兒童成語(yǔ)故事推薦
教育的啟蒙應該要從孩子抓起。下面是小編為大家搜集整理出來(lái)的有關(guān)于兒童成語(yǔ)故事推薦，希望可以幫助到大家！
（1）【對癥下藥】
東漢末年，有一個(gè)杰出的醫學(xué)家叫華佗，他的醫術(shù)非常高明。有兩個(gè)病人，一個(gè)叫李延，一個(gè)叫倪尋，都得了頭痛發(fā)熱病，找過(guò)很多醫生也沒(méi)治好，于是來(lái)找華佗。華佗經(jīng)過(guò)細心診斷，給他們各開(kāi)了一個(gè)藥方。給李延開(kāi)的藥方是發(fā)散藥，給倪尋開(kāi)的藥方是瀉藥。他們倆一看，心里就嘀咕起來(lái)：都是一樣的病，怎么用藥完全不同呀？便問(wèn)華佗這是什么道理。
華佗說(shuō)：“吃藥要看具體情況，你們癥狀相同，可是得病的原因卻不同。倪尋的病是從內部傷食引起的，李延卻是從外部受寒造成的。病因不同，當然用藥就不能相同了�！�
兩人聽(tīng)了，便放心服藥，病果然很快好了。由這個(gè)故事產(chǎn)生了成語(yǔ)“對癥下藥”�！鞍Y”指病癥�，F在這成語(yǔ)的用法廣泛得多。不光形容治病，凡是針對具體情況，具體問(wèn)題，采取恰當措施和方法的，都可以用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)比喻。相近的成語(yǔ)還有“有的放矢”�！暗摹笔前凶�；“矢”是箭。意思是要有目標地射箭�！皩ΠY下藥”強調的是要根據客觀(guān)情況采取有效方法；“有的放矢”強調的是辦事要有目的性、針對性。
（2）【拔山舉鼎】
“拔山舉鼎”這則成語(yǔ)的字面意思是移動(dòng)大山，舉起巨鼎。引申之義為形容力強氣壯。亦作“拔山扛鼎”。
項羽，名籍，少年時(shí)代，項羽不喜歡讀書(shū)寫(xiě)字，改學(xué)擊劍，也不肯好好學(xué)。叔父項梁很生氣，項羽說(shuō)：“學(xué)寫(xiě)字只要能記記姓名就夠了。擊劍是對付個(gè)把人的，也不值得學(xué)，我要學(xué)習抵敵萬(wàn)人的本領(lǐng)�！表椓河谑墙趟�，他很高興，但也只求略知大意，不肯認真鉆研。據說(shuō)，項羽二十二、三歲時(shí)，身體魁梧，體力強壯，能把幾百斤重的鼎舉起來(lái)。
后來(lái)，項羽起兵反秦，接著(zhù)又同劉邦爭奪天下，從24歲開(kāi)始，奮戰了8年，最后被劉邦等包圍在垓下，終于自刎于烏江。自刎前，在四面楚歌的那天晚上，項羽在營(yíng)帳中對著(zhù)愛(ài)妾虞姬和叫騅的名馬，慷慨高唱道：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！
（3）【程門(mén)立雪】
“程門(mén)立雪”這則成語(yǔ)的意思是比喻尊敬老師，誠懇求學(xué)。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《宋史。楊時(shí)傳》，一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。
程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學(xué)問(wèn)的人。進(jìn)士楊時(shí)，為了豐富自已的學(xué)問(wèn)，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來(lái)程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學(xué)，刻苦鉆研，又跑到洛陽(yáng)去拜程顥的弟弟程頤為師。
于是，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，��！他們兩位還在這兒沒(méi)走？”這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。
（4）【三顧茅廬】
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽(tīng)徐庶（三國時(shí)著(zhù)名謀土）和司馬徽（三國時(shí)著(zhù)名謀士）說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著(zhù)禮物到隆中（現今湖北襄陽(yáng)縣）臥龍崗去請諸葛亮出來(lái)幫助他替國家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見(jiàn)諸葛亮不在家，就催著(zhù)要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來(lái)幫助自己挽救國家危險局面的意思。
過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把地捆來(lái)。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪(fǎng)諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話(huà)。
諸葛亮見(jiàn)到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
“三國演義”把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著(zhù)名的“出師表”中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中�！敝�。于是后世人見(jiàn)有人為請他所敬仰的人出來(lái)幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候，就引用這句話(huà)來(lái)形容敦請人的渴望和誠懇的心情。也就是不恥下問(wèn)，虛心求才的意思。
（5）【掩耳盜鈴】
春秋時(shí)侯，晉國貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機跑到范氏家里想偷點(diǎn)東西，看見(jiàn)院子里吊著(zhù)一口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去�？墒晴娪执笥种�，怎么也挪不動(dòng)。他想來(lái)想去，只有一個(gè)辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。
小偷找來(lái)一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著(zhù)慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開(kāi)雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。
他越聽(tīng)越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵�！斑�，鐘聲變小了，聽(tīng)不見(jiàn)了！”小偷高興起來(lái)，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽(tīng)不進(jìn)鐘聲了嗎！”他立刻找來(lái)兩個(gè)布團，把耳朵塞住，心想，這下誰(shuí)也聽(tīng)不見(jiàn)鐘聲了。于是就放手砸起鐘來(lái)，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽(tīng)到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說(shuō)成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
（6）【精衛填�！�
夏朝以前，國家還沒(méi)有形成，那時(shí)候的帝王，遠不如后來(lái)帝王那么闊氣，享有許多特權；而是純粹的人民公仆，只有盡義務(wù)的份兒。帝王的子女也沒(méi)有什么太子，公主之類(lèi)的特殊稱(chēng)呼，身份也尊貴不起來(lái)，和老百姓的子女一樣。
炎帝有個(gè)女兒，名叫精衛，性格開(kāi)朗活潑，喜歡打抱不平。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個(gè)大孩子把小孩子當馬騎。小孩都累爬下了，大孩子還不肯罷休。
精衛走過(guò)去，指著(zhù)大孩子的腦門(mén)怒斥道：“你這個(gè)人太不知羞恥，欺負小孩子算什么本事，有力氣，去打虎打熊，人們會(huì )說(shuō)你是英雄�！�
大孩子見(jiàn)精衛是個(gè)小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼里。他從小孩背上跳下來(lái)，走到精衛面前說(shuō)：“我是海龍王的兒子，你是什么人？竟敢來(lái)管我！”
精衛說(shuō)：“龍王的兒子有什么了不起，我還是炎帝的女兒呢，以后你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹(shù)上曬干�！�
龍王的兒子說(shuō)：“我先讓你知道知道我的厲害，往后少管小爺的閑事�！闭f(shuō)著(zhù)動(dòng)手就打。精衛從小跟著(zhù)父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見(jiàn)對方蠻橫無(wú)禮，并不示弱，閃身躲開(kāi)對方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個(gè)嘴啃泥。
龍王的兒子站起來(lái)，不肯服輸，揮拳又打，被精衛當胸一拳，打個(gè)昂面朝天。
龍王的兒子見(jiàn)打不過(guò)精衛，只好灰溜溜地返回大海。
過(guò)些天，精衛到海中游泳，正玩得十分開(kāi)心，剛巧讓龍王的兒子發(fā)現了。他游過(guò)來(lái)，對精衛說(shuō)：“哪天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門(mén)前，趕快認個(gè)錯，不然我興風(fēng)作浪淹死你�！�
精衛倔強地說(shuō)：“我沒(méi)錯，認什么錯�！�
龍王的兒子見(jiàn)精衛倔強，根本沒(méi)有服輸的意思，立即攪動(dòng)海水，掀起狂風(fēng)惡浪，精衛來(lái)不及掙扎，就被淹死了。
精衛死后，變成一只紅爪白嘴的小鳥(niǎo)，立志要把大海填平。她用嘴銜來(lái)石頭與樹(shù)枝投向大海，并發(fā)出“精衛，精衛”的叫聲，像是在激勵自己。她年年月月，永不停歇。
（7）【自壞長(cháng)城】
自己損壞御敵的長(cháng)城。比喻妄自損壞國家力量。南朝宋文帝元嘉十二年，朝廷召檀道濟入朝。
他的妻子向氏說(shuō)：“世上突出的勛功，是道家所忌諱的。今日無(wú)事召他進(jìn)朝，禍事就要來(lái)了�！�
元嘉十三年春天，檀道濟即將受朝廷派遣回到自己鎮守的地區，因為水道停聚還沒(méi)有出發(fā)，彭城王劉義康假傳詔命，將檀道濟召去說(shuō)要餞行，結果把他逮捕交給了治獄官。
當時(shí)人們曾有一首歌謠唱道：“可憐《白浮鳩》，枉殺檀道濟！”
檀道濟被捕后，非常憤怒，眼睛里像要噴出火來(lái)，只一會(huì )兒，就喝了五斗酒。
他把頭巾摘下來(lái)摔到地上，說(shuō)：“這是毀壞你們的萬(wàn)里長(cháng)城��！”
北魏人聽(tīng)到這個(gè)消息，都說(shuō)：“檀道濟已經(jīng)死了，吳人們沒(méi)有什么可怕的了！”
從此以后連年向南方攻伐，大有飲馬長(cháng)江的野心。
元嘉二十七年，北魏軍隊打到了東臨長(cháng)江的瓜步鎮。文帝登上石頭城遠望，滿(mǎn)面憂(yōu)慮，慨嘆說(shuō)：“倘若檀道濟在世，怎能弄到這步天地��！”
（8）【助桀為虐】
幫助暴君桀（jié）做殘暴的事。比喻幫助壞人做壞事。桀，夏朝末年的一個(gè)暴君。也作“助紂（zhòu）為虐”，紂，商朝末年的一個(gè)暴君。虐，殘暴。
秦朝末年，劉邦擊破秦兵，攻入咸陽(yáng)。
他進(jìn)入秦宮，只見(jiàn)宮室、帷帳、名犬、良馬、珍寶、美女數不勝數，就想留下來(lái)住在那里。
從起兵就跟著(zhù)劉邦的樊噲，勸他住到宮外去。劉邦不聽(tīng)。
于是，劉邦的謀士張良勸道：“因為秦皇荒淫無(wú)道，您率眾反抗他，才能到這兒來(lái)。要為天下人推翻酷虐害民的暴君，應該以?xún)�樸為本�，F在咱們剛入秦，如果就要安享秦皇吃喝玩樂(lè )的這些東西，這就像人們所說(shuō)的幫著(zhù)惡人夏桀干惡事了！而且諺語(yǔ)說(shuō)得好，‘忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病’！希望您能聽(tīng)取樊噲的諫言�！�
于是，劉邦領(lǐng)兵回到了霸上。
（9）【枕戈待旦】
枕著(zhù)兵器等待天亮。形容時(shí)刻保持高度警惕。戈，古代的一種兵器。旦，天亮。
晉代劉琨年少時(shí)就有遠大志向，性格奔放而富有才干，喜歡結交才能超過(guò)自己的人而又較愛(ài)張揚。
他和范陽(yáng)的祖逖是好朋友，聽(tīng)到祖逖受任用北伐去收復失地，劉琨在給親友的信里說(shuō)：“我現在是枕著(zhù)武器等待天明，時(shí)刻盼著(zhù)去消滅來(lái)犯之敵，也時(shí)時(shí)擔心祖逖會(huì )躍馬揚鞭飛奔在我的前面��！”
從他的信里，可以看到他的性格、志趣和期望。
（10）【與狐謀皮】
跟狐貍商量要剝下它的皮。比喻與所謀者利害根本對立，事情絕對辦不成。
通常用作“與虎謀皮”。
周時(shí)有個(gè)人，喜歡皮襖，也喜歡美食。
他想要做一件華貴的皮襖，就去和狐貍商量要它的皮；他想為祭祀做一席羊、豕美饌，就去和羊商量要它的肉。
可是，他的話(huà)還沒(méi)有說(shuō)完，狐貍就成群結隊地逃到墓群里去了；羊只就你呼我叫地躲到樹(shù)林深處去了。
所以，這個(gè)人十年沒(méi)有做成一件皮襖，五年沒(méi)有擺成一桌酒席。
為什么呢？是這個(gè)人找狐貍、找羊商量的事做錯了。
（11）【游刃有余】
宰牛技術(shù)十分熟練，刀在牛的骨縫里自由移動(dòng)碰不到一點(diǎn)阻礙。比喻做事熟練，解決問(wèn)題輕松利落。游刃，運用刀子。余，余地。
有個(gè)廚師給文惠君宰牛。他的手所接觸的地方，肩膀依靠的地方，腳踩踏的地方，膝蓋抵壓的地方，都嘩嘩有聲。刀插進(jìn)牛身，也嚯地一聲響。這些聲響無(wú)不合乎音律，合乎《桑林》舞曲的旋律，合乎《經(jīng)首》樂(lè )章的節奏。
文惠君說(shuō)：“��！太美妙了，技術(shù)怎么會(huì )高明到這樣的地步呢？”
廚師放下屠刀回答說(shuō)：“小臣喜好的是摸透事物的規律，這遠遠超過(guò)技術(shù)了。起初，我宰牛的時(shí)候，眼里看見(jiàn)的沒(méi)有不是渾然一體的全牛的；三年以后，就不再看到整個(gè)的牛了�，F在，小臣憑心神來(lái)領(lǐng)悟而不必用眼睛看，省去五官的作用只將心神作用施展出來(lái)，就能依順著(zhù)牛的天生結構，劈開(kāi)那自然的縫隙，循著(zhù)那骨節的空竅，按照它本來(lái)具有的情況自如地運刀。經(jīng)絡(luò )、肌腱、連筋著(zhù)骨的部位都不曾碰一下，何況大骨頭呢！好廚師一年得換一把刀，因為他是用刀硬割；一般廚師一月得換一把刀，因為他是用刀硬砍。如今小臣的這把刀已經(jīng)用了十九年了，宰殺的牛有好幾千頭了，可是刀刃就像從磨刀石上新磨出來(lái)的一樣。牛身上那些骨節地方都有空隙，而刀刃卻沒(méi)有什么厚度，用沒(méi)有什么厚度的刀刃插入那有空隙的地方，寬寬綽綽的，刀刃的運轉一定是大有余地的。所以，我的刀用了十九年而刀刃還像剛從磨石上新磨出來(lái)的一樣。雖說(shuō)這樣，每當碰上筋肉交錯聚結的地方，我看到它很難下刀，就總是驚恐地戒備起來(lái)，目光集中在一點(diǎn)，行動(dòng)慢慢地緩下來(lái)，用刀非常輕，待嚯地一聲那關(guān)鍵已經(jīng)分解開(kāi)了，像一堆泥土似地散落在地上。這時(shí)，我才提著(zhù)刀子站在那里，向四周環(huán)顧，為完成這活兒悠然自得，心滿(mǎn)意足，把刀擦拭干凈收藏起來(lái)�！�
文惠君說(shuō)：“妙極了！我聽(tīng)了廚師的話(huà)，從中懂得了保養生命的訣竅了�！�
（12）【熟能生巧】
熟練了就能找到竅門(mén)。巧，巧妙，技巧。
北宋時(shí)曾經(jīng)獲得朝廷謚號“康肅公”的陳堯咨，擅長(cháng)射箭，當時(shí)沒(méi)有第二個(gè)人比得上他。陳堯咨也以此自夸。
曾經(jīng)有一次，他在自家的園子里射箭，有個(gè)賣(mài)油的老頭兒放下?lián)诱局?zhù)，斜著(zhù)眼睛看，好久不離開(kāi)�？吹剿涑龅募в邪司胖е邪�，老頭兒只是微微點(diǎn)頭贊許。
陳堯咨問(wèn)他說(shuō)：“你也懂射箭嗎？我的射技不是很精妙嗎？”
老頭兒說(shuō)：“沒(méi)有別的，不過(guò)手熟罷了�！�
陳堯咨生氣地說(shuō)：“你怎么敢輕視我的射技！”
老頭兒說(shuō)：“是憑我倒油的經(jīng)驗知道這個(gè)道理的�！闭f(shuō)著(zhù)取出一個(gè)葫蘆放在地上，拿枚銅錢(qián)蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子舀油注入葫蘆。
油從錢(qián)孔中流進(jìn)葫蘆，錢(qián)卻沒(méi)有沾濕一點(diǎn)。
老頭兒于是說(shuō)：“我也沒(méi)別的，只不過(guò)手熟罷了�！�
陳堯咨笑著(zhù)打發(fā)他走了。
（13）【世外桃源】
世間之外的桃花源。比喻空想中生活安寧、民風(fēng)淳厚、環(huán)境優(yōu)美的地方，也比喻與世隔絕、逃避現實(shí)的地方。
晉太元年間，武陵有個(gè)靠捕魚(yú)為生的人，一天順著(zhù)溪水行船，不知走了多遠，忽然遇到一片桃花林，只見(jiàn)兩岸幾百步以?xún)�，沒(méi)有一棵雜樹(shù)，遍地芳草鮮美，林中花雨繽紛。漁人很驚異，便把小船繼續向前劃去，想走到桃林的盡頭。
到了桃林盡處、溪水源頭，發(fā)現有一座山，山峰有個(gè)小洞口，仿佛有光亮透出來(lái)。漁人便丟下船，從洞口走進(jìn)去。剛進(jìn)去，里面十分狹窄，僅容一人通過(guò)。
再向前走幾十步，豁然開(kāi)朗。土地平坦廣闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、優(yōu)美的池塘、桑樹(shù)、竹林等等。田間小路縱橫交錯，村落傳來(lái)雞鳴狗吠的聲音。人們來(lái)往耕作的情形，男男女女的衣著(zhù)裝束，都和外界一樣。老老少少全都自由自在，快樂(lè )逍遙。他們看見(jiàn)漁人，大為驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。
漁人全都告訴了他們。人們就邀請他回到家中，擺酒殺雞來(lái)款待。村里聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)客人，都來(lái)問(wèn)候和打聽(tīng)消息。他們自稱(chēng)祖先為了躲避秦代的戰亂，領(lǐng)著(zhù)妻子兒女和鄉親們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，再沒(méi)有出去，于是和外邊的人斷絕了來(lái)往。問(wèn)到現在是什么朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不要說(shuō)魏和晉了。
漁人就把他所知道的外界情形一五一十地講給他們聽(tīng)，他們聽(tīng)了都驚嘆感慨。其余的人也都相繼邀請漁人到家中，拿出酒飯來(lái)招待他。漁人一連住了幾天，才告辭離開(kāi)。這里的人叮囑他說(shuō)：“用不著(zhù)對外面的人說(shuō)起�！�
漁人出了洞口，找到了自己的船，順著(zhù)來(lái)時(shí)的路，一處一處做了標記�；氐娇だ�，便到太守那里說(shuō)了這個(gè)情況。太守隨即派人跟著(zhù)他前往，尋找以前所做的標記，結果迷失了方向，沒(méi)有再找到那條路。
南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)志趣高遠的人。聽(tīng)說(shuō)這件事，興致勃勃地打算去尋訪(fǎng)，沒(méi)有去成，不久就病死了，后來(lái)就再也沒(méi)有去探訪(fǎng)的人了。
（14）【玩物喪志】
沉湎于所玩賞的事物，消磨了積極進(jìn)取的志氣。
周武王攻滅商朝后，打通了和四方各個(gè)民族的來(lái)往。
西戎族來(lái)獻給他一只獒，武王很喜歡。
太保擔心武王溺于玩樂(lè )，就寫(xiě)作了一篇題為《旅獒》的文章。在文章中，太保寫(xiě)道：“��！圣明的君主重視修養德性，四方的民族都來(lái)歸順。遠友近鄰競獻異玩奇珍，請將這些東西只做日常使用。且不可奢費耳目身心，萬(wàn)物的安擺都要把正分寸。欺辱和捉弄人是喪失道德，迷醉于玩好的東西將把志氣耗盡。思想的追求要專(zhuān)注于大道，君主的言語(yǔ)要傳達大道的聲音。萬(wàn)勿使無(wú)益之事妨害正事，天下的功業(yè)才能建成；萬(wàn)勿偏寵稀奇古怪而輕賤溫飽日用，百姓的富足才有保證！”
（15）【刮目相待】
去掉舊的看法，用新眼光看待人。刮目，擦拭眼睛。
當年，吳王孫權曾經(jīng)對手下的將領(lǐng)呂蒙和蔣欽說(shuō)：“現在你們都當權掌管政事了，應當學(xué)習知識提高自己�！�
呂蒙說(shuō)：“在軍隊里常�？嘤诜倍嗟氖聞�(wù)，怕是不允許再讀書(shū)了！”
孫權說(shuō)：“我哪里是想讓你們精研經(jīng)書(shū)去當博士��？但是應當要求你們粗學(xué)粗知一些基本知識和經(jīng)驗。你說(shuō)你們事多，能多過(guò)我嗎？我年少的時(shí)候，遍讀了《詩(shī)》《書(shū)》《禮記》《左傳》《國語(yǔ)》，只有《易》沒(méi)讀過(guò)。到統管?chē)业氖聞?wù)以后，深深思考領(lǐng)悟《詩(shī)》《書(shū)》《春秋》三史、諸子百家和各類(lèi)兵書(shū)，自己覺(jué)得有很大益處。像你們兩人，悟性很好，學(xué)必有得，為什么不好好學(xué)起來(lái)呢？應當先讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語(yǔ)》和三史�？鬃诱f(shuō)：‘即使整天不吃飯、整夜不睡覺(jué)地去左思右想，也沒(méi)有什么益處，還不如去學(xué)習�！馕涞劢y帥軍隊而手不釋卷，曹孟德也自己說(shuō)老了更加愛(ài)學(xué)習了，你們?yōu)槭裁床蛔晕颐銊钅�？�?/p>
呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習起來(lái)，而且心志專(zhuān)一，不知疲倦。他所覽讀的書(shū)籍，連一些老文人都比不過(guò)。繼任周瑜職務(wù)的魯肅，曾一直看不起呂蒙，后來(lái)看到呂蒙的變化，很快改變了態(tài)度，他拍著(zhù)呂蒙的背說(shuō)：“我一直以為老弟你只會(huì )打仗，現在看來(lái)，你學(xué)識精通廣博，已經(jīng)不是當年那個(gè)東吳地區的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“士人分別三天，就應當用新眼光來(lái)看��！”
（16）【兩袖清風(fēng)】
衣袖中沒(méi)有暗拿任何進(jìn)貢的財物。形容為官清廉。
明代著(zhù)名的民族英雄于謙，曾經(jīng)擔任兵部右侍郎，巡撫河南、山西。（作為地方最高長(cháng)官，他前后在任十九年，遍巡州縣，考官訪(fǎng)民，興利除弊，發(fā)展生產(chǎn)，政績(jì)優(yōu)異，而且自奉簡(jiǎn)樸，不結私交。）他回京城的時(shí)候，總是不帶一件禮物。
人們傳頌著(zhù)他的一首詩(shī)：絹帕蘑菇與線(xiàn)香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(cháng)。
�。ń伵�、蘑菇和線(xiàn)香這些土特產(chǎn)，本是這些地方老百姓過(guò)日子用的東西，現在卻因為一級一級向上進(jìn)貢而成了地方和百姓被搜刮的禍殃。自己偏偏這些東西什么也不拿，就帶兩袖清風(fēng)進(jìn)京去朝見(jiàn)天子，免得民間也怨怒、議論�。ê髞�(lái)他被奸邪權貴陷害抄家時(shí)，“家無(wú)余貲，蕭然僅書(shū)籍耳”。）
（17）【名不副實(shí)】
名聲和實(shí)際不一致。副，相稱(chēng)，符合。
有個(gè)人給他的大兒子起了個(gè)名字，叫“盜”；二兒子，叫“毆”。
叫“盜”的大兒子拿著(zhù)衣服在外面除草，他的母親喊他時(shí)，直叫他：“盜！”
官衙里的差役聽(tīng)見(jiàn)了，以為這個(gè)兒子是盜賊，于是上去把他捆綁了起來(lái)。
那個(gè)母親趕緊叫二兒子“毆”去給差役說(shuō)明白，因為喊得急，嘴里只能蹦出一個(gè)字：“毆！毆！”
結果差役死命地打已經(jīng)抓住的“盜”，幾乎被打死。
（18）【難兄難弟】
東漢時(shí)期，潁川地方有個(gè)叫陳實(shí)的人，生在貧家，自幼好學(xué)，辦事公道。后來(lái)在太邱縣做了縣官，更是廉潔奉公，斷事公平，百姓很佩服他。他的生活十分簡(jiǎn)樸，家里沒(méi)有仆人。他的大兒子元方，小兒子叫季方，也有很高的德行。陳實(shí)出門(mén)辦事，大兒子在前邊拉車(chē)，小兒子拿著(zhù)手杖在后面，路上行人見(jiàn)了，無(wú)不稱(chēng)贊他們。
有一次，家里來(lái)了一位客人，問(wèn)季方說(shuō)：“你的父親有何功德？他的名聲為啥這樣高��？”季方答道：
“我父親比如一棵生在泰山之傍的桂樹(shù)，上有萬(wàn)仞之高，下有不測之深，上為甘露所沾，下為源泉所潤。在這種情況下，桂樹(shù)哪里知道泰山之高、源泉之深呢？所以我不知道他到底有沒(méi)有功德�！彼囊幌�(huà)把客人說(shuō)得面紅耳赤。
元方的名氣也十分大，后來(lái)他被朝廷任命為侍中，又想讓他當司徒官，但是他不干，朝廷又封他為尚書(shū)令。因為陳實(shí)、元方、季方的聲望極高，當時(shí)豫州的城墻上，都畫(huà)著(zhù)他們父子三人的圖像，讓百姓學(xué)他們的品德。
元方有個(gè)兒子叫長(cháng)文，季方有個(gè)兒子叫孝先。有一次，他們?yōu)樽约焊赣H的功德而爭論起來(lái)，都說(shuō)自己的父親功德高，爭來(lái)爭去沒(méi)有結果，便一同來(lái)請祖父陳實(shí)裁決。陳實(shí)想了一會(huì )兒，對兩個(gè)孫子說(shuō)：“元方難為兄，季方難弟。他倆的功德都高，難以分出上下��！”
兩個(gè)孫子滿(mǎn)意而去了。
邊讀邊想：這個(gè)故事出自《后漢書(shū)·荀韓陳列傳》和《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》。后來(lái)“難兄難弟”的含義，已經(jīng)發(fā)生變化�，F在則用它指兩個(gè)人同樣惡劣，或二人處于相似的困難境地。
（19）【招搖過(guò)市】
孔夫子有一次到衛國，住在蘧伯玉家。衛國衛靈公有個(gè)夫人，名叫南子，她聽(tīng)說(shuō)孔子到了衛國，很想見(jiàn)見(jiàn)他，就派人去與孔子說(shuō)：“天下各方的君子，凡是愿意與我的君主以兄弟相稱(chēng)的，必定來(lái)見(jiàn)見(jiàn)我，而我也很高興會(huì )見(jiàn)他們�！�
孔子婉言謝絕了她的邀請，不想見(jiàn)南子�？墒悄献硬豢�，又派人去請，孔子沒(méi)法，只好去拜見(jiàn)南子，孔子進(jìn)了她的門(mén)，向她施了禮。南子隔著(zhù)帷帳向孔子答了禮，滿(mǎn)身佩帶的珠寶發(fā)出一陣叮當聲，孔子說(shuō)：“我一向沒(méi)有拜見(jiàn)你，今天見(jiàn)了，以禮作答吧！”
孔子在衛國住了一些天。有一次，衛靈公同夫人南子乘著(zhù)一個(gè)車(chē)，還有宦官陪侍�？鬃幼诤竺娴囊惠v車(chē)上。他們張張揚揚地從街市走過(guò)，引起許多人的注意�？鬃涌吹叫l靈公這個(gè)樣子，很有感觸地說(shuō)：“人們是這樣喜好女人，而不喜好德行啊，我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)重視德行像重視女人這樣的人呢！”
孔子對衛靈公的行為很厭惡，便很快離開(kāi)衛國走了。
邊讀邊想：這個(gè)故事出自《史記·孔子世家》“招搖”，是張揚炫耀、故意以引起別人注意。后來(lái)人們就用“招搖過(guò)市”，形容故意在人們面前虛張聲勢，夸耀自己，吸引別人注目。
（20）【行尸走肉】
像行走的尸體、走動(dòng)的肉體。比喻沒(méi)有思想、無(wú)所作為的人。
漢代有個(gè)學(xué)者叫任末。
在他十四歲求學(xué)的時(shí)候，因為沒(méi)有固定的老師，就背著(zhù)書(shū)箱，不怕山高路遠，四處拜師。
他每每說(shuō)起，人如果不學(xué)習，那末怎么能夠成功呢？
平日，他常常依倚在樹(shù)林下，用茅草編綴成小屋，削荊條為筆，割樹(shù)取汁當墨，刻苦學(xué)習。到夜晚，他就以星月為光苦讀，如果光線(xiàn)太暗，就綁一小捆兒麻蒿點(diǎn)著(zhù)來(lái)給自己照明。每逢讀到書(shū)上有特別契合自己思想的內容，就隨手寫(xiě)到衣服上，記下當時(shí)的情景和心得。他的弟子們對他勤學(xué)的故事很喜歡了解，輪流拿干凈衣服換他那些有題寫(xiě)內容的衣服。
任末還堅持一條，不是圣人的經(jīng)典不讀。
在任末臨去世的時(shí)候，他告誡弟子們說(shuō)：“只要人愛(ài)好學(xué)習，即使死了，他的精神和建樹(shù)仍會(huì )長(cháng)存人間；不學(xué)習沒(méi)追求的人，雖然活著(zhù)，也只能說(shuō)是行走的尸體、走動(dòng)的肉體罷了�！�
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