文言文知識點(diǎn)總結
總結是事后對某一時(shí)期、某一項目或某些工作進(jìn)行回顧和分析，從而做出帶有規律性的結論，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結了吧。但是卻發(fā)現不知道該寫(xiě)些什么，以下是小編幫大家整理的文言文知識點(diǎn)總結，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
文言文知識點(diǎn)總結 篇1
1、七年級
七上：
項為之強 “強”通“僵”，僵硬。（《童趣》）
不亦說(shuō)乎 “說(shuō)”通“悅”，愉快。
誨女知之乎 “女”通“汝”，你。
知之為知之，不知為不知，是知也 “知”通“智”，聰明。（《《論語(yǔ)》十則》）
尊君在不 “不”通“否”。（《與陳太丘友期》）
七下：
日扳仲永環(huán)謁于邑人 “扳”通“攀”，牽、引。（《傷仲永》）
對鏡帖花黃 “帖”通“貼”（《木蘭詩(shī)》）
滿(mǎn)坐寂然 “坐”通“座”（《口技》）
孰為汝多知乎 “知”通“智”（《兩小兒辯日》）
止有剩骨 “止”通“只”（《狼》）
2、八年級
八上：
便要還家 “要”通“邀”，邀請。（《桃花源記》）
左手倚一衡木 “衡”通“橫”
右手攀右趾 “攀”通“扳”，往里拉。
詘右臂支船 “詘”通“屈”，彎曲。（《核舟記》）
選賢與能 “與（ju）”通“舉”，推舉。
矜、寡、孤、獨、廢疾者 “矜（guan）”通“鰥”，老而無(wú)妻的人。（《大道之行也》）
略無(wú)闕處 “闕”通“缺” （《三峽》）
八下：
蟬則千轉不窮 “轉”通“囀”，鳥(niǎo)叫聲。
經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反 “反”通“返”（《與朱元思書(shū)》）
食之不能盡其材 “材”通“才”，才能。
食馬者不知其能千里而食也 “食”通“飼”，喂養
才美不外見(jiàn) “見(jiàn)”通“現”，表現。
其真無(wú)馬邪？ “邪”通“耶”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)。（《馬說(shuō)》）
四支僵勁不能動(dòng) “支”通“肢”
同舍生皆被綺繡 “被”通“披”，穿的意思。（《送東陽(yáng)馬生序》）
政通人和，百廢具興 “具”通 “俱”，全。
屬予作文以記之 “屬”通“囑”，囑咐。（《岳陽(yáng)樓記》）
3、九年級
九上：
發(fā)閭左適戍漁陽(yáng) “適”通“謫”，強迫去守邊。
為天下唱 “唱”通“倡”，倡導。
固以怪之矣 “以”通“已”，已經(jīng)。
將軍身被肩執銳 “被”通“披”，穿著(zhù)。
卜者知其指意 “指”通“旨”，意圖。（《陳涉世家》）
故不錯意也 “錯”通“措”，籌劃。
輕寡人與 “與”通“歟”，表示詢(xún)問(wèn)語(yǔ)氣，相當于“嗎”。
倉鷹擊于殿上 “倉”通“蒼”（《唐雎不辱使命》）
欲信大義于天下 “信”通“伸”，伸張。
自董卓已來(lái) “已”通“以”（《隆中對》）
九下：
子墨子九距之 “距”通“拒”，抵抗。
子墨子守圉有余 “圉”通“御”，防守，抵擋。
公輸盤(pán)詘 “詘”通“屈”，理屈。（《公輸盤(pán)》）
寡助之至，親戚畔之 “畔”通“叛”，背叛。
曾益其所不能 “曾”通“增”，增加。
衡于慮 “衡”通“橫”，梗塞，不順。
入則無(wú)法家拂士 “拂”通“弼”，輔佐�！丁睹献印穬烧隆�
故患有所不辟 “辟”通“避”，躲避。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 “辯”通“辨”，辨別。
所識窮乏者得我與 “得”通“德”，感激。
鄉為身死而不受 “鄉”通“向”，從前。（《魚(yú)我所欲也》）
小惠未徧 “徧”通“遍”，遍及，普遍。（《曹劌論戰》）
寒暑易節，始一反焉 “反”通“返”，還，返回。
甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明。河曲智叟亡以應“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。
一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置。（《愚公移山》）
文言文知識點(diǎn)總結 篇2
角：1、吹奏的樂(lè )器（鳴角振鈴）2、吹號角（且角且走）
借：1、借（每假借于人）2、依（愿借子殺之）3、即使（借第令毋斬）
盡：1、沒(méi)有了（擔中肉盡/林盡水源）2、全部取得（利盡南海）3、盡量，盡可能（進(jìn)盡忠言）
就：1、接近、趨向（此人可就見(jiàn)，不可屈致/頹然就醉）2、完成，達到3、即使
居：1、過(guò)了（居十日）2、停留（不可久居）
舉：1、傳揚（死即舉大名耳）2、發(fā)動(dòng)（舉大計亦死）3、被舉用（管夷吾舉于市）4、參加（董生舉進(jìn)士）5、全（舉國歡慶/舉世無(wú)雙）
具：1、同"俱"，全、都（具答之）2、具有（各具情態(tài)）
決：1、判斷（孔子不能決也）2、分別（意難決舍）3、斷然（故決然舍去）
絕：1、隔絕2、極點(diǎn)（以為妙絕《口技》）3、停止，消失（群響畢絕《口技》）
開(kāi)：1、散開(kāi)（日出而林霏開(kāi)）2、放晴（連月不開(kāi)）3、打開(kāi)（旁開(kāi)小窗）
可：1、大約（高可二黍許/潭中魚(yú)可百許頭）2、可以（珠可歷歷數也）
苦：1、苦于（苦秦久矣）2、使……苦（苦其心志）3、愁（何苦而不平）
樂(lè )：1、以……為樂(lè )（太守之樂(lè )其樂(lè )）2、使……快樂(lè )（鐘鼓樂(lè )之）3、樂(lè )趣（而不知人之樂(lè )）4、歡樂(lè )、快樂(lè )（游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè )也）
類(lèi)：1、類(lèi)似（絕類(lèi)彌勒）2、同類(lèi)（不與培塿為類(lèi)/臣以王吏之攻宋為與此同類(lèi)）
利：1、有利的（天時(shí)不如地利）2、銳利（兵革非不堅利/懷抱利器）3、認為……有利可圖（父利其然）4、物資（利盡南海）
隸：1、屬于（世隸耕）2、跟著(zhù)（隸而從者）
良：1、真，實(shí)在（良多趣味）2、善良（此皆良實(shí)）
臨：1、面對、對著(zhù)、當著(zhù)（執策而臨之/把酒臨風(fēng)）2、來(lái)到，在（臨溪而漁/臨池學(xué)書(shū)）3、靠近（有亭翼然臨于泉上者）4、將要（故臨崩寄臣以大事）
鱗：1、像魚(yú)鱗一樣（鱗浪層層）2、魚(yú)（呷浪之鱗）
令：1、命令。（乃令符離人葛嬰）2、讓?zhuān)�。（忿恚尉，令辱之�?、指縣令。（陳守令皆不在）
妙：1、奇怪（妙無(wú)一人肯泊岸）2、奇妙（以為妙絕）
文言文知識點(diǎn)總結 篇3
一、內容：（掌握重點(diǎn)字詞）
北冥（通“溟”，大海）有魚(yú)，其名（名稱(chēng)）曰鯤（kūn）（傳說(shuō)中的大魚(yú)）。鯤之大，不知其幾千里也；化而（連詞，表承接關(guān)系）為鳥(niǎo)，其名為（叫）鵬（傳說(shuō)中的大鳥(niǎo)）。鵬之背，不知其幾千里也；怒（奮起，這里指鼓起翅膀）而飛，其翼若（像）垂（懸掛）天之云。是鳥(niǎo)也，海運則（就）將徙（遷徙）于南冥。南冥者，天池（天然形成的大池）也。齊諧者，志（記載）怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水（在水面上）擊（拍打，這里指鵬鳥(niǎo)奮飛而起雙翼拍打水面。）三千里，摶（tuán）（環(huán)旋著(zhù)往上飛）扶搖（旋風(fēng)）而上者九（表虛數，不是實(shí)指）萬(wàn)里，去（離開(kāi)）以（憑借）六月息（這里指風(fēng)）者也�！币榜R（春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。）也，塵埃（揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“�！�。）也，生物之以息（氣息）相吹（吹拂）也。天之蒼蒼（深藍），其正色邪？其遠而無(wú)所至極（盡）邪？其（指代“鵬”）視下（往下）也，亦若是（這樣）則已（罷了）矣。
二、【譯文】
北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(cháng)到幾千里；當它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)呀，隨著(zhù)海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池�！洱R諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤(pán)旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開(kāi)北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來(lái)”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒(méi)法看到它的盡頭呢？鵬鳥(niǎo)在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了。
三、文學(xué)常識：
節選自《莊子·逍遙游》。莊子，名周，戰國時(shí)期道家學(xué)說(shuō)的主要創(chuàng )始人，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”，與道家始祖老子并稱(chēng)為“老莊”。代表作《莊子》�！肚f子》是戰國中期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者所著(zhù)�，F存33篇，包括內篇、外篇、雜篇三部分。
四、通假字：
北冥有魚(yú) （“冥”通“溟”，海）
其遠而無(wú)所至極邪？（“邪”通“耶”，語(yǔ)氣詞，相當于“呢”）
五、詞類(lèi)活用：
1.怒而飛
怒：形容詞作動(dòng)詞，奮發(fā)，振翅。
2.鯤之大
大：形容詞作名詞，龐大的體形。
3.《齊諧》者，志怪者也。
怪：形容詞作名詞，怪異的事物。
六、古今異義詞：
1.野馬也，塵埃也。
古義：流動(dòng)的霧氣。
今義：野生之馬
2.南冥者，天池也。
古義：天然形成的大水池。
今義：湖泊的'名稱(chēng)。
3.海運則將徙于南冥。
古義：海波動(dòng)蕩。
今義：海洋運輸
七、一詞多義：
�、琶�
北冥有魚(yú)，其名為鯤。（名稱(chēng)）
山不在高，有仙則名。（出名）
名列前茅。（名次）
�、葡ⅲ�
去以六月息者也。（名詞，氣息，這里指風(fēng)）
生物之以息相吹也。（名詞，氣息）
北山愚公長(cháng)息曰。（動(dòng)詞，嘆氣）
鳶飛戾天者，望峰息心。（平息）
�、侵�
鵬之背，不知其幾千里也。（助詞，的）
其翼若垂天之云。（助詞，的）
鵬之徙于南冥也。（助詞，主謂之間取消句子獨立性，無(wú)義）
生物之以息相吹也。（助詞，主謂之間取消句子獨立性，無(wú)義）
�、榷�
怒而飛。（連詞，表修飾關(guān)系）
摶扶搖而上者九萬(wàn)里。（連詞，表修飾關(guān)系）
�、蓜t：
海運則將徙于南冥。（就）
時(shí)則不至。（或者）
�、室裕�
去以六月息者也。（介詞，憑借）
生物之以息相吹也。（介詞，用）
�、似洌�
其名為鯤。（代詞，它的）
不知其幾千里也。（它）
其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？（連詞，表選擇，是……還是……）
其視下也，亦若是則已矣。（他們）
八、內容探究：
1.莊子在本文段中講述寓言故事的目的是什么？
說(shuō)明人世間萬(wàn)事萬(wàn)物都“有所待”，都未能擺脫世俗的束縛。
2.文章用夸張的手法描寫(xiě)“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！庇泻巫饔�？
作者采用極其夸張的手法描寫(xiě)大鵬起飛的氣勢，并不是對大鵬的贊美，重點(diǎn)是闡明“萬(wàn)物都有所待”的道理，如大鵬一樣，它的騰飛也需要“憑借”。
3.說(shuō)說(shuō)你對“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣�！钡睦斫�。
這里采用類(lèi)比手法。展示了莊子超凡的想象力：在空中飛行還只是夢(mèng)想的年代，莊子能設想空中的大鵬“其視下也，亦若是則已矣�！�，十分驚人；尤其是對蒼天顏色的追問(wèn)：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？”今天看來(lái)，也是十分深奧的問(wèn)題。
4.莊子的文章意境開(kāi)闊，想象奇特，能夠運用大量幻想的、傳說(shuō)的和現實(shí)的事例，闡明自己的觀(guān)點(diǎn)，使文章充滿(mǎn)浪漫主義色彩。請談?wù)勀銓Ρ疚亩沃械南胂蟮睦斫狻?/p>
一是在想象中夸張，如在想象鯤、鵬形象時(shí)，作者極寫(xiě)鯤鵬之大：“鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云�！睒O盡想象夸張之能事，造成浩大的聲勢和廣闊的意境。
二是在想象中進(jìn)行對比，極寫(xiě)鯤、鵬之大，與之相呼應的，作者又舉出了野馬、塵埃等“小”的形象，以大小對立來(lái)闡述物皆有所待的道理。
三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創(chuàng )造，并將這種想象具體化、形象化，實(shí)則是蘊含了自己對理想的熱烈追求。
文言文知識點(diǎn)總結 篇4
一、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋
1、賈人夏則資皮(積蓄，儲備。這里作"準備")
2、吊有憂(yōu)(慰問(wèn))
3、當室者死(指嫡子，正妻所生的長(cháng)子)
4、支子死(庶子，指妾所生的兒子)
5、踐辭曰(推辭)
6、越四封之內(疆界)
7、其有敢不盡力者乎(副詞，表詰問(wèn)，同"豈"，難道)
8、旅進(jìn)旅退(俱，共同)
9、果行，國人皆勸(果決地)
10、孰是君也，而可無(wú)死乎?(誰(shuí))
11、是故敗吳于囿(因此)
12、無(wú)乃后乎("無(wú)乃……"，恐怕……吧)
二、通假字(寫(xiě)出句中通假字的本字，并解釋)
1、將帥二三子以蕃(帥通"率")
2、令壯者無(wú)取老婦(取通"娶")
3、將免者以告(免通"娩")
4、三年釋其政(政通"征")
5、國之孺子之游者，無(wú)不餔也(餔通"哺")
6、衣水犀之甲者億有三千(有通"又")
7、而摩厲之于義(摩厲通"磨礪")
三、一詞多義(解釋多義詞)
1、知：寡人不知其力之不足也(知道)
如寡人者，安與知恥(感到，覺(jué)得)
吾與之共知越國之政(管理，主持)
孰為汝多知乎(通"智")
2、復：山重水復疑無(wú)路(繁復)
其有敢不盡力者乎，請復戰(再)
未若復吾賦不幸之甚也(恢復)
3、既：既而兒醒，大啼(不久)
譬如蓑笠，時(shí)雨既至，必求之(已經(jīng))
將軍既帝室之胄(既然)
4、勸：果行，國人皆勸(鼓勵)
勸君更進(jìn)一杯酒(勸說(shuō))
5、遂：自殺未遂(成功)
登軾而望之，曰："可矣。"遂逐齊師(于是)
遂使之行成于吳(終于)
遂滅吳(就)
6、當：當室者死，三年釋其政(掌管)
木蘭當戶(hù)織(面對)
好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生(到了)
一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)(阻擋，把守)
當獎率三軍，北定中原(必定)
今當遠離，臨表涕零，不知所言(將)
三、特殊句式(指出各句的`句式)
1、越王勾踐棲于會(huì )稽山上(介賓短語(yǔ)后置)
2、何后之有(賓語(yǔ)前置)
3、執其手與之謀(省略)
4、夫吳之與越也，仇讎敵戰之國也(判斷句)
5、十年不收于國(介賓短語(yǔ)后置)
6、四方之士來(lái)者，必廟禮之(省略)
7、國之孺子之游者，無(wú)不餔也(定語(yǔ)后置，判斷句)
8、此則寡人之罪也(判斷句)
文言文知識點(diǎn)總結 篇5
1、動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
動(dòng)詞使動(dòng)用法表述的意思是：主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)出謂語(yǔ)動(dòng)詞表示的動(dòng)作或出現謂語(yǔ)動(dòng)詞表示的變化。
如：“焉用亡鄭以陪鄰?”(《燭之武退師》)
其中的“亡”是主語(yǔ)使賓語(yǔ)出現的狀態(tài)，意思是“使鄭國滅亡”。這句中的“亡”是不及物動(dòng)詞，不能帶賓語(yǔ)，但因后邊跟了“鄭”這個(gè)名詞，成為使動(dòng)用法。這些謂語(yǔ)動(dòng)詞只有用使動(dòng)用法來(lái)理解，才符合原文的意思。
再看以下各例：
若不闕秦，將焉取之(《燭之武退師》)(闕：使……減少)
使使以聞大王(《荊軻刺秦王》)(聞：使動(dòng)，使……聞，稟告)
項伯殺人，臣活之(《鴻門(mén)宴》)(活：使……活)
2、形容詞的使動(dòng)用法。
形容詞帶上賓語(yǔ)以后，如果使賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的'性質(zhì)和狀態(tài)，那么這個(gè)形容詞活用為使動(dòng)動(dòng)詞。
如“凄神寒骨，悄愴幽邃”(《小石潭記》)中的“寒”，本是形容詞“寒冷”，因其后帶賓語(yǔ)“骨”，意為“使骨寒”，成為使動(dòng)。
再看以下各例：
必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。(《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》)(苦：使……受苦;勞：使……勞苦、疲勞;餓：使……饑餓;空乏：形使……資財缺乏。)
拔劍撞而破之(《鴻門(mén)宴》)(破：使……破，撞破)
其達士，潔其居，美其服，飽其食，而磨厲之于義。(《勾踐滅吳》)(潔：使……潔凈;美：使……美麗;飽：使……飽。)
3、名詞的使動(dòng)用法。
名詞的使動(dòng)用法，就是當名詞活用為動(dòng)詞后，主語(yǔ)使賓語(yǔ)所代表的人或物成為這個(gè)名詞所代表的人或物。
如“先破秦入咸陽(yáng)者王之”(《鴻門(mén)宴》)其中加點(diǎn)的“王”本來(lái)是名詞，它后邊又帶一個(gè)代詞“之”作賓語(yǔ)，要按照一般的用法來(lái)解釋和翻譯就會(huì )出錯，就有可能翻譯成“先攻破秦進(jìn)入咸陽(yáng)的就王他”。這樣必須改變詞性才能解通，變?yōu)椤笆官e語(yǔ)怎樣”，即使動(dòng)用法才能符合全句的意思。王之，就是“使他為王”的意思。
再看以下各例：
既東封鄭(《燭之武退師》)(封：使……成為邊邑)
闕秦以利晉(《燭之武退師》)(利：使……受益)
文言文知識點(diǎn)總結 篇6
1.《齊諧》者，志怪者也志：記載
2.置杯焉則膠膠：粘，著(zhù)地
3.我決起而飛，槍榆枋而止決：快速的`樣子;槍?zhuān)号�、�?/p>
4.而后乃今將圖南圖：圖謀
5.而控于地控：投，落下
6.小知不及大知及：趕得上。
7.窮發(fā)之北窮：荒遠的、偏僻
發(fā)：毛，指草木
8.此雖免乎行，猶有所待者也待：憑借
9.下迨蔀屋迨：至
蔀：遮蔽光明之物
10.置酒交衢間衢：大路
11.櫛比如鱗櫛：木梳;比：并、排列
12.妍媸自別妍媸：美丑
13.恐進(jìn)之亦興闌矣闌：衰落、消失
14.遲月生公石上遲：等候
15.不知尚識余言否耶識：記著(zhù)
16.居為奇貨居：積，儲存
17.操童子業(yè)，久不售操……業(yè)：從事……行業(yè);售：考取
18.宰嚴限追比比：追征
19.成妻具資詣問(wèn)詣：到……去
20.唇吻翕辟翕：合;辟：開(kāi)
21.有古陵蔚起蔚：草木茂盛的樣子，引申為高大
22.如被冰雪被：遭受
23.氣息然然：氣息微弱的樣子
24.審諦之審諦：仔細
25.徑造廬訪(fǎng)成造：到
26.則蟲(chóng)集冠集：止，落在
27.俾人邑庠邑：縣;庠：學(xué)校
28.撫軍亦厚賚成賚：賞賜
29.獨是成氏子以蠧貧蠧：蛀蟲(chóng)
30.民日貼婦賣(mài)兒貼：抵押
文言文知識點(diǎn)總結 篇7
一、掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ)
1、席：有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意(名作狀，像席子一樣)
2、蒙：惠言語(yǔ)、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策(承接)
3、因：惠言語(yǔ)、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策(沿襲)
4、舉：有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意(并吞)
5、敲撲：執敲撲而鞭笞天下(刑具，短的叫敲，長(cháng)的叫撲)
6、卻：卻匈奴七百余里(擊退)
7、隳：隳名城，殺豪杰(毀壞)
8、躡足：躡足于行伍之間(用腳踏地)
9、揭：揭竿為旗(舉)
10、抗：非抗于九國之師也(高，強)
11、度、絜：試使山東之國與陜西省涉度長(cháng)絜大(用尺量，衡量)
12、愛(ài)：向使三國各愛(ài)其地(珍惜)
13、殊俗：余威震于殊俗(不同的風(fēng)俗，指邊遠地方)
14、謫戍：謫戍之眾，非抗于九國之師也(被征發(fā)戍守邊疆)
15、余烈：及至始皇，奮六世之余烈(遺留下來(lái)的功業(yè))
16、鞭笞：執敲撲而鞭笞天下(名作狀，用鞭子、竹板打)
17、作難：一夫作難而七廟隳(起事，起義)
二、通假字
1、合從帝交，相與為一(通縱)
2、贏(yíng)糧而景從(通影，影子)
3、外連衡而斗諸侯(通橫)
三、一詞多義
1、制：
�、偻趿�、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵(指揮)
�、谇赜杏嗔Χ破浔�(制服)
�、塾弥匦拊狸�(yáng)樓，增其舊制(規模)
�、芤蝗詹辉偈硠t饑，終歲不制衣則寒(縫制)
2、亡：
�、僮吠鲋鸨�，伏尸百萬(wàn)(逃亡)
�、谇責o(wú)亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣(丟失)
�、弁潭芏鲋T侯(滅亡)
�、芎忧芹磐鲆詰�(通無(wú)，沒(méi)有)
3、利：
�、儆惺Y氏者，專(zhuān)其利三世矣(好處)
�、谝蚶吮�，宰割天下，分裂山河(有利)
�、坌懦季淅l(shuí)何(鋒利)
4、固：
�、偾匦⒐珦藕�(險固)
�、诠虈灰陨较U(鞏固)
�、廴晷闹�，固不可徹(頑固)
�、茏滟I(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣(本來(lái))
5、遺：
�、偾責o(wú)亡矢遺鏃(丟失)
�、谝共婚]戶(hù)，路不拾遺(遺留下來(lái)的東西)
�、勖晒蕵I(yè)，因遺策(遺留下來(lái)的)
�、苁且韵鹊郯我赃z陛下(wi給予)
6、度：
�、賰攘⒎ǘ�，務(wù)耕織，修守戰之具(制度)
�、谠囀股綎|之國與陳涉度長(cháng)絜大(du計算，量)
�、廴f(wàn)里赴戎機，并山度若飛(越過(guò))
�、芷叫亩戎�，吾果無(wú)一失乎(du揣度)
四、詞類(lèi)活用
1、固：秦孝公據崤函之固(形作名，堅固的`地方)
2、席、包：有度卷天下，包舉宇內，囊括四海之意(名作狀，像席子一樣，像包裹一樣)
3、斗：外連衡而斗諸侯(使動(dòng)，使斗)
4、南、西：南取漢中，西舉巴蜀(名作狀，向南，向西)
5、約：于是從散約敗(動(dòng)作名，條約)
6、鞭笞：執敲撲而鞭笞天下(名作動(dòng)，用鞭子抽打，用竹板打)
7、卻：卻匈奴七百余里(使動(dòng)，使退卻)
8、彎：士不敢彎弓而報怨(形容詞使動(dòng)，使彎)
9、愚：焚百家之言，以愚黔首(形作動(dòng)，愚弄)
10、弱：以弱天下民(形容詞使動(dòng)，使削弱)
11、固：自以為關(guān)中之固(形作名，堅固的地方)
12、甕、繩：然陳涉甕牖繩樞之子(名作動(dòng)，用破甕作，用草繩系)
13、賢：非有仲尼墨翟之賢(形作名，賢能的人)
14、云、景：天下云集響應，贏(yíng)糧而景從(名作狀，像云一樣，像影子一樣)
15、序、朝：序八州而朝同列(序：名作動(dòng)，引，招致;朝：名詞使動(dòng)，使來(lái)朝見(jiàn))
五、難句翻譯
1、振長(cháng)策而御海內，吞二周而亡諸侯。
譯：高舉長(cháng)長(cháng)的鞭子，用武力來(lái)統治各國;吞并東西二周，滅亡各個(gè)諸侯。
2、然后踐華山為城，因河為池。
譯：這樣以后，憑著(zhù)華山當做城，就著(zhù)黃河當做護城河。
3、天下云集響應，贏(yíng)糧而景從。
譯：天下的人像云一樣聚集響應，(許多人)擔著(zhù)干糧如影隨形地跟著(zhù)(陳涉)。
4、仁義不施而攻守之勢異也。
譯：不施行仁政，攻和守的形勢變了。
文言文知識點(diǎn)總結 篇8
《愚公移山》知識點(diǎn)
一、文學(xué)常識
本文選自《列子·湯問(wèn)》�！读凶印愤@部書(shū)中保存了不少古代寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。列子，名寇，又名御寇，戰國前期道家代表人物之一。
二、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋
�。�1）年且九十
且：將近
�。�2）懲山北之塞
塞：阻塞
�。�3）出入之迂也
迂：曲折，繞遠
�。�4）聚室而謀曰
室：家
�。�5）吾與汝畢力平險
汝：你們
�。�6）雜然相許
雜然：紛紛
許：贊同
�。�7）其妻獻疑曰
獻疑：提出疑問(wèn)
�。�8）以君之力
以：憑
君：對對方的尊稱(chēng)，相當于“您”
�。�9）曾不能損魁父之丘
曾：連……都……
損：削減
丘：土堆
�。�10）如太行、王屋何？
如……何：把……怎么樣
�。�11）且焉置土石
且：連詞，況且
焉：疑問(wèn)代詞，哪里
�。�12）投諸渤海之尾
諸：之于
�。�13）遂率子孫荷擔者三夫
荷：扛
夫：成年男子
�。�14）叩石墾壤
叩：敲，鑿
�。�15）始齔
齔：換牙
�。�16）寒暑易節，始一反焉。
易：交換
節：季節
�。�17）汝心之固，固不可徹
心：思想
固：頑固
徹：通
�。�18）子子孫孫無(wú)窮匱也窮
匱：窮盡
�。�19）命夸娥氏二子負二山
負：背
三、通假字
�。�1）甚矣，汝之不惠
“惠”通“慧”，聰明
�。�2）始一反焉
“反”通“返”，往返
�。�3）河曲智叟亡以應
“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有
�。�4）一厝朔東，一厝雍南
“厝”通“措”，放置
�。�5）無(wú)隴斷焉
“隴”通“壟”，高地
四、課文內容理解
�。�1）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現了智叟不智或自作聰明；“北山愚公長(cháng)息曰”中的“長(cháng)息”表現了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“長(cháng)息”屬于人物的神態(tài)描寫(xiě)。
�。�2）“雜然相許”與“其妻獻疑”意思是否矛盾？為什么？
不矛盾�！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護；“其妻獻疑”是出于對愚公的關(guān)心，并不是反對愚公移山。
�。�3）從愚公之妻和智叟說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個(gè)人說(shuō)的話(huà)對情節的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？
�、儆薰薜脑�(huà)是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對移山，只是提出要解決“焉置土石”的問(wèn)題。
�、谥芹诺脑�(huà)帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責備的懷疑的）語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。
�、矍罢摺矮I疑”引出了討論運土的問(wèn)題。④后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。
�。�4）鮮明的人物形象：
愚公（他大智若愚，目光長(cháng)遠，不畏困難，堅持不懈），是一個(gè)有遠大的抱負，對克服困難有堅定的信念，對人與自然的關(guān)系有正確認識的智者形象。智叟是一個(gè)自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對移山，目光短淺，無(wú)所作為而又好為人師，令人可厭可憎。
《與朱元思書(shū)》知識點(diǎn)
一、文學(xué)常識
吳均，南朝梁文學(xué)家。吳均長(cháng)于描寫(xiě)山水景物，風(fēng)格峻拔清新，時(shí)人紛紛效仿，稱(chēng)為“吳均體”。
二、文章思想內容
本文作者從行船游江的實(shí)見(jiàn)實(shí)感出發(fā)，由遠及近地著(zhù)力描繪了富春江的水光山色，抒發(fā)了作者對官場(chǎng)的厭倦、對功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想情感。
三、重點(diǎn)字詞
【字音】
縹碧（piǎo）急湍（tuān）
軒邈（xuānmiǎo）泠泠（líng）
嚶嚶（yīng）鳶飛（yuān）
戾天（lì）經(jīng)綸（lún）窺谷（kuī）
【通假字】
�。�1）蟬則千轉不窮（通“囀”，鳥(niǎo)鳴，文中指蟬鳴）
�。�2）窺谷忘反（通“返”，返回）
【古今異義】
�。�1）一百許里
古義：附在整數詞之后，表示約數。
今義：應允，或者，可能。
�。�2）鳶飛戾天者
古義：至，到達。
今義：罪過(guò)，乖張。
�。�3）經(jīng)綸世務(wù)者
古義：籌劃，治理。
今義：比喻規劃、管理政治的才能。
【一詞多義】
�。�1）絕
猿則百叫無(wú)絕（動(dòng)詞，窮盡、斷絕）
天下獨絕（形容詞，絕妙）
�。�2）上
負勢競上（動(dòng)詞，向上生長(cháng)）
橫柯上蔽（名詞做狀語(yǔ)，在上面）
�。�3）直
直視無(wú)礙（形容詞，一直）
爭高直指（形容詞，筆直）
�。�4）百
一百許里（數詞，指十個(gè)十）
猿則百叫無(wú)絕（數詞，極言其多。這里指不停地，相當于副詞。）
�。�5）無(wú)
直視無(wú)礙（副詞，沒(méi)有）
猿則百叫無(wú)絕（副詞，不）
【詞類(lèi)活用】
�。�1）負勢競上
名詞做動(dòng)詞，向上生長(cháng)
�。�2）互相軒邈
形容詞做動(dòng)詞，爭著(zhù)往高處和遠處伸展
�。�3）任意東西
名詞做動(dòng)詞，向東或向西
�。�4）風(fēng)煙俱凈
形容詞做動(dòng)詞，消凈，散凈
�。�5）橫柯上蔽
方位名詞做狀語(yǔ)，在上面
�。�6）猛浪若奔
動(dòng)詞做名詞，飛奔的馬
�。�7）望峰息心
動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……平息
【特殊句式】
省略句
�。�1）從流飄蕩，任意東西（省略主語(yǔ)“小船”）
�。�2）急湍甚箭（省略介詞“于”，應為“急湍甚于箭”）
倒裝句
鳶飛戾天者（后置定語(yǔ)，應為“飛戾天之鳶者”）
四、重點(diǎn)問(wèn)題
�。�1）“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句表現了作者怎樣的思想感情？
作者觸景生情、以情明志，既從側面表現了富春江山水的魅力，又表達了作者對富春江奇山異水的`贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。
�。�2）作者在文中描寫(xiě)了山中的各種聲音，有什么作用。
作者描寫(xiě)了山中的各種聲音，表面上看來(lái)熱鬧異常，其實(shí)卻是以鬧寫(xiě)靜，顯示出山深無(wú)人的幽靜。含蓄地否定了世俗社會(huì )，表達了對大自然的向往。為后文的“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”埋下伏筆，強調大自然對人潛移默化的作用，也表現了大自然的美麗。
《記承天寺夜游》知識點(diǎn)
一、一詞多義
1、與
相與步于中庭：跟，向。介詞
念無(wú)與為樂(lè )者：和。連詞
2、遂
遂至承天寺：于是
意將遂入以攻其后也：打洞（《狼》）
3、蓋
蓋竹柏影也：原來(lái)
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵：原來(lái)是（《狼》）
4、至
遂至承天寺：到
寡助之至：極點(diǎn)（《得道多助失道寡助》）
5、尋
尋張懷民：尋找
未果，尋病終：不久（《桃花源記》）
6、欲
解衣欲睡：將要
欲窮其林：想（《桃花源記》）
二、古今異義
1、但少閑人如吾兩人者耳。
但
古義：只是
今義：但是，表轉折關(guān)系的連詞
耳
古義：助詞，表示限制語(yǔ)氣，相當于“而已”“罷了”
今義：名詞，耳朵
閑人
古義：不汲汲于名利而能從容留連于光景之人
今義：與事無(wú)關(guān)的人
2、月色入戶(hù)
戶(hù)
古義：多指門(mén)
今義：窗戶(hù)、人家
3、念無(wú)與為樂(lè )者
念
古義：想到
今義：紀念，思念，讀
4、蓋竹柏影也
蓋
古義：原來(lái)是，表推測原因
今義：器物上有遮蓋作用的東西
三、詞類(lèi)活用
相與步于中庭
步：名詞作動(dòng)詞，散步
四、特殊句式
�。�1）判斷句：
蓋竹柏影也（“……也”表判斷）
�。�2）省略句：
解衣欲睡（省略主語(yǔ)“余”）
�。�3）倒裝句：
相與步于中庭（狀語(yǔ)后置，應為“相與于中庭步”）
五、重點(diǎn)句子翻譯
1、月色入戶(hù)，欣然起行。
看見(jiàn)月光照進(jìn)堂屋的門(mén)戶(hù)，便很高興地起來(lái)走動(dòng)。
2、念無(wú)與樂(lè )者，遂至承天寺尋張懷民。
想到?jīng)]有可以交談取樂(lè )的人，于是到承天寺尋找張懷民。
3、懷民亦未寢，相與步于中庭。
張懷民也沒(méi)有睡覺(jué)，我們就一起在院子里散步。
4、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
庭院地面猶如一池空靈澄澈的積水，水中藻、荇交織縱橫，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子。
5、何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？
哪個(gè)夜晚沒(méi)有月光？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？
6、但少閑人如吾兩人者耳。
只不過(guò)缺少像我們這樣的“閑人”罷了。
文言文知識點(diǎn)總結 篇9
虛詞歸納
�、胖�
縱一葦之所如(助詞，取獨)萬(wàn)頃之茫然(助詞，定語(yǔ)后置的標志)
扣舷而歌之(音節助詞)倚歌而和之(代詞，代“歌”)
哀吾生之須臾(助詞，取獨)茍非吾之所有(助詞，取獨)
�、朴�
蘇子與客泛舟游于赤壁之下(介詞，在)月出于東山之上(介詞，從)
此非孟德之困于周郎者乎(介詞，被)托遺響于悲風(fēng)(介詞，給)
�、瞧�
而不知其所止(代詞，它，指“一葦”)其聲嗚嗚然(代詞，那)
何為其然也(代詞，指簫聲)方其破荊州(代詞，他，指曹孟德)
�、榷�
固一世之雄也，而今安在哉(連詞，表轉折)侶魚(yú)蝦而友糜鹿(連詞，表并列)
耳得之而為聲(連詞，表順承)下江陵，順流而東也(連詞，表修飾)
特殊句式
渺渺兮予懷(主謂倒裝句)
游于赤壁之下(狀語(yǔ)后置)
凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)
何為其然也?(賓語(yǔ)前置，介詞賓語(yǔ)前置)
而今安在哉?(賓語(yǔ)前置，介詞賓語(yǔ)前置)
寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟。(謂語(yǔ)省略，省略句)
而又何羨乎!(賓語(yǔ)前置，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置)
是造物者之無(wú)盡藏也(判斷句)
客有吹洞簫者——定語(yǔ)后置
固一世之雄也——“也”為標志的判斷句
此非曹孟德之詩(shī)乎?——“非”為標志的判斷句
此非孟德之困于周郎者乎?——“非”標志的判斷句
此非孟德之困于周郎者乎?——“于”表被動(dòng)的被動(dòng)句
(其聲)如怨如慕，如泣如訴——省略句
(其聲)舞幽壑之潛蛟——省略句
詞類(lèi)活用(詞性轉換)
歌窈窕之章(名詞用作動(dòng)詞，歌詠)
擊空明兮溯流光(形容詞用作名詞，月光下的清波)
下江陵(名詞用作動(dòng)詞，攻下)
西望夏口，東望武昌(方位名詞作狀語(yǔ)，向西，向東)
舞幽壑之潛蛟(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……舞動(dòng))
侶魚(yú)蝦而友麋鹿(名詞的意動(dòng)用法，以……為伴侶，以……為朋友)
月明星稀，烏鵲南飛(名詞作狀語(yǔ)，向南)
渺滄海一粟(形容詞意動(dòng)用法，以……為渺)
順流而東也(名詞用作動(dòng)詞，譯作狀語(yǔ)加動(dòng)詞，向東進(jìn)軍)
吾與子漁樵于江渚之上(名詞作動(dòng)詞，打魚(yú)砍柴)
通假字
�、倥e酒屬客屬—囑勸酒
�、诤坪坪跞珩T虛御風(fēng)馮—憑憑借
�、凵酱ㄏ嗫娍姟澅P(pán)繞
�、芘e匏尊以相屬屬—囑勸酒尊—樽酒杯
一詞多義
望：
1.七月既望(農歷每月十五，名詞)
2.西望夏口(向遠處看，動(dòng)詞)
長(cháng)：
1.抱明月而長(cháng)終(永遠，副詞)
2.而卒莫消長(cháng)也(增長(cháng)，動(dòng)詞)
然：
1.其聲嗚嗚然(擬聲詞詞尾，表狀態(tài))
2.何為其然也(這樣，代詞)
于：
1.蘇子與客泛舟游于赤壁之下(在，代詞)
2.月出于東山之上(從，介詞)
3.此非孟德之困于周郎者乎(被，介詞)
4.于是飲酒樂(lè )甚(于是，表示后一件事緊接前一件事，連詞)
白：
1.白露橫江(白色的，形容詞)
2.不知東方之既白(亮，形容詞做動(dòng)詞)
歌：
1.歌窈窕之章(唱，動(dòng)詞)
2.歌曰(歌詞，名詞)
3.倚歌而和之(歌曲的聲調或節拍，名詞)
古今異義
1.徘徊于斗牛之間(徘徊：古義-明月停留今義-人在一個(gè)地方來(lái)回走動(dòng))
2.望美人兮天一方(美人：古義-內心所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征今義-美貌的人)
3.凌萬(wàn)頃之茫然(凌：古義-越過(guò)今義-欺侮)
4.況吾與子漁樵于江渚之上(子：古義-對人的尊稱(chēng)，多指男子今義-兒子)
詞類(lèi)活用
1.羽化而登仙(羽：名詞作狀語(yǔ))
2.舞幽壑之潛蛟(舞：動(dòng)詞使動(dòng))
3.泣孤舟之嫠婦(泣：動(dòng)詞使動(dòng))
4.正襟危坐(正：形容詞使動(dòng))
5.烏鵲南飛(南：名詞作狀語(yǔ))
6.西望夏口(西：名詞作狀語(yǔ))
7.下江陵(下：名詞作動(dòng)詞)
8.漁樵于江渚之上(漁樵：名詞作動(dòng)詞)
9.侶魚(yú)蝦而友糜鹿(侶，友：名詞意動(dòng))
高中文言文常見(jiàn)知識點(diǎn)
常見(jiàn)文言詞類(lèi)活用:
(1)名詞的活用:
(1)名詞活用為動(dòng)詞:如左右欲刃相如(刃：殺)。
(2)名詞活用為使動(dòng)：有使成為的意思，如:先破秦入咸陽(yáng)者王之。
(3)名詞活用為意動(dòng)：有把----當作---的意思，如:稍稍賓客其父、糞土當年萬(wàn)戶(hù)侯
(4)名詞活用做狀語(yǔ):A.表特征狀態(tài)，如一狼犬坐于前、常以身翼蔽沛公。B表態(tài)度、方式，如吾得兄事之。C.表工具，如有好事者船載以入。D.表處所，如相如廷斥之。E.表趨向，如操軍破，必北還。F.表頻率，如歲賦其二。
(2)形容詞的活用：①形容詞活用做名詞:如斫其正，養其旁條、四美具，二難并。②形容詞活用做動(dòng)詞:如上官大夫短屈原于頃襄王、敵人遠我，欲以火器困我也。③形容詞的意動(dòng)用法：如:吾妻之美我者，私我也。(認為-----怎么樣。)④形容詞使動(dòng)用法:王者不卻眾庶，故能明其德。(使――明顯);
(3)動(dòng)詞的`活用:①動(dòng)詞的使動(dòng)用法:遠人不服，則修文德以來(lái)之。(使-----來(lái))②動(dòng)詞活用為名詞，如則其至又加少焉、燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)。
常見(jiàn)文言特殊句式：
(一)判斷句
(1)用者，也表判斷：者，也、者也、也、者;
(2)為、乃、即、則或否定詞非，未，弗等表判斷。
(3)名詞做所謂語(yǔ)直接表判斷(劉備，天下梟雄。)
(二)被動(dòng)句:
(1)單獨用于受見(jiàn)或組合成見(jiàn)于，受于表判斷。如:內惑于鄭袖，外欺于張儀、徒見(jiàn)欺于王
(2)為、為所、為所表判斷;如：臣聞如姬父為人所殺
(3)被(后起用法，如：周公之被逮)。
(4)意念被動(dòng)(無(wú)詞語(yǔ)標志)：兵挫地削
(三)省略句：
(1)省略主語(yǔ)：如:永州之野產(chǎn)異蛇，()黑質(zhì)而白章。
(2)省略賓語(yǔ)：權起更衣，肅追()于宇下。
(3)省略介詞：將軍戰()河北，臣戰()河南。
注意：以，與，從，為，因五介詞常省略賓語(yǔ)。
(四)賓語(yǔ)前置:
(1)疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。如:沛公安在?疑問(wèn)代詞(如:誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安)
(2)否定句中，代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。如:時(shí)人莫之許也。
(3)用之或是把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強調賓語(yǔ)。如:句讀之不知，惑之不解。。如:唯利是圖等。
(4)方位詞、時(shí)間詞做賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置。例如:業(yè)文南向坐。(《史記項羽本紀》)
(五)定語(yǔ)后置:
(1)者：如:求人可使報秦者，未得。;
(2)之：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強;
(3)之者：石之鏗然有聲者，所在皆是也。
(六)介詞結構做狀語(yǔ)后置:
(1)用介詞于組成的介賓短語(yǔ)，翻譯時(shí)要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。如:青，取之于藍，而青于藍。
(2)介詞以組成的介賓短語(yǔ)，翻譯時(shí)前置做狀語(yǔ)。如:具告以事。(《鴻門(mén)宴》)。
備查知識3:
常見(jiàn)固定結構(熟記黑體字部分)
一、表示疑問(wèn)
�、俸我�?(憑什么?)
�、诤嗡�?(所是什么?)
�、勰魏�?(怎么辦?為什么?)
�、苋绾�;奈何?(把怎樣呢?)
�、菔肱c?(與比，哪個(gè)更?)
�、蕺氁�?(難道嗎?)
二、表示反問(wèn)
�、俸卧�(也)?(怎么能呢?)
�、诤螢�?(干什么呢?)
�、酆沃�?(有什么呢?)
�、苋缰�?(怎么能呢)
�、葚M(其)哉(乎，耶)(哪里呢?哪里呢?)
�、薨苍�(乎)?(哪里呢?)
�、卟灰嗪�?(不是嗎?)
�、喾菤e?(不是嗎?)
�、釋幰�?(哪里呢?)
(10)顧哉?(難道嗎?)
(11)獨哉?(難道嗎?)
三、表示感嘆
�、俸纹湟�!(怎么那么啊!)
�、谥倍�!(只不過(guò)罷了!)
�、畚┒�!(只罷了!)
�、芤缓�(多么啊!)
�、菀嘣�!(也真是啊!)
�、藓稳缭�!(該是怎樣的呢!)
四、表揣度
�、贌o(wú)乃乎(歟)(恐怕吧?);
�、诘脽o(wú)(微)乎?(該不吧?)
�、燮錃e?(不是嗎?)(兼表反問(wèn))
�、苁鼛讱e?(或許吧?)
五、表示選擇
�、倥c其孰若?(與其，哪如?)
�、跉e(耶)，抑歟(耶)?(是，還是呢?)
�、燮�?其?(是呢?還是呢?)
六，其它
否則：如果不就。何乃：豈只是;為什么竟。、既而：隨后，不久。既且：又又乃爾：竟然如此，這樣。然而：這樣卻;但是。然則：既然這樣，那么;如果這樣，那么。雖然：雖然如此，(但);即使如此，但所謂：所說(shuō)的，所認為。謂之：稱(chēng)他是，說(shuō)他是;稱(chēng)為，叫做。無(wú)(有)以：沒(méi)有(有)用來(lái)的東西、辦法。無(wú)庸：不用，無(wú)須。無(wú)由：不可能，無(wú)法，無(wú)從。相率：竟相，一起。向使：假使，如果。之謂：說(shuō)的就是--――。之于：對的態(tài)度，同相比
文言文知識點(diǎn)總結 篇10
《荊軻刺秦王》
1、鑒賞荊軻形象，注意所用表現手法。
首先，作者善于通過(guò)人物的對話(huà)和神態(tài)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物。荊軻和樊於期的對話(huà)，荊軻先用話(huà)挑起樊於期對秦的仇恨，再問(wèn)樊於期對這樣的深仇大恨怎么辦，然后針對“顧計不知所出耳”的表示，試探地提出了既能為樊於期報仇，又能保全燕國的計劃，一層進(jìn)一層，結果是樊於期慷慨陳辭，毅然自刎。見(jiàn)秦王時(shí)“秦武陽(yáng)色變振恐”，“荊軻顧笑武陽(yáng)”而向秦王作了解釋?zhuān)谇рx一發(fā)之際，鎮靜的神態(tài)和得體的言辭消彌了危機。這些對話(huà)，既表明了事態(tài)的逐步發(fā)展，也描寫(xiě)了荊軻的精細、沉著(zhù)，在緊要關(guān)頭不慌不忙，隨機應變。
其次作者善于通過(guò)對比襯托手法的運用來(lái)突出人物性格。以太子丹的急躁粗疏，頭腦簡(jiǎn)單跟荊軻遇事審慎，三思而行對比，以突出荊軻的深沉多謀。又如寫(xiě)武陽(yáng)在緊急關(guān)頭神態(tài)失常，同荊軻的鎮定自若對比，突出了荊軻的機智勇敢。
2、鑒賞作者交織描寫(xiě)場(chǎng)面的筆法。
如“易水送別”的“白衣冠”“擊筑”“和而歌”“士皆垂淚涕泣”“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”各種現象綜合成一個(gè)充滿(mǎn)悲壯氣氛的場(chǎng)面，有極為強烈的感人力量。這是刺秦前故事情節發(fā)展的一個(gè)高潮，也是這篇文章感人肺腑，千古傳誦的閃光章節。在這一情節中，荊軻的內心世界得到了比較充分的展現。面對渾身著(zhù)素的送行的人們和風(fēng)寒水冷的自然環(huán)境，荊軻用慷慨悲歌來(lái)表達自己對于高漸離等知己者生離死別的悲涼心情，抒發(fā)自己視死如歸的壯烈情懷。荊軻在太子丹對他缺乏足夠的了解、信任和尊重的情況下仍然決心履行自己的諾言，這更增添了故事的悲劇色彩，這一情節也暗示了整個(gè)事件的悲劇性結局。荊軻的歌聲由凄切悲涼轉為慷慨激昂，送行的人們也由感動(dòng)、惜別轉為激憤、激勵。就在這激動(dòng)人心的壯烈場(chǎng)面中，荊軻義無(wú)反顧地踏上了獻身刺秦的征途�！熬蛙�(chē)而去，終已不顧”，勇往直前的英雄氣概躍然紙上。又如，刺秦王時(shí)，荊軻的動(dòng)作，秦王驚起拔劍不出，環(huán)柱而逃的狼狽相，群臣的驚愕，侍醫的擲藥囊，左右呼“王負劍”，一直到荊軻“身被八創(chuàng )”，“箕踞以罵”。在極短的時(shí)間里，寫(xiě)了秦王殿庭上下的情狀，寫(xiě)動(dòng)作、寫(xiě)表情、寫(xiě)高呼、寫(xiě)怒罵，組織成一個(gè)驚心動(dòng)魄的壯烈場(chǎng)面。
3、準確評價(jià)荊軻和荊軻刺秦王的行動(dòng)。
荊軻具有義俠的性格，又受太子丹的厚遇重任，明知身入不測之秦是極其危險的事，但還是毅然前往，直至事敗仍然“倚柱而笑，箕踞以罵”。荊軻刺秦王這件事并不能真正挽救燕國的危亡，荊軻也是為報太子丹的知遇之恩才毅然前往的。荊軻之所以值得肯定，并不在于為太子丹報私怨，而在于他站在斗爭的最前列反對秦國對山東六國的進(jìn)攻和挽救燕國的危亡。千百年來(lái)，受壓迫的人們之所以敬仰荊軻，也正是基于他那種同情弱小和反抗強暴的義俠精神。從荊軻刺秦王的做法來(lái)看，這種個(gè)人的恐怖手段是不可取的，企圖憑借個(gè)人的拼殺來(lái)改變歷史的進(jìn)程更是不太可能。
《燭之武退秦師》
1、把握全文中心事件，理順故事情節的發(fā)展線(xiàn)索：
全文以燭之武說(shuō)退秦軍為中心。故事先點(diǎn)出了戰事爆發(fā)的原因，敵我雙方的力量對比，又為下文“燭之武退秦師”埋下了伏筆。接著(zhù)寫(xiě)鄭國君決定通過(guò)外交途徑來(lái)解除危機，佚之狐向鄭伯推薦了燭之武。鄭伯自責，情真意切感動(dòng)燭之武，燭之武以國家利益為重，決定只身見(jiàn)秦伯。進(jìn)而闡述保存鄭國對秦的好處，利用秦晉的矛盾，指出晉國的貪得無(wú)厭，滅鄭之后必然要進(jìn)犯秦國，使秦國意識到與晉訂立盟約不助鄭的危險，終于達到秦鄭為盟的結果。
2、鑒賞燭之武說(shuō)服秦穆公的思路：
燭之武為了說(shuō)服秦穆公退師，采取了高超的攻心戰術(shù)，大體說(shuō)來(lái)分為五步：第一步，欲揚先抑，以退為進(jìn)(鄭知之矣);第二步，闡明利害，動(dòng)搖秦君(鄰之厚，君之薄也);第三步，替秦著(zhù)想，以利相誘(君亦無(wú)所害);第四步，引史為例，挑撥秦晉(君之所知也);第五步，推測未來(lái)，勸秦謹慎(唯君圖之)。
這段說(shuō)辭只有125字，表現出燭之武高明的心理戰術(shù)和精彩的外交辭令。他看準了秦晉聯(lián)合攻鄭各有所圖，而若取鄭則客觀(guān)上只會(huì )對晉有利，而對秦不僅無(wú)利，還會(huì )招禍。若秦穆公明白了這一層，就很可能反過(guò)來(lái)棄晉幫鄭，燭之武抓住了秦穆公這一心理，曉之以利害，終于打動(dòng)了對方。而燭之武的說(shuō)辭更妙之處在于他心里處處為鄭著(zhù)想，但口口聲聲說(shuō)的是為秦，這就容易被秦伯接受。整段說(shuō)辭，分析利害，委婉曲折、面面俱到、步步深入、層層緊逼，句句打動(dòng)對方，顯示出極強的說(shuō)服力。
3、分析燭之武、佚之狐、鄭伯等主要人物形象：
燭之武是中心人物。雖然“臣之壯也，猶不如人”滿(mǎn)腹的委屈和牢騷，但在國難當頭時(shí)，深明大義，以捍衛國家主權的使命感只身赴敵營(yíng)，以機智善辯的外交才能消除了鄭國的危機。不卑不亢，委婉曲折，步步深入，說(shuō)服了秦伯，具有較強的感染力。
佚之狐是個(gè)慧眼識英雄的伯樂(lè )�！叭羰範T之武見(jiàn)秦軍，師必退”，說(shuō)明佚之狐對燭之武的外交才能有足夠的了解，對鄭、秦、晉三國的形勢有充分的洞察力和預見(jiàn)性。
鄭伯則是個(gè)勇于自責的上級領(lǐng)導人。當鄭國所處危險境地，需燭之武退秦師時(shí)，燭之武卻流露出“今老矣，無(wú)能為也已”的牢騷。面對此，鄭伯先是“是寡人之過(guò)也”以自責，從諫如流，情真意切，并欲揚先抑，設想假如鄭國滅亡的話(huà)，對燭之武也無(wú)好處，這種透徹的分析，誠意的表白，終于感動(dòng)了燭之武，使之臨危受命，義無(wú)反顧赴敵營(yíng)。
4、鑒賞課文人物形象塑造的藝術(shù)性：
課文人物形象塑造主要運用正面描寫(xiě)的方法。文中的主要人物是燭之武，作者通過(guò)他的語(yǔ)言，不管是牢騷，還是說(shuō)辭，都表現了他不僅能言善辯，而且深明大義、機智勇敢。特別是說(shuō)秦時(shí)的舉重若輕、不卑不亢、委婉曲折、步步深入，更集中地體現了一位出色的辯臣的形象。另外，佚之狐的'推薦，鄭伯的自責，退秦師的事實(shí)，都從側面烘托了這個(gè)人物。
《鴻門(mén)宴》
1.項王按劍而跽曰：“客何為者?”
古人坐的姿勢是：兩膝著(zhù)地，兩腳腳背朝下，臀部落在腳鍾上�，F在在亞洲的某些國家如朝鮮、日本同樣保留著(zhù)這種做法。如果將臀部抬起上身挺直，就叫長(cháng)跪，又叫跽，這是將要站起來(lái)的準備姿勢，也表示對別人尊敬。按劍而跽是一種下意識的準備自衛的動(dòng)作。樊噲側舉盾牌，撞到衛士，頭發(fā)直堅，眼眶似裂，瞪眼看著(zhù)項羽，項羽被這一突發(fā)的情況弄的措手不及，只能按劍而跽。
2.項羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍!”
古代人的飲食習慣和現代人不同，古人一天吃?xún)深D飯。第一頓飯叫做朝食。在《鴻門(mén)宴》中，項羽聽(tīng)說(shuō)劉邦欲占關(guān)中，于是大怒，拋出“旦日饗士卒”的號令，旦日是一大清早，本來(lái)是不吃早飯的，項羽的意思是提前開(kāi)飯，早早進(jìn)軍，表現了他急不可耐的心情。
3.范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。
玉是古人重要的配飾之一，不僅因為玉很貴重，為統治者專(zhuān)有，而且玉還被賦予了某些神秘的色彩。玦，屬于環(huán)形玉，即缺了一塊的環(huán)形玉。又因為玦的名稱(chēng)來(lái)源于“決”，形狀又是環(huán)形斷開(kāi)，所以古人用玦寓意決斷。范增應經(jīng)看出項羽的優(yōu)柔寡斷，并無(wú)心傷劉邦，又由于在席間，只能暗示。
4.如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉
肉在器皿中煮熟之后，古人用匕首把肉取出放在一塊砧板上，這塊板叫做“俎”。然后把俎移到席上，用刀割著(zhù)吃�！而欓T(mén)宴》中又見(jiàn)“樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之�！狈畤埵呛箨J進(jìn)去的，身份又低，自然沒(méi)有他的席位。但他復盾為俎，以劍代刀，吃的既有氣魄又“合禮”。
語(yǔ)文閱讀理解答題技巧
1首先閱讀全文、把握主旨
閱讀理解是必須要經(jīng)過(guò)閱讀的，初中閱讀理解一般是以敘事、敘人類(lèi)的文章，在做閱讀理解的時(shí)候首先要先通讀一下全文，先閱讀懂大概的意思是什么，然后理清文章作者的思路，學(xué)會(huì )歸納每一句每一段、每一句話(huà)歸根到底都是為闡明中心服務(wù)的，都歸向文章的主旨。
閱讀的事實(shí)一定要注意，文章中作者想要表達的是什么含義，閱讀理解的最基本含義就是要閱讀者去理解文章中作者的意思，理解上去了才能做出答案。
2學(xué)會(huì )概括某段中的大意
閱讀理解解題的時(shí)候首先要學(xué)會(huì )概括出一段話(huà)中的一個(gè)意思，同時(shí)能找出文章中某段話(huà)與某段話(huà)的意思有沒(méi)有緊密的聯(lián)系，也就是找出所謂的中心意思。
學(xué)生在閱讀的時(shí)候能夠找出中心語(yǔ)句，并且同時(shí)要在理清句與句之間關(guān)系的基礎上抓住貫穿全段的中心意思，用自己的話(huà)準確概括，抓住文章中心的主題，才是做閱讀理解的關(guān)鍵。
常見(jiàn)諺語(yǔ)、名言、對聯(lián)
1、長(cháng)江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過(guò)，到老空留后悔心。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍而勝于藍。書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。身怕不動(dòng)，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)。三心二意，一事無(wú)成。師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在自身。熟能生巧，業(yè)精于勤(荒于嬉)。 ——《古今賢文勸學(xué)篇》
2、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！献�
3、青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。
文言文知識點(diǎn)總結 篇11
1.用“/”給下面的句子劃分朗讀節奏。
(1)謝太傅/寒雪日/內集
(2)左將軍王凝之/妻也
(3)君與家君/期/日中
(4)待君久/不至
2.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
(1)俄而雪驟
俄而：不久，一會(huì )兒
驟：急
(2)撒鹽空中差可擬
差：大體
擬：相比
(3)未若柳絮因風(fēng)起
未若：不如，不及
因：趁、乘
(4)太丘舍去
舍：舍棄
(5)去后乃至
乃：才
3.指出下列句中的通假字，并解釋其含義。
尊君在不(“不”同“否”，和肯定詞對用時(shí)，表示否定)
4.解釋下列句中加點(diǎn)詞的古今義。
(1)與兒女講論文義
古義：泛指小輩
今義：兒子女兒
(2)與友期行
古義：約定
今義：泛指等待或盼望;日期
(3)太丘舍去
古義：離開(kāi)
今義：前往，與“來(lái)”相對
(4)相委而去
古義：舍棄
今義：委托
(5)下車(chē)引之
古義：拉，牽拉
今義：領(lǐng)
(6)元方入門(mén)不顧
古義：回頭看
今義：顧忌;理睬
5.將下列句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
(1)謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。
在一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家里人聚集在一起，跟小輩談?wù)撐恼碌?義理。
(2)白雪紛紛何所似?
白雪紛紛揚揚的像什么?
(3)未若柳絮因風(fēng)起。
不如比作柳絮乘風(fēng)飛舞。
(4)陳太丘與友期行，期日中。
陳太丘與友人相約同行，約定的時(shí)間是正午時(shí)分。
(5)與人期行，相委而去。
和我相約同行，卻丟下我走了。
(6)友人慚，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。
友人感到慚愧，下車(chē)來(lái)拉元方，元方頭也不回就進(jìn)門(mén)了。
文言文知識點(diǎn)總結 篇12
一、實(shí)詞
言：
感斯人言話(huà)，名詞
凡六百一十六言字，名詞
自言本是京城女說(shuō)，動(dòng)詞
數：
使快彈數曲幾，表不確定的數目，數詞
一曲紅綃不知數數量，名詞
語(yǔ)：
琵琶聲停欲語(yǔ)遲說(shuō)話(huà)，回答，動(dòng)詞
今夜聞君琵琶語(yǔ)曲，名詞
為：
因為長(cháng)句寫(xiě)，創(chuàng )作，動(dòng)詞wéi
初為《霓裳》后《六幺》彈奏，動(dòng)詞wéi
為君翻作《琵琶行》替、給，介詞wèi
輕：
輕攏慢捻輕輕，形容詞
商人重利輕別離輕視，動(dòng)詞
泣：
滿(mǎn)座重聞皆掩泣哭泣，動(dòng)詞
座中泣下誰(shuí)最多眼淚，名詞
二、古今異義詞
因為：古：兩個(gè)詞，于是創(chuàng )作。今：表原因的連詞。
闌干：古：參差錯雜，縱橫散亂。今：用木、石、鋼材制成的攔擋物。
向前：古：從前、剛才。今：介詞和方位名詞構成的.兩個(gè)詞。
老大：古：年齡大。今：兄弟排行第一。
顏色：古：神態(tài)、臉色。今：色彩
三、文言句式
歌以贈之賓語(yǔ)前置
嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才介賓短語(yǔ)后置；于，向
轉徙于江湖間介賓短語(yǔ)后置；于，在
本（是）長(cháng)安倡女省略句，省略謂語(yǔ)
使（之）快彈數曲省略句，之，琵琶女
送客（于）湓浦口省略句，于，在
文言文知識點(diǎn)總結 篇13
一、必須將字詞的含義精確注解
例：
(1)里人疾周者，入其姓名，遂被攝。
(2)比還，謁周舍，再拜引咎。
在這兩句中的里人、疾、入、被、攝、比、謁、舍、再、引咎這十個(gè)詞語(yǔ)，它們分別應該注解為鄉人、憎恨、把列入、遭到、傳喚、等到、拜見(jiàn)、寒舍、兩次、歸過(guò)失于自己。這樣，如果我們把這兩句話(huà)，翻譯成現代文的話(huà)，那么就應該是：
(1)(有個(gè)極其)憎恨沈周的(同)鄉人，把他(沈周)的姓名列入(畫(huà)工的名單之中)，于是(沈周)遭到了傳喚。
(2)等到(郡守從朝廷)返回，(他特意去)沈周的寒舍拜見(jiàn)，(在向沈周)拜了兩拜(之后)，(并把招他入畫(huà)工之事)歸過(guò)失于自己。周老師認為：字字落實(shí)，一一對應，應該是高考古文翻譯的一大體現。
二、必須將語(yǔ)法的知識精確揭示
例：
(1)堯咨諷轉運使出公，不使居府中。
(2)桂陽(yáng)民有爭舟而相毆至死者，獄久不決。
在這兩句中的，諷和出是詞法中的使動(dòng)用法，應該注解為對暗示和讓離開(kāi)不使居府中，既是省略句中的使令動(dòng)詞的兼語(yǔ)省，又是狀語(yǔ)后置句中的介詞省。其完整句式應該是：不使(毆陽(yáng)公)居(于)府中。而第二句中的桂陽(yáng)民有爭舟而相毆至死者，其實(shí)是留者省之的定語(yǔ)后置句。它的變句完整式應該是：桂陽(yáng)民(之)有爭舟而相毆至死者，還原成本句的話(huà)，應該是：桂陽(yáng)有爭舟而相毆至死之民。只有將這些詞法和句法給全部落實(shí)下來(lái)，那么你的譯文才能正確地體現出來(lái)。如果我們把這兩句話(huà)，翻譯成現代文的話(huà)，那么就應該是：
(1)陳堯咨對轉運使暗示讓(歐陽(yáng)公)離開(kāi)，不要讓(他)(在)江陵府里(再)留任。
(2)桂陽(yáng)有(一些為)爭搶船只而互相斗毆至死的民事，(這個(gè))案件長(cháng)久沒(méi)有(得到)判決。周老師認為：文言語(yǔ)法，一絲不茍，應該是高考古文翻譯的二大體現。
三、必須將添加的語(yǔ)言精確補上
例：
(1)虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也。
(2)王許之，居半歲，民悉自高其車(chē)。
對這兩句話(huà)，我們除了要做到字詞含義精確和語(yǔ)法知識精確之外，還要在翻譯時(shí)，將上下文意自然疏通。但是，因為古文的.表達簡(jiǎn)潔性，在翻成現代文時(shí)，我們還是要補入不少流暢的文字。在補充的文字上，必須加上刮號。如果我們把這兩句話(huà)，翻譯成現代文的話(huà)，那么就應該是：
(1)(楚國)虞丘丞相把他(孫叔敖)推薦給楚莊王(的目的)是(想)用(他來(lái))代替自己(啊)。
(2)楚莊王答應了他(孫叔敖的要求)，(僅僅)過(guò)了半年 (的時(shí)間)，(楚國的)民眾(就)全部自覺(jué)地提高了自己的車(chē)位(座駕)。周老師認為：上下文意，一氣貫達，應該是高考古文翻譯的三大體現。
文言文知識點(diǎn)總結 篇14
陳情表原文：
臣密言：臣以險釁(xn)，夙(s)遭閔(mǐn)兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背。行(xng)年四歲，舅奪母志。祖母劉憫(mǐn)臣孤弱，躬親撫養。臣少(sho)多疾病，九歲不行(xng)，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯(b)叔，終鮮(xiǎn)兄弟;門(mén)衰祚(zu)薄，晚有兒息。外無(wú)期(jī)功強(qiǎng)近之親，內無(wú)應門(mén)五尺之僮(tng)。煢煢(qing)孑立，形影相吊。而劉夙嬰(yng)疾病，常在床蓐(r臣侍湯藥，未曾廢離。
逮(di)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵(ku)察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗(xiǎn)馬。猥(wěi)以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責臣逋(bū)慢�？たh逼迫，催臣上道;州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤(dǔ);欲茍順私情，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜(jīn)育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦(hun)達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋。過(guò)蒙拔擢(zhu)，寵命優(yōu)渥(w)，豈敢盤(pán)桓(hun)，有所希冀(j)!但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更(gēng)相為命。是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有(yu)四，祖母今年九十有(yu)六，是臣盡節于陛下之日長(cháng)，報養劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜(jīn)憫愚誠，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
陳情表翻譯:
臣子李密陳言：我因命運不好，小時(shí)候遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，我慈愛(ài)的父親就不幸去世了。經(jīng)過(guò)了四年，舅父逼母親改嫁。我的奶奶劉氏，憐憫我從小喪父又多病消瘦，便親自對我加以撫養。臣小的時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)還不會(huì )行走(柔弱)。孤獨無(wú)靠，一直到成人自立。既沒(méi)有叔叔伯伯，又沒(méi)什么兄弟，門(mén)庭衰微而福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒(méi)有比較親近的親戚，在家里又沒(méi)有照應門(mén)戶(hù)的童仆。生活孤單沒(méi)有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來(lái)就沒(méi)有停止侍奉而離開(kāi)她。
到了晉朝建立，我蒙受著(zhù)清明的政治教化。前些時(shí)候太守逵，考察后推舉臣下為孝廉，后些時(shí)候刺史榮又推舉臣下為優(yōu)秀人才。臣下因為沒(méi)有人照顧我祖母，就都推辭掉了，沒(méi)有遵命。朝廷又特地下了詔書(shū)，任命我為郎中，不久又蒙受?chē)叶髅�，任命我為太子洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔當侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身捐軀所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書(shū)急切嚴峻，責備我逃避命令，有意拖延，態(tài)度傲慢�？たh長(cháng)官催促我立刻上路;州官登門(mén)督促，比流星墜落還要急迫。我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重;想要姑且順從自己的私情，但報告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。
我想晉朝是以孝道來(lái)治理天下的，凡是舊臣，尚且還受到憐惜養育，何況我的孤苦程度更為嚴重呢。而且我年輕的.時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)偽蜀漢的官，歷任郎中和尚書(shū)郎，本來(lái)圖的就是仕途通達，并不顧惜名聲節操�，F在我是一個(gè)低賤的亡國俘虜，實(shí)在卑微到不值一提，被過(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢?但是只因為祖母劉氏已是西山落日的樣子，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒(méi)有祖母，就沒(méi)有今天的樣子;祖母如果沒(méi)有我的照料，也無(wú)法度過(guò)她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命,因此我不能因為自己的私愛(ài),停止侍養祖母而遠離。
臣下我今年四十四歲了，祖母今年九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節的日子還長(cháng)著(zhù)呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著(zhù)烏鴉反哺的私情，乞求能夠準許我完成對祖母養老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長(cháng)官所親眼目睹、內心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠心，請允許我完成臣下一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著(zhù)應當殺身報效朝廷，死了也要結草銜環(huán)來(lái)報答陛下的恩情。臣下我懷著(zhù)牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。
陳情表知識點(diǎn)總結：古今異義
1、九歲不行：不能走路
2、舉臣秀才：優(yōu)秀人才
3、除臣洗馬：授予官職 太子隨從
4、臣欲奉召奔馳：奔走效勞
5、臣之辛苦：辛酸苦楚
6、則告訴不許：申訴
7、是以區區不能廢遠：拳拳，形容感情懇切。
8 、至于成立：至于：一直到....... 成立：成人自立。
9、急于星火：古義-流星的光，比喻急迫;今義-微小的光
文言文知識點(diǎn)總結 篇15
一、常用實(shí)詞
知識點(diǎn)總結
實(shí)詞有實(shí)在意義，能夠單獨充當句子成分，一般能單獨回答問(wèn)題。實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數詞、量詞、代詞六類(lèi)。掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞的用法及意義，是提高文言文閱讀能力的關(guān)鍵。
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常見(jiàn)文言實(shí)詞例釋
1.安
(1)安逸。例：死于安樂(lè )(《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》)
(2)養，奉養。例：衣食所安，弗敢專(zhuān)也(《曹劌論戰》)
(3)怎么。例：燕雀安知鴻鵠之志哉(《陳涉世家》)
(4)安穩，安定。例：風(fēng)雨不動(dòng)安如山(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
2.曾
(1)同“增”，增加。例：曾益其所不能(《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》)
(2)副詞，常與“不”連用，譯為“連……都不……”。例：曾不若孀妻弱子(《愚公移山》)/曾不盈寸(《核舟記》)
(3)曾經(jīng)。例：相逢何必曾相識(《琵琶行》)
(4)同“層”，重疊。例：蕩胸生曾云(《望岳》)
3.從
(1)跟，隨。例：戰則請從(《曹劌論戰》)/隸而從者(《小石潭記》)
(2)學(xué)習。例：擇其善者而從之(《論語(yǔ)。述而》)
(3)追尋。例：溯洄從之(《蒹葭》)
(4)依從。例：民弗從也(《曹劌論戰》)
(5)自，由。例：從口入，初極狹(《桃花源記》)
(6)在。例：吾從北方聞子為梯(《公輸》)
(7)堂房親屬。例：贈從弟(《贈從弟》)
(8)向。例：從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)(《送東陽(yáng)馬生序》)
4.得
(1)能夠。例：余因得遍觀(guān)群書(shū)(《送東陽(yáng)馬生序》)
(2)領(lǐng)會(huì )。例：得之心而寓之酒也(《醉翁亭記》)
(3)同“德”，恩惠，感激。例：所識窮乏者得我與(《魚(yú)我所欲也》)
(4)實(shí)施。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)
(5)得意。例：怡然自得(《童趣》)
(6)得到，獲得。例：優(yōu)劣得所(《出師表》)
5.道
(1)(正確的)方法。例：策之不以其道(《馬說(shuō)》)
(2)主張，思想，學(xué)說(shuō)。例：益慕圣賢之道(《送東陽(yáng)馬生序》)
(3)路。例：道不通，度已失期(《陳涉世家》)
(4)政治的理想境界。例：大道之行也(《禮記。大道之行也》)
(5)仁政。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)
(6)說(shuō)。例：不足為外人道也(《桃花源記》)
6.當
(1)面對，對著(zhù)。例：木蘭當戶(hù)織(《木蘭詩(shī)》)
(2)在某個(gè)時(shí)候或某個(gè)地方。例：當余之從師也(《送東陽(yáng)馬生序》)
(3)應當。例：當立者乃公子扶蘇(《陳涉世家》)
7.方
(1)指面積。例：方七百里(《愚公移山》)
(2)方位、方向、處所。例：有朋自遠方來(lái)(《論語(yǔ)。學(xué)而》)
(3)當……時(shí)。例：方其遠出海門(mén)(《觀(guān)潮》)
(4)將要。例：方欲行(《狼》)
(5)正在。例：方出神(《童趣》)
8.國
(1)國防。例：固國不以山溪之險(《得道多助，失道寡助》)
(2)國家。例：夫大國，難測也(《曹劌論戰》)
(3)國都，京城。例：搜于國中三日三夜(《莊子�；葑酉嗔骸�)
(4)國事。例：死國可乎(《陳涉世家》)
(5)地勢。例：國險而民附(《隆中對》)
9.會(huì )
(1)適逢。例：會(huì )天大雨，道不通(《陳涉世家》)
(2)體會(huì )，領(lǐng)會(huì )。例：每有會(huì )意，便欣然忘食(《五柳先生傳》)
(3)匯集。例：遷客騷人，多會(huì )于此(《岳陽(yáng)樓記》)
(4)定將。例：會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月(《江城子》)/會(huì )當凌絕頂(《望岳》)
10.見(jiàn)
(1)看見(jiàn)。例：清澈見(jiàn)底(《滿(mǎn)井游記》)/見(jiàn)漁人(《桃花源記》)
(2)拜見(jiàn)。例：徐庶見(jiàn)先主(《隆中對》)/于是入朝見(jiàn)威王(《鄒忌諷齊王納諫》)
(3)接見(jiàn)。例：將軍豈愿見(jiàn)之乎(《隆中對》)
(4)了解。例：見(jiàn)往事耳(《孫權勸學(xué)》)
(5)認識。例：大兄何見(jiàn)事之晚乎(《孫權勸學(xué)》)
(6)xiàn，引見(jiàn)。例：胡不見(jiàn)我于王(《公輸》)
11.將
(1)將要。例：將以攻宋(《公輸》)/公將鼓之(《曹劌論戰》)
(2)帶兵。例：上使外將兵(《陳涉世家》)
(3)帶兵的人，將領(lǐng)。例：項燕為楚將(《陳涉世家》)
(4)帶領(lǐng)。例：其馬將胡駿馬而歸(《塞翁失馬》)
(5)扶持。例：出郭相扶將(《木蘭詩(shī)》)
(6)拿。例：自將磨洗認前朝(《赤壁》)
(7)和，與，同。例：暫伴月將影(《月下獨酌》)
12.盡
(1)全部取得。例：利盡南海(《隆中對》)
(2)盡興。例：造飲輒盡(《五柳先生傳》)
(3)盡頭，到頭。例：林盡水源(《桃花源記》)
(4)窮盡。例：既而盡奔騰分合五陣之勢(《觀(guān)潮》)
(5)完，沒(méi)有了。例：擔中肉盡，止有剩骨(《狼》)
(6)全，這里作動(dòng)詞，“吃盡”。例：一食或盡粟一石(《馬說(shuō)》)
13.文
(1)文章。例：屬予作文以記之(《岳陽(yáng)樓記》)
(2)文字。例：文曰“初平山人”(《核舟記》)
(3)文采。例：其文理皆有可觀(guān)者(《傷仲永》)
(4)刺花紋，畫(huà)著(zhù)文采。例：皆披發(fā)文身(《觀(guān)潮》)
14.知
(1)知道。例：不知木蘭是女郎(《木蘭詩(shī)》)
(2)同“智”，聰明，智慧。例：孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)
(3)了解。例：人不知而不慍(《論語(yǔ)。學(xué)而》)
(4)明白，懂得。例：不可謂知類(lèi)(《公輸》)
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(5)識別，認識。例：其真不知馬也(《馬說(shuō)》)
(6)覺(jué)得，感覺(jué)。例：不知口體之奉不若人也(《送東陽(yáng)馬生序》)
二、常用虛詞
知識點(diǎn)總結
虛詞沒(méi)有實(shí)在意義，一般不能充當句子成分，不能單獨回答問(wèn)題(少數副詞如“不”“也許”“沒(méi)有”等可以單獨回答問(wèn)題)，只能配合實(shí)詞一起使用，才能表示種.種語(yǔ)法關(guān)系。虛詞包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、兼詞七類(lèi)。文言虛詞在整個(gè)文言詞語(yǔ)中雖然只占一小部分，但是它的語(yǔ)法作用卻很大。文言文中的許多句式是以虛詞為標志的，如判斷句“……者……也”、被動(dòng)句“為……所……”等虛詞在文言文中用得很頻繁，而且它們的解釋也相當靈活。
常用虛詞例釋
1.但①副詞：表示對動(dòng)作的限制，可譯為“只”“僅僅”等。例：不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。(《木蘭詩(shī)》)
�、谶B詞：用在復句的后一個(gè)分句前，表示意思的轉折�？勺g為“但是”“不過(guò)”“只是”等。例：無(wú)他，但手熟爾。(《賣(mài)油翁》)
2.而①代詞：相當于第二人稱(chēng)，你、你們，你的、你們的。例：而翁歸，自與汝復算耳!(《聊齋志異。促織》)
�、谶B詞：A.表示遞進(jìn)，相當于“而且”“并且”。例：太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又，故自號曰醉翁也。(《醉翁亭記》) B.表示轉折，相當于“卻”“但是”。例：人不知而不慍，不亦君子乎?(《論語(yǔ)。學(xué)而) C.表示順承，相當于“然后”。例：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?(《論語(yǔ)。學(xué)而》) D.表修飾，相當于“地”。例：默而識之。(《論語(yǔ)。述而》) E.表并列，相當于“并不是……而只是……”。例：始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。(《滿(mǎn)井游記》)
3.耳語(yǔ)氣詞：A.表示肯定、判斷語(yǔ)氣，相當于助詞“也”，可譯為“了”“啊”。例：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!(《陳涉世家》)B.表示限制語(yǔ)氣，相當于“而已”“罷了”，含有“不過(guò)如此”的意味。例：技止此耳!(《黔之驢》)
4.何①疑問(wèn)代詞：A.代事物，可譯為“什么”。例：子何恃而往?(《為學(xué)》)B.代處所，可譯為“哪里”“什么地方”。例：先生不知何許人也。(《五柳先生傳》)C.代原因，可譯為“何故”“為什么”。例：或異二者之為，何哉?(《岳陽(yáng)樓記》)
�、诟痹~：表示反詰，可譯為“怎么”。例：君美甚，徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)
5.乎①語(yǔ)氣詞：A.用在句子的末尾，表示疑問(wèn)或反問(wèn)，相當于“嗎”“呢”。例：王侯將相寧有種乎!(《陳涉世家》)B.用在句子的末尾，表示贊美或感嘆，相當于“啊”“呀”。例：孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎!(《捕蛇者說(shuō)》)C.表示測度或商量，相當于“吧”。例：王之好樂(lè )甚，則齊國其庶幾乎!(《孟子。梁惠王下》)
�、谥~：用于形容詞或副詞后，助成音節，可譯為“……的樣子”，或不譯。例：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)
�、劢樵~：A.表示時(shí)間，可譯為“在”“從”。例：頹然乎其間者，太守醉也。(《醉翁亭記》)B.表示對象，可譯為“對”。例：孔子曰：“苛政猛于虎也�！蔽釃L疑乎是。(《捕蛇者說(shuō)》)
6.或①代詞：表示分指，指代人、事物、時(shí)間等的一部分，可譯為“有的人”“有的”。例：或以為死，或以為亡。(《陳涉世家》)
�、诟痹~：A.表示動(dòng)作行為、情況的揣測、估計，可譯為“也許”“大概”“或許”。例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為。(《岳陽(yáng)樓記》)B.表示時(shí)間，可譯為“偶爾”“有時(shí)”。例：而或長(cháng)煙一空，皓月千里。(《岳陽(yáng)樓記》)
7.乃①代詞：第二人稱(chēng)代詞，相當于“你”“你的”“你們”“你們的”。例：王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。(《示兒》)
�、诟痹~：A.表示動(dòng)作行為的相承，可譯為“就”“于是”等。例：陳涉乃立為王，號為張楚。(《陳涉世家》)B.表示動(dòng)作行為或某種情況的發(fā)生、出現出乎意料，可譯為“竟然”“卻”等。例：?jiǎn)?wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(《桃花源記》)
8.其①代詞：A.人稱(chēng)代詞，可譯為“我”“你”“他”“我的”“自己的”等。例：余人各復延至其家。(《桃花源記》)B.代具體的事物。例：屠自后斷其股。(《狼》)C.指示代詞，可譯為“這”“那”等。例：有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。(《捕蛇者說(shuō)》)
�、诟痹~：表示推測、反問(wèn)等語(yǔ)氣，可譯為“大概”“難道”，或者不譯。例：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。(《馬說(shuō)》)(句中第一個(gè)“其”表反問(wèn)，可譯為“難道”;第二個(gè)“其”表猜測語(yǔ)氣，可譯為“大概”。編者注)
9.且①副詞：表示動(dòng)作行為的發(fā)生、出現是暫時(shí)的.，可譯為“姑且”“暫時(shí)”等。例：存者且偷生，死者長(cháng)已矣!(《石壕吏》)B.表示動(dòng)作行為將要發(fā)生、出現，可譯為“將要”“快要”等。例：北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》)
�、谶B詞：表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“況且”“尚且”等。例
且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(《馬說(shuō)》)
10.雖連詞：A.表示假設，可譯為“即使”。例：雖我之死，有子存焉。(《愚公移山》)B.表示轉折，可譯為“可是”。例：小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰》)
11.遂副詞：A.表示結果，可譯為“終于”“結果”“竟然”等。例：尋向所志，遂迷，不復得路。(《桃花源記》)B.表示順承，可譯為“于是”“隨即”等。例：念無(wú)與為樂(lè )者，遂至承天寺尋張懷民。(《記承天寺夜游》)
12.也①語(yǔ)氣助詞，用在句末：A.表示判斷或肯定語(yǔ)氣，可譯為“啊”“呀”，或不譯。例：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。(《出師表》)B.表示疑問(wèn)或反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“呢”“嗎”，或不譯。例：若為傭耕，何富貴也?(《陳涉世家》)C.表示祈使、命令、勸阻語(yǔ)氣，可譯為“啊”“呀”“吧”等。例：此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�(《桃花源記》)
�、谡Z(yǔ)氣助詞，用在句子中間：表示停頓，舒緩語(yǔ)氣，引起下文，可譯為“啊”“呀”等，或不譯。例：則其讀書(shū)也必專(zhuān)，而其歸書(shū)也必速。(《黃生借書(shū)說(shuō)》)
13.已副詞：A.表示動(dòng)作行為已經(jīng)發(fā)生、出現，可譯為“已”“已經(jīng)”等。例：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。(《早發(fā)白帝城》) B.與“而”組成固定詞組，表示后一個(gè)動(dòng)作行為與前一個(gè)動(dòng)作行為相隔不久，可譯為“不久”。例：已而夕陽(yáng)在山，人影散亂。(《醉翁亭記》)
14.以①介詞：A.表示動(dòng)作行為發(fā)生、出現的原因，可譯為“因為”“由于”。例：而吾以捕蛇獨存。(《捕蛇者說(shuō)》)B.表示工具、手段、方式，可譯為“用”“拿”等。例：媵人持湯沃灌，以衾擁覆。(《送東陽(yáng)馬生序》)C.表示時(shí)間、處所或范圍，可譯為“在”“于”“從”等。例：以弱為強者，非惟天時(shí)，抑亦人謀。(《隆中對》)
�、谶B詞：A.表示目的，可譯為“來(lái)”。例：是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。(《出師表》)B.連接分句，表示結果，可譯為“才”“因而”等。例：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。(《出師表》)
15.矣語(yǔ)氣詞：A.表示已然，可譯為“了”。例：不可，吾既已言矣。(《公輸》)B.表示肯定語(yǔ)氣，可譯為“了”，也可不譯。例：溫故而知新，可以為師矣。(《論語(yǔ)。為政》)C.表示感嘆語(yǔ)氣，可譯為“啊”“了”。例：甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)
16.于介詞：A.表示時(shí)間，可譯為“在”“到……時(shí)”等。例：于時(shí)冰皮始解，波色乍明。(《滿(mǎn)井游記》)B.表示
三、多音字
知識點(diǎn)總結
多音字，就是一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，不同的讀音表義不同，用法不同，詞性也往往不同。多音字有以下幾種用法讀音有區別詞性和詞義的作用。這種類(lèi)型的多音字在文言文中叫做“破音異讀”，約占到全部多音字的80%.對這類(lèi)多音字，我們應該根據不同的讀音加以辨析、記憶。如“將”：jiāng(可作動(dòng)詞或副詞等)，動(dòng)詞可作“帶領(lǐng)”解，副詞可作“將要”解;jiàng(名詞)，作“將帥”或“大將”解;qiāng(動(dòng)詞)，作“愿”“請求”講，如“將子無(wú)怒”(請你別生氣)。
2.使用情況不同，讀音也不同，讀音有區別用法的作用。如“薄”：báo，不厚的意思，一般單用，薄餅、薄紙;bó，一般用于合成詞，薄禮、厚古薄今;bò，薄荷(專(zhuān)有名詞)。
3.語(yǔ)體不同，讀音不同，讀音有區別語(yǔ)體的作用，主要體現為口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)等。如“給”：口語(yǔ)讀gěi;書(shū)面語(yǔ)讀jǐ，給予、給養。
4.方言詞匯的存在造成多音。這類(lèi)多音字比較少，僅限于部分地區。如“忒”：tè，差忒(差錯之意);tuī(方言)，風(fēng)忒大、房子忒小(忒：太)等。
5.文言文中的一些通假字延續使用到現在而形成了多音字，普通用法和人名地名等用法不同而造成多音等。(此部分詳見(jiàn)第二節“異讀字”。)
常見(jiàn)多音字例釋
行xíng
�、傩凶呷诵�，必有我師焉(《論語(yǔ)。述而》)
�、谶\動(dòng)天行有常(《荀子。天論》)
háng
�、俾纷癖宋⑿�(《詩(shī)經(jīng)。七月》)
�、谛辛续x鴦七十二，羅列自成行(《漢樂(lè )府。雞鳴》)
�、酃糯婈牼幹�，二十五人為一行陳勝、吳廣皆次當行(《陳涉世家》)
難nán困難天下事有難易乎(《為學(xué)》)
nàn患難奉命于危難之間(《出師表》)
數shǔ ①動(dòng)詞，計算珠可歷歷數也(《核舟記》)
�、跀德�，列舉罪狀晏子請數其罪(《貞觀(guān)政要。納諫第五》)
shù作數詞用，譯為“幾”騎千余，卒數萬(wàn)(《陳涉世家》)
shuò副詞，屢次，多次扶蘇以數諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)
為wéi①制，造，做公輸盤(pán)為我為云梯(《公輸》)
�、诔洚�，當作子墨子解帶為城，以牒為械(《公輸》)
�、蹞侮悇�、吳廣皆次當行，為屯長(cháng)(《陳涉世家》)
�、苁侵熊幊ㄕ邽榕�(《核舟記》)
�、莘Q(chēng)為，叫做號為張楚(《陳涉世家》)
�、拗�(zhù)，寫(xiě)故為之說(shuō)，以俟夫觀(guān)人風(fēng)者得焉(《捕蛇者說(shuō)》)
�、咭詾�，認為孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)
�、唷把伞迸c“為”合用，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“呢”夫子何命焉為(《公輸》)
wèi①介詞，為，給此人一一為具言所聞(《桃花源記》)
�、趯�，向不足為外人道也(《桃花源記》)
�、蹫榇嗽笧槭邪榜R，從此替爺征(《木蘭詩(shī)》)
�、苓B詞，因為問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)(《觀(guān)書(shū)有感》)
騎qí動(dòng)詞，騎馬其子好騎(《塞翁失馬》)
jì名詞，一人一馬叫一騎翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)(《賣(mài)炭翁》)
少shǎo①名詞，少數人義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)(《公輸》)
�、诓欢嚅e靜少言，不慕榮利(《五柳先生傳》)
�、凵晕①e客意少舒(《口技》)
�、苌贂r(shí)，一會(huì )兒少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前(《狼》)
shào①年輕陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕(《陳涉世家》)
�、谛∥崧劧郎僮右�，不當立(《陳涉世家》)
好hǎo ①容貌美秦氏有好女，自名為羅敷(《陌上�！�)
�、谙嗌�，交好外結好孫權(《隆中對》)
hào愛(ài)好醫之好治不病以為功(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)
舍shě舍棄便舍船，從口入(《桃花源記》)
shè房屋又漸如高舍(《山市》)
號háo大聲喊叫八月秋高風(fēng)怒號(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
大聲哭號呼而轉徙(《捕蛇者說(shuō)》)
hào ①?lài)柼枮閺埑?《陳涉世家》)
�、诜Q(chēng)號自號曰醉翁也(《醉翁亭記》)
�、勖钐柫钫偃�、豪杰與皆來(lái)會(huì )計事(《陳涉世家》)
間jiān ①中間其御之妻從門(mén)間而窺其夫(《晏子春秋》)
�、诒矸课莸牧吭~安得廣廈千萬(wàn)間(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
jiàn ①暗地又間令吳廣之次所旁叢祠中(《陳涉世家》)
�、趨⑴c肉食者謀之，又何間焉(《曹劌論戰》)
�、蹔A雜中間力拉崩倒之聲(《口技》)
�、茈x間趙王信秦之間(《廉頗藺相如列傳》)
四、異讀字
知識點(diǎn)總結
異讀字是一種特有的讀音現象，它是指一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，而表示的意義相同的字。文言文異讀字有三種情況：破音異讀、通假異讀和古音異讀。
破音異讀，又叫“讀破”。它是采用改變漢字通常讀音的方法來(lái)表示該字詞性和意義的改變。如：天雨墻壞。(《智子疑鄰》)句中沒(méi)有謂語(yǔ)動(dòng)詞，因此“雨”轉化為動(dòng)詞。所以，在習慣上把它讀作yù，以表示和作名詞的“雨”(yǔ)的區別。
所謂通假異讀，是指在通假現象中，通假字要按本字的讀音去讀。如：子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?(《論語(yǔ)。學(xué)而》)這里的“說(shuō)”是“悅”的通假字，因此，就應該讀成它的本字“悅”(yuè)，而不能再讀shuō音了。
所謂古音異讀，是指古代的一些專(zhuān)有名詞，如人名、地名、官名、民族稱(chēng)呼、器物名、姓氏等，因其專(zhuān)有，就有了固定性，從而保留發(fā)古音。如：可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎。(《木蘭詩(shī)》)此句中“可汗”是對我國古代北方部族首領(lǐng)的稱(chēng)呼，應讀為“kèhán”，而不能讀為“kěhàn”。
異讀字例釋
信本義是表示“誠實(shí)”“信任”“的確”“任意”“使者”等意，讀xìn.例
此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之。(《出師表》)
有時(shí)假借為“伸展”“伸張”之意，即與“伸”同義，讀為shēn.例
孤不度德量力，欲信大義于天下。(《隆中對》)
食其在用于人名時(shí)，“食”讀yì，“其”讀jī。例
信引兵東，未渡平原，聞漢王使酈食其已說(shuō)下齊，韓信欲止。(《史記�；搓幒盍袀鳌�)
房古同“旁”，讀páng，用于“阿房宮”。例
阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。(《葫蘆僧判斷葫蘆案》)
王作名詞，表示“帝王”“諸侯王”等意時(shí)，讀wáng.例
胡不見(jiàn)我于王?(《公輸》)
當其用作動(dòng)詞，表示“成就王業(yè)”等意時(shí)，讀wàng.例
大楚興，陳勝王。(《陳涉世家》)
度作名詞，表示“計量長(cháng)短的標準”“限度”“法制”“氣度”“度過(guò)”等意時(shí)，讀dù。例
已得履，乃曰：“吾忘持度�！狈礆w取之。(《韓非子。外儲說(shuō)左上》)
在作動(dòng)詞，并表示“計量”“揣測考慮”等意思時(shí)，讀duó。例
孤不度德量力，欲信大義于天下。(《隆中對》)
臭作形容詞，表示與“香”相對的意思時(shí)，讀chòu.例
三牲之肉，臭而不可食。(《昌言。理亂》)
作名詞，表示“氣味”時(shí)，讀xiù。例
左佩刀，右備容臭，燁然若神人。(《送東陽(yáng)馬生序》)
乘作動(dòng)詞，在表示“駕”“坐”“趁”等意時(shí)，讀chéng.例
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。(《贈汪倫》)
在表示“車(chē)輛”或作“四”的代稱(chēng)時(shí)，讀shèng.例
道千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)。(《論語(yǔ)。學(xué)而》)
讀表示“誦讀”等意時(shí)，讀dú。例：好讀書(shū)，不求甚解。(《五柳先生傳》)
表示“句讀”(即不足一句，讀時(shí)須稍有停頓)的意思時(shí)，讀dòu.例
彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師說(shuō)》)
泛在表示“漂浮”“廣泛”“浮行”等意思時(shí)，讀fàn.例：蓋大蘇泛赤壁云。(《核舟記》)
而在表示“覆”“翻”等意時(shí)，讀fěng.例：大命將泛，莫之振救。(《論積貯疏》)
創(chuàng )當表示“始造”“首創(chuàng )”的意思時(shí)，讀作chuàng.例：先帝創(chuàng )業(yè)未半，而中道崩殂。(《出師表》)
在表示“創(chuàng )傷”的意思時(shí)，讀chuāng.例：夫身中大創(chuàng )十余，適有萬(wàn)金良藥，故得無(wú)死。(《史記。魏其武安侯列傳》)
罷表示“停止”“罷免”等意思時(shí)，讀bà。例
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。(《論語(yǔ)。子罕》)
當表示“疲勞困乏”之意時(shí)，同“�！�，讀作pí。例
今天下三分，益州罷敝。(《出師表》)(注：教材中“罷敝”寫(xiě)作“疲弊”)
女表示“女性”“女兒”的意思時(shí)，讀nǚ。例
不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。(《木蘭詩(shī)》)
作人稱(chēng)代詞時(shí)，則同“汝”，讀作rǔ。例
由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。(《論語(yǔ)。為政》)
降動(dòng)詞，在表示“降落”“降臨”“降給”“下達”等意時(shí)，讀jiàng.例
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天將降大任于斯人也。(《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》)
在表示“歡悅”“平和”的意思時(shí)，讀xiáng.例：未嘗稍降辭色。(《送東陽(yáng)馬生序》)
五、通假字
知識點(diǎn)總結
通假字，漢字的通用和假借的簡(jiǎn)稱(chēng)。所謂通假，就是兩個(gè)字通用，或者這個(gè)字借用為那個(gè)字，它們之間語(yǔ)音相同或相近，并沒(méi)有意義上的聯(lián)系，所以又稱(chēng)同音通假或同音假借。
(1)通假字的形式
�、佟氨緹o(wú)其字”的假借字。古代文字少而所記事物多，文字常常不夠用，想記一事而無(wú)其字，只有借一同音字來(lái)代替。
�、凇氨居衅渥帧钡耐僮�。古人寫(xiě)作時(shí)，不用原字或倉促間想不起原字，而寫(xiě)成了另外一個(gè)音同或音近的字，這就是“本有其字”的通假字。
(2)通假字的種類(lèi)
�、佟奥暸宰帧贝妗靶温曌帧�。
例：滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。(《口技》)(坐座)
�、凇靶温曌帧贝妗奥暸宰帧�。
例：使臣奉璧，拜送書(shū)于庭。(《史記。廉頗藺相如列傳》)(庭廷)
�、弁暸缘淖只ハ啻�。
例：無(wú)隴斷焉。(《愚公移山》)(隴壟)
�、芤敉蛞艚淖窒嗷ゴ�。
例：甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)(惠慧)
常見(jiàn)通假字例釋
以下內容按照通假字、本字、釋義、例句及出處順序整理
說(shuō)悅愉快學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎(《論語(yǔ)。學(xué)而》)
女汝你子曰：由，誨女知之乎?(《論語(yǔ)。為政》)
知智智慧孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)
還旋回轉，掉轉扁鵲望桓侯而還走(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)
湯燙用熱水焐疾在腠理，湯熨之所及也(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)
齊劑湯藥在腸胃，火齊之所及也(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)
止只僅僅擔中肉盡，止有剩骨(《狼》)
陰蔭樹(shù)蔭綠楊陰里白沙堤(《錢(qián)塘湖春行》)
屏摒舍去屏棄不用，其與昏與庸無(wú)以異也(《為學(xué)》)
帖貼粘對鏡帖花黃(《木蘭詩(shī)》)
火伙同伴出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙(《木蘭詩(shī)》)
竦聳高水何澹澹，山島竦峙(《觀(guān)滄�！�)
爭怎怎樣爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺(《如夢(mèng)令》)
見(jiàn)現出現舊時(shí)茅店社林邊，路轉溪頭忽見(jiàn)(《西江月》)
要邀邀請便要還家(《桃花源記》)
指直一直指通豫南(《愚公移山》)
六、文體知識
知識點(diǎn)總結
1.說(shuō)是古代的一種散文體裁。從內容上看，文體可以敘述事情，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論;大多是一事一議，要求說(shuō)出對某個(gè)問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。這種“說(shuō)”，它的敘事及議論，都是為了表明對社會(huì )生活中的某個(gè)問(wèn)題或某種現象的看法，從本質(zhì)上說(shuō)，它是屬于議論性的文體，與現代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學(xué)的有《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》等。
2.表是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱(chēng)。戰國時(shí)期統稱(chēng)為“書(shū)”，“書(shū)”是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱(chēng)。到了漢代，這類(lèi)文字被分成四個(gè)小類(lèi)，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異�！笨梢�(jiàn)，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結尾常有“臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類(lèi)的話(huà)。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》
即“表”中范例。
3.序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著(zhù)作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫做“贈序”，內容多是對所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是寫(xiě)給同鄉晚輩的贈序。還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代所詠故事的有關(guān)內容或作詩(shī)的緣起，如蘇軾的《水調歌頭。明月幾時(shí)有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由�！边@段小序即交代了作詞的緣起與過(guò)程。
4.銘古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，內容多含頌揚、鑒戒之意。我們學(xué)過(guò)的如劉禹錫的《陋室銘》。
5.記是古代的一種散文體裁。文言文標題中的“……記”，相當于現代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類(lèi)文章當中，大多數是游記，一種用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活、社會(huì )面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”(包括如《桃花源記》這樣的詩(shī)前序文)。除以上兩篇，我們學(xué)到的還有《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿(mǎn)井游記》《核舟記》等。
6.傳記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫(xiě)等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，慣用于史書(shū)。一般為他人所寫(xiě)，如《張衡傳》等，也有寫(xiě)自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。
7.書(shū)即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報任安書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》;也可以寫(xiě)景，如吳均的《與朱元思書(shū)》;可以寫(xiě)私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》;也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵后學(xué)，形成別具特色的書(shū)牘文傳統。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。
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