金錢(qián)與道德作文4篇
導語(yǔ)：金錢(qián)與道德，這是一對難以糾清的話(huà)題。這兩件事物都與人生緊密不可分，小編整理金錢(qián)與道德的作文，歡迎大家閱讀。
第一篇：金錢(qián)與道德
星期天的下午，天氣炎熱，家里只有我和爺爺。因為家里太熱，我打算去超市買(mǎi)棒棒冰。
不一會(huì )兒，我到了多來(lái)福超市，眼前的景象讓我吃驚。超市的地上躺著(zhù)幾十張鈔票。我望了望四周，發(fā)現每個(gè)人都發(fā)現了這筆錢(qián)，我驚呆了，為什么沒(méi)有人撿呢?望著(zhù)這些錢(qián)，我猶豫不決，心里在做激烈的斗爭：撿還是不撿啊!當我去伸手抓它時(shí)，好像被一股強烈的勁給拉住了，心里好像在說(shuō)：“不是你的不能拿!”
最后被商店的老板給揣兜里了�；丶液�，我把事情一一告訴爺爺，爺爺氣憤的說(shuō)：“你怎么那么傻啊!你一個(gè)小孩撿又能怎樣啊!”爺爺的話(huà)有讓我懺悔，又讓我欣慰。懺悔是因為白花花的票子誰(shuí)不想要啊?而欣慰是因為我沒(méi)有拿不屬于我的東西。我心里覺(jué)得一點(diǎn)遺憾也沒(méi)有。
在生活中，金錢(qián)與道德讓別人選會(huì )選擇哪樣的呢?金錢(qián)?道德?在我看來(lái)，先有道德才有金錢(qián)。一個(gè)人連道德也沒(méi)有，那么有了金錢(qián)又能怎樣?還會(huì )被人看為偽君子。然而在你看來(lái)，金錢(qián)與道德又是如何呢
第二篇：金錢(qián)與道德
金錢(qián)與道德，這是一對難以糾清的話(huà)題。這兩件事物都與人生緊密不可分，我們在探討更深沉問(wèn)題之余，有必要先就金錢(qián)與道德兩個(gè)關(guān)鍵詞做一個(gè)解釋。
金錢(qián)，就使我們經(jīng)常使用的貨幣，貨物與貨物流通就是兩個(gè)等價(jià)物進(jìn)行交換，金錢(qián)就是充當了一個(gè)代表價(jià)值的等價(jià)物。
道德，在人們進(jìn)行貨物交換的時(shí)候發(fā)生著(zhù)許許多多的事情，人跟人不一樣，有的人善良行事光明磊落，有點(diǎn)人邪惡喜歡做一些對不起別人的事情。
這就產(chǎn)生了不同的效果，金錢(qián)與道德并不能單純的換取幸好的幸福生活。有一些富翁很有錢(qián)，可是沒(méi)人清楚他們在獲取金錢(qián)過(guò)程當中體驗了什么。有一些善良的人，獲取一小部分的金錢(qián)，也可以享受一小部分金錢(qián)帶來(lái)的幸�？鞓�(lè )。
金錢(qián)與道德，只是我們生活當中的小部分事物，需要我們客觀(guān)地對待。
第三篇：金錢(qián)與道德
如果，道德是建立在金錢(qián)的基礎上，我們當然可以說(shuō)，他們是統一的，而道德本來(lái)就是對于人們在法律以外的規范，為什么我們要設道德，因為我們的前輩，或是說(shuō)人類(lèi)，在這個(gè)方面的缺陷，而制造了出來(lái)，來(lái)約束人類(lèi)的。 為什么，我們看英國人說(shuō)是非常的有禮貌，我們要知道，在17世紀，18世紀，他們是有名的流氓，對于他們的道德規范，可以說(shuō)是接近于0。 但是，他們現在的這種，禮貌，不是在弊八?塹哪切┤畢萋穡?而卻我們的道德往往在很多時(shí)候和我們人類(lèi)的人性是矛盾的。
而那些，規定道德的人來(lái)說(shuō)，他們可以遵守嗎?在于金錢(qián)的誘惑，或是，美女的誘惑中，我們的道德是不是可以依然存在，因為被利益的趨勢，導致錯誤的行為，然后就有了現在我們的道德。所以說(shuō)，金錢(qián)是原因，而道德是必然的結果，因為我們的社會(huì )在進(jìn)步，道德的建立也有了完善。 而上兩位說(shuō)的，當然是理想狀態(tài)，對于現在這么現實(shí)的社會(huì )，每時(shí)每刻，都有人在對于我們現在的道德規范，做出挑釁�？纯船F在的社會(huì )狀態(tài)，我們有理由相信，有一部人是可以兼得的。但是，就像我們的祖輩，教小朋友講禮貌，講道理的同時(shí)，他們是否可以約束自己的行為呢? 如果這個(gè)人不要錢(qián)，我們都覺(jué)得他是傻子，有錢(qián)為什么不要?要是在這種社會(huì )的情況在，生存，誰(shuí)可以做要出淤泥不染呢?
但是，我們所面對的不就是這樣的一個(gè)社會(huì )，不是嗎? 而對于違反道德的人，我們可以指出他的缺點(diǎn)，當然，要是別人指出你的缺點(diǎn)，你會(huì )樂(lè )意的接受，那我要說(shuō)，你可是真的虛偽了。在接受的同時(shí)，隨之而來(lái)得那種不滿(mǎn)，是每個(gè)人自然的表現。
所以，在這個(gè)社會(huì )中，可以說(shuō)，沒(méi)有人可以做到道德的規范，而誰(shuí)對誰(shuí)都沒(méi)有在道德上的審判權。因為大家都作不到，那么我們又怎么說(shuō)金錢(qián)與道德能否統一呢?
很高興有人一起討論這樣的問(wèn)題，你說(shuō)的希望工程是人類(lèi)最美好的道德規范，這也是要個(gè)人的品格和資產(chǎn)決定的，很同意你的觀(guān)點(diǎn)。但是對于買(mǎi)毒品，其實(shí)和你出去買(mǎi)希望工程是一個(gè)概念，是你的需求，你所要得目的。沒(méi)有什么分別。你所說(shuō)的是我們利用金錢(qián)來(lái)達到我們的目的，但是目的是什么不能用道德規范來(lái)限定的。因為任何的道德規范都不能和人類(lèi)的主觀(guān)肉體能動(dòng)性所抗衡。
第四篇：金錢(qián)與道德
孔子不愧為圣人，在兩千五百年前那個(gè)商品意識尚未分化，原始道德觀(guān)念冰封的年代，能夠將道德善舉同經(jīng)濟回報聯(lián)姻，其觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是極具前瞻性的。而將這種前無(wú)古人的聯(lián)姻擴充為一種極具廣度的積極的社會(huì )效應(“可以鼓勵更多的人去救人”)，更是難能可貴。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，孔子的觀(guān)念是打破了那個(gè)時(shí)代的一種社會(huì )群體的道德桎梏和精神枷鎖，將商品的“秤桿”作用又繼而巧妙的融入了人文道德這一精神體系中來(lái)。
隨著(zhù)商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，商品回報在道德善舉中所發(fā)揮的度量衡作用日趨明顯化。雖然商品回報不是道德善舉中唯一的衡量手段，但它在這種社會(huì )道德體系中所扮演的重要角色是毋庸置疑的。而這種特定關(guān)系在當今社會(huì )中自然也是數見(jiàn)不鮮的。我們很容易在報紙中電視里看到一些類(lèi)似的報道。如某某同志見(jiàn)義勇為立功受獎，被當地政府部門(mén)獎勵人民幣XX元。98年的抗洪搶險戰斗中，“人民的好戰士”高建成不幸遇難，黨和國家除了給予了他很高的榮譽(yù)外，還另外撥了幾十萬(wàn)元贈給其家人。從某種程度上說(shuō)，金錢(qián)回報這種商品回報中最廣泛的方式無(wú)疑成了當今社會(huì )對善舉予以肯定的表達方式。而這種方式在人們沒(méi)有想出更好的辦法來(lái)認同道德善舉之前，其地位是不會(huì )動(dòng)搖的。
然而在號稱(chēng)“商品經(jīng)濟時(shí)代”的現行階段，商品回報的“超值”現象也大行其道，與兩千五百年前的“貶值”現象無(wú)疑成了鮮明的對比，其在道德善舉中充當的度量衡作用被人為的不切實(shí)際地抬高了�！董h(huán)球時(shí)報》上一幅漫畫(huà)一針見(jiàn)血地諷刺了這種現象：一個(gè)掉進(jìn)河里的人大喊救命，眼看就要沒(méi)頂了，而岸上的人還在討價(jià)還價(jià)，看他出多少錢(qián)才去救他。當然我們不能說(shuō)這是一種社會(huì )道德淪喪的群體表現，但畢竟是一種社會(huì )存在，他無(wú)疑折射出了我們社會(huì )中一部分人的道德傾向和思想蛻變趨勢。
兩千多年前孔子的一席話(huà)旨在教會(huì )后人如何用金錢(qián)去闡釋道德，在金錢(qián)與道德之間鋪設了一條康莊大道。然而我們的一部分人在這康莊大道上迷失了方向，我們不能也不應該怪罪孔圣人，畢竟正如我們不能因為有人拿刀去殺人，就怪罪發(fā)明刀子的人。如果孔圣人尚未仙逝的話(huà)，他一定會(huì )說(shuō)，他是要教會(huì )人們用金錢(qián)去闡釋道德，而不是用金錢(qián)去收買(mǎi)或交易道德。
記住，這才是孔圣人的初衷。如果讀了幾輩子古書(shū)的中國人竟連如此簡(jiǎn)單的道理都不明白，豈不是一種悲哀。
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