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中學(xué)教師資格考試教育知識能力考點(diǎn)：教育與社會(huì )的發(fā)展
作為一種有目的地培養人的社會(huì )活動(dòng)，教育的發(fā)展受社會(huì )政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)力水平、人口、精神文化等的影響、并對這些因素的變化發(fā)展產(chǎn)生反作用。下面瑞文網(wǎng)小編為大家整理了中學(xué)教師資格考試教育知識能力考點(diǎn)：教育與社會(huì )的發(fā)展。
一、教育與政治經(jīng)濟制度
教育與政治經(jīng)濟制度是相互制約的關(guān)系、一定的社會(huì )政治經(jīng)濟制度決定著(zhù)教育。而教育又對社會(huì )政治經(jīng)濟制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。
(一)政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用
政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)，即政治經(jīng)濟制度決定著(zhù)教育的思想政治方向和為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，并非決定教育的一切。具體來(lái)說(shuō)，主要體現在以下幾方面：
1、政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權
在人類(lèi)社會(huì )中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料的所有權，誰(shuí)掌握了國家政權，誰(shuí)就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰(shuí)就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導權，并且通過(guò)對教育方針政策的頒布、教育目的的制定、教育經(jīng)費的分配、教育內容特別是意識形態(tài)教育內容的規定、教師和教育行政人員的任命聘用等實(shí)現對教育領(lǐng)導權的控制。
2、政治經(jīng)濟制度決定著(zhù)受教育權
一個(gè)國家設立怎樣的教育制度、接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標準怎樣確定，基本上都是由其政治經(jīng)濟制度決定的。
3、政治經(jīng)濟制度決定著(zhù)教育目的的性質(zhì)和思想道德的內容
教育的根本任務(wù)是培養人。培養什么樣的人，特別是培養出來(lái)的人應當具有什么樣的政治方向和思想意識傾向、則是由一定的社會(huì )政治經(jīng)濟制度決定的。國家的這種要求通過(guò)制定教育目的、規定政治思想教育的內容以及相應的考試評價(jià)手段來(lái)實(shí)現。
(二)教育對政治經(jīng)濟制度的影響作用
教育由一定的政治經(jīng)濟制度所決定，但是，教育對政治經(jīng)濟制度也有積極的反作用。主要表現在以下幾個(gè)方面：
1、教育為政治經(jīng)濟制度培養所需要的人才
首先，教育通過(guò)培養人才實(shí)現對政治經(jīng)濟制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟制度的主要途徑。其次，教育通過(guò)促進(jìn)個(gè)人社會(huì )化來(lái)為一定的政治經(jīng)濟制度服務(wù)。
2、教育可以促進(jìn)民主
一個(gè)國家的民主程度直接取決于一個(gè)國家的政體、但又間接取決于這個(gè)國家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。普及教育的程度越高，人的知識越豐富，就越能增強人民的權利意識，認識民主的價(jià)值，推崇民主的政策，推動(dòng)政治的改革和進(jìn)步。
3、教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量
學(xué)校教育不僅使學(xué)生傳播、灌輸一定的政治思想意識，而且通過(guò)在校師生的言論行動(dòng)、學(xué)校的教材和刊物向社會(huì )宣傳一定的思想意識、制造社會(huì )輿論，影響社會(huì )的風(fēng)俗習慣和道德面貌等，起著(zhù)鞏固現有政治經(jīng)濟制度的作用。
二、教育與生產(chǎn)力
教育作為一種社會(huì )現象，一開(kāi)始就和人類(lèi)物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程聯(lián)系在一起。一方面，生產(chǎn)力發(fā)展為教育發(fā)展提供的物質(zhì)條件越來(lái)越好。對教育的要求越來(lái)越高：另一方面。教育對生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用也越來(lái)越明顯。
(一)生產(chǎn)力對教育的決定作用
1、生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規模和速度
興辦教育需要一定的人力、物力和財力，因此，任何社會(huì )教育發(fā)展的規模和速度必須取決于兩方面的條件：一方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育的發(fā)展提供的物質(zhì)基礎，即能提供多少勞動(dòng)年齡人口，多少社會(huì )剩余產(chǎn)品，多少可以從事學(xué)習的富余時(shí)間、以及多少以教育經(jīng)費形式表現出來(lái)的可以用于教育活動(dòng)的條件：另一方面是生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì )再生產(chǎn)對勞動(dòng)力的需求程度，包括需要的勞動(dòng)力總量和各種勞動(dòng)力的比例、它們分別決定著(zhù)整個(gè)教育發(fā)展的規模、速度和教育的體系、結構。
從世界教育發(fā)展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求;第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求：第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求;信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。
2、生產(chǎn)力水平制約著(zhù)教育結構的變化
教育結構通常指包括基礎教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內的各種不同類(lèi)型和層次的學(xué)校組合和比例構成。社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展水平以及在這個(gè)基礎上形成的社會(huì )經(jīng)濟結構，制約著(zhù)教育結構。
3、生產(chǎn)力水平制約著(zhù)教育的內容和手段
生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，從而也要求教育內容不斷調整與更新。在學(xué)校教育中，這一般表現在兩方面，一是學(xué)校課程門(mén)類(lèi)由少到多;二是學(xué)校教育內容越來(lái)越豐富和深化。同時(shí)，學(xué)校教學(xué)所應用的物質(zhì)技術(shù)設備，都是一定的生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域的運用，其性質(zhì)與水平、范圍均是由當時(shí)社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的。(二)教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用生產(chǎn)力對教育有制約作用，而教育對生產(chǎn)力也具有促進(jìn)作用。
主要表現在以下幾個(gè)方面：
1、教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力
勞動(dòng)力的質(zhì)量和數量是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件、教育承擔著(zhù)再生產(chǎn)勞動(dòng)力的重任。通過(guò)教育，可以使人掌握一定的知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動(dòng)技能，即把可能的勞動(dòng)力轉化為現實(shí)的勞動(dòng)力。從而形成新的勞動(dòng)力、提高勞動(dòng)效率、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。
2、教育再生產(chǎn)科學(xué)知識
教育是實(shí)現科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段、并且通過(guò)教育可以高效能地擴大科學(xué)知識的再生產(chǎn)，使原來(lái)為少數人所掌握的科學(xué)知識、在較短的時(shí)間內為更多的人所掌握，使科學(xué)知識得到普及，先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗得到推廣，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
1960年，美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨做的“人力資本投資”的講演，被稱(chēng)為“人力資本理論”的“憲章”。人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類(lèi)似的可以影響生產(chǎn)性工作的能力。
人力資本理論主要包括：
(1)人力資源是一切資源中最主要的資源，人力資本理論是經(jīng)濟學(xué)的核心問(wèn)題。
(2)在經(jīng)濟增長(cháng)中，人力資本的作用大于物質(zhì)資本的作用。人力資本投資與國民收入成正比，比物質(zhì)資源增長(cháng)速度快。
(3)人力資本的核心是提高人口質(zhì)量，教育投資是人力投資的主要部分。教育是提高人力資本最基本的主要手段，所以也可以把人力投資視為教育投資問(wèn)題。
(4)教育投資應以市場(chǎng)供求關(guān)系為依據，以人力價(jià)格的浮動(dòng)為衡量符號。
另外，舒爾茨對1929--1957年美國教育投資與經(jīng)濟增長(cháng)的關(guān)系作了定量研究，得出如下結淪：各級教育投資的平均收益率為l7%;教育投資增長(cháng)的收益占勞動(dòng)收入增長(cháng)的出重為了70%;教育投資增長(cháng)的收益占國民收入增長(cháng)的比重為33%。與其他類(lèi)型的投資相比，人力資本投資回報率很高。
三、教育與人口
人口是指生活在一定社會(huì )、一定地區，具有一定數量、質(zhì)量與結構的人的總體。人口可以通過(guò)人口數量、人口質(zhì)量和人口結構來(lái)描繪。
(一)人口對教育的制約和影響
1、人口數量影響教育的規模、結構和質(zhì)量
(1)一定的人口數量及增長(cháng)率影響著(zhù)教育事業(yè)發(fā)展的規模和速度。
人口增長(cháng)率過(guò)高使得教育經(jīng)費和師資質(zhì)量的平均水平降低：學(xué)齡人數增長(cháng)使得班級人數增加，影響教育質(zhì)量。人口增長(cháng)還制約和影響著(zhù)教育發(fā)展戰略目標的實(shí)現和戰略重點(diǎn)的選擇。
(2)教育是控制人口增長(cháng)的手段之一。
控制人口增長(cháng)的手段很多，發(fā)展教育是其中之一，而且被認為是起長(cháng)遠作用的手段。經(jīng)一些人口學(xué)家研究后得出的結論是：全體國民受教育程度的高低與人口出生率的高低成反比。有人在拉丁美洲作過(guò)的有關(guān)調查表明：有工作的婦女生育率低于家庭婦女：有專(zhuān)業(yè)知識的婦女生育率低于一般農村婦女中受過(guò)中等程度教育的婦女的嬰兒死亡率低于文盲婦女。在我國的有些調查資料中也反映同樣的傾向。
教育的發(fā)展為什么能起到控制人口增長(cháng)的作用呢?
其一，國家教育事業(yè)的發(fā)展，必然與對勞動(dòng)力的文化要求的提高相關(guān)，因此它就刺激了家庭對教育的需要。而家庭教育需求的提高增加了撫養兒童的費用，這就能起到控制生育率的作用。西方發(fā)達國家人口增長(cháng)率轉化的過(guò)程已證明了這一點(diǎn)。
其二，教育程度的提高，能改變人們傳統的“多子多福”、“人丁興旺”的生育觀(guān)和家庭觀(guān)。
其三，教育程度的提高增加了婦女就業(yè)的機會(huì )、提高了婦女養育兒童的能力。
2、人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量
人口質(zhì)量是指人口身體素質(zhì)、文化修養和道德水平。其中身體素質(zhì)包括遺傳素質(zhì)和健康狀況兩個(gè)方面、是人口質(zhì)量中的物質(zhì)要素。文化修養包括人們的知識水平、智力發(fā)展程度和勞動(dòng)技術(shù)水平。道德水平包括人們的思想覺(jué)悟、道德修養和合于社會(huì )規范的社會(huì )品質(zhì)等。文化修養和道德水平是人口質(zhì)量中的精神要素。人口質(zhì)量是一個(gè)表明人口各方面素質(zhì)綜合發(fā)展水平的概念。
人口質(zhì)量對教育質(zhì)量的影響表現為間接和直接兩個(gè)方面：直接影響是指入學(xué)者已有的水平對教育質(zhì)量的影響：間接的影響指年長(cháng)一代的人口質(zhì)量影響新生一代的人口質(zhì)量、從而影響以新生一代為對象的學(xué)校的教育質(zhì)量。
我國巨大的人力資源，人口整體素質(zhì)與發(fā)達國家相比差距明顯。“中國教育與人力資源問(wèn)題報告”的資料顯示，我國l5歲以上國民受教育年限僅為7、85年，25歲以上人口人均受教育年限為7、42年，兩項平均仍不到初中二年級水平，與美國l00年前的水平相仿，比韓國低近4年。
我國國民受教育年限的差距主要表現在接受高層級教育人口比例過(guò)低和初中以下學(xué)歷人口比例過(guò)大。而在發(fā)達國家和新型工業(yè)化國家中，接受過(guò)高等教育和中等教育的人口所占比例較高。如美國和韓國，25。64歲人口中具有高中及以上受教育水平者比例分別占87%和66%。其中，接受過(guò)高等教育的人口比例分別占35%和23%。相比之下，中國2000年25～64歲人口中受高中及以上教育水平者只占18%，受初中以下教育水平的占82%、受小學(xué)及小學(xué)以下教育水平者比例高達42%。每百人中受大專(zhuān)及以上教育的人不足5人。
3、人口結構影響教育結構
人口結構包括人口的自然結構和社會(huì )結構。自然結構指人口的年齡、性別等;社會(huì )結構指人口的階級、文化、職業(yè)、地域、民族等。
第一，人口年齡構成制約各級教育發(fā)展規模與進(jìn)程，影響教育的宏觀(guān)決策和戰略決策。人口的年齡結構會(huì )影響各級各類(lèi)學(xué)校在教育結構中的比例。
第二，人口的社會(huì )結構對教育的影響則更為顯著(zhù)。在階級社會(huì )里，人口的階級構成直接影響著(zhù)受教育權的分配。
第三，人口就業(yè)結構制約學(xué)校教育結構。所謂就業(yè)結構是指勞動(dòng)力在國民經(jīng)濟各部門(mén)中就業(yè)人員的比例。教育結構指各級各類(lèi)學(xué)校、各種專(zhuān)業(yè)教育的構成。近年來(lái)。人口就業(yè)結構的變化表現為向服務(wù)業(yè)轉移，向智力勞動(dòng)轉移、從一般技術(shù)向高新技術(shù)轉移。
第四，人口地域分布制約學(xué)校布局。人口的地域分布制約著(zhù)學(xué)校的布局，同時(shí)也制約著(zhù)教育質(zhì)量。人口地域分布制約著(zhù)學(xué)校的布局和教育效率、一般說(shuō)來(lái)，人口分布合理的地區、教育相應地比較發(fā)達：人口密度稀疏的地區，常常出現學(xué)校布局不夠合理、進(jìn)而影響教育經(jīng)費的充分使用，影響教育效率的提高。
(二)教育對人口再生產(chǎn)的作用
1、教育是使人口結構趨向合理化的手段之一
(1)教育有助于改變人口的性別結構，保證男女性別比例的自然平衡。
(2)教育可以改變人口的文化結構和職業(yè)結構。
(3)教育有助于人口城鄉結構的改變。工業(yè)化和城市化的任務(wù)很重、中國至少需要最終從農村中轉移出至少5億以上人口。
(4)教育有利于人口的遷移。受教育程度與人口遷移成正相關(guān)，即受教育程度越高，人口的遷移傾向越強烈;在農村，從文化程度與勞動(dòng)力轉移的關(guān)系上看，具有高中以上文化程度的勞動(dòng)力每百人中有912人轉移，依次分別是初中每百人8、3人，小學(xué)每百人4人，文盲半文盲每百人僅1、5人。
2、教育改善人口質(zhì)量、提高民族素質(zhì)的功能
(1)教育可以提高人口質(zhì)量。教育在提高人口的質(zhì)量方面的功能首先表現在對青年一代的培養、其次還表現在對成年人的教育上。
(2)教育可以減少人口數量。一個(gè)國家全體國民受教育程度的高低與人El出生率的高低成反比。其原因是，教育事業(yè)的發(fā)展刺激了家庭對教育的需要、而家庭教育需求的提高增加了撫養兒童的費用，這就能起到控制生育率的作用;教育程度的提高，也能改變人們傳統的“多子多福”、“重男輕女”的生育觀(guān)和家庭觀(guān);教育程度的提高，也增加了育齡婦女的就業(yè)機會(huì )和就業(yè)需求、減少了生養子女的時(shí)間和精力。
(3)教育可以改善人口結構，實(shí)現人口遷移。教育可使無(wú)序流動(dòng)變?yōu)橛行蛄鲃?dòng)。使人口結構趨于合理化。
四、教育與文化
(一)教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系
從廣義上說(shuō)，教育是文化的一部分，受到文化中其他因素的影響，同時(shí)它也對整個(gè)文化起著(zhù)保存、傳承、改造、創(chuàng )新的作用。任何文化特性或形態(tài)，如果沒(méi)有教育就難以延續。
文化對教育發(fā)展的制約作用，主要表現在以下幾個(gè)方面：第一，文化影響教育目的的確立。
第二，文化影響教育內容的選擇。
第三，文化影響教育教學(xué)方法的使用。
教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用主要有以下幾個(gè)方面：第一，教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。第二，教育具有傳播和交流文化的作用。
第三教育具有更新和創(chuàng )造文化的作用。
(二)教育與文化關(guān)系的特殊性
1、文化本身是一種教育力量
文化作為一種教育力量主要體現在兩個(gè)方面：一是特定時(shí)空中的文化構成了文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產(chǎn)生著(zhù)潛移默化的作用，發(fā)揮著(zhù)強大的教育作用：二是一定社會(huì )的文化以不同的方式影響著(zhù)學(xué)校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動(dòng)起著(zhù)無(wú)形又強大的影響作用。
2、教育本身是一種特殊的文化現象
教育具有雙重文化屬性：一方面它是傳遞和深化文化的手段，這使它與文化構成內容與形式的關(guān)系：另一方面它的實(shí)踐者及實(shí)踐本身又體現著(zhù)文化的特質(zhì)，如思想觀(guān)念、價(jià)值傾向和行為方式，這使它成為文化本體。
(三)學(xué)校文化
1、學(xué)校文化的概念
學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀(guān)念和行為方式。學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀(guān)念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀(guān)念，特別是價(jià)值觀(guān)念。
2、校園文化——學(xué)校文化的縮影
校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng )立和形成的一種特有的文化形態(tài)。它是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。按照不同的層次和標準，可以再細分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化等。學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。學(xué)校物質(zhì)文化有兩種：
一是學(xué)校環(huán)境文化、包括校園的總體結構和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場(chǎng)所以及校園環(huán)境衛生等等;二是設施文化，包括教學(xué)儀器、圖書(shū)、實(shí)驗設備、辦公設備和后勤保障設施等。學(xué)校的組織和制度文化主要是指保證學(xué)校正常運行的組織形態(tài)、規章制度和角色規范。
學(xué)校的精神或觀(guān)念文化是校園文化的核心。學(xué)校精神文化可分解為四種基本成分：一是認知成分，即學(xué)校這個(gè)群體和構成它的個(gè)體對教育目的、過(guò)程、規律的認識，屬于校園文化的理性因素;二是情感成分，是學(xué)校這個(gè)文化體內的成員對教育、學(xué)校、班級、同事、同學(xué)、老師、學(xué)生特有的依戀、認同、參與、熱愛(ài)的感情，這種感情內通常包含著(zhù)很深的責任感、歸屬感、優(yōu)越感和獻身精神;三是價(jià)值成分。即學(xué)校校園所獨有的價(jià)值取向系統，如“忠于職守”、“尊師愛(ài)生”以及“嚴謹、守紀、規范、團結”的價(jià)值取向等等：四是理想成分，即學(xué)校及其成員對各種教育活動(dòng)和學(xué)生的發(fā)展水平所表達的希望和追求，如創(chuàng )造美好的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美、勞等各個(gè)方面得到充分、和諧、全面的發(fā)展是許多優(yōu)秀學(xué)校所追求的理想。
校園文化具有導向功能、凝聚功能、規范功能，具有互動(dòng)性、滲透性、傳承性。
(四)學(xué)生文化
1、學(xué)生文化的成因
(1)學(xué)生個(gè)人的身心特征
處于不同的年齡階段的學(xué)生，由于特定的身心發(fā)展的需求、有著(zhù)一些不同于其他年齡階段的思想觀(guān)念和行為規范;同時(shí)某些學(xué)生由于身心方面的顯著(zhù)特征，在其生活經(jīng)歷中會(huì )存在著(zhù)不同于其他學(xué)生的文化特征。
(2)同伴群體的影響
學(xué)生多處于青少年時(shí)期，有著(zhù)自己交往的同年齡的群體，在這種群體中，會(huì )形成一些共同的價(jià)值規范等、構成一種與成人文化不同的文化形態(tài)。
(3)師生的交互作用
在教師為主的教學(xué)情境中，學(xué)生處于被動(dòng)接受的境地、他們就會(huì )形成一些與此相應的心理特征和行為方式。不同的師生互動(dòng)模式，可以產(chǎn)生不同的社會(huì )氣氛和行為方式。
(4)家庭社會(huì )經(jīng)濟地位
學(xué)生所處家庭的社會(huì )經(jīng)濟背景是制約學(xué)生文化特征的又一重要因素。社會(huì )經(jīng)濟地位一般都有著(zhù)一些特定的思想觀(guān)念、價(jià)值規范等，學(xué)生生活在家庭中，其思想、行為也難免受家庭的影響。
(5)社區的影響
學(xué)生生活的社區對其文化的形成也產(chǎn)生著(zhù)一定的影響,社區作為聚集在一定地域范圍內的社會(huì )群體和社會(huì )組織、一般總會(huì )形成與社會(huì )共同體相應的規范與制度,它使得生活在其中的學(xué)生在有意無(wú)意之中習得了社區的文化特征，并把它帶到學(xué)校中來(lái)。
2、學(xué)生文化的特征
(1)學(xué)生文化具有過(guò)渡性
學(xué)生文化是介于兒童世界與成人世界的一種文化現象、是學(xué)生從兒童邁向成人的一種過(guò)渡性的產(chǎn)物。一方面，它表現為與成人相異的一些價(jià)值觀(guān)念和行為方式，反映出其要求自主、獨立的需求：另一方面，由于他們受教師的引導及家長(cháng)的影響，也在一定程度上認同著(zhù)成人的價(jià)值觀(guān)念。
(2)學(xué)生文化具有非正式性
學(xué)生文化往往都是在日常的相互交往中、有著(zhù)共同的價(jià)值觀(guān)念和行為方式、結為一個(gè)群體而表現出來(lái)。同時(shí)，它對學(xué)生所形成的影響也是非正式的，學(xué)生文化中蘊含著(zhù)學(xué)生群體的價(jià)值和規范，這些文化特征構成一種“環(huán)境”，影響著(zhù)處于這種文化情境中的每一個(gè)學(xué)生。使得學(xué)生在不知不覺(jué)中就習得了這種文化。
(3)學(xué)生文化具有多樣性
學(xué)生文化的類(lèi)型是多種多樣的、他們可能會(huì )因共同的種族、民族等特征、結成一個(gè)相對獨立的文化群體，也可能會(huì )因共同的社會(huì )經(jīng)濟背景而形成獨特的社會(huì )階層文化;他們可能會(huì )因性別問(wèn)的差異，在學(xué)校中表現出不同的性別文化特征、也可能會(huì )因年齡的不同、在不同的年齡階段顯現出不同的社會(huì )文化需求。
(4)學(xué)生文化具有互補性
從整個(gè)學(xué)校文化來(lái)講、學(xué)生文化作為一種獨特的文化類(lèi)型、是對學(xué)校文化的一種互補。人的生活是多側面、多色彩的，人的主觀(guān)能動(dòng)性也是不斷地在發(fā)揮著(zhù)作用，從學(xué)生文化的不同類(lèi)型和樣式上來(lái)講，年齡文化、性別文化、同伴文化等，也是在發(fā)揮各自作用的同時(shí)糾結在一起互為補充的。
(5)學(xué)生文化具有調適性
主要指通過(guò)心理凋節和無(wú)益情緒的化解、達到身心康樂(lè )的目的。學(xué)生不僅有求知的需求，還有交往、歸屬、愛(ài)、美的需要，以及自我發(fā)展、完善、實(shí)現的需要。學(xué)生文化能在一定程度上滿(mǎn)足這些需要，使之達到心理平衡，保持心理健康。再者，種種挫折導致的焦慮、憂(yōu)愁等，可能使學(xué)生的心理產(chǎn)生障礙，而學(xué)生文化為排解學(xué)生的心理障礙提供了一條良好途徑。
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