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正念的奇跡讀書(shū)筆記（精選18篇）
細細品味一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的正念的奇跡讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
正念的奇跡讀書(shū)筆記 1
什么是“正念”。
書(shū)中在第二章第13頁(yè)中寫(xiě)道：從現在開(kāi)始，我將用“正念”這個(gè)詞來(lái)指稱(chēng)“對當下的實(shí)相保有覺(jué)知”。其實(shí)我也是一開(kāi)始不理解“正念”這個(gè)詞，以為是什么正確的、積極向上的、堅定的信念之類(lèi)的意思。后來(lái)我慢慢地了解了，舉個(gè)最讓我印象深刻的例子與大家分享：
洗碗就是洗碗：
“如果洗碗時(shí)，我們只想著(zhù)接下來(lái)要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像它們很令人厭惡似的，那么我們就不是為了洗碗而洗碗。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，洗碗時(shí)我們并沒(méi)有活在當下。事實(shí)上，我們站在洗碗池邊，完全體會(huì )不到生命的奇跡。
如果我們不懂洗碗，很可能我們也不懂喝茶：喝茶時(shí)，我們會(huì )只想著(zhù)其他事，幾乎覺(jué)察不到自己手中的這杯茶。就這樣，我們被未來(lái)吸走了——無(wú)法實(shí)實(shí)在在地活著(zhù)，甚至連一分鐘都做不到�！�
這個(gè)例子出現在《日常生活中的正念》一章中，很有意思，很通俗易懂。放下書(shū)，轉念想想自己現在讀書(shū)的狀態(tài)，頓時(shí)面紅耳赤：現在讀書(shū)，看到一些好的句子要么馬上找出手機拍下來(lái)，要么折個(gè)邊角留印記，有時(shí)候還會(huì )突然翻到最后一頁(yè)，看看還要多久才能讀完這本書(shū)，原來(lái)，這些都是為了讀完后可以寫(xiě)讀書(shū)筆記�。ㄎ婺槪。�
基于這樣的認識，促使我在后來(lái)的讀書(shū)過(guò)程中努力保持一種“不要為了趕任務(wù)做事”的狀態(tài)，而是以一種放松的狀態(tài)，全神貫注地讀書(shū)，享受讀書(shū)的過(guò)程，與它合一。
關(guān)于“呼吸”：
書(shū)本的序言二（英譯者序言）中講到了一個(gè)事件，是一行禪師對一名美國男子尖刻嘲諷的回應。讓我印象深刻的文字描述是“做完回應后，一行禪師快步走了出去，站在教堂停車(chē)場(chǎng)邊的人行道上。他就快喘不過(guò)氣來(lái)——像是一個(gè)潛入深水，很久沒(méi)有浮出水面換氣的人。我第一次了解人的呼吸方式與他如何回應周遭世界存在著(zhù)某種關(guān)聯(lián)�！�
這個(gè)應該不難理解。當你準備上臺表演時(shí)、當你即將主持一場(chǎng)大型會(huì )議時(shí)、當你要和領(lǐng)導或是你崇拜的偶像面對面交流時(shí)、當你面對挑釁想”退一步海闊天空時(shí)“，深呼吸、深呼吸、深呼吸......應該是我們每個(gè)人都曾有過(guò)的經(jīng)歷。
我們會(huì )在這樣的場(chǎng)合”深呼吸“，是因為在這種境遇下，只有“深呼吸”可以讓我們的心逐漸平靜。這應當是大多數人的認知，而且也是很有效的。
書(shū)中第二章《奇跡就是在大地上行走》中這樣描述到：
有覺(jué)知地呼吸：
“呼吸可以防止心念散亂，是一個(gè)自然且極為有效的方法，因此你需要知道如何呼吸以保持正念。呼吸是連接生命與意識的橋梁，讓你的身心合一。不論何時(shí)，心念一旦游離不定，都可以用呼吸做工具，重新看好你的.心。在佛教寺院里，每個(gè)人都要學(xué)習以呼吸為法，止住心念的散亂，以此修持定力。定力是藉由修習正念獲得的能量，能夠助人開(kāi)悟。當一個(gè)普通人有知覺(jué)地呼吸時(shí)，他就已經(jīng)開(kāi)悟了�！�
在書(shū)中第八章《32個(gè)正念的練習》中，每個(gè)練習都提到了“呼吸”。
如果你的心散亂了，就要先看好自己的呼吸！
這讓我想到，兩年前我開(kāi)始請私教健身時(shí)，第一節課教練就叫我如何“腹式呼吸”，并告訴我它的重要性。這個(gè)很好，每次做完后就會(huì )覺(jué)得渾身很放松，很舒服，建議大家可以試試。
其實(shí)，書(shū)中圍繞正念、當下、呼吸，還有很多值得我們思考的地方，比如“生死問(wèn)題”：生和死是生命的兩面，沒(méi)有它們，生命不可能存在，就像一個(gè)銅板必須有兩面才能存在一樣。只有在當下，我們才可能超越生死，才可能知道怎樣去活，怎樣去死。又比如“圣人出，河水清，草木綠”，有一座花園，由一個(gè)活在正念中的僧人照管。那里的花兒總是清新翠綠，僧人從正念涌出的平和與喜悅滋養著(zhù)它們。再比如，我們談?wù)摓樯鐣?huì )服務(wù)、為人民服務(wù)、為人類(lèi)服務(wù)、為遠方的人服務(wù)、為世界和平盡力。但是我們常常忘記：我們首先要為身邊的人而活。
今天的讀書(shū)筆記引用了很多書(shū)中的原話(huà)，只能說(shuō)是我自己悟得還不夠深刻，無(wú)法將體會(huì )轉化成自己的文字來(lái)呈現給大家，只能摘抄書(shū)中的一些段落了（都是我自己非常有感觸，有強烈的意愿要拿出來(lái)與大家分享的內容）。歡迎大家在留言區里留言，共同探討交流！
正念的奇跡讀書(shū)筆記 2
最近一個(gè)月，我多半時(shí)間都在聽(tīng)樊登讀書(shū)會(huì )，樊登講書(shū)。有的書(shū)要多聽(tīng)上幾遍，每次聽(tīng)都有新的體會(huì );有的書(shū)覺(jué)得好就直接買(mǎi)來(lái)，透過(guò)文字中再去深刻地思考，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的覺(jué)悟�！墩畹钠孥E》一書(shū)，是較早聽(tīng)得。來(lái)自越南的一行禪師所著(zhù)，一部心靈感悟的精典書(shū)籍。
樊登講書(shū)最大特點(diǎn)不是照本宣科，而是將身邊他所經(jīng)歷以及所見(jiàn)的事情，分享和提煉，恰與書(shū)中的某些觀(guān)點(diǎn)契合，聽(tīng)下來(lái)，便會(huì )結合實(shí)際更多檢視自身�！墩畹钠孥E》這本書(shū)最核心的一句話(huà)是什么是人生最大的奇跡?“不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪，而是每天的一呼一吸，專(zhuān)注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)�！狈侵v到，所謂“正念”與王陽(yáng)明的“知行合一”是相關(guān)的，他理解的“知行合一”就是你當下的念頭沒(méi)有跑，專(zhuān)注正在做的事情。
最近我連續看牙數次，很是疲倦。打小牙就不好，所以很怕看牙，尤其一聞到醫院里充斥著(zhù)牙的味道，但每次都強忍下來(lái)。昨日看牙，趟在牙床上，直視再熟悉不過(guò)的燈，與帶著(zhù)大口罩的醫生近在咫尺。忍字要繼續發(fā)揮作用�？蛇@次不光要忍，把近期聽(tīng)書(shū)學(xué)到的“正念”法用上了，雖然還是很粗淺的了解，但是保持當下的狀態(tài)，直視面對就好。
正念是你接受現實(shí)的樣子，享受當下的片刻，念頭思想沒(méi)有跑。腦海里開(kāi)始注入這個(gè)想法，讓自己體驗看牙的過(guò)程，而不是過(guò)多思慮它的痛苦，雖然它本身是很痛苦。這樣就是在慢慢修行，慢慢接受，不擰勁，不過(guò)慮。當張開(kāi)大嘴，調整呼吸，閉上眼睛，配合醫生，保持平穩，心心念叨：此刻我在看牙，如果看好牙，就能保持更好的健康;不再為之前沒(méi)有保護好牙齒而自責和抱怨，而為今后更好地保護牙齒而努力，便釋然和放下了。
書(shū)中還提到了，無(wú)論好的情緒或者負面情緒，我們都要關(guān)照好它。因為它們是我們人生的一部分，照顧好它們，這些情緒就會(huì )越來(lái)越懂事。修煉自己，不要成為情緒的主人，而成為自己的觀(guān)察者，名副其實(shí)的主人翁。當頭棒喝啊!
這本書(shū)來(lái)得剛剛好，樊登的講解也正逢其時(shí)。用“正念”去指導自己工作和生活，是修身修行路上的一盞明燈。負面的情緒我們不一定要剔除，也許也剔除不凈，和平相處，有對待轉化的方式。接受實(shí)相所呈現的本來(lái)面目，本來(lái)沒(méi)有那么重的負擔煩惱，也許是我們看待的它的信念決定了事物本身的結果和發(fā)展，找到事物的源頭，或者就不那么糾結了。
讓我們再次體會(huì )幾個(gè)關(guān)鍵詞：全然的覺(jué)知、隨順自己的呼吸、覺(jué)照我的心念與動(dòng)作、生活中時(shí)時(shí)刻刻都可修行、身心收斂到體內、明白此刻的.狀態(tài)、以下摘錄書(shū)中部分正念的練習、早晨醒來(lái)時(shí)，輕輕的微笑......
在天花板或者墻上掛一根樹(shù)枝或其他標示，甚至是“笑”這個(gè)字，好讓你一張開(kāi)眼就能看到。這個(gè)標示有提醒你的作用。利用起身前的片刻掌握好呼吸，輕輕地吸進(jìn)并吐出三口氣，同時(shí)輕輕的微笑，隨順你的呼吸。
發(fā)怒時(shí)，輕輕的微笑，當你意識到你自己在發(fā)怒，立刻輕輕的微笑。安靜地呼吸、吐氣三次，保持微笑。談話(huà)時(shí)，隨順你的呼吸。深長(cháng)的、輕柔地、平穩的呼吸。在聽(tīng)朋友說(shuō)話(huà)以及自己的回答時(shí)，隨順你的呼吸。
想象自己是一顆鵝卵石，靜靜地坐著(zhù)并緩緩的呼吸時(shí)，將自己想象成是一顆將沉落在清澈河流的鵝卵石。下沉時(shí)。沒(méi)有任何目的引導你的動(dòng)作，朝著(zhù)河床柔軟的沙地啊完全地休憩處沉落。繼續禪觀(guān)那鵝卵石，直到你的身心得到完全地休息，就如那顆在沙地上休憩的鵝卵石。
正念日，做自己的主人。從一星期中抽出一天來(lái)，哪一天都好，只要能配合你的狀況。忘掉其他天要做的工作，不要安排任何聚會(huì )，不接待任何朋友來(lái)訪(fǎng)。只要做些簡(jiǎn)單的工作，例如打掃房子、做飯、洗衣服和清掃灰塵。
一旦房子整潔干凈，東西也都各歸其位，就慢動(dòng)作洗個(gè)澡。之后，準備泡茶、喝茶。你可能會(huì )讀讀經(jīng)文或寫(xiě)信給好朋友。然后，散散步來(lái)練習呼吸。睡前別再讀任何書(shū)，而是練習徹底放松五到十分鐘。
做你的呼吸的主人。
正念的奇跡讀書(shū)筆記 3
本書(shū)的作者一行禪師，是一個(gè)留在法國的越南人。他是一個(gè)和平主義者，整個(gè)戰爭期間都在歐洲、美國奔波，“越戰“期間號召大家要停止戰爭。后來(lái)他在法國建立了一個(gè)機構叫梅村，是專(zhuān)門(mén)收留全世界想要去修煉的人，他們去梅村修煉自己的正念。
那么什么是正念呢？正念就是我們常說(shuō)的“活在當下”，對我們正在做的事情保持全然的覺(jué)知，讓我們成為自己的主人，召回我們渙散的心，使它恢復完整，重建自我，這樣我們就可以過(guò)好生命中的每一分鐘。
讓我嘗試解釋得更清楚一點(diǎn)，借用本書(shū)開(kāi)篇的例子：洗碗就是洗碗。當你洗碗的時(shí)候，你的思緒會(huì )游離到哪里呢？如果我們在洗碗時(shí)只想著(zhù)接下來(lái)要喝的那杯茶，或者急于加入朋友們的聊天或者游戲，或者想著(zhù)尚未完成的工作，那我們就會(huì )匆匆忙忙地進(jìn)行，好像洗碗是一件讓人討厭的事情，洗碗本身變成了一種討厭的活動(dòng)，我們被未來(lái)吸走了，不能實(shí)實(shí)在在的活在當下。但事實(shí)上，洗碗的過(guò)程也是我們人生的一部分。焦慮和痛苦能讓你不去洗這個(gè)碗嗎？顯然不能。用佛教的說(shuō)法，這叫做“因緣注定“。保持正念要求我們在洗碗時(shí)只專(zhuān)注于洗碗，為了洗碗而洗碗，對這個(gè)事實(shí)保持全然的覺(jué)知。試著(zhù)感受一下，當你的手觸摸到碗邊時(shí)，意識到“我正在洗這個(gè)碗，這個(gè)碗正在變得越來(lái)越光滑“，感受泡沫的光滑和水流的溫度，同時(shí)，你也能意識到自己的存在，并覺(jué)察到自己的心念和動(dòng)作。這就是正念，這是正念的奇跡所在。
你有沒(méi)有陪孩子睡覺(jué)的經(jīng)歷？有沒(méi)有想著(zhù)寶兒啊，快點(diǎn)睡著(zhù)，好讓老母親刷~會(huì )兒手機。用本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)，我們要專(zhuān)注在陪孩子睡覺(jué)這件事上，全心的輕輕拍著(zhù)或者哼著(zhù)搖籃曲，感受孩子的呼吸......這好像有點(diǎn)難，不過(guò)我今天洗鞋的時(shí)候嘗試了一下，會(huì )容易很多，感受到了洗鞋時(shí)從未難受到的喜悅和平和。偶爾思緒也會(huì )飄走，但是我知道我的思緒飄走了，又回來(lái)了，關(guān)照了自己的感受和念頭。
摘抄一段：至少花半小時(shí)洗澡，在正念中慢慢地洗。洗完的那一刻，你會(huì )感到輕松且煥然一新。洗完澡，你可以做做家事，例如洗碗、打掃、擦桌子、拖廚房地板、或整理書(shū)架上的書(shū)。不論做哪一樣，輕松從容地做，安住正念中。不要為了趕任務(wù)做事。要下定決心以放松的狀態(tài)，全神貫注地做每一項工作。享受你的'工作，與它合一。過(guò)好真實(shí)的這一刻。這一刻，就是生活本身。不要做未來(lái)的俘虜，不要煩惱你未來(lái)要做的那些事，不要想著(zhù)開(kāi)始或擺脫什么，不要想著(zhù) “離開(kāi)“當下。
也許有人會(huì )問(wèn)：禪修的目的僅僅是為了放松嗎？事實(shí)上，祥修的目的遠不止于此。然而放松卻是禪修必經(jīng)的起點(diǎn)，一個(gè)人如果懂得放松，就能有顆寧靜的心與清澈的頭腦。為了收攝與平靜我們的心念，我們必須還要練習觀(guān)照自己的覺(jué)受（受）與念頭（想）。若要掌握自心，就必須練習覺(jué)照內心。你必須知道如何觀(guān)察，識別心中浮現的每一處覺(jué)受與念頭，觀(guān)察與辨識與心有關(guān)的一切。
關(guān)于練習正念，本書(shū)講的最多的就是呼吸，這個(gè)我沒(méi)有經(jīng)驗可以分享，摘抄一段大家自己體會(huì )：
呼吸可以防止心念散亂，是一個(gè)自然且極為有效的方法，因此你需要知道如何呼吸以保持正念。呼吸是連接生命與意識的橋梁，讓你的身心合一。不論何時(shí)，心念一旦游離不定，都可以用呼吸作工具，重新看好你的心。
輕輕地深吸一口氣，覺(jué)知到你正在深呼吸這一事實(shí)�，F在，呼出肺里所有的氣，整個(gè)呼氣過(guò)程中保持覺(jué)知。
你的呼吸應當是輕柔的、和緩的、順暢的，像流過(guò)沙土的小溪一般。你的呼吸應該非常寧靜，靜得連坐在你身邊的人也聽(tīng)不見(jiàn)。你的呼吸應當溫和地流動(dòng)，一如河流，也如水蛇游走水中，而不是像一行行崎嶇不平的山脈或是馬兒的飛奔疾馳。對我們的呼吸運用自如，就是對我們的身心掌控自如。每一次我們發(fā)現自己心神散亂，或是用盡方法也難以自我控制時(shí)，都應當運用觀(guān)照呼吸的方法。
在你坐禪時(shí)，開(kāi)始觀(guān)照自己的呼吸。首先，像平常那樣呼吸，然后漸漸緩和下來(lái)，直到每次呼吸都變得平靜、和緩且綿長(cháng)。從你坐下到呼吸變得深細無(wú)聲的期間，覺(jué)知自己所有的起心動(dòng)念。（要一直覺(jué)察發(fā)生在身上的一切。）
就如《正念經(jīng)》的開(kāi)示：
吸氣時(shí)，覺(jué)知你在吸氣；呼氣時(shí)，覺(jué)知你在呼氣。
深深地吸進(jìn)一口氣時(shí)，你知道：我正深深地吸進(jìn)一口氣。
深深地呼出一口氣時(shí)，你知道：我正深深地呼出一口氣。
淺淺地吸進(jìn)一口氣時(shí)，你知道：我正淺淺地吸進(jìn)一口氣。
淺淺地呼出一口氣時(shí)，你知道：我正淺淺地呼出一口氣。
吸氣，了了分明地覺(jué)知整個(gè)呼吸，你就這樣訓練自己
呼氣，了了分明地覺(jué)知整個(gè)呼吸，你就這樣訓練自己
吸氣，讓整個(gè)呼吸平靜下來(lái)，你就這樣訓練自己。
呼氣，讓整個(gè)呼吸平靜下來(lái)，你就這樣訓練自己。
大約十到二十分鐘之后，你的心緒就會(huì )沉靜下來(lái)，寧靜得像一個(gè)池塘，水面上甚至連一絲漣漪都沒(méi)有。
本書(shū)還通過(guò)一則小故事，回答了人生的三個(gè)問(wèn)題。
做每件事的最佳時(shí)機是什么時(shí)候？
與你共事最重要的人是誰(shuí)？
無(wú)論何時(shí)，要做的最重要的事是什么？
答：
最重要的時(shí)刻永遠只有現在。
最重要的人就是當下和你在一起的人。
最重要的事是讓你身邊的人快樂(lè )。
除了正念，書(shū)中也提到了無(wú)分別心，無(wú)常，無(wú)我，空性�！翱铡辈皇菦](méi)有，“空”的核心含義叫作“法無(wú)自性“，這個(gè)東西沒(méi)有確定的本性。比如說(shuō)這個(gè)桌子一定是個(gè)桌子嗎？此刻它因緣和合，所以在這兒放著(zhù)的是個(gè)桌子。但是如果它過(guò)兩年因緣消散了，它被劈成柴、燒成灰，灑在草地里，長(cháng)成了植物，被動(dòng)物吃下去變成了動(dòng)物的一部分，它就又變成了另外一種狀態(tài)，這叫作“法無(wú)自性“。
了悟一切事物皆無(wú)常，沒(méi)有永恒的實(shí)體。
了悟雖然事物無(wú)常，沒(méi)有永恒的實(shí)體，然后它們卻絕妙非凡。
希望看到這的你寧靜而喜悅，安定又美好。
正念的奇跡讀書(shū)筆記 4
《正念的奇跡》這本書(shū)最核心的一句話(huà)是：什么是人生最大的奇跡？不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪，而是每天的一呼一吸，專(zhuān)注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)。
通過(guò)讀正念的奇跡這本書(shū)，讓我的心境更加清明和幸福，慢慢的.進(jìn)入了《當下的力量》這本書(shū)中所描述狀態(tài)：放下小我的執著(zhù)，分別心，評判心，二元論，對錯，好壞，有無(wú)，高低，富有貧窮等，而是平靜的接受當下發(fā)生的事情，并享受其中。
作者舉了幾個(gè)例子：洗碗時(shí)就享受洗完過(guò)程，享受鍋碗瓢盆交響曲，而不是抱怨妻子（或者丈夫）沒(méi)干活，不開(kāi)心；陪孩子寫(xiě)作業(yè)，就安心高質(zhì)量地陪伴，不去擔心工作，看新聞，收拾屋子，刷手機，其他事情；看電影就享受電影帶給我們的各種感官沖擊；掃地就掃地；洗澡就洗澡；總之就是回歸當下。
正念其實(shí)就是安住在當下，能讓人們能與負情緒和平相處，有了這一理念，就如同聽(tīng)音樂(lè )，曬太陽(yáng)，與美好的事情連接，冥想，祈禱一樣讓自己煩亂的思維回歸到當下。
人的痛苦就是因為有執著(zhù)，對發(fā)生的事情不接受，排斥認為這種事情怎么會(huì )發(fā)生在我的身上，看不透周?chē)乃械氖虑槎际强�，都是念頭。
能時(shí)刻保持正念狀態(tài)，將心安住在當下很難，正因為難，去練習才有挑戰，有趣，有意義，生活才會(huì )變得多姿多彩變。
一花一世界，一葉一菩提。
正念的奇跡讀書(shū)筆記 5
《正念的奇跡》是一行禪師寫(xiě)給好友的一封長(cháng)信，書(shū)中沒(méi)有闡述詳盡的佛理，但告訴了我們什么是正念，什么是正念的奇跡。
什么是正念呢，舉個(gè)例子，在我們洗碗的當下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺(jué)照到我的心念和動(dòng)作，這就是正念。
全身心的投入到你正在做的這件事情就是正念，洗碗就是洗碗，不要想著(zhù)接下來(lái)我要去看一部什么樣的電視劇;陪伴孩子就是陪伴孩子，不要想著(zhù)接下來(lái)我要去處理什么工作;工作的時(shí)候就專(zhuān)注于工作，不要想著(zhù)工作結束后，我要去怎么放松;專(zhuān)注于此時(shí)此刻，才能讓我們每天的時(shí)間真的充實(shí)，每天的生活真的美好，而不是每件事情都是應付差事。
當然，隨時(shí)都能覺(jué)知自己真的是一個(gè)很高的境界，生氣時(shí)知道自己在生氣，焦慮時(shí)知道自己在焦慮，開(kāi)心時(shí)知道自己在開(kāi)心，我們并不是每時(shí)每刻都能如此清晰的.感受到自己的情緒，但人生是場(chǎng)修行，愿意為之而努力才能過(guò)得輕安喜樂(lè )。
之前聽(tīng)到佛法呀，覺(jué)知啊，總覺(jué)得是騙人的，但是看心理學(xué)的書(shū)籍越多，才發(fā)現之前的自己是多么的淺薄，真正得道之人不會(huì )被欲望折磨，不會(huì )被心事煩擾，不會(huì )被他人掌控，也不會(huì )被情緒所左右。然人生之路很長(cháng)，吾輩仍需繼續努力。
希望你和我都能讓自己的內心平和，生活輕安喜樂(lè )。
正念，什么是正念呢
一行禪師說(shuō)，正念就是指“對當下的實(shí)相保有覺(jué)知”，可能直接理解起來(lái)比較困難，一行禪師舉了很多反例，例如當我們在開(kāi)車(chē)的時(shí)候，如果腦子里全是上午即將進(jìn)行的會(huì )議、一天需要完成的工作，可能連路上出現了哪些東西都不知道，更體會(huì )不到沿途美麗的風(fēng)景。
現在社會(huì )節奏很快，手機接觸的信息也越來(lái)越碎片化，各個(gè)公眾號短視頻都想搶奪大家的注意力。有時(shí)候在上網(wǎng)，原本明明是打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)準備搜索某個(gè)問(wèn)題，卻突然間被彈出來(lái)的各種信息不知道帶到哪里去了，結果本來(lái)是查找資料，最后搞了半天刷了幾個(gè)新聞。這是一種很明顯的心思散亂的狀態(tài)，也就是沒(méi)有正念的狀態(tài)。
一行禪師說(shuō)：專(zhuān)注工作，保持警覺(jué)和清醒，準備好應對任何可能發(fā)生的狀況，隨機應變，這就是正念。一行禪師舉了洗碗的例子來(lái)解釋正念，我相信絕大多數人，當然包括我，對于洗碗這件事情都是深?lèi)和唇^，把碗扔進(jìn)池子里就再也不想看它一眼了，尤其是當洗碗任務(wù)是“被指派”的時(shí)候，心里就更加抵觸。一行禪師說(shuō)，如果洗碗時(shí)，我們只想著(zhù)接下來(lái)要喝的那一杯茶，而將洗碗視作令人厭惡的過(guò)程，那么我們就不是為了洗碗而洗碗。更確切的說(shuō)，洗碗時(shí)我們并沒(méi)有活在當下，我們身體在洗碗，心思不知道跑到哪里去了，完全體會(huì )不到生活的真諦。如果我們不懂得洗碗，很可能我們也不懂得喝茶，喝茶時(shí)我們會(huì )只想著(zhù)其他事，幾乎覺(jué)察不到自己手中的這杯茶，就這樣我們被未來(lái)的事吸走了——無(wú)法實(shí)實(shí)在在地活著(zhù)，甚至連一分鐘都不屬于自己。
要感受當下，最簡(jiǎn)單直白的方法，是從呼吸開(kāi)始練習。人的呼吸方式，與他如何回應周遭世界，存在著(zhù)某種關(guān)聯(lián)。當我們因為工作煩躁而情緒緊張焦慮時(shí)，呼吸會(huì )變得急促而混亂，當我們心境平和時(shí)，呼吸會(huì )變得平靜而穩定。反過(guò)來(lái)，用練習呼吸的方法，也可以控制情緒，當我們遇到突發(fā)狀況時(shí)，保持正念的深呼吸三次，就能初步平復緊張的情緒。
書(shū)中還提到給自己安排一個(gè)正念日，對于當下社會(huì )也許有點(diǎn)奢侈。這一天你要試著(zhù)做自己的主人，忘掉其他天要做的工作，不要安排任何聚會(huì )，或接待任何朋友來(lái)訪(fǎng)。只做些簡(jiǎn)單的工作，例如打掃房子、做飯、洗衣服、清掃灰塵;一旦房子整潔干凈，東西也都各歸其位，就慢動(dòng)作洗個(gè)澡;之后，準備泡茶、喝茶。下午時(shí)候出去散散步;在散步的過(guò)程中練習保持正念的呼吸;傍晚時(shí)給自己準備清淡的一餐;晚上，可以讀讀書(shū)，或者安靜的聽(tīng)一會(huì )音樂(lè );睡前不再讀任何書(shū)，不再讓大腦接受新信息，而是要徹底的放松五到十分鐘。通過(guò)這一天真正認識生活，感受正念。
讀了《正念的奇跡》這本書(shū)讓我明白一個(gè)道理：現在做的事是最重要的事，現在陪伴的人是最重要的人，現在擁有的當下是我們唯一可以掌控的時(shí)光，守護當下，勇敢前行。
正念的奇跡讀書(shū)筆記 6
正念正奇跡看完了。是越南的一行禪師所作。的確需要開(kāi)闊視野，一行禪師的寫(xiě)作風(fēng)格不同于中國其他禪師。簡(jiǎn)潔，有力，發(fā)心。
一個(gè)故事印象很深。在美國做主題演講，講到了戰爭的殘酷，和平的必要性，強調了美國必須停止在越南的轟炸和殺戮。一個(gè)美國二浪子站起來(lái)，質(zhì)問(wèn)禪師：既然戰爭這么殘酷，人民處在水深火熱，為什么你不去做真正的事情幫助他們反而在我們美國做這些演講。
會(huì )場(chǎng)一片寂靜。一股怒火想必油然而生。只聽(tīng)一行禪師徐徐說(shuō)到，這個(gè)問(wèn)題就像樹(shù)根和樹(shù)葉的問(wèn)題。如果希望樹(shù)木成長(cháng)，給葉子澆水是起不了作用的，你必須灌溉樹(shù)根。我們需要給樹(shù)根澆水，只給樹(shù)葉澆水是沒(méi)有用的。戰爭的大部門(mén)根源不在越南，而是在美國。要保護那些被轟炸的人，我必須在這里，希望能從根部解決問(wèn)題。
為什么一行禪師不生氣。因為他代表了越南農民，必須讓他們看到最好的品質(zhì)。具體方法就是深呼吸。
正念就是對當下的'實(shí)相保有覺(jué)知。就是要珍惜當下的一切。不要被過(guò)去和未來(lái)所吸引。當下的人和事就是最重要的。洗碗就是洗碗。陪孩子就是陪孩子。不要去分割時(shí)間。
請記住最佳的時(shí)刻就是現在，最重要的人就是現在你身邊的人，最重要的事就是現在的事。
專(zhuān)注工作，擁有一顆平靜的心和自我控制的能力。有覺(jué)知的呼吸就是很好的方法。做任何事都是禪�？巢袷嵌U，擔水也是禪。在正念中工作，工作就是生命，否則人們會(huì )變成行尸走肉。
每個(gè)人都應當在一周內留出一天的時(shí)間，全身心修習正念，全身心放松，生活會(huì )有巨大的轉變。如果一個(gè)人懂得放松，就能有顆寧靜的心與清澈的頭腦。坐禪就是身體也是心靈的滋養劑。
至于怎么做好呼吸，關(guān)照與放下，注意并關(guān)照你的呼吸，放下其他一切事情，就像一顆扔到河里的鵝卵石。
看到桌子，如果能想到木料的來(lái)源，釘子的來(lái)源，木工的辛苦，就有了整體的概念。這種經(jīng)由桌子而洞見(jiàn)整個(gè)宇宙的人就是證道者，了悟實(shí)相整體不可分割。必須洞察所有事情的緣起與相互依存過(guò)程，包括那些已經(jīng)發(fā)生和將要發(fā)生的事。進(jìn)而能有感恩之心。尤其是在降伏厭惡與害怕的過(guò)程中，你會(huì )把生命看作無(wú)比的珍貴，每一秒都該珍惜。不僅珍視自己的生命，每一個(gè)生命，每一個(gè)人，每一個(gè)存在，每一個(gè)實(shí)相，都應該受到珍視。
但是禪觀(guān)事物的相互關(guān)聯(lián)，是為了破除分別這一虛妄的遮障，讓人們得以融入生命的整體和諧，而不是要創(chuàng )造一個(gè)緣起的哲學(xué)體系。
翻譯還提到，老師建議他緩慢且穩定地翻譯，以便維持正念。
正念，珍惜當下，常懷感恩。為自己每周留出一天的時(shí)間來(lái)，保持寧靜的心和清澈的頭腦。遇到問(wèn)題時(shí)，非常需要冷靜。要獲得定力就是要靠日常的正念修習。
正念的奇跡讀書(shū)筆記 7
樊老師在做飛機時(shí)，身旁坐著(zhù)一位優(yōu)秀的大企業(yè)家，他看到樊老師看金剛就問(wèn)問(wèn)：小伙子你怎么看金剛經(jīng)呢？
樊老師回答：您知道人生最大的痛苦是什么嗎？
他說(shuō)人生最大的痛苦，可能是一個(gè)人永遠找不到自己想要的東西。這位企業(yè)家在大眾看來(lái)已經(jīng)是非常優(yōu)秀的人了，可他依然有求不得的苦。而樊老師則告訴我們：人生最大的痛苦，就是覺(jué)得自己不應該承擔痛苦的痛苦！在生活中，很多人安慰他人失戀時(shí)，說(shuō)的可是頭頭是道，可如果自己失戀了，就覺(jué)得自己是天下最痛苦的'人，自己不應該失戀、不應該這么痛苦才對。
覺(jué)得自己不應該痛苦，想讓這種痛苦盡快消除掉，最好的辦法就是——保持正念。專(zhuān)注于此刻，保持警覺(jué)和清醒，這就是正念。
保持正念有很多方法，其中我最喜歡的就是數呼吸
吸氣時(shí)，在心里數一
呼氣時(shí)，在心里數一
吸氣時(shí)，在心里數二
呼氣時(shí)，在心里數二
如果忘記數到多少，那就重新從一開(kāi)始數就行。保持正念，也是可以生氣、難過(guò)的，只是生氣時(shí)知道自己生氣了，知道自己難過(guò)了，必須得像照顧孩子一樣，慢慢得照顧負面情緒，那么，最后，都會(huì )隨之而來(lái)，隨之而去…
學(xué)會(huì )把持住自己的內心，無(wú)論做什么事，先關(guān)注這個(gè)出現的問(wèn)題，而不是關(guān)注這個(gè)問(wèn)題出現了之后，會(huì )造成什么樣的結果，如此一來(lái)，內心就會(huì )放平緩，反而有助于問(wèn)題的解決，這就形成了一個(gè)良性循環(huán)。
一個(gè)人要做很多事，很難都做到的時(shí)候，最好是把能做到的事先做了，把能做到的事做到最好，那逐漸的，各種各樣的事也就能做好了。
正念的奇跡讀書(shū)筆記 8
最近一個(gè)月，我多半時(shí)間都在聽(tīng)樊登讀書(shū)會(huì )，樊登講書(shū)。有的書(shū)要多聽(tīng)上幾遍，每次聽(tīng)都有新的體會(huì )；有的書(shū)覺(jué)得好就直接買(mǎi)來(lái)，透過(guò)文字中再去深刻地思考，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的覺(jué)悟。
《正念的奇跡》一書(shū)，是較早聽(tīng)得。來(lái)自越南的一行禪師所著(zhù)，一部心靈感悟的精典書(shū)籍。
樊登講書(shū)最大特點(diǎn)不是照本宣科，而是將身邊他所經(jīng)歷以及所見(jiàn)的事情，分享和提煉，恰與書(shū)中的某些觀(guān)點(diǎn)契合，聽(tīng)下來(lái)，便會(huì )結合實(shí)際更多檢視自身。
《正念的奇跡》這本書(shū)最核心的一句話(huà)是什么是人生最大的奇跡？“不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪，而是每天的一呼一吸，專(zhuān)注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)�！狈侵v到，所謂“正念”與王陽(yáng)明的“知行合一”是相關(guān)的，他理解的“知行合一”就是你當下的念頭沒(méi)有跑，專(zhuān)注正在做的事情。
最近我連續看牙數次，很是疲倦。打小牙就不好，所以很怕看牙，尤其一聞到醫院里充斥著(zhù)牙的味道，但每次都強忍下來(lái)。
昨日看牙，趟在牙床上，直視再熟悉不過(guò)的燈，與帶著(zhù)大口罩的醫生近在咫尺。忍字要繼續發(fā)揮作用�？蛇@次不光要忍，把近期聽(tīng)書(shū)學(xué)到的“正念”法用上了，雖然還是很粗淺的了解，但是保持當下的狀態(tài)，直視面對就好。
正念是你接受現實(shí)的樣子，享受當下的片刻，念頭思想沒(méi)有跑。腦海里開(kāi)始注入這個(gè)想法，讓自己體驗看牙的過(guò)程，而不是過(guò)多思慮它的痛苦，雖然它本身是很痛苦。這樣就是在慢慢修行，慢慢接受，不擰勁，不過(guò)慮。當張開(kāi)大嘴，調整呼吸，閉上眼睛，配合醫生，保持平穩，心心念叨：此刻我在看牙，如果看好牙，就能保持更好的健康；不再為之前沒(méi)有保護好牙齒而自責和抱怨，而為今后更好地保護牙齒而努力，便釋然和放下了。
書(shū)中還提到了，無(wú)論好的情緒或者負面情緒，我們都要關(guān)照好它。因為它們是我們人生的一部分，照顧好它們，這些情緒就會(huì )越來(lái)越懂事。修煉自己，不要成為情緒的.主人，而成為自己的觀(guān)察者，名副其實(shí)的主人翁。當頭棒喝��！
這本書(shū)來(lái)得剛剛好，樊登的講解也正逢其時(shí)。用“正念”去指導自己工作和生活，是修身修行路上的一盞明燈。負面的情緒我們不一定要剔除，也許也剔除不凈，和平相處，有對待轉化的方式。接受實(shí)相所呈現的本來(lái)面目，本來(lái)沒(méi)有那么重的負擔煩惱，也許是我們看待的它的信念決定了事物本身的結果和發(fā)展，找到事物的源頭，或者就不那么糾結了。
正念的奇跡讀書(shū)筆記 9
《正念的奇跡》這本書(shū)是一投行朋友送我的。在某個(gè)春天的早上，他在晨起散步時(shí)邂逅我，那天我正在公司樓前花園里的排椅上看書(shū)，偶然抬頭，卻見(jiàn)老友，不期而遇，格外驚喜。他是這個(gè)浮躁的社會(huì )中少有的平和的人，即使曾受央視財經(jīng)專(zhuān)訪(fǎng)，仍然保持一貫的低調內斂，可能跟他平時(shí)熱衷研究修身養性有關(guān)。期間閑聊到我的瑜伽日常，他篤信我一定喜歡這本書(shū)，下次見(jiàn)面直接就給我帶來(lái)了。
《正念的奇跡》作者一行禪師是一名越南人，著(zhù)名的佛教禪宗僧侶、詩(shī)人、學(xué)者及和平主義者，因被越南政府流放，長(cháng)期旅居國外。這本書(shū)原本是他寫(xiě)給越南社會(huì )服務(wù)青年學(xué)校成員的長(cháng)信，后被翻譯成多國語(yǔ)言出版。
什么是正念？正念是對當下的實(shí)相保有覺(jué)知，以一種特定的方式來(lái)覺(jué)察，即有意識地覺(jué)察(On Purpose)、活在當下(In the Present Moment)及不做判斷(Nonjudgementally)”。是意識不在虛擬的思維世界里發(fā)散、徘徊，而是專(zhuān)注于現實(shí)的事物。對自己當下的想法不做任何評判，只是有意識地感知它，察覺(jué)它，這就是正念。"
一行大師用了一個(gè)非常生活化的'例子---洗碗，對正念進(jìn)行了闡述。洗碗時(shí)，人們就應該只是洗碗，對”正在洗碗“這個(gè)事實(shí)保持全然的覺(jué)知，”我正站在這里洗碗”這個(gè)事實(shí)是實(shí)相。當下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺(jué)照到我的存在，覺(jué)照到我的心念與動(dòng)作。這樣的洗碗就是做到了正念。如果洗碗時(shí)，我們只想著(zhù)接下來(lái)要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像他們很令人討厭似的，那么我們在洗碗時(shí)并沒(méi)有活在當下。如果我們不懂得洗碗，很可能我們也不懂得喝茶，喝茶時(shí)我們也會(huì )想著(zhù)其他的事情，幾乎察覺(jué)不到自己手中的這杯茶。就這樣，我們被未來(lái)吸走了---無(wú)法實(shí)實(shí)在在地活著(zhù)，甚至一分鐘都做不到。
當我看到這里，我實(shí)實(shí)在在是被震驚了。我以前沒(méi)有意識到，最近這幾年來(lái)，可能面對工作、家庭，事情比較多的緣故，有時(shí)候身體明明什么事兒也沒(méi)做，可腦子里一會(huì )兒想起這事兒，一會(huì )兒想起那事兒，有未來(lái)的，也有過(guò)去的事情，思維總是不停歇，一直處于游移狀態(tài)，沒(méi)有絲毫規律。如一行禪師所說(shuō)像個(gè)被浪花左右拍擊的瓶子一般，毫無(wú)覺(jué)知地被拋來(lái)拋去。這還不是最重要的問(wèn)題，最困擾我的是，不管我正在做著(zhù)什么，我總是著(zhù)急，總想趕緊結束當前的事情，好有時(shí)間安排接下來(lái)的事情，其實(shí)，接下來(lái)有什么事情那么著(zhù)急嗎？什么也沒(méi)有，沒(méi)有也著(zhù)急啊。比如，我正在走路，總是走得急匆匆的，急到自己氣喘吁吁也不肯減速下來(lái)，著(zhù)急趕時(shí)間嗎？沒(méi)有，就是著(zhù)急走。吃飯也是這樣，明明都知道是因為吃得急了肺部和胃部已經(jīng)不舒服了，可就是慢不下來(lái)。無(wú)論走路，吃飯，工作，娛樂(lè )，不管我正在做什么都會(huì )著(zhù)急，肌肉始終是緊張的，哪怕我是一個(gè)人，哪怕我是睡覺(jué)。而且思維總是不能停在當下正做的事情上，始終在考慮未來(lái)下一秒以及下下一秒尚未發(fā)生的事情上，未來(lái)有那么重要的事情嗎？什么也沒(méi)有，明明知道，可還是控制不住自己——正如一行大師所說(shuō)的，我是被未來(lái)吸走了，無(wú)法實(shí)實(shí)在在地活著(zhù)。當下的每一分鐘每一秒我都在急躁、焦慮中度過(guò)，如果期間有人打擾我，我會(huì )感覺(jué)更煩躁，甚至想發(fā)火。這種身心不一，時(shí)間錯位，使我痛苦， 而在這種狀態(tài)下所謂的快樂(lè )也只是痛苦的暫時(shí)結束。我不知道有沒(méi)有人跟我一樣，我感覺(jué)這不太妙，可找不出原因，也不知道怎么解決。
所幸，我遇到了瑜伽，因為教練會(huì )讓我練習呼吸、冥想、放空思緒，每次練完后的瑜伽休息術(shù)中在教練的催眠中我感覺(jué)身心特別舒暢，有時(shí)候居然會(huì )在那里睡著(zhù)。但即便如此，我知道，瑜伽只是暫時(shí)緩解我的癥狀，并不是解決問(wèn)題的關(guān)鍵方法。
今天看完一行大師《正念的奇跡》感覺(jué)一下開(kāi)悟了，我找到了問(wèn)題所在，因為我沒(méi)有活在當下，沒(méi)有對“當下”進(jìn)行覺(jué)察。以前覺(jué)得“當下”應該是一段時(shí)間，現在我覺(jué)得，當下應該是每一秒，每一飛秒，或者比飛秒更小的計量單位，“當下”就是現在。正念，就是對“當下”的行為進(jìn)行有意識的覺(jué)知。行走時(shí)，應當覺(jué)知正在行走；坐下時(shí)，應當覺(jué)知正在坐下，躺下時(shí)，應當覺(jué)知正在躺下，無(wú)論身體是何種姿勢，我們都應當對此有所覺(jué)知。除了對身體的覺(jué)知，還要對每一個(gè)動(dòng)作，每一次呼吸，每一個(gè)念想與感受，覺(jué)知與我相關(guān)的一切。
心念的穩定、一心、不動(dòng)、不惱、專(zhuān)注一境與不慌亂，即為正念。當我理解正念的含義，開(kāi)始學(xué)著(zhù)察覺(jué)我的身體、呼吸、念想與感受，我明白一個(gè)道理，現在做的事，是最重要的事，現在伴的人是最重要的人，現在擁有的當下是我們唯一可以支控的時(shí)光，我不屬于過(guò)去，不屬于未來(lái)，只屬于現在。洗碗時(shí)，洗碗就是生命中最重要的事情，喝茶時(shí)，喝茶就是最重要的事情，如廁時(shí)，如廁就是最重要的事情，不論做哪一樣，輕松從容地做，安住正念中，不要為了趕任務(wù)做事，全神貫注地做每一件事情，享受現在正在做的，與它合一。不要做“未來(lái)”的奴隸，不要煩惱那些未來(lái)要做的事情，不要想著(zhù)開(kāi)始或者擺脫什么，不要想著(zhù)離開(kāi)“當下”，因為這一刻，就是生活。所以，此后余生，一舉一動(dòng)都是儀式。一筆一畫(huà)，寫(xiě)好每一畫(huà)，因為這一畫(huà)是字的生命和價(jià)值。一呼一吸，認真感受，因為呼吸之間有了你我的生命。感謝一行大師，感謝送我這本書(shū)的朋友震，感謝現在正陪伴著(zhù)我工作和生活的同事、親人和朋友們！
正念的奇跡讀書(shū)筆記 10
你會(huì )吃橘子嗎？對于沒(méi)有學(xué)習過(guò)正念的人來(lái)說(shuō)，并不一定會(huì )。
正念就是感知當下的狀態(tài)，就像是跳出自己的視角看待自己。觀(guān)察自己的呼吸，觀(guān)察自己的.念頭。當你吃橘子的時(shí)候，就是吃橘子，即不要匆匆，也不三心二意。
現在我們感覺(jué)生活有很多事情需要做，于是就干著(zhù)這個(gè)想著(zhù)另一個(gè)，其實(shí)這樣做，生活就不會(huì )有幸福感，更不能產(chǎn)生心流體驗。這就是學(xué)習佛學(xué)的現實(shí)意義，得道高僧很容易產(chǎn)生心流體驗，而我們這些凡夫俗子，只能在游戲和偶爾的時(shí)候才能產(chǎn)生。
我一向反對庸俗的學(xué)習佛學(xué)，對于那些非自然的神秘力量，已經(jīng)不適應這個(gè)時(shí)代，對于燒香求佛這種賄賂、買(mǎi)賣(mài)“運氣”的做法，更是鄙夷。
作為現代人，學(xué)習佛學(xué)，就應該學(xué)習佛學(xué)中最重要的部分——哲學(xué)和現實(shí)指導。佛陀的哲學(xué)思考很是深入，對于五蘊皆空這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，就需要很長(cháng)時(shí)間的理解。而對于心流體驗的追求就更是有用，可以很好的提升生活的幸福感。
這本書(shū)就是教我們的如何體驗生活的，希望你能有更多的心流體驗。
正念的奇跡讀書(shū)筆記 11
《正念的奇跡》是宗教文化出版社出版的，這本書(shū)其實(shí)是一個(gè)集子，內中包括一行禪師的著(zhù)作《正念的奇跡》、《切穿妄想的金剛石》和《衣袋中的玫瑰》。無(wú)論是在這三部著(zhù)作里，還是夏天看過(guò)的《觀(guān)照的奇跡》中，一行禪師都非常強調佛法的重要理念：“一即一切，一切即一”。非常贊嘆一行禪師深入淺出、充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意、引人入勝、科學(xué)智慧的解說(shuō)。
在《切穿妄想的金剛石》第四部分“山河大地都是我們自己的身體”，一行禪師說(shuō)：“山河大地、森林海洋、巖石草木都是我們的身體。保護生態(tài)環(huán)境也就是保護我們自己。這是佛教看待矛盾、環(huán)境和愛(ài)的方式，這種方式的性質(zhì)是有機的、不二的�！�
一行禪師在《衣袋中的玫瑰》中形象生動(dòng)地開(kāi)示：“當我們呆在母親的子宮時(shí)，還很幼小，臍帶將母親和我們聯(lián)系起來(lái)。我們依賴(lài)母親�！�
“如果你能仔細地觀(guān)察，你就會(huì )明白在你和天邊的浮云之間，依舊聯(lián)結著(zhù)一條臍帶，因為離開(kāi)了天空中漂浮的云朵，你身體內的水分從何而來(lái)？如果仔細地觀(guān)察太陽(yáng)，你和太陽(yáng)之間同樣有一條臍帶，因為沒(méi)有了太陽(yáng)，就沒(méi)有光明，沒(méi)有熱量，沒(méi)有溫暖，沒(méi)有食物，沒(méi)有凈菜。你們會(huì )明白，太陽(yáng)恰是我們的生身父母�！�
“我看到了每一件東西之間都存在著(zhù)聯(lián)系。對我來(lái)說(shuō)，母牛就是母親。你喝了她的奶，就有一條臍帶連接著(zhù)你與母牛、向日葵和干草�！�
“禪觀(guān)意味著(zhù)訓練你自己來(lái)如實(shí)看待世間，從而悟解一切事物之間普遍聯(lián)系的本性�！�
“英國核物理學(xué)家大衛·博姆說(shuō)過(guò)，世間似乎存在著(zhù)兩種秩序，分離明了的和綜合暗含的。這是他發(fā)明的兩個(gè)詞。在分離明了的秩序中，每一件事物都存在于其他事物之外，就像一朵花在桌之外，在土之外，在風(fēng)之外，在云之外�；ú皇窃�，花不是土，花只是花。這就是我們的慣常之觀(guān)，這樣的世界稱(chēng)之為分離明了的世界。但是，如果觀(guān)察得更深入一些，你就會(huì )進(jìn)入綜合暗含的秩序，那里，每一件事物都存在其他事物之中�！�
一行禪師舉例解釋?zhuān)骸跋胍幌胱雷舆@個(gè)例子。由于我們可能稱(chēng)之為‘非桌子的世界’這些事物的存在，桌子的存在才成為可能：森林（木材在那里生長(cháng)，并被砍伐掉）、木匠、鐵礦（成為釘子和螺絲釘），以及無(wú)數其他與這張桌子有關(guān)系的事物，木匠的`祖先和父母，使樹(shù)木得以生長(cháng)的太陽(yáng)和雨水�！�
“如果你領(lǐng)悟了桌子的實(shí)相，那么你就會(huì )看到，就在這張桌子中，存在著(zhù)所有那些我們通常認為它們是屬于非桌子世界的事物。如果你把這些非桌子因素中的任何一個(gè)抽走，并且把它還歸它的來(lái)處——釘子還給鐵礦，木頭還給森林，木匠還給他的父母——這張桌子就不存在了�！�
“一個(gè)能從這張桌子中見(jiàn)到宇宙的人，是一個(gè)能見(jiàn)道的人�！�
“你自己的生命和宇宙的生命是一個(gè)整體�！薄叭瞬皇悄撤N能夠不受外界影響而自由地穿越的孤立的實(shí)體，就好像包裹著(zhù)一層厚厚的殼兒，與世界的其他部分隔絕開(kāi)來(lái)�！�
正念的奇跡讀書(shū)筆記 12
這本書(shū)是在回家的路上，堵車(chē)的時(shí)候聽(tīng)完的，這本書(shū)給我最直接的幫助就是，今天雖然堵了1個(gè)半小時(shí)，但是開(kāi)車(chē)過(guò)程中沒(méi)有爆發(fā)“路怒癥”，而且沒(méi)有很辛苦的感覺(jué)，越發(fā)想完整的看一遍了。
聽(tīng)過(guò)之后，我對知行合一又有了更深層次的認知。我隱約知道了我焦慮、急躁的源頭，它不是過(guò)去也不是將來(lái)，而是每一個(gè)當下。
樊登老師舉的2個(gè)案例我都印象深刻，因為我真的是感同身受。其中一個(gè)案例是關(guān)于工作和家庭，我就經(jīng)常會(huì )在工作的時(shí)候想孩子，而在家陪孩子的時(shí)候又會(huì )不斷地在操心工作的事情，導致的結果可想而知。所以我經(jīng)常會(huì )抱怨，在單位忙到很遲，回到家還要照顧孩子，甚至連孩子都會(huì )嫌棄我的'心不在焉。
雖然我感覺(jué)很無(wú)辜，我竟無(wú)言以對，因為事實(shí)就是如此。我沒(méi)辦法跟家人解釋我在上班的時(shí)候都在想著(zhù)孩子，我更沒(méi)辦法解釋我在陪孩子的時(shí)候卻在操心工作。
另外一個(gè)案例關(guān)于工作和修行，我經(jīng)常會(huì )覺(jué)得現在每天的工作比較多，導致我壓根沒(méi)有時(shí)間修行來(lái)提高我自己。這跟我想要的生活方式完全不一樣，矛盾與糾結經(jīng)常伴隨著(zhù)我，這讓我一度很痛苦。案例中提到：工作中一樣可以修行，工作也是一種修行！聽(tīng)完這個(gè)瞬間感覺(jué)如釋重負，對啊，工作就是最好的修行！我一直在修行，只是我自己不曾察覺(jué)。
正念的奇跡讀書(shū)筆記 13
當時(shí)在選書(shū)的時(shí)候我之所以選《正念的奇跡》，是因為從題目和簡(jiǎn)介來(lái)看，我相信這本書(shū)能教會(huì )我在處理一些問(wèn)題時(shí)能夠不那么煩躁，可以心平氣和的去處理。很多看過(guò)這本書(shū)的人都提到這本書(shū)幫他們度過(guò)了很多難關(guān)，我希望看完這本書(shū)之后自己可以云淡風(fēng)輕之笑看人生。
《正念的奇跡》這本書(shū)最核心的一句話(huà)是：什么是人生最大的奇跡？不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪，而是每天的一呼一吸，專(zhuān)注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)�！墩罱�(jīng)》說(shuō)：“行走時(shí)，修行者應該覺(jué)知到他正在行走；坐下時(shí)，修行者應該覺(jué)知到他正在坐下；躺下時(shí)，修行者應當覺(jué)知到他正在躺下……無(wú)論身體是何種姿勢，修行者都應當對此有所覺(jué)知。如此修習，修行者才能觀(guān)照內身，直入正念，安住其中……”
讀這本書(shū)我感悟最深的就是托爾斯泰寫(xiě)的一個(gè)小故事：三個(gè)絕妙的答案，具體是這樣的：
一天，有個(gè)皇帝想到，只要他知道三個(gè)問(wèn)題的答案，行事就不會(huì )再有差錯了。
做每件事的最佳時(shí)機是什么時(shí)候？
與你共事最重要的人是誰(shuí)？
無(wú)論何時(shí)，要做的最重要的事是什么？
皇帝下令全國上下遍貼告示：如果有人能回答以上問(wèn)題，將獲重賞。不少人看到告示便趕往皇宮。每個(gè)人的答案都各不相同。
有人對第一個(gè)問(wèn)題的建議是，皇帝制定一個(gè)詳盡的時(shí)間表，將每年、每月、每天、每個(gè)小時(shí)該做的事情都規劃好，然后依表行事。只有這樣，皇帝才能在對的時(shí)間做對的事。另有人認為，不能事先計劃好所有的事，皇帝應該把無(wú)謂的玩樂(lè )放在一邊，保持對每一件事的關(guān)注，這樣才能知道什么時(shí)候該做什么事。還有人堅持說(shuō)，皇帝只靠自己，不可能有足夠必要的先見(jiàn)和能力決定什么時(shí)候做什么事�；实壅嬲枰龅氖窃O立一個(gè)智囊團，依照智囊團的忠告行事。有人則說(shuō)，有些事必須立即決定，沒(méi)有時(shí)間等大家商量，但是如果想預知會(huì )發(fā)生什么事，應該詢(xún)問(wèn)術(shù)士和預言師。
眾人對第二個(gè)問(wèn)題的答案沒(méi)有共識。有人說(shuō)皇帝應該完全信任臣子，有人認為應該信賴(lài)神父和法，還有人向皇帝推薦醫生，也有人對武士充滿(mǎn)信心。
第三個(gè)問(wèn)題的答案也是眾說(shuō)紛紜。有些人說(shuō)科學(xué)是最重要的事業(yè)，其他人則堅持說(shuō)是宗教，還有人主張最重要的是軍事技術(shù)�；实蹖λ写鸢付疾粷M(mǎn)意，一分賞賜都沒(méi)有給。
沉思好幾個(gè)晚上后，皇帝決定去拜訪(fǎng)一位住在山上的隱士，據說(shuō)他是一名智者�；实巯Ｍ苷业诫[士，問(wèn)他那三個(gè)問(wèn)題，雖然他知道隱士從不下山，而且出了名的只見(jiàn)窮人，不與權貴有任何來(lái)往。于是，皇帝裝扮成普通農夫，命令他的隨從在山下等候，他獨自上山尋找隱士。
到達圣人的住所后，皇帝發(fā)現他正在小屋前的菜園翻土。隱士看到陌生人，點(diǎn)頭致意，然后繼續翻土。體力勞動(dòng)對他來(lái)說(shuō)顯然很吃力。他年歲很大了，每次把鏟子戳進(jìn)地里翻起土來(lái)，都很不容易�；实圩呓�，說(shuō)道：“我來(lái)這兒是想請教您三個(gè)問(wèn)題：做每件事情的最佳時(shí)機為何時(shí)？與你共事最重要的人是誰(shuí)？不論何時(shí)都要做的最重要的事是什么？隱士仔細地聽(tīng)著(zhù)，但只是拍拍他的肩膀便接著(zhù)翻土�；实壅f(shuō)：“您一定是累了。來(lái)吧，讓我幫幫您�！彪[士謝過(guò)他，把鏟子遞給皇帝，然后坐在地上休息。翻過(guò)兩行土之后，皇帝停下來(lái)向隱士重復他的三個(gè)問(wèn)題。隱士仍然沒(méi)有回答，但是這次站起來(lái)指著(zhù)鏟子說(shuō)；“你休息一下吧？我可以接著(zhù)翻�！笨墒腔实蹧](méi)有停下來(lái)。一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了。最后，太陽(yáng)開(kāi)始下山了�；实劢K于放下鏟子，對隱士說(shuō)：“我來(lái)這是要問(wèn)您，看看能不能回答我的三個(gè)問(wèn)題，如果您不能做任何回答，請明白告訴我，我也好踏上回家的路�！彪[士抬起頭，問(wèn)皇帝：“你有沒(méi)有聽(tīng)到那邊有人在跑？”皇帝轉過(guò)頭。他們看到一個(gè)留著(zhù)白色長(cháng)胡須的男人從樹(shù)林里出來(lái)，手按著(zhù)肚子上流血的傷口狂奔。那個(gè)男人還沒(méi)有跑到皇帝面前便神志不清地跌倒了，躺在地上痛苦地呻吟�；实酆碗[士掀開(kāi)男人的衣服，看到一個(gè)被砍得很深的傷口�；实酆茏屑毜厍逑茨凶拥膫�，然后用自己的衣服包扎�？墒遣坏綆追昼�，血就浸透了衣服�；实郯岩路锤蓛�，再次包扎傷口，而且這樣反復了好幾次，直到血不再往外冒。這名受傷的男子終于恢復了意識，向他們要水喝�；实叟艿较旅娴暮舆�，帶回一壺干凈的水。那時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)完全下山，夜晚的空氣開(kāi)始變冷。隱士幫皇帝把人抬進(jìn)小屋，放到他的床上。那個(gè)男人閉上眼睛，安靜地躺著(zhù)。經(jīng)過(guò)爬山、翻土，漫長(cháng)的一天后，皇帝累壞了，倚著(zhù)門(mén)就睡著(zhù)了。
當他醒來(lái)，太陽(yáng)已經(jīng)爬上山頭。他往床那邊看去，看到那個(gè)受傷的男子也正慌亂地看著(zhù)他。當那個(gè)人與皇帝四目交接，他定下神來(lái)看著(zhù)皇帝，輕聲低語(yǔ)速地說(shuō)道：“請原諒我�！薄澳阕隽耸裁�，要我原諒你？”皇帝問(wèn)�！澳徽J識我，陛下！但是我認識你。我是你的死敵，我立誓要復仇，因為在上次那場(chǎng)戰役中，你殺了我的兄弟，搶走我的.財產(chǎn)。當我知道你獨自上山找隱士，我決定在你回程的路上突襲你，把你殺死。但我等了很久也沒(méi)有看到你出現，于是離開(kāi)埋伏的地方想找到你�？墒俏覜](méi)找到你，反而先撞見(jiàn)你的侍從，他們認出了我，砍了我一刀。幸運的是我逃脫了，一路跑到這兒來(lái)。如果沒(méi)有遇見(jiàn)你，我現在必死無(wú)疑。我本想殺你，你卻反過(guò)來(lái)救了我一命！我真是說(shuō)不出的羞愧和感激。如果我活下來(lái)，我余生都做你的仆人，我也會(huì )囑咐子子孫孫同樣侍奉您。請寬恕我吧！”看到自己與夙敵這么輕易就和解了，皇帝欣喜若狂。他不但原諒這名男子，還許諾歸還他所有財產(chǎn)，派御醫和仆人服侍他，直到完全康復。命令侍從護送男子回家后，皇帝回去見(jiàn)隱士。他想在回宮前，最后一次問(wèn)隱士那三個(gè)問(wèn)題。他發(fā)現隱士正在昨天翻過(guò)的土地上撒種子。隱士站起來(lái)看著(zhù)皇帝；“你的問(wèn)題不是已經(jīng)有答案了么？”“怎么說(shuō)？”皇帝困惑地問(wèn)�！白蛱�，如果你沒(méi)有同情我年老，幫我翻土的話(huà)，你會(huì )在回去的路上被那個(gè)人攻擊，然后你會(huì )深深懊悔怎么沒(méi)有留下來(lái)和我在一起�！彼�，最重要的時(shí)刻就是你翻土的時(shí)候，最重要的人就是我，最重要的事就是幫我翻土。后來(lái)，當那個(gè)受傷的男人跑來(lái)這里時(shí)，最重要的時(shí)刻就是你照料他傷口的時(shí)候，因為要是你不照料他，他就會(huì )死去，你也會(huì )失去與他和解的機會(huì )。同樣地，他是當時(shí)最重要的人，最重要的事就是照料他的傷口�！坝涀�，最重要的時(shí)刻永遠只有一個(gè)，那就是現在�，F在是我們唯一能主導的時(shí)間。最重要的人永遠就是那個(gè)當下和你在一起、在你面前的人，因為誰(shuí)也不知道將來(lái)你是否會(huì )與他人共處。最重要的事，就是讓你身旁的人快樂(lè )，因為這就是人生所追求的�！�
讀完這本書(shū)也讓我對生活中一些事有了新的認識，比如現在每天陪孩子寫(xiě)作業(yè)，我時(shí)常會(huì )不專(zhuān)心，讓孩子自己寫(xiě)，然后自己刷刷手機新聞，看看電視之類(lèi)的，覺(jué)得陪孩子寫(xiě)作業(yè)占用了自己很多時(shí)間，但是這樣下來(lái)，孩子寫(xiě)作業(yè)的質(zhì)量也不高，自己其實(shí)也沒(méi)有什么好的體驗，常常跟孩子生氣。最近我把陪孩子寫(xiě)作業(yè)當成自己的事情來(lái)認真對待，孩子寫(xiě)作業(yè)也比以前認真了，而且我在陪孩子寫(xiě)作業(yè)的過(guò)程中，因為要教孩子學(xué)拼音，所以每個(gè)字的發(fā)音都會(huì )查一遍字典，這樣對于自己也是一種學(xué)習、一種提升。
還有就是工作中我們只要把工作的時(shí)刻當做最重要的時(shí)刻，正在工作的客戶(hù)當做最重要的人，正在工作的事就是最重要的事。比如山西省兒童醫院有一臺我們的酶標儀，其實(shí)剛開(kāi)始的時(shí)候老師還挺難說(shuō)話(huà)的，明明自己在出差，但是老師就要求他們立馬要用，等不及。后來(lái)只要他們有問(wèn)題，我也是當做很重要的事情對待，期間加過(guò)項目，電腦壞過(guò)重新裝過(guò)軟件，不知道從什么時(shí)候起我突然發(fā)現老師不再是以前我印象中的那個(gè)老師了，變的很隨和。我去他們那回訪(fǎng)的時(shí)候，老師會(huì )說(shuō)我這沒(méi)有問(wèn)題，你還專(zhuān)門(mén)跑一趟，多辛苦，有問(wèn)題會(huì )給你打電話(huà)的。跟老師聊天聊起孩子，我說(shuō)起孩子說(shuō)話(huà)晚，語(yǔ)言溝通不如其他孩子，老師主動(dòng)說(shuō)讓我帶孩子到兒童醫院找她，她帶我去找發(fā)育科的醫生。
他們醫院有個(gè)一體機的意向，主任比較傾向于艾德康的儀器，主任交代下來(lái)讓老師找兩個(gè)廠(chǎng)家的在自己儀器上做他們的項目，看看兩家做的結果怎么樣�？评锪硪粋�(gè)老師直接說(shuō)咱們這么熟悉了，做實(shí)驗你不用緊張，即使結果不太好，我們這邊也會(huì )幫你的，作為我們干活的能幫你的盡量幫你，給你們儀器說(shuō)點(diǎn)好話(huà)之類(lèi)的。但是你們主要還是得做上層關(guān)系，決定權在主任。說(shuō)實(shí)話(huà)看到老師這樣對我，我還挺感動(dòng)的，畢竟我也沒(méi)做什么，只是做自己份內的事情而已。所以我覺(jué)得無(wú)論準備以后干什么，一定要把眼下的事情做到最好，未來(lái)是無(wú)法預料的，但是現在是可以把握的。與其擔心未來(lái)發(fā)展，不如趁現在好好工作，好好學(xué)習，充實(shí)自己，這樣才會(huì )在不久的將來(lái)有機會(huì )的時(shí)候你能把握住。
正念的奇跡是一本入世修行的禪學(xué)著(zhù)作，其所述的“正念”是可以應用到我們生活方方面面的，只是自己看完這本書(shū)，好多地方其實(shí)也還是沒(méi)有悟到，有些是比較深奧的。生活即是修行，行禪坐臥立、亦是如此。工作亦是修行正念：時(shí)時(shí)刻刻都專(zhuān)注于工作，分分秒秒保持警惕且一切就緒，掌握各種可能發(fā)生的狀況，隨機應變。
正念的奇跡讀書(shū)筆記 14
最近越來(lái)越發(fā)現我是一個(gè)容易被情緒主導的人：
今天一天沒(méi)看書(shū)，就會(huì )很焦慮---玩本來(lái)是一件令人快樂(lè )的事情，想到?jīng)]學(xué)習，連玩也不香了；
現在正在忙，突然小滿(mǎn)不停的叫我，就會(huì )很煩躁---小朋友和媽媽的互動(dòng)本來(lái)是有愛(ài)的，因為自己的心煩氣躁，也帶給了小朋友低氣壓；
心里有事兒牽掛，但要陪著(zhù)小滿(mǎn)玩游戲，就會(huì )覺(jué)得小孩子的游戲無(wú)聊，很浪費時(shí)間---父母的陪伴本是孩子的正常需求，因為自己的心不在焉，孩子也未必可以真正玩得開(kāi)心；
不知道大家有沒(méi)有我的這些時(shí)刻，或者說(shuō)有沒(méi)有仔細思考過(guò)自己是否有這樣的時(shí)刻：手上做著(zhù)一件事兒，心里想著(zhù)另外一件事兒，想要進(jìn)入忘我境界，真是很難，而事后總是陷入反省和自責，結果就是哪件事情也沒(méi)有做到心中的完美~
今天聽(tīng)了《正念的奇跡》后，突然有了恍然大悟的感覺(jué)~
《正念的奇跡》是一行禪師寫(xiě)給好友的一封長(cháng)信，書(shū)中沒(méi)有闡述詳盡的佛理，但告訴了我們什么是正念，什么是正念的奇跡。
什么是正念呢，舉個(gè)例子，在我們洗碗的當下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺(jué)照到我的心念和動(dòng)作，這就是正念。
全身心的'投入到你正在做的這件事情就是正念，洗碗就是洗碗，不要想著(zhù)接下來(lái)我要去看一部什么樣的電視��；陪伴孩子就是陪伴孩子，不要想著(zhù)接下來(lái)我要去處理什么工作；工作的時(shí)候就專(zhuān)注于工作，不要想著(zhù)工作結束后，我要去怎么放松；專(zhuān)注于此時(shí)此刻，才能讓我們每天的時(shí)間真的充實(shí)，每天的生活真的美好，而不是每件事情都是應付差事。
當然，隨時(shí)都能覺(jué)知自己真的是一個(gè)很高的境界，生氣時(shí)知道自己在生氣，焦慮時(shí)知道自己在焦慮，開(kāi)心時(shí)知道自己在開(kāi)心，我們并不是每時(shí)每刻都能如此清晰的感受到自己的情緒，但人生是場(chǎng)修行，愿意為之而努力才能過(guò)得輕安喜樂(lè )。
之前聽(tīng)到佛法呀，覺(jué)知啊，總覺(jué)得是騙人的，但是看心理學(xué)的書(shū)籍越多，才發(fā)現之前的自己是多么的淺薄，真正得道之人不會(huì )被欲望折磨，不會(huì )被心事煩擾，不會(huì )被他人掌控，也不會(huì )被情緒所左右。然人生之路很長(cháng)，吾輩仍需繼續努力。
希望你和我都能讓自己的內心平和，生活輕安喜樂(lè )。
正念的奇跡讀書(shū)筆記 15
我走進(jìn)房間，桌上放著(zhù)一堆橘子。
她像是把我的資料又重新翻閱了一遍，抑或是把我們之間的對話(huà)又重新聽(tīng)了一遍。她對我的所長(cháng)和痛苦歷歷在目。問(wèn)我這個(gè)星期過(guò)得怎么樣。
聽(tīng)完了我碌碌無(wú)為的一天，她說(shuō)，吃個(gè)橘子吧。別想著(zhù)明天的計劃該如何，光明的前途又是如何，只需要關(guān)注你手中的橘子味道如何。我停下了對往昔的懊悔，對未來(lái)的不切實(shí)際的想法，靜靜地剝起橘子來(lái)。手上沾滿(mǎn)了橘子的上皮細胞飛濺出來(lái)的汁液，青橘色的皮，淺白色的脈絡(luò )。放入口中，一個(gè)個(gè)細胞炸裂開(kāi)來(lái)，有的酸，有的甜，有的澀，混合在一起，還有果子的清香。那便是橘子的味道。
她說(shuō)，做不下去的時(shí)候，就感受自己的呼吸，或者跺一跺腳，拍一拍手。這樣就不會(huì )被手機或者雜亂的信息干擾了。進(jìn)入那些無(wú)意識的狀態(tài)就像進(jìn)入了一個(gè)自動(dòng)導航系統，你不知道車(chē)要往哪里開(kāi)，也不知道什么時(shí)候是個(gè)頭。等到你停止的時(shí)候，時(shí)間已經(jīng)大把大把地過(guò)去，而你想做的事卻一點(diǎn)都沒(méi)有做完。
她說(shuō)，別把環(huán)境因素歸因到自己的'身上。這是你的運氣，你接受它，接受你的感受，害怕、恐懼、失望、焦慮，這些一點(diǎn)都不會(huì )少，也不會(huì )多。但是當你跨過(guò)去一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候，可以同等地感受到喜悅、興奮、希望。這兩種情緒就像一枚硬幣的兩面，并在你完成這件事情的過(guò)程中共存。
快離開(kāi)房間的時(shí)候，她說(shuō)要給我布置一個(gè)作業(yè)。每天起床的時(shí)候，都進(jìn)行冥想。感受自己的呼吸。輕輕地呼，重重地吸，重重地呼，輕輕地吸，一二三，一二三四，一二三四五。
我走上了林間小道，一呼一吸，一吸一呼。想起那年高中的運動(dòng)會(huì )，我在三千米的賽道上，左腳右腳，右腳左腳，已經(jīng)數不清這是在跑第幾圈。作文身邊對手的喘息聲，遠方師友的助威吶喊聲，還有經(jīng)過(guò)無(wú)人拐角的風(fēng)的呼嘯聲，一道道經(jīng)過(guò)。眼看著(zhù)第一名遠在一百米外，而身后還有許多人，我手腳麻木，嘴唇干燥，靠著(zhù)慣性向前。我一舉一動(dòng)，都為了奔向終點(diǎn)。而到了終點(diǎn)之后，奔騰的心臟仍在癱軟的身體上劇烈跳動(dòng)。那一刻，我才發(fā)現我早已越過(guò)身體的極限。但在那一瞬間，我并沒(méi)有感覺(jué)到撕心裂肺的痛苦。它自然地產(chǎn)生，又自然地消亡，甚至在肌肉的記憶中也不復存在。人世間的苦亦是如此，它會(huì )來(lái)，也會(huì )走。而我只需要知道它在一呼一吸之間來(lái)過(guò)，便足矣。
正念的奇跡讀書(shū)筆記 16
這也是在生寶寶后那段灰暗日子里給與我力量的書(shū)。
差不多4年過(guò)去了，很少再來(lái)看這種所謂靈修，或者心靈雞湯之類(lèi)的書(shū)籍。但在那灰暗的情緒里，“正念”的出現，仿佛一盞明燈，照亮了前行的道路。記得是在網(wǎng)上拼命找心靈慰藉方面的.文章，然后就看到正念的奇跡鏈接�？戳藥滋旌�，毫不猶豫就在淘寶下單了，在開(kāi)啟的世界之后，也是2011年10月初。
至今都還記得自己那一個(gè)月的實(shí)踐。當你認真體會(huì )生命中的每一個(gè)當下時(shí)，一切都變得美好，想要發(fā)脾氣的時(shí)候，也是微微一笑：生寶寶后，和爸媽有許多意見(jiàn)上的不一致，經(jīng)常因為言語(yǔ)上的不投機就會(huì )想要發(fā)脾氣，在看了這本書(shū)后，我會(huì )冷靜下來(lái)，體會(huì )當下，然后就釋然了。
我大部分時(shí)候還是理性的，在明白道理后，會(huì )身體力行：生活就是由每一個(gè)當下構成的，只要過(guò)好了每一個(gè)當下，生活自然順義如意。不與自己過(guò)不去，不與別人過(guò)不去，不要憋著(zhù)所謂的一口氣，自然平和的生活，這樣的心理才是健康的。
日記里還有些許對當時(shí)看完這本書(shū)后的一些體驗和問(wèn)題。當時(shí)覺(jué)得這本書(shū)真是一本奇跡，恨不得推薦給身邊所有朋友看�？墒墙�(jīng)歷不一樣，不會(huì )有相同的感受。
記憶那段自我救贖的時(shí)光。
正念的奇跡讀書(shū)筆記 17
閑暇之余聽(tīng)樊登老師講《正念的奇跡》這本書(shū)，聽(tīng)后會(huì )讓你有種耳目一新的感覺(jué)，也使自己的心靈得到了升華，找到自己的觀(guān)察者，做自己的主人翁。
本書(shū)的作者是一行禪師，越南人。在越戰期間，游走法國、美國等，號召和平。本書(shū)是一行禪師寫(xiě)給朋友的一封長(cháng)信。在這里，我們了解到什么叫正念和正念為什么是奇跡。
本書(shū)開(kāi)頭通過(guò)描述一年輕人婚后要工作，要陪妻子，還要照顧孩子，覺(jué)得屬于自己的時(shí)間少了。就試著(zhù)把正念運用到生活中，讓自己念頭專(zhuān)注當下的事情，去掉分別心不去區別時(shí)間是自己用的的還是給他人用的，不能專(zhuān)注于正在做的事情反而更加痛苦和焦慮，急急忙忙著(zhù)做著(zhù)自己認為在浪費時(shí)間的'事情。然后又通過(guò)洗碗和吃橘子教我們保持正念的狀態(tài)，保持警覺(jué)和清醒，準備好應對任何可能發(fā)生的狀況，準備隨機應變。不管是洗碗還是吃橘子，還是生活中其他情況。當我們知道“正念”就是指要認真且感受當下自己所做的事情，無(wú)論事情大小，緊急程度與否，所有你生活中遇到的事情都是個(gè)體生命中脫離不開(kāi)的，所以何不認真且放下其它的，暫時(shí)以關(guān)注的心態(tài)調整自己，將手頭正在做的事情當作一個(gè)生命過(guò)程。生活中時(shí)時(shí)刻刻就成為我們修行的時(shí)機。在做每一件事的時(shí)候，你的念頭沒(méi)有跑，你的心專(zhuān)注于你在做的事情，你的“正念”就有出來(lái)，你就會(huì )過(guò)得輕松且自在。而沒(méi)有了“正念”，我們的心中則充滿(mǎn)了其待與欲望，會(huì )很難專(zhuān)注于做眼下的事情，航班延誤、等車(chē)等等這些都會(huì )讓你感到焦慮。
我們如何修煉正念，首先專(zhuān)注于你正在做的事，具體方法一是有覺(jué)知的呼吸；二是行、住、坐、臥都是禪思，所謂禪思，即放掉心中的“求不得之苦”，當痛苦發(fā)生在別人身上時(shí)你不為所動(dòng)，但當自己親身經(jīng)歷時(shí)你卻覺(jué)得痛苦異常，何不將痛苦當作生活中的經(jīng)歷，當你不計較它時(shí)，它自然就難以干擾到你。工作、吃飯、洗碗和朋友聊天，時(shí)刻保持正念。當我們被自己的情緒左右時(shí)，我們不能做情緒的主人，這就需我們調動(dòng)我們的正念。如何控制負面情緒呢？無(wú)論何時(shí)當一個(gè)善念升起時(shí)，我們要認知心中升起了一個(gè)善念，當一個(gè)惡念升起時(shí)，要認知到心中升起了一個(gè)惡念。所以要試著(zhù)修煉我們的正念，正如書(shū)中所講從早上起床、刷牙、吃飯、生氣等都要有察覺(jué)此刻自己的狀態(tài)，如正在生氣，通過(guò)尋找方法調整自己，不讓自己生氣。每一天都有要完成的事情，無(wú)論是快樂(lè )還是悲傷都要完成，何不上班就好好上班，享受其中，下班就回家好好休息。不要一味的追求金錢(qián)、權力、地位，還有房子、車(chē)子等等。因為我們有大把追求的東西來(lái)提升自己，豐富自己的內心，武裝自己的精神。
在任何事情面前，無(wú)論有多么的不喜歡，都不要執著(zhù)其中，試圖消除心目中的痛苦，提升自己的“正念”，去認知它就足夠了。如遇到我們解決不了的問(wèn)題，先把能做的做到，把內心放平緩，專(zhuān)注于去做，不必考慮結果。無(wú)分別心，就沒(méi)有所謂的悲觀(guān)和樂(lè )觀(guān)。
雖然聽(tīng)完此書(shū)有很多地方?jīng)]有完全理解，也不可能一下做到，但是它最起碼在提醒我們，點(diǎn)悟我們，讓我們有思考有覺(jué)悟去認知自己，改變自己，這就是最大的收獲。最后讓我們用正念去做好每一件小事，讓我們行動(dòng)起來(lái)吧！
正念的奇跡讀書(shū)筆記 18
這次我堅持連續15天完成了一行禪師著(zhù)作《正念的奇跡》的閱讀，獲得了一次充滿(mǎn)平靜、祥和、喜悅和慈悲的心靈修行的體驗，感恩善知識！一行禪師是一位越南人，長(cháng)期在法國傳法，被稱(chēng)為“當世第一大德的禪宗僧人”，一行禪師溫暖、細膩、親切、和藹的文字，如清澈、明凈、甘美的涓涓細流，向我的內心傳遞了“正念”和“坐禪”的精髓與方法。我想從三個(gè)方面總結一下我這次心靈旅程的心得與感悟：
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改變源于對“正念”的正確認識�！罢睢笔鞘裁茨�？一行禪師沒(méi)有用高深的理論或精妙的比喻來(lái)闡釋“正念”的概念，文章一開(kāi)始，禪師描述了他的弟子艾倫帶著(zhù)自己的小兒子來(lái)看望禪師，禪師與艾倫就 ”家庭生活輕松嗎“的話(huà)題進(jìn)行了對話(huà)。艾倫沒(méi)有直接回答，他談了時(shí)間的分配：以前他把時(shí)間分割成好幾個(gè)部分，陪妻子的、陪孩子的、做家務(wù)的和自己讀書(shū)、寫(xiě)作、研究或散步的；現在他試著(zhù)不再去分割時(shí)間，他把陪妻子、陪孩子做功課和玩、做家務(wù)都看作是自己的時(shí)間，在與妻子和孩子在一起時(shí)，感受他們的存在并想辦法讓自己對那段時(shí)間里做的事感興趣，結果不可思議的是，艾倫發(fā)現自己擁有了無(wú)限的自己的時(shí)間。讀完他們的對話(huà)，我豁然開(kāi)朗、恍然開(kāi)悟，明白了”正念“是什么，還有”正念“源于哪里。正念就是”專(zhuān)注“、”用心“、“至心”或”定“，它來(lái)源于日常生活中，它源于當下或此刻。
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領(lǐng)悟源于對“正念”的正確理解�！断赐刖褪窍赐搿�、《吃橘子》兩則故事能讓人澄明地理解何為”正念“�！断赐刖褪窍赐搿愤@則故事講的是禪師與他美國的一個(gè)名叫吉姆的密友，就洗碗的事展開(kāi)的對話(huà)和思考。吉姆看見(jiàn)每次晚飯后都是禪師洗碗，就提出讓他洗碗的請求。禪師說(shuō)，好呀，但是你得知道洗碗的方法。吉姆不以為然，但是禪師仍然告訴他洗碗有兩種方法，一種是為了把碗洗干凈而洗碗，第二種是為了洗碗而洗碗。吉姆選擇第二種方法，吉姆從此學(xué)會(huì )了洗碗。思考：如果我們洗碗時(shí)，只想接下來(lái)要喝的茶，接下來(lái)要看的電視節目或接下來(lái)要見(jiàn)的人，那么我們一定會(huì )急急忙忙地把碗洗完，就好像它們很令人厭惡似的，那么我們就不是為了洗碗而洗碗，也即是我們洗碗時(shí)沒(méi)有活在當下，我們在洗碗池邊完全體會(huì )不到生命的奇跡。如果我們不懂得洗碗，那么我們也很可能不會(huì )懂得喝茶和生活。我們喝茶或生活時(shí)，就總會(huì )想著(zhù)其他事情，就這樣，我們被未來(lái)吸走了--無(wú)法實(shí)實(shí)在在地生活，甚至連一分鐘都做不到。
《吃橘子》是禪師與吉姆之間的另一則故事。一次禪師和吉姆一起在一棵樹(shù)下分吃一個(gè)橘子，吉姆在思考他們的計劃，以致忘了他正在吃橘子，他掰了一瓣放進(jìn)嘴里，還沒(méi)吃完就又掰了另一瓣橘子準備放入口中，禪師只好對他說(shuō)，他應該把含在嘴里的那瓣橘子吃了，吉姆這才驚覺(jué)自己正在做什么。當時(shí)的情況是，吉姆根本似乎沒(méi)有在吃橘子，如果說(shuō)他吃了什么，那是”吃“他的計劃。思考：一個(gè)橘子有許多瓣，如果你不懂得好好吃一瓣，那么你也不可能好好吃完整的一個(gè)橘子。后來(lái)吉姆因為反戰運動(dòng)入獄，禪師擔心他能否忍受監獄的四面高墻，就寫(xiě)了一封短信給他：”還記得我們一起分享的那個(gè)橘子嗎？你的生活就像那個(gè)橘子。吃了它，與它合為一體。明天，一切都會(huì )過(guò)去的。
接著(zhù)禪師講述了喚醒自心正念的心法：清晨醒來(lái)，生出的第一個(gè)心念就是：睡眠始寤，當愿眾生，一切智覺(jué)，周顧十方。禪師還介紹了《正念經(jīng)》：”行走時(shí)，應當覺(jué)知行走；坐下時(shí)，應當覺(jué)知坐下，躺下時(shí)，應當覺(jué)知躺下，無(wú)論身體是何種姿態(tài)，都應對此有所覺(jué)知，如此才能觀(guān)照內身，直入正念，安住其中......“ 思考：僅僅對我們的身體保持覺(jué)知是不夠的，我們還應該覺(jué)知我們每一次的呼吸，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)念想和感受，覺(jué)知與我們相關(guān)的一切。
艾倫把跟別人在一起的時(shí)間當成自己的時(shí)間，他就有了“無(wú)限”的時(shí)間。我們在日常生活中，要“對當下的實(shí)相保有覺(jué)知”，當我們走通往鄉間的小路上時(shí)，就可以修習“正念”，如果我們修習“正念”就能真正地體驗正念：我正走在這條通往鄉間的小路上。當漫步在小路上時(shí)，我們如果能真正安住在正念中，那么就會(huì )了知自己正行走在這美妙的大地上，就會(huì )覺(jué)得每一步都是無(wú)上的奇跡，歡喜將如花兒般綻放在心間，使我們就此步入實(shí)相的世界，在這樣的時(shí)刻，存在本身就是奇跡，是不可思議的實(shí)相。
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�。�1）工作中的修習。人們每天必須籌備各種計劃，總有層出不窮的棘手事情要做，那么人們該如何修習“正念”呢？禪師的回答是：專(zhuān)注工作，保持警覺(jué)和清醒，準備好應對任何可能發(fā)生的狀況，隨機應變。這就是在工作中修習正念的方法。正念讓我們成為自己的主人，重建自我，讓我們可以過(guò)好生命中的每一分鐘。
�。�2）有覺(jué)知的呼吸。呼吸時(shí)連接生命與意識的橋梁，讓我們身心合一。有覺(jué)知的呼吸可以防止心念的散亂。不論何時(shí)，只要心念游離不定，我們都可以使用呼吸來(lái)重新看好我們的心。我們的呼吸應該是輕柔的、和緩的、順暢的，像流過(guò)沙土的小溪一般。我們的呼吸應該是非常寧靜的，靜得坐在你身邊的人都聽(tīng)不到，我們的呼吸應該是溫和地流動(dòng)，一如河流，而不是馬兒的疾馳。對我們呼吸的運用自如，就是對我們身心的掌控自如。每一次發(fā)現我們心神散亂時(shí)，都可以運用觀(guān)照呼吸法來(lái)加以調制和控制。呼吸是工具，呼吸本身亦是正念。
�。�3）正念日。每秒、美分、每刻、每時(shí)，每天都應當修習正念。然而，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)不易。禪師建議: 我們每周留出一天作為正念日，來(lái)全身心地修習正念。正念日可以提醒我們今天是我的。我們的一舉一動(dòng)都在我們的覺(jué)知中，我們可以全神貫注地完成每一件事情，沒(méi)有絲毫時(shí)間上的逼迫，我們享受我們的工作，并與它合二為一。我們無(wú)論做什么，舉手投足，都不慌不忙，非常沉穩，沒(méi)有絲毫勉強。我們學(xué)會(huì )不做未來(lái)的'俘虜，不煩惱未來(lái)要做的那些事情，不想著(zhù)要開(kāi)始什么或擺脫什么，也不要想著(zhù)“離開(kāi)”當下。
�。�4）靜坐。為什么要靜坐？因為我們每一個(gè)人都需要徹底的休息，靜坐可以幫助我們得到徹底的休息，還能幫助我們解決那些擾亂并堵塞我們意識的憂(yōu)愁和煩惱。靜坐時(shí)，可以隨順呼吸，放松身體，像佛一樣微笑，放下所有的事情，心保持如如不動(dòng)，除了呼吸和微笑別無(wú)牽掛。如果我們能這樣的話(huà)，15分鐘就可以達到沉靜的狀態(tài)，內心充滿(mǎn)祥和和喜悅，一直保持這種安靜和平和。靜坐的目的是為了放松嗎？事實(shí)上，靜坐的目的遠不止于此，然而放松是靜坐的必經(jīng)的起點(diǎn)，如果我們懂得放松，就能有顆寧靜的心和清澈的頭腦。
�。�5）以心觀(guān)心。禪師描繪了這樣一幅景象：有兩扇門(mén)，一個(gè)入口，一個(gè)出口，而我們的心就是門(mén)口的守衛。不論什么時(shí)候念頭進(jìn)來(lái)或出去，我們的心都覺(jué)知，但是這個(gè)意象有缺點(diǎn)，它讓我們覺(jué)得進(jìn)入的人和守衛的人是分開(kāi)的，事實(shí)上，我們的念頭和覺(jué)知都是我們自己。比如我們憤怒時(shí)，我們自己就是憤怒的本身，我們快樂(lè )時(shí)，我們就是快樂(lè )的本身，我們產(chǎn)生這些念頭時(shí)，我們本身就是這些念頭。我們既是守衛也是訪(fǎng)客，我們即是自己的心，也是心的觀(guān)察者。學(xué)會(huì )以心觀(guān)心，我們就能發(fā)現自己的本心。
�。�6）正念的利益。正念讓我們明白“現在”就是最重要的時(shí)刻，最重要的人就是現在和我們生活在一起的人，最重要的事就是讓和我一起生活的人快樂(lè )。家里有一個(gè)人具有正念分明，就會(huì )全家都會(huì )正念分明些，全家都變得和平喜悅。就像一座花園，由一個(gè)具有正念的人照管，那里的花兒總是清新翠綠，那是因為看護人從正念中涌出的和平和喜悅滋養著(zhù)它們。所以古人云：圣人出，河水清，草木綠。
所謂“學(xué)以致用”，我想通過(guò)對一行禪師著(zhù)作《正念的奇跡》的學(xué)習，達到的一個(gè)極其重要的目的，就是通過(guò)書(shū)中的觀(guān)念和方法，來(lái)影響和轉變自己的心念，讓自己“心存正念”并體會(huì )無(wú)所不在的生命奇跡，讓我的生活更具有智慧、更自在和更明白，從而影響并輻射到我的家庭、工作和學(xué)習中，讓每一秒、每一分、每一刻，每一時(shí)、每一天、每一年、乃至整個(gè)生命的旅程變得更祥和、喜悅、美好！
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