辯論賽四辯總結陳詞稿
總結是把一定階段內的有關(guān)情況分析研究，做出有指導性結論的書(shū)面材料，它可以提升我們發(fā)現問(wèn)題的能力，讓我們一起來(lái)學(xué)習寫(xiě)總結吧。那么總結要注意有什么內容呢？以下是小編精心整理的辯論賽四辯總結陳詞稿，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
辯論賽四辯總結陳詞稿1
尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學(xué)：
大家好!很高興與對方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進(jìn)行總結陳詞。
首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn)，我方并不否認外界的要求會(huì )對我們產(chǎn)生一些影響，但它只能作為一個(gè)產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因為一個(gè)人，無(wú)論他身在何處，他永遠能傾聽(tīng)到的是他內心的聲音。在開(kāi)篇立論時(shí)我方一辯就給聲音下了一個(gè)明確的標準，天下有道則現，無(wú)道則隱，這里的聲音指的是有利于社會(huì )發(fā)展要求的，不違背道德底線(xiàn)的，與社會(huì )達成共性的原則、信念和意識。這時(shí)候我們應該充分發(fā)揮自己的才干，積極入世，而政治昏暗、社會(huì )民不聊生的時(shí)候，一個(gè)人更多的是傾聽(tīng)他內心的聲音，為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥。
在辯論過(guò)程中我方通過(guò)大量的事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節可嘉，從古代到現代，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀(guān)點(diǎn)，闡述了我方的觀(guān)點(diǎn)天下有道則現，無(wú)道則隱。
因此不論是在太平盛世還是亂世，每個(gè)人都應有正確的原則，堅定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。
縱觀(guān)整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問(wèn)題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴重的5個(gè)問(wèn)題。
第一個(gè)問(wèn)題，定義的問(wèn)題：對方辯友在辯論過(guò)程中將忠于可以的誤解為參考
2，偷換概念：沒(méi)有把握這場(chǎng)辯論賽的重心
3，以偏概全：對方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
4，惡意逃避：對方反復對避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對方自認理虧呢? 5，斷章取義 6，顛倒主體
孔子說(shuō)，邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱是隨著(zhù)政治社會(huì )的不斷變化而發(fā)生變化的，這種觀(guān)念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入中國人的心，這已經(jīng)成為了中國的一種文化特質(zhì)。
面對忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話(huà)，我只能用斯邁爾斯的一句話(huà)來(lái)與對方共勉：一個(gè)沒(méi)有原則和意志的人就像一艘沒(méi)有舵和羅盤(pán)的船一般，他會(huì )不斷隨著(zhù)風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。
辯論賽四辯總結陳詞稿2
尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學(xué)大家好：
很高興與對方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進(jìn)行總結陳詞。
首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方并不否認外界的要求會(huì )對我們產(chǎn)生一些影響,但它只能作為一個(gè)產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因為一個(gè)人，無(wú)論他身在何處，他永遠能傾聽(tīng)到的是他內心的聲音。在開(kāi)篇立論時(shí)我方一辯就給聲音下了一個(gè)明確的標準，“天下有道則現，無(wú)道則隱”，這里的聲音指的是“有利于社會(huì )發(fā)展要求的，不違背道德底線(xiàn)的，與社會(huì )達成共性的原則、信念和意識。這時(shí)候我們應該充分發(fā)揮自己的才干，積極入世，而政治昏暗、社會(huì )民不聊生的時(shí)候，一個(gè)人更多的是傾聽(tīng)他內心的聲音，為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥�！�
在辯論過(guò)程中我方通過(guò)大量的事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節可嘉，從古代到現代，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀(guān)點(diǎn)，闡述了我方的觀(guān)點(diǎn)——“天下有道則現，無(wú)道則隱”。
因此不論是在太平盛世還是亂世，每個(gè)人都應有正確的原則，堅定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。
縱觀(guān)整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問(wèn)題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴重的5個(gè)問(wèn)題。
第一個(gè)問(wèn)題，定義的問(wèn)題：對方辯友在辯論過(guò)程中將忠于可以的誤解為參考
2，偷換概念：沒(méi)有把握這場(chǎng)辯論賽的重心
3，以偏概全：對方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
4，惡意逃避：對方反復對避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對方自認理虧呢? 5，斷章取義
6，顛倒主體
孔子說(shuō)，“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之�！薄疤煜掠械绖t見(jiàn)，無(wú)道則隱”是隨著(zhù)政治社會(huì )的不斷變化而發(fā)生變化的，這種觀(guān)念在兩千多年的發(fā)展中已經(jīng)深入中國人的心，這已經(jīng)成為了中國的一種文化特質(zhì)。
面對忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話(huà)，我只能用斯邁爾斯的一句話(huà)來(lái)與對方共勉：一個(gè)沒(méi)有原則和意志的人就像一艘沒(méi)有舵和羅盤(pán)的船一般，他會(huì )不斷隨著(zhù)風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。
辯論賽四辯總結陳詞稿3
尊敬的主席，老師，對方辯友以及在座同學(xué)，大家晚上好!很高興與對方辯友進(jìn)行了這場(chǎng)友誼辯論賽。下面請允許我代表正方進(jìn)行總結陳詞。
首先，我想我要進(jìn)一步闡述我方觀(guān)點(diǎn)，我方認為見(jiàn)死不救應該入罪是具有立法依據的，在開(kāi)篇我方一辨就明確表明一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：人們的內心約束是有限的，利用法的強制性有利于保護人民利益維護社會(huì )公序良俗，所以當對方辯友口口聲聲說(shuō)見(jiàn)死不救僅僅是道德淪陷，是否有想過(guò)這種所謂的“道德淪喪”的根本原因是由于法律的缺失。況且“見(jiàn)死不救”已不只是一個(gè)道德罪行，更是具有極大社會(huì )危害性質(zhì)的怠責行為。任何公民的生命權利都受到法律保護，見(jiàn)死不救行為人通過(guò)不作為的形式，促成自然力或者他人的行為剝奪特定人的生命，這其實(shí)是一種間接非法侵犯他人生命的犯罪。 在辯論過(guò)程中我方通過(guò)大量道理和極具代表性的事例闡述觀(guān)點(diǎn)。循序漸進(jìn)，由淺入深。具體概括有三點(diǎn)：第一，當今道德的.滑坡是實(shí)際存在的，并不是個(gè)案炒作的放大;第二，從必要性看，道德約束具有軟弱性，見(jiàn)死不救的怠責行為對處于險境的人造成的后果是極其嚴重的，需要法律的強制約束;第三，從可行性看，很多法律法條都是由道德上升而成，我們不能因為操作上的一點(diǎn)困難就因噎廢食。
縱觀(guān)全場(chǎng)比賽，我方一不小心抓住了對方辯友的諸多問(wèn)題。由于時(shí)間有限，我只列舉幾個(gè)較為嚴重的。
1.定義的問(wèn)題：對方辯友沒(méi)有理解見(jiàn)死不救的概念。從而認為見(jiàn)死不救的危害性不大
2，偷換概念：沒(méi)有把握這場(chǎng)辯論賽的重心。這次辯題是見(jiàn)死不救，不是見(jiàn)義勇為。
3，以偏概全：對方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目
4，惡意逃避：對方反復對見(jiàn)死不救的危害性避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對方自認理虧呢?
美國比較法學(xué)家和法制史學(xué)家伯爾曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：法律必須被信仰否則就形同虛設。法律作為調整人們的行為規范的經(jīng)過(guò)規范的程序，具有確定性和保障性，這與道德解釋的隨意性，不可預測性與依靠?jì)刃牡淖月尚允遣豢赏斩Z(yǔ)的，因此法律在當今的法治社會(huì )里，必須被信仰，在社會(huì )的各種規范中占據主導地位。當見(jiàn)死不救問(wèn)題不斷出現，生命被淡漠，我方堅持認為僅僅靠道德的約束和有限的法律責任是遠遠不夠的，惟有施以全面的法律手段方能懲治這種極大社會(huì )危害性的冷漠和怠責行為。
最后，我再次重申一次我方觀(guān)點(diǎn)，見(jiàn)死不救應該入罪!謝謝!
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