān)念，代表理學(xué)思想的統治。杜寶給人們的印象是一個(gè)正派的官僚，他忠君愛(ài)國，也還注意民生疾苦。但他除了擺出一副道貌岸然的古板面孔以外，什么才能都沒(méi)有，顯得極為平庸。他奉命御敵，臨陣對敵卻是束手無(wú)策，只好使用賄賂方式、欺騙手段來(lái)解圍，可以看出除了八股文章，真是可謂一無(wú)是處。對自己唯一的女兒，他不是像普通百姓那樣疼愛(ài)有加，而是逼著(zhù)她學(xué)習她并不想學(xué)的《四書(shū)》，目的僅僅是為了維護他“名儒”的稱(chēng)謂。而對他的妻子，他也是居高臨下的態(tài)度，呼來(lái)喚去，督促妻子對女兒嚴加管教。杜母雖然比杜寶懂得疼愛(ài)女兒，她說(shuō)過(guò)“宛轉隨兒女，辛勤做老娘”的話(huà)，但她還是標榜自己娘家“世出賢德”，要給女兒做個(gè)“賢德”的楷模，凡事由杜寶做主，說(shuō)是“但憑尊意”，一切照您的意見(jiàn)辦。她要把杜麗娘關(guān)在閨房里，認為“凡少年女子，最不宜艷妝游戲空無(wú)人之處”。她被封建禮教毒害了，卻又拿封建禮教去毒害自己的女兒。陳最良作為“腐儒”，也是被封建禮教毒害了的。湯顯祖對他有批判，又有同情。他從小攻讀儒家經(jīng)典，但鄉試考了十五次，整整耗費了四十五年，仍然沒(méi)有功名，最后連廩生的'膳食都給取消了，教書(shū)糊口也靠不住，被人稱(chēng)為“陳絕糧”。他生活沒(méi)有著(zhù)落，還迂腐得近乎愚昧，陷于不能自拔的境地。他教杜麗娘念書(shū)，就只知道“孟夫子說(shuō)的好，圣人千言萬(wàn)語(yǔ)，則要人收其放心”。這跟杜寶說(shuō)的“拘束身心”是同樣的意思。湯顯祖正是通過(guò)杜寶、杜母、陳最良等人物寫(xiě)出杜麗娘的客觀(guān)處境，一個(gè)使人窒息的客觀(guān)處境。
杜麗娘從小受著(zhù)嚴格的封建教育，她不能自由行動(dòng)，也不能自由思想，絕不允許有個(gè)人的意志和感情。她被嚴密地關(guān)在家庭里，同外界社會(huì )是完全隔絕的；她同時(shí)被嚴密地關(guān)在閨房里，同外界自然也是完全隔絕的。她完全失去了自由，失去了活力。生長(cháng)在這樣家庭里的杜麗娘，禮法、家規、女誡、婦道等等像一重又一重的枷鎖，緊緊地套在她的身上。她因為疲乏，白天稍為睡一會(huì )兒，都被認為是行為放縱，有失檢點(diǎn)，就連她在裙子上面繡了成雙成對的花鳥(niǎo)，也要引起封建家長(cháng)的大驚小怪，被看作是了不得的邪思妄念。
杜麗娘在這樣的生活環(huán)境里循規蹈矩，唯父母之命是從。在新春時(shí)節，她跪著(zhù)給父母敬酒祝壽，表示她的孝心。杜寶要她在刺繡女工之外，應該“知書(shū)知禮”，她答：“從今后茶余飯飽破工夫，玉鏡臺前插架書(shū)�！庇谑蔷驮谑釆y臺前擺上書(shū)冊，認真讀古圣先賢的典籍了。拜見(jiàn)塾師陳最良之前，她曾自夸“儒門(mén)舊家教”，“女為君子儒”，她甚至要求丫環(huán)春香跟她一同學(xué)習古代賢達婦女的榜樣。她對春香說(shuō)：“你便略知書(shū)，也做好奴仆�！币馑际谴合懵晕⒆x點(diǎn)書(shū)，就會(huì )懂得尊卑長(cháng)幼的關(guān)系，好侍候主子，當個(gè)忠實(shí)的奴仆。這些情況都表明能背誦《四書(shū)》的杜麗娘，的確像春香說(shuō)的那樣“老成尊重”。
《牡丹亭》通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事，謳歌了反對封建禮教和要求個(gè)性解放的精神�！皦�(mèng)而死”這種“死而生”的幻想情節，是浪漫主義理想化的虛構，也是對現實(shí)生活的升華。因而讓人讀了感慨萬(wàn)千，拍案稱(chēng)奇。作品還用現實(shí)主義手法，批判了封建禮教對杜麗娘的殘害，逼得活生生的一個(gè)妙齡女子害春病而死。而杜麗娘的死，也是封建時(shí)代千萬(wàn)個(gè)女子命運的悲劇的縮影和典型代表。杜麗娘的父親杜寶只知道用封建禮教苛求自己的女兒。雖說(shuō)當官他是個(gè)清官，好官，勸農民種桑麻，但是之后遇到金兵圍城之時(shí)，雖有保護城中百姓之心，但無(wú)破敵之力。最后不得不靠老學(xué)究陳先生寫(xiě)給前來(lái)圍城金兵頭領(lǐng)的夫人的信，用反奸計破圍。當柳夢(mèng)梅前來(lái)認岳父，杜寶居然把中了頭名狀元的柳夢(mèng)梅抓進(jìn)牢中吊打，不肯承認女兒能夠還魂的現實(shí)。直到皇帝親自考問(wèn)杜麗娘和柳公子，才使得一家團圓。杜麗娘的母親是一個(gè)不明事理的母親，只知道女子要守封建婦道，不知道這種封建禮教殘害的正是自己的親骨肉。作品還用大量的篇幅，展現了社會(huì )的動(dòng)蕩，民不聊生，戰火不斷，生靈涂炭。這種現實(shí)主義的手法，使作品賦予了活生生的時(shí)代現實(shí)基礎。
《牡丹亭》的愛(ài)情描寫(xiě)，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛(ài)情當作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內。作者讓劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰勝一切，超越生死的巨大力量。
湯顯祖是明代戲曲作家，他在中國和世界文學(xué)史上有著(zhù)重要的地位，被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。而他的這部《牡丹亭》便是他名副其實(shí)最好的證明。