四辯發(fā)言稿
在當今社會(huì )生活中，我們使用上發(fā)言稿的情況與日俱增，發(fā)言稿在寫(xiě)作上具有一定的格式要求。相信很多朋友都對寫(xiě)發(fā)言稿感到非�？鄲腊�，以下是小編整理的四辯發(fā)言稿，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
四辯發(fā)言稿1
謝謝主席，大家好！
聽(tīng)了對方辯友的慷慨激昂的陳詞，我終于發(fā)現，不管是對方辯友還是我方，還是全場(chǎng)的在座的各位，我們都同樣心懷著(zhù)對社會(huì )進(jìn)步，對人類(lèi)幸福的美好追求，正因為如此，我方才深深感到為了我們這一共同的追求我方必須讓大家看到，利與義于人類(lèi)社會(huì )的本質(zhì)意義何在？
在邏輯本質(zhì)上，義是為了實(shí)現利而產(chǎn)生的道德準則，因此利才是基礎的根本的，義是相對的非根本的；利是社會(huì )發(fā)展的不變源動(dòng)力，而義沒(méi)有一個(gè)客觀(guān)的衡量標準，具有鮮明的時(shí)代性和地域性，現代的男女平等觀(guān)念難以成為古代的義，西方的個(gè)人主義自由主義也難以完全被東方接納——因此今天我們說(shuō)重利輕義，就是要更重視對義的出發(fā)落腳點(diǎn)利這一實(shí)質(zhì)的把握，而非對義這一形式的固執。 而今天對方辯友在邏輯上犯的主要錯誤則是對利的片面解讀，他們似乎認為紙醉金迷是利，而享受生活不是利，私欲滿(mǎn)足是利，而社會(huì )繁榮不是利，茍且偷生是利，而民族興旺不是利，正是由于對方的這種偏見(jiàn)，把得小我之小利損大我之大利的行為說(shuō)成了是重利輕義，卻沒(méi)有看見(jiàn)，我們心中的是非觀(guān)、善惡念，都是基于人類(lèi)共同利益這一基礎。所以那千千萬(wàn)萬(wàn)在抗日戰爭中英勇?tīng)奚膽鹗�，給他們力量讓他們一往無(wú)前的絕不是一句義的空談，而是義背后億萬(wàn)國民的實(shí)實(shí)在在的生命與幸福。
而即使我們真的對這個(gè)根本真理視而不見(jiàn)，像對方一樣用純粹實(shí)用主義的態(tài)度去看待這一問(wèn)題，仍可以看到重利輕義應是社會(huì )的選擇。
義本應是人類(lèi)的一種自律，而非異化了的一種他律，這種自律正是為了保證我們的共同幸福。但縱觀(guān)歷史，我們卻常�？吹饺藗冇捎趯αx的執念阻礙了社會(huì )進(jìn)步——人們曾以為天經(jīng)地義的君君臣臣的封建倫常卻大大阻礙中國在近代的發(fā)展，中世紀歐洲的宗教道義桎梏了人們的思想，文革時(shí)代的錯誤的道德價(jià)值觀(guān)讓我們失去
了十年的大好發(fā)展機會(huì )，西方社會(huì )對市場(chǎng)絕對自由的固執信念帶來(lái)了一輪輪的金融海嘯。而當今社會(huì )泛濫的背離大眾根本利益的拜金主義、享樂(lè )主義、本位主義，本質(zhì)上因為義脫離社會(huì )訴求而產(chǎn)生缺位，所以唯有通過(guò)重利輕義的態(tài)度使義回歸到利的本源，義才能實(shí)現自身價(jià)值造福社會(huì )。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行�；蛟S真理本身并不美麗，但它卻是一切真善美的源頭。人類(lèi)有著(zhù)追求崇高接近絕對的本能欲望，所以或許我們早已習慣于把義當做應該仰望的東西，或許我們早已忘記我們前行的目的。但當我們解開(kāi)縛住雙手的鐐銬，剪斷綁架精神的韁繩時(shí)，當我們看清義背后的人類(lèi)根本利益之時(shí)，我們終會(huì )回到我們的本源，回到那個(gè)義尚不存在的靈魂世界，將看到的是生命里真正留下的是閃耀著(zhù)人性之光的亙古不變的人類(lèi)對幸福的永恒追求。
四辯發(fā)言稿2
主席、對方辯友、各位觀(guān)眾:
大家好！
“教師是履行教育教學(xué)職責的專(zhuān)業(yè)人員”,這是《中華人民共和國教育法》對教師職業(yè)的明確定位，所以我方再次申明：教師才能比師德更重要。
第一、從教師資格來(lái)講，當一個(gè)人選擇教師作為職業(yè)時(shí)，無(wú)論他對這一職業(yè)懷有多么高尚的追
求和熱愛(ài)，其前提都必須是他有能力勝任。前面我方辯友也提到過(guò)，要想成為一各教師，你必須具有教師資格，教師資格管理規定：成為一名小學(xué)教師，必須具有專(zhuān)科以上的.學(xué)歷，而成為一名中學(xué)教師，必須具有本科以上的學(xué)歷，這些都是對教師才的要求。
第二、從社會(huì )角色來(lái)講，教師承擔這傳遞文明，培養人才的重要職責。高爾基說(shuō)過(guò)：“愛(ài)孩子，
是連老母雞都會(huì )做的事情�？墒且朴诮逃⒆�，需要才能和全部的生活知識�！闭垎�(wèn)對方辯友，如果你沒(méi)有精湛的職業(yè)能力，僅憑滿(mǎn)腔的熱情和愛(ài)，能教育好孩子嗎？ “減負”喊了多少年，為什么沒(méi)減下來(lái)？是那些教師師德不夠優(yōu)良嗎？正相反，是他們所謂的“愛(ài)”，促使他們給孩子過(guò)多的負擔。他們所缺失的，正是一定的方法與能力。而這些方法和能力，不正是教師才的表現嗎？
第三、從教師個(gè)人成長(cháng)來(lái)講，我們應更重視教師專(zhuān)業(yè)技能的提高。現在那么多的家長(cháng)為孩子選
學(xué)校選班級，他們究竟在選什么呢？仔細想想不難發(fā)現他們選的是專(zhuān)業(yè)技能高的老師嘛。古往今來(lái)的名師大師固然高尚，但更重要的原因是他們超群的專(zhuān)業(yè)技能啊。就像現在的骨干教師、名優(yōu)教師、特級教師他們不都是才能超級精湛的嗎！
第四、縱觀(guān)我們的教師結構，我們經(jīng)�？吹�、聽(tīng)到的就是說(shuō)某某學(xué)校師資力量較差，教師結構
不合理，而這里所提到的教師結構、師資不正是才的表現形式嗎？
對方辯友犯了一個(gè)最致命的錯誤就是一味地鼓吹德，而恰恰忽略了德的載體是才，沒(méi)有才，德便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。皮之不存，毛將焉附，《道德經(jīng)》的作者老子也是才高八斗的學(xué)者。如果沒(méi)有才，不通過(guò)才的發(fā)揮，怎么知德呢？沒(méi)有了才，我們可以做什么呢？弗洛伊德說(shuō)過(guò)“不管文明對人類(lèi)的限制有多大，人總有辦法來(lái)對付它，機智是現代人發(fā)展起來(lái)的最佳的安全閥，文明越發(fā)展，壓抑越多，人們就越需要機智，沒(méi)有了才，即便我們的德有多高尚，你可以做什么呢？從人才的選拔來(lái)看，才也是放在了第一位。無(wú)論是對教師的招聘還是對教師的選調上，我們的硬條件就是要具備什么樣的學(xué)歷或者是什么樣的專(zhuān)業(yè)，還要近幾年來(lái)的教學(xué)成績(jì)等進(jìn)行綜合考 察，這一切的一切都是教師才的表現，所以請問(wèn)對方辯友，你還能在這里空談德比才
更重要嗎？
尊敬的對方辯友，我們從來(lái)都沒(méi)說(shuō)過(guò)德不重要，我方也從不主張去任用一個(gè)道德敗壞的人去教書(shū)育人，但在這里我要提醒對方辯友，我們現在對教師的許多考核都是以才為主的，因為不通過(guò)才的表現，德是無(wú)法進(jìn)行考證的，就像你今天站在這兒與我辯論，是用你的才與我辯論，難道你想說(shuō)你是用你的德與我辯論嗎？當然你是不可能犯這種邏輯錯誤的。我們需要的是德才兼備的教師，無(wú)德無(wú)才，學(xué)生討厭你，有才無(wú)德，學(xué)生疏遠你，有德無(wú)才，學(xué)生瞧不起你，德才兼備，學(xué)生敬佩你。 我們都在力爭做一個(gè)德才兼備的教師，都想培養社會(huì )主義事業(yè)的建設者和勞動(dòng)者，但是我們光有德而無(wú)才，這是無(wú)論如何都辦不到的，只有我們具備相當的才，并充分發(fā)揮我們的才，我們才能培養出人才，才能得到家長(cháng)和學(xué)生的接受，才能得到了社會(huì )的認可，才能成為一個(gè)真正的人民教師。
謝謝大家！
四辯發(fā)言稿3
尊敬的主席、評委、對方辯友以及各位領(lǐng)導、同事們：
大家好！
十分高興能與對方辯友進(jìn)行這次以“公司利益與個(gè)人利益到底哪個(gè)更重要”為主題的辯論賽。
剛才，我方辯友已經(jīng)詳細、深入地闡述了公司利益與個(gè)人利益的關(guān)系，并以充足的證據和縝密的論證說(shuō)明了“公司利益更重于個(gè)人利益”的道理，相信對方辯友此時(shí)已經(jīng)有了更為深刻的認識！下面，我再進(jìn)一步闡述我方的觀(guān)點(diǎn)。我方并不否認個(gè)人利益的重要性，畢竟“趨利之心，人皆有之”，但在公司利益面前，個(gè)人利益就要往后放一放了，公司利益相對于個(gè)人利益而言，不但重要，而且還要加上一個(gè)“更”字！
俗話(huà)說(shuō)得好：大河有水小河滿(mǎn)，大河無(wú)水小河干。還有這樣一句話(huà)：要想使一滴水不枯竭，那就將它放到大海里吧！一個(gè)人要想更好地保障個(gè)人利益，那么就只能依托于強大的集體利益，一個(gè)人要想使自己事業(yè)有成、充分體現個(gè)人價(jià)值，那么就只能依靠強大的集體力量！一個(gè)企業(yè)的興衰與我們每名員工的切身利益息息相關(guān)、密不可分，如果我們員工脫離了公司這棵大樹(shù)，如果我們遠離了公司這一沃土，我們豈不成為無(wú)根之木、無(wú)源之水？因此，我們每一名員工都離不開(kāi)公司這個(gè)大集體！
公司利益重于天！每名員工只有愛(ài)崗敬業(yè)、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、扎實(shí)奉獻，才能使我們的公司充滿(mǎn)朝氣、蓬勃發(fā)展！然而，
現實(shí)生活中，有的人總是將個(gè)人利益放在首位，臵公司利益于不顧，導致公司失去了前進(jìn)的動(dòng)力，喪失了競爭的源泉，這都是個(gè)人利益至上思想在作怪！美國前總統肯尼迪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句至理名言：“不要問(wèn)國家能為我們做些什么，而要問(wèn)我們能為國家做些什么”，古人云：“修身齊家治國平天下�！弊鳛橐幻締T工，就是要時(shí)刻將公司利益放在首位，舍小家而顧大家，舍個(gè)人而顧集體，這才是一名優(yōu)秀員工的基本職業(yè)道德！而公司利益有了發(fā)展，個(gè)人利益自然會(huì )得到更好的保障，這一點(diǎn)毋庸臵疑！
就剛才的辯論而言，我方辯友已經(jīng)列舉了大量的事例，費盡了口舌，其主要宗旨是要向對方辯友說(shuō)明這樣一個(gè)道理：公司利益比個(gè)人利益更重要！
縱觀(guān)整場(chǎng)辯論賽，對方辯友雖然巧舌如簧、費盡心機和看似天衣無(wú)縫，但經(jīng)過(guò)我的細心傾聽(tīng)與理性思考，實(shí)則漏洞百出，下面就讓我一一破解。由于時(shí)間關(guān)系，我在這里只列舉其中4大謬誤：
一是偏離中心，顧左右而言它。對方辯友只強調個(gè)人利益重要性，而忽視公司利益在個(gè)人利益上的決定性作用。
二是偷換概念，張冠李戴。對方辯友將個(gè)人利益理解為個(gè)人作用，遠離了本場(chǎng)辯論的中心。
三是以偏概全，窺一斑而知全豹。對方辯友的言詞真可謂是一葉障目而不知泰山。
四是惡意逃避，斷章取義。對方辯友回避我方辯友的問(wèn)題， 答非所問(wèn)。
馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。最后，我想用一句話(huà)來(lái)結束我的發(fā)言并與大家共勉：公司利益至上，個(gè)人利益才有保障；公司發(fā)展強大，我們個(gè)人才能走向輝煌！
謝謝大家！
相關(guān)資料：
1、公司的利益就是最大的利益，我們應該把全部精力都投入到為公司的發(fā)展而奮斗、為公司的興旺而拼搏中去。
2、在個(gè)人利益與公司利益發(fā)生沖突時(shí)，我們要在理解的基礎上無(wú)條件服從公司利益，放棄個(gè)人利益，因為公司是我們發(fā)展的大平臺、大舞臺。
3、錢(qián)學(xué)森為了報效祖國，放棄在國外的優(yōu)越條件而毅然回國，邱少云、董存瑞、黃繼光等革命先烈，為了國家利益而犧牲個(gè)人生命，不就是將國家利益放在首位嗎？ 4、我們公司的某某，為了公司的業(yè)務(wù)取得更大進(jìn)展，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇扎根在工作崗位上，你能說(shuō)他僅僅是為了個(gè)人利益嗎？因為在他心中，始終有一個(gè)強大的支柱，那就是公司強則個(gè)人強！
5、對方辯友請你直接回答問(wèn)題，不要回避�。ㄖT如此類(lèi)，可增加自己方發(fā)言時(shí)間，并防止冷場(chǎng)現象）
6、我方并非強調個(gè)人利益不重要，但個(gè)人利益與公司利益相比較，公司利益必須放在首位，因為沒(méi)有公司利益，就沒(méi)有我們個(gè)人利益！我們要將眼光放得長(cháng)遠些！
7、對方辯友說(shuō)得不錯，但請記住，我們今天辯論的話(huà)題是：公司利益與個(gè)人利益哪個(gè)更重要些�。ǜ忠又卣Z(yǔ)氣）
8、在辯論現場(chǎng)，要認真傾聽(tīng)對方發(fā)言，一發(fā)現有漏洞，就馬 上反駁，而且要抓到點(diǎn)子上！
9、四辯技巧及掌握要點(diǎn)
首先，自由辯論是你第一次的說(shuō)話(huà)機會(huì )，一般來(lái)說(shuō)自由辯論都讓四辯先發(fā)言，一個(gè)強大的四辯在自由辯論是很活躍的，然后是總結，總結的得分重點(diǎn)是找對方漏洞，這主要是你看攻辯和對方立論的錯，然后就是重申我方觀(guān)點(diǎn)。辯手得分一般是這樣的：辯論4分，材料3分，文明2分，風(fēng)趣1分，自由辯論能力2分。最后加上一個(gè)團隊得分4分。數據，名人名言，道具都是亮點(diǎn)和有說(shuō)服力的東西。開(kāi)場(chǎng)白雖然不算在分里，但是卻是給評委第一印象的機會(huì )，畢竟一場(chǎng)辯論賽其實(shí)就是一次表演，要把握住。還有要服裝統一，注意小動(dòng)作。
一辯需要有清晰的概念，能夠清楚地表達出本方的基本觀(guān)點(diǎn)，需要非常清醒�？诓挪灰欢ㄒ浅３霰�，但是是用來(lái)把握基本點(diǎn)的。尤其在自由辯論中，更是要死守本方的底線(xiàn)。
二辯需要能夠清楚地辨別對方在基本面方面出現的失誤，火力要強，言辭要犀利。尤其在自由辯論中，要盡力突破對方的底線(xiàn)。
三辯是要求最高的，需要有出眾的口才和過(guò)人的學(xué)識，尤其反應要快，能夠在瞬間抓住對方的漏洞和改變本方的策略。三辯是自由辯論的主角，要承擔起更大的責任。三辯的好壞幾乎決定著(zhù)比賽的成敗。
四辯需要沉著(zhù)冷靜，具有大局觀(guān)，幾乎是場(chǎng)上教練的角色，
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