高中語(yǔ)文教案14篇
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，常常要根據教學(xué)需要編寫(xiě)教案，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么你有了解過(guò)教案嗎？以下是小編幫大家整理的高中語(yǔ)文教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高中語(yǔ)文教案 篇1
第一部分內容：素養目標
1.語(yǔ)言目標：誦讀這三首詞，把握朗讀節奏，并背誦這三首詞。
2.審美目標：理解詩(shī)歌內容，把握其中的思想情感，并賞析它們的表達技巧。
任務(wù)情境
宋詞，透過(guò)歷史的滄桑，穿越時(shí)空的隧道，走入了我們的心間。長(cháng)長(cháng)短短間，淋漓盡致地進(jìn)行了一次次心靈的會(huì )話(huà)。宋詞有一種外在的魅力和內在的韻味，不管是婉約派還是豪放派；無(wú)論是蘊藉含蓄，還是酣暢淋漓，都會(huì )使我們著(zhù)迷，讓我們感動(dòng)，令我們遐想。讓我們走進(jìn)宋詞，感受其中的羈旅之思、離恨之苦、國破之恨、家亡之仇，體會(huì )其中高超的表達技巧。
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第二部分內容：學(xué)習任務(wù)一閱讀與鑒賞
念奴嬌赤壁懷古
任務(wù)活動(dòng)一誦讀全詩(shī)，理解大意
1.誦讀全詞，用“/”劃分朗讀節奏，用“”標出韻腳字。
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
任務(wù)活動(dòng)二賞析技巧，體悟情感
1.“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”三句，作者是如何將情與景交融在一起的？
答案此詞開(kāi)篇從滾滾東流的長(cháng)江著(zhù)筆，隨即用“浪淘盡”把大江與千古人物聯(lián)系起來(lái)，布置了一個(gè)極為廣闊而悠久的時(shí)空背景。它既使人看到大江的洶涌奔騰，又使人想到風(fēng)流人物的非凡氣概，體味到作者兀立長(cháng)江岸邊對景抒情的壯懷，氣魄極大。
2.“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”三句在寫(xiě)景方面有什么特點(diǎn)？加點(diǎn)的動(dòng)詞有怎樣的表現力？
答案(1)正面描寫(xiě)雄奇景色。仰視石，俯瞰濤，平看浪花�！皝y石”繪形，“驚濤”繪聲，“雪”繪色，意態(tài)縱橫，有聲有色。
(2)“穿”表現巖峰錯列、直插云霄的態(tài)勢，“拍”表現波濤洶涌奔騰，“卷”表現波濤翻卷形成浪花的浩大氣勢，驚心動(dòng)魄。
3.“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”表現了作者怎樣的思想感情？在詞中起什么作用？
答案“江山如畫(huà)”是對前面內容的概括，流露出作者對祖國壯麗江山無(wú)比熱愛(ài)和贊美的感情�！耙粫r(shí)多少豪杰”引出下闋對英雄豪杰周瑜的贊美。這兩句在詞中起承上啟下的過(guò)渡作用。
4.“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”三句表現了周瑜怎樣的形象特點(diǎn)？運用了什么樣的表現手法？
答案(1)雍容閑雅，氣宇不凡，從容瀟灑，指揮若定。
(2)運用了比喻、夸張的修辭手法和反襯的表現手法�！盎绎w煙滅”比喻兼夸張，以曹軍的慘敗反襯周瑜的戰績(jì)和指揮若定、蔑視強敵的英雄氣概，借此抒發(fā)對英雄建功立業(yè)的仰慕之情。
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學(xué)習資源
1.走近作者
(1)作者簡(jiǎn)介
蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今四川眉山)人。北宋著(zhù)名散文家、詞人、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家。蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”，父子三人同列“唐宋八大家”。蘇軾中進(jìn)士時(shí)21歲，曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080)因“烏臺詩(shī)案”被貶為黃州團練副使，在黃州曾于城東之東坡開(kāi)荒種田，故自號“東坡居士”，人稱(chēng)“蘇東坡”。晚年被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)大赦北還，途中病死在常州，葬于河南，追謚“文忠公”。在詩(shī)方面，有作品《題西林壁》《飲湖上初晴后雨》《惠崇〈春江晚景〉》《贈劉景文》等；在詞方面，開(kāi)創(chuàng )了豪放派詞風(fēng)，作品有《念奴嬌赤壁懷古》《水調歌頭(明月幾時(shí)有)》等；在書(shū)畫(huà)方面，擅長(cháng)行楷，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋書(shū)畫(huà)四大家”。
(2)作者延讀
文赤壁
朱增泉
文赤壁在黃州，武漢向東，車(chē)子開(kāi)一個(gè)來(lái)小時(shí)就到了。一下車(chē)，我就遠遠望見(jiàn)蘇東坡，是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。文赤壁的名聲猶勝武赤壁，蘇東坡是這里的主角。大家走近前去，仰視這位千古文豪。一個(gè)人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如蘇軾，他那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，拂袖挪步，畢竟已少了那份氣質(zhì)。他的醉態(tài)浪漫呢？他的才情風(fēng)骨呢？他的失意豁達呢？一尊石像縱然萬(wàn)古不朽，終究已不是有血有肉的那個(gè)人了。難怪，蘇東坡這樣豪放的人，也曾在這里感嘆過(guò)“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”。
江山如畫(huà)，逝者如斯！
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永遇樂(lè )京口北固亭懷古
任務(wù)活動(dòng)一誦讀全詞，理解大意
(一)誦讀詞韻
1.誦讀全詞，用“/”劃分朗讀節奏，用“ ”標出韻腳字。
千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州
路�？煽盎厥�，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？
(二)初步理解
2.下面是《永遇樂(lè )京口北固亭懷古》一詞的結構思維導圖，請在空缺處填出相應的內容。
3.這首詞中，詞人的情感變化是怎樣的？
答案本詞的上闋，詞人主要通過(guò)對英雄人物的懷想與仰慕，含蓄地表達了自己渴望建功立業(yè)的宏偉志愿，同時(shí)又流露出一種“時(shí)不我與，英雄難覓”的隱傷之情。下闋，詞人諷刺了當朝者冒進(jìn)輕敵的思想，同時(shí)抒發(fā)了對淪陷區人民的同情，揭露了南宋政治的腐敗，亦流露出詞人報國無(wú)門(mén)的苦悶。
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第三部分內容：學(xué)習任務(wù)二整合與探究
1.閱讀本課三首詞，請從意象、意境、選材、情感等方面回答豪放派與婉約派作品有何不同。
答案(1)在意象上，豪放派傾向于大的并且比較開(kāi)闊的事物，如大江大河等；而婉約派則選取相對小巧而情思細膩的事物，如風(fēng)雨花鳥(niǎo)等。
(2)在意境上，豪放派旨在營(yíng)造一種奔放宏大而又慷慨豪邁的氣氛，而婉約派則有一種柔和婉轉含蓄的格調。
(3)在選材上，豪放派一般是抒發(fā)人生志趣，借山水景物，感古懷今；婉約派則愛(ài)寫(xiě)男女戀情，悲歡離合，詠物記事等。
(4)在情感上，豪放派多了幾分豪氣，高逸曠達的精神；婉約派則是委婉而又細密，縈繞回環(huán)，細膩綿密。
2.《念奴嬌赤壁懷古》和《永遇樂(lè )京口北固亭懷古》兩首詞都是豪放風(fēng)格的詞作，試比較它們在豪放風(fēng)格上的異同。
答案(1)相同點(diǎn)：①景物方面�！赌钆珛沙啾趹压拧分械摹按蠼瓥|去，浪淘盡”“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，《永遇樂(lè )京口北固亭懷古》中的“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，所寫(xiě)景物都雄奇偉壯，場(chǎng)景都氣勢恢弘，意境都雄渾壯闊。
�、谌宋锓矫��！赌钆珛沙啾趹压拧分械闹荑�，“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。他少年得志，婚姻美滿(mǎn)，儒雅瀟灑；赤壁鏖戰時(shí)，他指揮若定，以弱勝強，建立功業(yè)。這樣的形象充分體現出豪放氣派�！队烙鰳�(lè )京口北固亭懷古》中的孫權繼承父兄大業(yè)，年輕有為，英明果斷，積極抗曹；劉裕雖出身卑微，卻能勵精圖治，厲兵秣馬，勢如破竹，成就北伐大業(yè)；霍去病，北擊匈奴，“封狼居胥”；廉頗老當益壯，窮且益堅，壯心不已，愿為國家效命。這些英雄豪杰均體現出豪放氣勢。
�、凼录矫�。兩首詞中展現的都是重大歷史事件，如奠定三國鼎立局面的赤壁之戰，劉裕的北伐中原，西漢與匈奴之爭，南宋與金之戰等，都是歷史的巨幅畫(huà)卷，均能體現出豪放氣勢。
�、芮楦蟹矫�。兩首詞都是詞人面對祖國河山，緬懷古代英雄，表達渴望建功立業(yè)的豪情。兩首詞的結尾雖都有點(diǎn)兒感傷，但不同于婉約風(fēng)格的傷感，而是蒼涼、憂(yōu)憤之中激蕩著(zhù)一腔追慕英雄、壯心不已的豪邁之情。
(2)不同點(diǎn)：①形象上，所寫(xiě)之景及人有所不同�！赌钆珛沙啾趹压拧分兄饕獙�(xiě)的是周瑜，而《永遇樂(lè )京口北固亭懷古》中出現了孫權等六個(gè)歷史人物。周瑜、孫權同是三國時(shí)代的風(fēng)云人物，蘇軾與辛棄疾卻根據自己的需要，分別作出了不同的選擇。周瑜高雅灑脫，春風(fēng)得意，二十四歲做中郎將，三十四歲做三軍大都督，“外托君臣之義，內結骨肉之恩”，年紀輕輕就建功立業(yè)；而滿(mǎn)腹經(jīng)綸的蘇軾卻不但未被重用，而且被貶。蘇軾寫(xiě)本詞時(shí)已年近半百，功業(yè)無(wú)成，因而特別仰慕周瑜。孫權十九歲成為東吳的統治者，果敢堅毅；二十歲作為三軍統帥，不畏強敵，以少勝多。辛棄疾推崇他其實(shí)是批判軟弱無(wú)能、妥協(xié)投降的南宋統治者。
�、谡Z(yǔ)言上，蘇詞開(kāi)闊明朗，如：“穿”字形象地寫(xiě)出了山的陡峭，具有立體感；“卷”字逼真地寫(xiě)出了波濤的洶涌澎湃。辛詞因用典多而顯得含蓄深沉，如“贏(yíng)得”二字就蘊含著(zhù)濃烈的諷刺意味。
�、凼址ㄉ�，蘇詞以描寫(xiě)為主，從寫(xiě)景中逐層托出人物；而辛詞以敘事為主，人物蘊含在事件之中。另外，蘇詞運用了襯托手法，以“多少豪杰”及“小喬初嫁”襯周郎；而辛詞用典頗多，典中套典，自然精當。
�、苁闱樯�，蘇詞緊扣個(gè)人際遇，在感傷自我的同時(shí)，豪中帶曠，即借周瑜的英雄氣度抒寫(xiě)自己的豪邁、曠達；而辛詞緊扣政治現實(shí)，借詠史來(lái)談自己的戰略見(jiàn)解，更主要的是借頌揚孫權、劉裕等英雄的壯舉來(lái)斥責統治者的貪圖享樂(lè )、茍且偷安，流露出濃烈的憂(yōu)國憂(yōu)民情懷，豪放之中蘊含更多悲壯之氣。
高中語(yǔ)文教案 篇2
【教學(xué)目標】
�。�、通過(guò)反復朗讀理清文章思路，掌握對比論證方法。
�。�、背誦全文
�。�、培養學(xué)生尊敬師長(cháng)、虛心求教的美德。
【教學(xué)設想】
�。�、安排一課時(shí)教學(xué)。
�。�、早自習預習文章，疏通字義。
�。�、在教學(xué)過(guò)程中，注重朗讀環(huán)節，指導學(xué)生在理解文意的基礎上，理清思路。
�。�、利用搶答競賽的形式，讓學(xué)生體會(huì )作者的思路，逐段背誦，直至背下全文。
【教學(xué)方法】
誦讀法、問(wèn)答法、點(diǎn)撥法。
【教具準備】
課件、記分牌。
【教學(xué)步驟】
一、導入
�。ㄕn前播放《長(cháng)大后我就成了你》音樂(lè )全屏展示。）
同學(xué)們，上課前給你們播放的歌曲好聽(tīng)嗎？宋祖英深情的唱道：長(cháng)大后我就成了你，成為一名光榮的人民教師。
你們知道我國的教師節是哪一天嗎？
為什么我國要設立這個(gè)節日，這又說(shuō)明了什么呢？
大家說(shuō)的很對。當今社會(huì )尊師重教已經(jīng)巍然成風(fēng)，但在魏晉以后門(mén)閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的，當時(shí)的情況如何呢？現在就讓我們共同來(lái)學(xué)習唐代散文家韓愈的千古佳作《師說(shuō)》，從中去找尋答案吧。
二、解題、出示教學(xué)目標
�。�、解題：
“說(shuō)”，古代散文中的一種，屬議論文范圍，“說(shuō)”古義為陳述和解說(shuō)，通常這類(lèi)文體我們可以理解為“解說(shuō)關(guān)于的道理”，“師說(shuō)”意思是“解說(shuō)關(guān)于從師的道理�！�
�。�、教學(xué)目標：
反復朗讀、理清思路、背誦全文。
三、朗讀欣賞與指導
�。�、讓學(xué)生在配樂(lè )朗讀中初步感知全文。
�。�、提出要求：聽(tīng)清字音、節奏。
四、研讀課文，把握文章思路
�。�、把全班分為三個(gè)大組，以搶答的形式進(jìn)行競賽，宣布比賽規則，每組派一位同學(xué)負責記分。
�。�、理清第一段思路：
�。ㄕ堃晃煌瑢W(xué)朗讀第一段。）
提問(wèn)：找出本段中哪些句子交代了：人為什么要從師？擇師的標準是什么？
明確：
老師的作用：傳道受業(yè)解惑；
一段從師的必要：孰能無(wú)惑；
擇師的標準：道之所存師之所存；
小結：這一段從正面論述了從師之道，首先指出“古之學(xué)者必有師”，然后依次說(shuō)明了老師的作用、從師的必要性和擇師的標準。
�。ㄈ嗤瑢W(xué)齊讀第一段。）
�。ㄕ埻瑢W(xué)按照思路背誦第一段。）
�。�、理清第二段思路：
提問(wèn)：第二段主要運用了三組對比，抨擊了當時(shí)“恥學(xué)于師”的人，請同學(xué)們找出相關(guān)句子。
明確：
故之圣人──今之眾人
二段 愛(ài)其子──與其身
百工之人──士大夫族
找三位同學(xué)，師生合作共同朗讀第二段，進(jìn)一步明確三組對比的內容。（根據學(xué)生朗讀情況稍加點(diǎn)評。）
分組背誦三組對比。
�。�、理清第三段思路：
�。ㄈ嗄猩R讀第三段。）
提問(wèn)：在“從師”這一問(wèn)題上，孔子怎么做的，又是怎么說(shuō)的？作出了什么論斷？
明確：
孔子的行為
三段──結論
孔子的言論
�。ㄕ埻瑢W(xué)按照思路背誦第三段。）
�。�、理清第四段思路：
�。ㄈ嗯R讀第四段。）
提問(wèn)：這一段交代了什么？作者提到了哪些原因？
明確：
四段──交代緣起：好古文不拘于時(shí)
五、小結
這篇課文四段都圍繞“從師”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。第一段正面論述從師之道，說(shuō)明老師的作用、從師的必要和擇師的標準。第二段運用了三組對比，批判了當時(shí)恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。第三段運用孔子的言行，進(jìn)一步從正面闡明從師的必要性。第四段交代了寫(xiě)作緣起。
六、齊背全文
�。�、請同學(xué)根據板書(shū)背誦全文。
�。�、播放畫(huà)面，配上音樂(lè )，師生共同背誦全文。
七、總結
�。�、統計各組最后得分，宣布比賽結果。
�。�、布置課外練習。
高中語(yǔ)文教案 篇3
一、導入
“暮投石壕村，有吏夜捉人”的詩(shī)句至今還依然索繞在我們的腦海中，這是杜甫在安史之亂后寫(xiě)的《三吏》中的一篇。杜甫一生寫(xiě)過(guò)不少以戰爭為題材的詩(shī)。今天，我們來(lái)讀他在天寶年間目睹統治者窮兵黯武，大肆征兵，造成“行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲震野”的凄慘景象而寫(xiě)的為人民呼喊的杰作《兵車(chē)行》。
二、簡(jiǎn)介背景
出示杜甫在長(cháng)安十年所寫(xiě)的反映人民疾苦的有關(guān)詩(shī)句，使學(xué)生更準確地理解這首詩(shī)。
三、誦讀
�。保處煼蹲x（也可聽(tīng)藝術(shù)家朗誦錄音）。
�。玻畬W(xué)生試讀、齊讀，在此基礎上練習背誦，有表情地誦讀。
�。常b讀點(diǎn)撥
�。�1）把握基調：這是一首歌行體詩(shī)，旨在揭露當時(shí)的最高統治者連年發(fā)動(dòng)“開(kāi)邊”戰爭，而使人民深受其害。詩(shī)人的情緒是怨憤的，這是全詩(shī)的基調。
�。�2）誦讀指導：第一段寫(xiě)親人送別出征的戰士，朗讀時(shí)聲音應沉重些。段尾，詩(shī)人的怨憤之情初現，應用升調讀。第一段，“點(diǎn)行頻”三字為下文敘事的總綱，須重讀。以下皆用“行人”的口氣讀，要注意區分敘事句和抒情句的語(yǔ)氣。第三段先寫(xiě)秦兵家庭的困難，朗讀時(shí)速度不宜快�！伴L(cháng)者”句用較柔和的聲調，“且如”句要作低回之勢，至“租稅”句稍稍振起。后半段令人悲痛欲絕，聲調凄楚。結尾四句是全詩(shī)的高潮�！熬灰�(jiàn)”應重讀，“古來(lái)”句道盡戰場(chǎng)慘景，集中表達“行人”和“詩(shī)人”的怨憤，要緩緩讀出，“無(wú)人收”三字乃血淚鑄成，尤應重讀。
四、鑒賞
方法：在誦讀的基礎上，組織學(xué)生研討這首詩(shī)的章法，找出詩(shī)中的警策句，賞析名句，品味語(yǔ)言表達的特點(diǎn)。落實(shí)課后練習二、三的要求。
明確：
�。保路▏烂�。形式上采用古稱(chēng)“一頭兩腳體”的結構方式。從整體看，節奏整齊又略有變化；各段皆自有起結，析之則三，合則為一。內容上，一是前后呼應，二是層層遞進(jìn)。
�。玻羁痰乃枷胄院蛷娏业母腥玖νㄟ^(guò)高度的藝術(shù)性表現出來(lái)。
�、僦啬伻�。大氛圍的粗略勾勒和具體動(dòng)作的細致刻畫(huà)相結合，描繪了一個(gè)悲愴而震撼人心的出征場(chǎng)面。詩(shī)的開(kāi)篇展現出一幅出征圖．既有聽(tīng)覺(jué)形象又有視覺(jué)形象，可以想見(jiàn)出征士兵之多，只待一聲令下就要出發(fā)。接著(zhù)展現出震人心弦的送別圖。征夫的爺娘妻子亂紛紛地在隊伍中尋找、呼喊自己的親人，扯著(zhù)親人的衣衫，捶胸頓足，邊叮嚀邊呼號。車(chē)馬揚起的灰塵，遮天蔽日，連咸陽(yáng)西北的渭水大橋都被遮沒(méi)了。千萬(wàn)人的哭聲匯成震天的巨響在云際回蕩�！耙锲拮幼呦嗨汀�，一個(gè)“走”字刻畫(huà)出眷屬們在親人出征時(shí)追來(lái)呼號和那一剎那的生離死別的情景�！盃恳骂D足攔道哭”，連續四個(gè)動(dòng)作，把進(jìn)行者那種眷戀、悲愴、憤恨、絕望的動(dòng)作神態(tài)，表現得細膩入微，令人觸目驚心。詩(shī)人的重墨鋪染，給讀者視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)以強烈感受，淋漓盡致地表現出千萬(wàn)家庭因征戰而妻離子散的悲劇。
�、谇擅顦嬎�。詩(shī)人通過(guò)設問(wèn)的方法，引出征夫的滿(mǎn)腔悲切和哀怨的傾訴。前文的凄慘場(chǎng)面是詩(shī)人親眼所見(jiàn)，下面的悲切自訴是詩(shī)人親耳所聞，增強了詩(shī)的真實(shí)感�！包c(diǎn)行頻”是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，點(diǎn)出了造成百姓妻離子散、征夫犧牲、土地荒蕪的根源。接著(zhù)，由征夫之口，從三個(gè)方面控訴了戰爭造成的巨大災難。最后，又以哀怨的語(yǔ)調，描述了古戰場(chǎng)上的悲慘現實(shí)。其情其景與開(kāi)頭悲愴場(chǎng)面相呼應，詩(shī)人那飽滿(mǎn)酣暢的激情得到盡情抒發(fā)，唐王朝勞窮兵黷武的罪惡得以淋漓盡致的揭露。
�、凵朴每谡Z(yǔ)。這首詩(shī)反映的是人民的生活，因而也選用了樂(lè )府體裁，運用了俗語(yǔ)口語(yǔ)，加上民歌中常見(jiàn)的頂針修辭格，讀來(lái)清新自然，明白如話(huà)，造成回腸蕩氣的藝術(shù)效果。
探究活動(dòng)
從《兵車(chē)行》看歌行體語(yǔ)言的音樂(lè )性
(1)從押韻上研究：《兵車(chē)行》共用八韻，四平四仄，互相調換。一押蕭韻，二押真韻，三押紙韻，四押齊韻，五押?jiǎn)?wèn)韻，六押質(zhì)韻，七押皓韻，八押尤韻。轉韻時(shí)，每逢第一句多半押韻。
(2)從聲調上研究：摹聲疊詞和頂真手法。
(3)從句式上研究：開(kāi)頭三字句、七字句，音調鏗鏘，錯落有致；第三段五字句，申訴轉為憤恨。句式由短變長(cháng)，表現語(yǔ)言急促。
牪味潦檳浚
(1)《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書(shū)出版社。
(2)《詩(shī)韻新編》，上海古籍出版社。
(3)《怎樣合轍押韻》，北京出版社。
高中語(yǔ)文教案 篇4
●教學(xué)目標
知識目標
1.了解川端康成及其創(chuàng )作概況。
2.理解本文所闡述的關(guān)于美與審美的問(wèn)題。
能力目標
1.體味作者從自身感受起筆，以小見(jiàn)大、深入淺出、聯(lián)類(lèi)引申的寫(xiě)法。
2.品味作品格調高雅、韻味深長(cháng)的語(yǔ)言風(fēng)格，逐步提高鑒賞能力。
德育目標
努力培養自己的美感，善于感受和沉思，與自然的交流真正達到精神敞開(kāi)的境界，做一個(gè)生命豐盈、高雅的人。
●教學(xué)重點(diǎn)
1.引導學(xué)生理解本文的主旨。
2.鑒賞本文的語(yǔ)言，深刻體會(huì )其內蘊。
●教學(xué)難點(diǎn)
1.理清本文思路，理解文中援引諸多例子的意圖。
2.把握以小見(jiàn)大的寫(xiě)法。
●教學(xué)方法
1.朗讀法。含義蘊藉的文章需要多次讀，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，不無(wú)道理。
2.自主感悟，交流提高。本文相對來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)有難度，教師宜設計相關(guān)問(wèn)題，指導學(xué)生自讀。教師應盡量給學(xué)生創(chuàng )設一個(gè)寬松而嚴肅的學(xué)習和研究環(huán)境，盡可能地發(fā)揮同學(xué)的想像力、創(chuàng )造力，通過(guò)自讀質(zhì)疑、小組討論和全班共同研究等方式，讓學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師充分交流，真正做到品讀文章、理解文章、鑒賞文章。
●教具準備
多媒體、錄音機、示范朗讀磁帶、文字資料。
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)步驟
�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］
朗讀課文，整體感知文意；引讀提高，引導學(xué)生理解文章內容，把握文章寫(xiě)法；學(xué)生自主質(zhì)疑；學(xué)生摘句交流，品味文章的語(yǔ)言。
�。劢虒W(xué)過(guò)程］
一、導語(yǔ)設計
生命是一條亙古長(cháng)流的河，生命是一首古老而年輕的歌。古往今來(lái)，無(wú)數大師用智慧詮釋生命，解讀自然。今天，我們一起走進(jìn)川端康成的《花未眠》，沿著(zhù)這位偉大的思想者的蹤跡，去追尋自然，叩問(wèn)生命。
二、作者簡(jiǎn)介
教師分發(fā)打印好的文字資料，資料內容如下：
川端康成（1899~1972年），日本小說(shuō)家。生于大阪市一個(gè)醫生的家庭。幼年時(shí)，父母、姐姐和祖母相繼亡故，14歲時(shí)，與他相依為命的祖父也溘然長(cháng)逝，給他終生留下了精神創(chuàng )傷。此后的漂泊生活和多次失戀，使他養成了感傷和孤獨的性格。
川端康成少年時(shí)期就立志成為畫(huà)家和文學(xué)家。1920年考入東京帝國大學(xué)英文系，翌年轉入國文系，在《新思潮》雜志上發(fā)表了處女作《招魂節一景》，受到菊地池寬的賞識和文壇的注目。1924年大學(xué)畢業(yè)，同橫光利一等青年作家創(chuàng )辦了《文藝時(shí)代》雜志，發(fā)起新感覺(jué)派運動(dòng)，出版小小說(shuō)選集《感情的裝飾》。1926年發(fā)表成名作《伊豆的舞女》，從而奠定了他的作家地位。
川端康成是一位高產(chǎn)作家，一生共寫(xiě)了500多部（篇）小說(shuō)，以中短篇小說(shuō)為主。代表性作品除了《伊豆的舞女》外，還有《禽獸》（1935）、《花的圓舞曲》（1936）、《名人》（1938）、《重逢》（1946）、《雪國》（1935~1948）、《千只鶴》（1949）、《舞姬》（1951）、《古都》（1962）等。他的創(chuàng )作大致可分成戰前和戰后兩個(gè)階段。前期主要描寫(xiě)社會(huì )底層人物的悲慘生活、樸素愛(ài)情和執著(zhù)追求，反映了人的本質(zhì)和孤獨性以及人與人關(guān)系的非現實(shí)性。后期除了表現戰爭給人們帶來(lái)的創(chuàng )傷和痛苦以外，還有不少作品以資產(chǎn)階級家庭為背景，用肉感的筆調寫(xiě)病態(tài)的性愛(ài)，頹廢色彩極為濃厚。而《雪國》被譽(yù)為日本“近代文學(xué)史上抒情文學(xué)的頂峰”。
川端康成在藝術(shù)技巧上有很高的造詣。他把佛典看成“世界最大的文學(xué)”，并從日本古典文學(xué)中汲取豐富的營(yíng)養。他還積極學(xué)習西方各流派的創(chuàng )作方法。特別重視喬伊斯的意識流和弗洛伊德的精神分析學(xué)。川端康成曾說(shuō)過(guò)：“我們的文學(xué)隨西方文學(xué)潮流而動(dòng)，但日本文學(xué)傳統卻是潛藏的看不見(jiàn)的河床�！彼茏⒁獍褜W(xué)習西方與繼承傳統有機結合起來(lái)，發(fā)展成為自己獨特的風(fēng)格�；孟氲母杏X(jué)、幽情的哀傷、玄妙的余韻，這種日本傳統美的文學(xué)特色，完全融合在他的作品之中。他的小說(shuō)的另一特色就是重視表現人物的內心感情，而不過(guò)多刻畫(huà)人物的外形和行為。沒(méi)有離奇的情節，卻富有詩(shī)的韻味。
川端康成曾長(cháng)期擔任日本筆會(huì )會(huì )長(cháng)，并擔任過(guò)國際筆會(huì )副會(huì )長(cháng)。1961年獲日本政府頒發(fā)的文化勛章。1968年，川端康成“以卓越的感受性，并用您的小說(shuō)技巧，表現了日本人心靈的精髓”而獲得諾貝爾文學(xué)獎。
1972年4月12日，73歲高齡的川端康成口含煤氣管自殺身亡。
三、朗讀課文，整體感知文章
1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀。
2.教師檢查學(xué)生預習情況。
多媒體顯示閱讀要求如下：
�。�1）請談一談文章給你最深刻的印象是什么。
�。�2）針對這一篇文章，提出一個(gè)你最想問(wèn)的問(wèn)題。
�。�3）摘錄一句你最欣賞的文句，并說(shuō)說(shuō)為什么要選摘它。
學(xué)生自讀課文兩遍，思考這些問(wèn)題。
3.學(xué)生初談?dòng)∠蟆?/p>
教師提問(wèn)：讀文章總會(huì )有心得體會(huì )，或深刻或膚淺，或全面或片面，或完整或瑣碎，即便沒(méi)有心得也是一種心得。下面，請同學(xué)們談?wù)勎恼陆o你最深刻的印象。
生1：這篇文章不容易看懂，題目倒挺有詩(shī)意的。
生2：文章內容較散，我理不出頭緒來(lái)。
生3：文章筆觸輕靈，有一種濃濃的詩(shī)意。
生4：文章哲理性強。
生5：文章有些句子寫(xiě)得特別美，但又說(shuō)不出美在何處。
……
教師評價(jià)：大家回答得很好，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，這都屬于你們自己的心得。希望在以下的學(xué)習中能深層激發(fā)大家的閱讀潛能，豐富你們的閱讀感受。
四、引讀提高
1.理解文章的內容
�。�1）請用自己的語(yǔ)言概括本文的內容。
學(xué)生思考后回答。
生1：作者寫(xiě)自己在熱海的一家旅館里，有人送來(lái)海棠花插在花瓶中，因為累，他早早沉入夢(mèng)中，沒(méi)在意那些花。夜深人靜，醒來(lái)驚訝地發(fā)現花還沒(méi)有睡，正熱烈地怒放，由此引發(fā)一種思考。
生2：由靜夜里錯過(guò)的美生發(fā)對自然美的思考。
生3：作者因一朵午夜綻放的海棠花而感悟審美的問(wèn)題，人感受美的能力是有限的，既不與時(shí)代同步前進(jìn)，也不能伴隨年齡而增長(cháng)。
生4：作者發(fā)現深夜海棠花未眠，使他對美的感受有了新的認識。
……
教師歸納整理：作者從凌晨發(fā)現花未眠寫(xiě)起，引導讀者思考關(guān)于美與審美的問(wèn)題。文章具有啟發(fā)性，以“海棠花”“小狗”“晚霞”這樣的形象來(lái)闡述自己對美，對感受美的認識。
�。�2）結合文章內容，探討作者對美、審美的思考和認識。
請同學(xué)們思考以下問(wèn)題。
多媒體顯示：
�、俚诙沃�，“我”為什么“大吃一驚”？
�、诘谒亩我隼字Z阿、米開(kāi)朗琪羅的例子，其意圖是什么？
�、鄣谖宥沃�，作者為什么說(shuō)“一朵花也是好的”？
�、芪恼旅枋隽_丹與瑪伊約爾不同的創(chuàng )作風(fēng)格，有什么用意？
�、莸诎硕沃�，“我”為什么“嚇了一跳”？這樣寫(xiě)有什么作用？
�、拮髡邔�(xiě)自己觀(guān)察晚霞時(shí)，聯(lián)想到長(cháng)次郎的名茶碗和坂本繁二郎的畫(huà)，是為了說(shuō)明什么？
�、邖股阶髡呷ミ^(guò)多次，為什么第一次發(fā)現了嵐山的美？
學(xué)生精讀課文，思考問(wèn)題。同桌之間交流，然后以小組為單位，研究解決。要求人人發(fā)言，個(gè)個(gè)參與。如小組有難以解答的問(wèn)題，提出來(lái)，全班共同交流解答。
學(xué)生明確：
�、僖驗榘l(fā)現花未眠，發(fā)現盛放的未眠之花格外的美。（可從上下文找出相關(guān)句子，再用自己的語(yǔ)言加以轉換和表述）
�、谝赃@兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說(shuō)明人對美的感受能力是有限的。（結合上下文，應從對美的感受能力的角度來(lái)理解，注意兩人引言中的“死亡”及上文中的“無(wú)限”兩詞�！八劳觥币馕吨�(zhù)終結，意味著(zhù)“進(jìn)步”的停止，它與前文中的“有限”是同樣的意思）
�、邸耙欢浠ā币部梢园l(fā)展人感受美的能力，引發(fā)人發(fā)現自然之美，所以說(shuō)“一朵花也是好的”。（注意第三段中“花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現花的機緣”句和本段中“一件古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開(kāi)光”句，結合分析可知，這句話(huà)是從自然之物對于美的啟迪的角度而說(shuō)的）
�、芪恼乱隽_丹和瑪伊約爾的例子是為了說(shuō)明“我們可以從藝術(shù)作品中領(lǐng)略到自然之美”。
�、荨拔摇薄皣樍艘惶笔且驗榘l(fā)現小狗的樣子與藝術(shù)作品中的形象十分相似。
這樣寫(xiě)是為了說(shuō)明藝術(shù)之美與自然之美的融合同樣可以使人領(lǐng)略到自然之美的道理。
�、拮髡邔�(xiě)自己觀(guān)察晚霞時(shí)，聯(lián)想到長(cháng)次郎的名茶碗和坂本繁二郎的畫(huà)，說(shuō)明好的藝術(shù)作品是可以提高人對自然美的感受能力的，自然之美與藝術(shù)之美是可以彼此融合，相得益彰的。
�、呙朗清忮怂�，是親近所得，只有兩相邂逅，電光火石之間，才會(huì )產(chǎn)生動(dòng)人的情懷。所以嵐山去過(guò)多次，卻第一次發(fā)現了嵐山的美。
教師總結：未眠的海棠花引發(fā)了作者對美的思考和認識：自然美是無(wú)限的，人感受到的美是有限的；自然可以發(fā)展人感受美的能力；欣賞自然美，可以欣賞真的自然，也可以欣賞成功的藝術(shù)作品，藝術(shù)美與自然美的彼此融合、相得益彰，同樣可以使人領(lǐng)略到自然美，好的藝術(shù)作品同樣可以提高人對自然美的感受能力；發(fā)現美是需要機緣的。
2.了解把握文章的寫(xiě)法。
這篇文章寫(xiě)法較特殊，你能稍作說(shuō)明嗎？
學(xué)生思考回答。
生1：文章由此及彼，由海棠花未眠談到審美的問(wèn)題。
生2：以小見(jiàn)大。
生3：深入淺出。
生4：語(yǔ)言素雅恬靜。
生5：格調高雅，韻味深長(cháng)。
……
教師總結評價(jià)：大家談得很好，概括得很精當。
五、質(zhì)疑、解疑
教師：愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，發(fā)現問(wèn)題比解決問(wèn)題更能體現一個(gè)人的思維品質(zhì)。下面請同學(xué)們自由提問(wèn)。
學(xué)生提問(wèn)。
教師視問(wèn)題的質(zhì)量、代表性、難易程度，決定由老師還是學(xué)生來(lái)解疑、釋疑。
學(xué)生可能提出的問(wèn)題有：
1.文章開(kāi)頭為什么要寫(xiě)“我常常不可思議地思考一些微不足道的問(wèn)題”？
2.為什么說(shuō)“它盛放，含有一種哀傷的美”？
3.文中畫(huà)家雷諾阿說(shuō)：“只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步死亡”是否可以理解為“畫(huà)家雷諾阿害怕進(jìn)步，因為進(jìn)步就會(huì )讓他更接近死亡”？
4.我們仔細觀(guān)賞畫(huà)中花，是因為畫(huà)中花比真花更美，更值得仔細品味，這樣理解對嗎？
5.作者能感受到未眠之花的美，感受到嵐山的美，是否在暗示我們，只要獨處或人少，真正仔細觀(guān)察它們，就會(huì )發(fā)現從未有過(guò)的美？
6.如何處理自然美的無(wú)限性與人生的有限性之間的矛盾？
明確：1.文章以“我常常不可思議地思考一些微不足道的問(wèn)題”開(kāi)頭，但文章的內容卻并不是一個(gè)“微不足道”的問(wèn)題，作者其實(shí)要強調對“微不足道”的現象的“發(fā)現”與 “思考”。
2.作者深悟到，人類(lèi)感受美的能力是極有限的，而自然美是無(wú)限的�！鞍笔亲髡邚匚蚝蟮男木w流露。按理說(shuō)，大自然總是有美可尋的，只要人活著(zhù)，就該毫無(wú)阻礙地去享受它，可遺憾的是生命發(fā)現美的機會(huì )并不常在。
3.不能這樣理解。畫(huà)家雷諾阿臨終仍在說(shuō)“我相信還在進(jìn)步”，畫(huà)家并非害怕進(jìn)步，而是以他的話(huà)來(lái)說(shuō)明人對美的感受能力是有限的，優(yōu)秀的藝術(shù)家也不例外。
4.這樣理解不夠準確。藝術(shù)是對自然美的反映，我們從藝術(shù)作品中可以領(lǐng)略到自然之美。
5.文中有“感受美的能力，發(fā)展到一定程度是比較容易的。光憑頭腦想像是困難的，美是邂逅所得，是親近所得，這是需要反復陶冶的”“自然總是美的。不過(guò)，有時(shí)候，這種美只是某些人看到罷了”。等句子，從這些句子可知，生命發(fā)現美的機會(huì )并不常在，發(fā)現美需要機緣。
6.這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，應由學(xué)生各抒己見(jiàn)，暢所欲言。
六、摘句交流
教師提示：課前同學(xué)們已摘抄了自己認為精彩的文句，請你們把自認為最精彩的一句給大家讀一讀，并且說(shuō)說(shuō)為什么選摘它。
學(xué)生回答。
生1：“如果說(shuō)，一朵花很美；那么，我有時(shí)就會(huì )不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！”
作者深刻地領(lǐng)悟到，人感受美的能力是極有限的，人生是一個(gè)學(xué)習的過(guò)程，也是一個(gè)不斷在有意或無(wú)意間錯過(guò)的過(guò)程，“要活下去”，才能感受到更多的美，表達了作者對美的珍視，對人生的堅定信念，令人遺憾的是，他最終仍選擇了一條不歸路。
生2：“繁二郎的畫(huà)、長(cháng)次郎的碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應，顯得更美了�！�
這句話(huà)讓我對美有了新的認識，自然美、藝術(shù)美可以彼此融合，相得益彰。作者是在切身感受京都晚霞的美景而不僅僅從藝術(shù)品中感受。
……
七、課堂小結
川端康成的文字，讀來(lái)讓人覺(jué)得素雅恬靜。作者從海棠花未眠寫(xiě)起，思考美與審美的諸多問(wèn)題。是的，自然美是永恒的、無(wú)限的，讓我們在人生的旅途中，盡情領(lǐng)略自然美，做一個(gè)滿(mǎn)載而歸的旅人吧。
八、布置作業(yè)
1.寫(xiě)一段話(huà)，談?wù)勀銓W(xué)習本文的收獲、體會(huì )。
2.本文與前三篇文章寫(xiě)法有何不同，請試著(zhù)比較一下，說(shuō)出你的看法。
高中語(yǔ)文教案 篇5
教學(xué)目的
一、積累一定量的文言實(shí)詞、虛詞。了解一些常見(jiàn)的文言句式。
二、體會(huì )作品開(kāi)合自如的章法和說(shuō)理的手法；指導學(xué)生有意模仿，進(jìn)行寫(xiě)作。
三、指導學(xué)生學(xué)習文中對事物的分析方法，觀(guān)察思考問(wèn)題。
教學(xué)安排
本課擬用三課時(shí)講授：
第一課時(shí)，疏通文意；
第二課時(shí)，分析作品；
第三課時(shí)，指導背誦，加強學(xué)生對作品的理解，完成課后練習。
教學(xué)設想
基于學(xué)生對這段歷史有所了解，理解課文的難度較先秦散文小，打算采用以朗讀帶動(dòng)文意疏通，以背誦帶動(dòng)對作品鑒賞，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)設計
同學(xué)們大概聽(tīng)說(shuō)過(guò)弱肉強食這一成語(yǔ)吧，在自然界這似乎是一條法則，但在人類(lèi)社會(huì )，這條法則常常會(huì )被打破。在兩千多年前，秦朝國力還是那樣的不可一世，一場(chǎng)農民戰爭就打破了開(kāi)國者千秋萬(wàn)代的夢(mèng)想，這一切是什么原因造成的呢?西漢的政治家、文學(xué)家賈誼為我們闡述了他的看法，下面我們一起來(lái)學(xué)習這篇《過(guò)秦論》。過(guò)秦就是指出秦的過(guò)錯，那秦之過(guò)是什么呢?
二、作者簡(jiǎn)介
賈誼，西漢政治家、文學(xué)家。他的散文有戰國縱橫家的風(fēng)格，他的賦作趨向散文化，所以有開(kāi)漢賦之先聲者之稱(chēng)。作品有《過(guò)秦論》、《鵬鳥(niǎo)賦》、《吊屈原賦》等。
三、朗讀課文，疏通文意
1．教師范讀課文，提示學(xué)生注意朗讀節奏，依據朗讀節奏推知意群，進(jìn)而理解詞句意義。
2．學(xué)生自讀課文。逐段讓學(xué)生提出自己難以理解的詞句，教師點(diǎn)撥學(xué)生猜度詞義，并將重點(diǎn)詞語(yǔ)形成板書(shū)。
3．學(xué)生已能初步理解作品文字意義基礎上朗讀課文，通過(guò)糾正學(xué)生朗讀節奏的錯誤，指導學(xué)生正確理解作品內容，檢查學(xué)生對詞、句的理解、掌握。
4．指導學(xué)生在筆記上總結重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類(lèi)活用現象、重點(diǎn)文言句式。
第二課時(shí)
一、導語(yǔ)設計
通過(guò)上節課的學(xué)習，我們已經(jīng)可以把握本文的大意，現在我們一起理清作者的寫(xiě)作思路，分析作品謀篇布局的特點(diǎn)。
二、分析文章構思精巧
提問(wèn)：文章題目為過(guò)秦論，在文章中真正指責秦之過(guò)的文字有多少?作者為什么這樣安排作品內容?
明確：只有全文最后一句。
(第二問(wèn)學(xué)生不易答出，可引導學(xué)生思考下列問(wèn)題：
提問(wèn)：作者在文中設計幾組實(shí)力對比?對比的結果是什么?
明確：秦國與九國實(shí)力比較，陳涉與九國賢士、謀臣比較。秦國實(shí)力不比九國聯(lián)合起來(lái)的實(shí)力大，但秦統一了中國，陳涉的實(shí)力不能與九國君臣相提并論。
提問(wèn)：請同學(xué)們回憶我們在學(xué)習現代文閱讀時(shí)講到的理清思路的方法，理清本文的思路。思考作者結構安排的獨具匠心之處。
明確：秦的逐步強大秦統一中國為鞏固政權在政治、軍事、思想文化方面采取的措施
陳涉起義對陳涉實(shí)力的分析分析秦滅亡的原因。
秦王朝的實(shí)力>秦國的實(shí)力>九國中任何一國的實(shí)力>陳涉的實(shí)力，但陳涉不畏秦王朝的強大，反抗強秦，導致秦的滅亡，可見(jiàn)強權不能達到長(cháng)治久安的目的。)
文章第一段敘秦之興，第二段敘秦之亡，這兩段的史料敘述占了絕大部分篇幅，作者卻絲毫沒(méi)有議論。但事實(shí)勝于雄辯，經(jīng)過(guò)這兩段生動(dòng)的記述，讀者對秦的盛世轉瞬即逝景況已深深印在腦中，對秦滅亡的原因不是外部因素引起，而是內因導致已有認識，只是還未明確，此時(shí)作者將論點(diǎn)擺出，自然令讀者信服。所以金圣嘆說(shuō)：秦過(guò)只是末句仁義不施之語(yǔ)，便斷盡此通篇文字。這足見(jiàn)文章構思精巧。
三、指導學(xué)生朗誦課文，體會(huì )課文的主題思想
主要側重在對感情、聲調、課文整體節奏方面的朗讀指導。
四、指導學(xué)生體會(huì )文章開(kāi)合自如的章法和說(shuō)理的手法
可提兩個(gè)提示性問(wèn)題引導學(xué)生討論：
1．本文是一篇論說(shuō)文，但記敘多于議論，這樣安排內容是否得當，理由是什么?
2．作者在寫(xiě)作本文時(shí)，應用了哪些寫(xiě)作技巧，值得我們借鑒?
(提示：寫(xiě)作手法的選用，如夸張、渲染、襯托、對照等手法的巧妙運用，駢、散句的運用，結構安排方面的特點(diǎn)。)
第三課時(shí)
一、結合課后練習第二題，指導背誦
指導學(xué)生在把握全篇的基礎上，了解后三段段與段間的關(guān)系，進(jìn)而理清這三段的寫(xiě)作思路，方便背誦。
注意語(yǔ)言特點(diǎn)、句式特點(diǎn)，準確背誦。
二、介紹《阿房宮賦》，比較閱讀，加強學(xué)生對本文的理解
比較閱讀的目的在于品味兩文在辭采上的不同，更好地體會(huì )西漢散文的特點(diǎn)。
三、總結本課的知識點(diǎn)，完成課后練習
附：板書(shū)設計
高中語(yǔ)文教案 篇6
教學(xué)目標：
1.誦讀感知，理清思路
2.品讀賞析，體會(huì )感情(重)
3.研讀拓展，感悟形象(難)
一、導入新課、走進(jìn)作者
1.看對聯(lián)，猜人物。
棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書(shū)而外醉三斗;
開(kāi)田園詩(shī)派，韻真辭樸，千百年來(lái)第一人。
2.看圖片，猜作品。
(1)忽逢桃花林，夾(jiá)岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。
——《桃花源記》
(2)采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
——《飲酒》(其五)
(3)晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
——《歸園田居》(其三)
3.知人論世
又名：潛字：元亮自號：五柳先生謚號：靖節先生東晉(時(shí)代)最杰出的詩(shī)人
4.預習檢測
大家對課文已進(jìn)行了預習，現在我來(lái)檢測一下大家的預習情況。首先我們一起來(lái)正音。接著(zhù)梳理文言知識。
精彩的展示源于大家認真的預習，值得贊賞!
5.揭示學(xué)習目標
誦讀感知，理清思路
品讀賞析，體會(huì )感情(重)
研讀拓展，感悟形象(難)
二、解題理思路
1.解題
標題是文章的眼睛，為我們解讀文本提供了豐富的信息，我們一起來(lái)研讀標題。歸去來(lái)兮辭：歸去，回去;來(lái)兮，語(yǔ)氣助詞;辭，賦的一種，一般要押韻。
2.理思路
再次回到題目，請問(wèn)：題目中的關(guān)鍵詞是什么(歸去)
文章圍繞“歸去”寫(xiě)了哪些內容呢請大家大聲朗讀課文，思考這個(gè)問(wèn)題。
誰(shuí)來(lái)回答(找一生答)
板書(shū)：(歸去之因、歸去之情、歸去之悟)
本節課我們就緊緊圍繞“因、情、悟”三個(gè)字更深刻地解讀陶淵明，感受他的隱逸情懷。
三、品讀賞析、感受情懷
(一)歸去之因
過(guò)渡語(yǔ)：在封建社會(huì )，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實(shí)現人生價(jià)值，往往是和仕途緊密聯(lián)系在一起的，而陶淵明在少年時(shí)就有“大濟蒼生”之志，踏入仕途大可實(shí)現他年輕時(shí)的理想，但此時(shí)的陶淵明為何要辭官歸鄉呢請大家聽(tīng)錄音，從第一段中畫(huà)出陶淵明歸隱原因的句子
明確：田園將蕪、心為形役、已往不諫、迷途未遠、今是昨非
(二)歸去之悟
過(guò)渡語(yǔ)：因為心為形役，內心被外在形體所役使
因為迷途，視入仕為迷途
因為認識到昨天是錯誤的
所以，陶淵明棄官而去了。歸去后的他又產(chǎn)生了哪些人生感悟呢我們來(lái)研讀第四段。誰(shuí)想將陶淵明的感悟讀給大家(找一生讀)，請其余同學(xué)跟隨朗讀，畫(huà)出陶淵明歸去之悟的句子。
明確：寓形宇內復幾時(shí)曷不委心任去留
富貴非吾愿，帝鄉不可期
聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑
(三)歸去之情
過(guò)渡語(yǔ)：是啊，人生短暫，豈可受官場(chǎng)羈絆一生不如歸隱田園，放飛心情、順隨心意，尋求自由之樂(lè )吧。陶淵明的田園生活，自由之樂(lè )是怎樣的呢我們來(lái)研讀二三段。請大家默讀二三段，找出自己最喜歡的語(yǔ)句賞析。
要求：
1.有感情地誦讀所選語(yǔ)句;
2.用優(yōu)美的語(yǔ)言闡釋所選語(yǔ)句描寫(xiě)了怎樣的景物和畫(huà)面;
3.以“之樂(lè )”的形式概括大意，并從中體會(huì )作者的情懷。
時(shí)間3分鐘，前面同學(xué)說(shuō)過(guò)的句子不再說(shuō)，但可補充。
賞析第二段
1.乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎、稚子候門(mén)。
(初進(jìn)家門(mén)之樂(lè ))
賞析：看到自己簡(jiǎn)陋的老屋，就高興地奔跑。雖貧尤喜，41歲的詩(shī)人如同孩子一樣天真。因為他奔向的不只是老屋，更是自由。
2.三徑就荒，松菊猶存
“三徑”代指隱士居住的地方。這里乃自己隱士生活的象征。故荒蕪的不只是昔日常踏的小徑，還有自由不受束縛的內心。
松菊乃高潔的象征。猶存的不只是傲然荒徑的松樹(shù)和菊花，更是自己不與世俗同流合污的高潔本性。
3.引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
賞析：飲酒開(kāi)懷，斜視庭柯大有“休將凡心愁俗世，且放閑眼看庭花”之感。
倚窗寄傲，陋室易安。精神上的富足與物質(zhì)生活的清貧形成鮮明的對比，作者看重的是自己傲岸的情懷而非物質(zhì)上的富足。這也正是他“富貴非吾愿，帝鄉不可期”追求的真實(shí)體現。(室中之樂(lè ))
4.園日涉以成趣，門(mén)雖設而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)。
賞析：園中日日散步，其樂(lè )無(wú)窮。拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠望。真是隨意與輕松同在，閑適與自由共存啊。(園中之樂(lè ))
5.云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。
賞析：出則無(wú)心，歸則有意。不就是陶淵明無(wú)心出仕，有意辭官的真實(shí)寫(xiě)照嗎(園中之樂(lè ))
感謝大家精彩的發(fā)言，通過(guò)抵家之樂(lè )、居室之樂(lè )，庭院之樂(lè )我們感受到了陶淵明的居家之樂(lè )。我將大家的集體智慧付諸于課件，請看大屏幕：
歸去后的陶淵明：有沖破“塵網(wǎng)”，掙脫“樊籠”的歡快
也有與家人久別重逢，安享天倫的喜悅
有閑庭信步，觸目成趣的寧靜安逸
也有飲酒寄傲，與世隔絕的孤高傲岸
但這還不足以滿(mǎn)足詩(shī)人追求自由之樂(lè )的夢(mèng)想，于是他走出家門(mén)，奔向田園。暢游于田園之中的陶淵明，又有哪些樂(lè )趣呢我們來(lái)品讀第三段。
賞析第三段
1.悅親戚之情話(huà)，樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)。(人情之樂(lè ))
農人告余以春及，將有事于西疇。(農事之樂(lè ))
賞析：悅耳的知心話(huà)，真實(shí)的農家田園生活，襯出他消除官場(chǎng)憂(yōu)愁，自然恬淡的心境。讓我們感受到了他的人情之樂(lè )。
2.或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。(出游之樂(lè ))
賞析：駕車(chē)乘舟，水道幽深，山路崎嶇，都讓人興致盎然。
3.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(出游之樂(lè ))
賞析：欣欣向榮的樹(shù)木，緩緩流淌的泉水，生機勃勃的大自然都讓人倍受鼓舞。
小結：田園中的陶淵明感受到了人情之樂(lè )，農事之樂(lè )，和出游之樂(lè )。
在這里：有與親朋推心置腹，開(kāi)懷暢談的怡然自得
也有與農人談桑話(huà)麻，把酒言歡的閑適自由
有擺脫官場(chǎng)，縱情山水的淡泊逍遙
也有融身自然，無(wú)我相安的曠達灑脫
四、研讀拓展、感悟形象
通過(guò)剛才的賞析，我們看到了一個(gè)“閑適自由、自安自樂(lè )”的陶淵明。然而，現實(shí)中的詩(shī)人真的如此快樂(lè )嗎
穿過(guò)東籬的欄柵，他認清斗米中的污濁;
背負荷月的草鋤，他看透人世間的浮華
身世卑微，懷才不遇，受人羈絆是他現實(shí)生活的真實(shí)映照。
黑暗現實(shí)的無(wú)奈苦悶，凸顯了他鄙棄官場(chǎng)，向往田園的高尚節操;
理想抱負的難以實(shí)施，堅定了他淡泊明志，縱情山水的無(wú)悔追求;
山水自然的明凈安逸，給予了他忘懷得失，樂(lè )天安命的人生真悟。
故在文章最后他發(fā)出了“聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑”的人生感悟。此時(shí)的陶淵明獲得了真正的精神之樂(lè )。
學(xué)習了本辭，相信每個(gè)人心中都有一個(gè)不一樣的陶淵明，請用“陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外”的句式說(shuō)說(shuō)你心中的陶淵明。
明確：
陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外;
你是一株隱逸的菊，綻放于東籬之下;
你是一朵自由的云，漂浮在天空之上
你是一只卷飛的鳥(niǎo)，飛回到山林之內。
五、布置作業(yè)
請以“歸隱是對人生的逃避還是熱愛(ài)”為話(huà)題談?wù)勛约簩μ諟Y明歸隱的看法
教學(xué)反思：
非常榮幸，能夠參加本次焦作市優(yōu)質(zhì)課比賽。本次比賽，我抽的課題是《歸去來(lái)兮辭》，這是一篇經(jīng)典的古代抒情散文，也是一篇膾炙人口的辭賦，在教學(xué)設計上著(zhù)實(shí)讓我為難。本文該作為一篇文言文來(lái)講，還是作為一首詩(shī)歌來(lái)上課文的定性問(wèn)題，關(guān)系到整個(gè)教學(xué)的設計。若是古文教學(xué)難免要注重于基本常識，若是詩(shī)歌，則對字詞不過(guò)于強求而側重于感情的賞析與學(xué)生的感悟。最初設計，面面俱到，將重點(diǎn)放在內容和感情上，在理解內容的過(guò)程中梳理文言知識，結果以失敗告終。散亂無(wú)味，重點(diǎn)不突出是第一次試講留給聽(tīng)課老師的印象。于是在趙保珍老師，王軍芳老師和語(yǔ)文組其他同仁的指導和建議下大改教學(xué)思路，確定字詞以課堂檢測的形式來(lái)處理，教學(xué)重點(diǎn)則根據課文線(xiàn)索“歸去之因、歸去之情、歸去之悟”大膽取舍，舍“因”去“悟”留“情”。在經(jīng)歷了三次改稿五次試講之后,于5月9日下午走上了市優(yōu)質(zhì)課的講臺。
然而，課堂教學(xué)是門(mén)遺憾的藝術(shù)。走下講臺之時(shí)，便是遺憾之始。遺憾對文本挖掘太淺，遺憾課堂誦讀太少，遺憾與學(xué)生距離太遠，遺憾自己自信不足……掩卷沉思，反思如下：
一、文本挖掘淺
從抽到題目的那刻起，茫然便一直伴隨著(zhù)我。在備課的一個(gè)星期里，趙老師曾多次提醒我“靜下心來(lái)研讀文本，要先有自己對文章的理解，再去理清思路，設計教學(xué)�！钡仡^思考，自己做得并不到位。第一次試講時(shí)的全盤(pán)否定，第二次試講時(shí)的不夠投入，第三次試講時(shí)太過(guò)隨意的課堂語(yǔ)言……一次又一次的失敗，讓我亂了分寸。使得原本就不擅長(cháng)講古文詩(shī)歌的我，更覺(jué)詩(shī)歌古文之深不可測，難以駕馭。于是大改教學(xué)思路，精心錘煉語(yǔ)言，回頭反思，似乎本末倒置了。因為在初次試講被_之后我更側重于教學(xué)環(huán)節和教學(xué)語(yǔ)言的斟酌，忽視了對文本的挖掘。于是在引導學(xué)生通過(guò)景語(yǔ)體會(huì )作者情感處理“歸去之情”這個(gè)教學(xué)重點(diǎn)時(shí)就顯得捉襟見(jiàn)肘了。
二、課堂誦讀少
在教學(xué)設計上既然以詩(shī)定位，就應以朗讀感知為中心。俗話(huà)說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自現”，讓學(xué)生讀的充分，是學(xué)詩(shī)的根本，讀好了，字詞便不是問(wèn)題，情感也不再是難題。通過(guò)誦讀讓學(xué)生細細品味，體會(huì )文章語(yǔ)言，進(jìn)而探究歸去之因、歸去之悟及作者情感，這本是水到渠成之事，但在教學(xué)過(guò)程中我卻沒(méi)有注重引導學(xué)生誦讀。雖然也有誦讀環(huán)節，但讀的太少，讀的不夠，故在“歸去之悟”這個(gè)環(huán)節中學(xué)生回答稍顯吃力。這樣就給聽(tīng)課教師造成“課堂設計不符合學(xué)生認知過(guò)程”的印象。其實(shí)，在教學(xué)設計中之所以將“歸去之悟”放在“歸去之因”之后，一是因為課下注釋非常詳細，設想學(xué)生理解課文內容難度不大，應該能很容易找出答案。二是想要突出“歸去之情”這一重點(diǎn)，讓學(xué)生在賞析“情”的過(guò)程中由田園之樂(lè )上升到精神之樂(lè )，進(jìn)而感受“悟”，因此我采用了“由果溯因”法。
但由于在課堂上讓學(xué)生讀的太少，致使他們對內容理解不夠，導致了教學(xué)過(guò)程的不夠流暢。
三、學(xué)生距離遠
黨老師一語(yǔ)“《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)中，執教老師始終沒(méi)有走近學(xué)生，使老師沒(méi)有了親和力與學(xué)生產(chǎn)生了距離”給了我很大的觸動(dòng)。在平時(shí)的教學(xué)中自認為自己不算是沒(méi)有親和力的老師，為何會(huì )在市優(yōu)質(zhì)課上與學(xué)生產(chǎn)生距離失去親和力反思原因，距離是由于缺乏大賽經(jīng)驗導致緊張、不夠自信造成的!故而忽略了走進(jìn)學(xué)生，忽略了與學(xué)生的溝通交流，使得課堂氛圍不夠活躍。另外，更重要的原因是自己對文章挖掘不深，把握不到位。所以，我認為深入挖掘文本，對文本有自己獨到的感悟和看法是講好一節課的決定性因素。
雖有遺憾，但也收獲頗豐。
經(jīng)歷這次優(yōu)質(zhì)課，我認識到了語(yǔ)文老師良好的語(yǔ)文素養和深厚的文學(xué)功底是上好一節課的關(guān)鍵，深入挖掘文本，有自己獨特的感悟是上好一節課的基礎，能夠熟練運用精煉簡(jiǎn)潔的課堂語(yǔ)言是上好一節課的亮點(diǎn)，將親和力融入課堂能使一節課收到事半功倍的效果，并使學(xué)生在輕松的氛圍中主動(dòng)獲取知識，而非“被灌”。
經(jīng)歷這次優(yōu)質(zhì)課，我也感受到了集體的溫暖和力量。感謝趙保珍老師，王軍芳老師對整個(gè)教學(xué)設計的指導和建議，感謝她們節節不落，認真仔細的聽(tīng)評，感謝她們對我教學(xué)語(yǔ)言的錘煉。感謝張軍紅老師，焦丹丹老師加班加點(diǎn)不厭其煩地對導學(xué)案及課件的修改。感謝姬琰囡老師在我8號下午去見(jiàn)學(xué)生時(shí)給我的勇氣和幫助，感謝所有語(yǔ)文組老師對我的鼓勵!可以說(shuō)，我的成績(jì)是語(yǔ)文組共同努力的結果。
優(yōu)質(zhì)課結束了，但我的成長(cháng)才剛剛開(kāi)始。成績(jì)只是一時(shí)，成功也只是一事，而成長(cháng)才是一生。在今后的工作中，我將繼續努力，為自己在語(yǔ)文教學(xué)的成長(cháng)而奮斗!
高中語(yǔ)文教案 篇7
一、教學(xué)目標
1．理解本文的主要論點(diǎn)，正確理解從師學(xué)習的道理。
2．理清本文的論述思路。
3．了解正反對比在文中的運用。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：理解本文的中心論點(diǎn)及文章的結構。掌握古今異義、詞類(lèi)活用、一詞多義現象。
難點(diǎn)：準確概括文章的中心論點(diǎn)，掌握其論證說(shuō)理的特點(diǎn)，對比手法的運用。
三、課時(shí)安排
兩課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬┳髡吆�(jiǎn)介。
韓愈（768——824），字退之，唐代河陽(yáng)（今河南孟縣）人。因為先輩世居昌黎（今河北省昌黎縣），所以后人稱(chēng)“韓昌黎”。著(zhù)名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動(dòng)的倡導者。和柳宗元一起，積極提倡古文（和當時(shí)流行駢文相對立，以儒家思想為基本內容、取法先秦及秦漢文體的散文）運動(dòng)（是一場(chǎng)在復古的旗號下進(jìn)行的既繼續傳統又有所革新、有所創(chuàng )造的文學(xué)運動(dòng)，這場(chǎng)運動(dòng)的領(lǐng)導者提出的文學(xué)主張是“文道合一”“文以載道”），是“唐宋八大家”之首。
�。ǘ⿲�(xiě)作背景
孔子說(shuō)：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！痹谥袊�，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是隋唐以來(lái)，由于佛教、道教的沖擊，儒家的社會(huì )地位與影響受到削弱，因而儒家的師道觀(guān)念也淡化，人們以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔�；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是狂名�！表n愈倡言師道，勇為人師�！稁熣f(shuō)》是中國古代第一篇集中論述教師問(wèn)題的著(zhù)作。
�。ㄈ┳R體：
許多文言文從標題中的某一個(gè)詞就可以判斷文章的體裁，如《小石潭記》中的“記”、《出師表》中的“表”、《廉頗藺相如列傳》中“傳”、《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》、《少年中國說(shuō)》、本文的“說(shuō)”�！罢f(shuō)”——是一種有敘有議，以議為主的文體，議論文體�！皫熣f(shuō)”——即“說(shuō)師”，動(dòng)賓倒置的現象多見(jiàn)于書(shū)籍、文章標題，如《實(shí)踐論》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。解釋為“說(shuō)說(shuō)（議論）有關(guān)老師的問(wèn)題”。
�。ㄋ模┓侄卫首x，解釋重點(diǎn)詞句
�。ㄎ澹┲饘臃治觥稁熣f(shuō)》的論證方法
1.分析第一段：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心
�、倮蠋煹穆氊煝跒槭裁磸膸煝垡允裁慈藶閹�。
第一層：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習的人，不同于今天所說(shuō)有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚師道，所以文章一開(kāi)始就把它提了出來(lái)�！氨赜袔煛�，把學(xué)者之所以有成就、有專(zhuān)長(cháng)歸結為從師的結果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。
第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。
“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀(guān)點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。
第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。
第四層：正面提出擇師標準：凡先聞道者，都可以為師。
第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存。這里作者表達了不恥下問(wèn)，能者為師的進(jìn)步思想。
2.分析第二段：
(1)說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？
這段以第一段為立論根據，批判當時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過(guò)針砭時(shí)弊，又從反面論證第一段所提出的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。
(2)這段文字運用怎樣的論證方法？
這段文字運用正反對比的論證方法：
第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！
第二層：針對時(shí)弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。
對比論證：古之圣人與今之眾人比——縱比
其子擇師與其身恥學(xué)于師比——自比
巫醫樂(lè )師百工之人與士大夫之族比——橫比
a．縱比：古之圣人：從師而問(wèn)。
今之眾人：恥學(xué)于師。
作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?
b．自比：對其子：擇師而教。
對其身：恥學(xué)于師。
作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
c．橫比：百工之人：不恥相師。
士大夫：群聚而笑之。
作者的觀(guān)點(diǎn)：師道之不復，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟!
通過(guò)三比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的錯誤言行，從反面論證了“學(xué)必有師”。這是對當時(shí)盛行的門(mén)第觀(guān)念的有力批判、公開(kāi)挑戰。
3、分析第三段：
第三段與第一段關(guān)系怎樣？
這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。
第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢(xún)官于郯子，訪(fǎng)樂(lè )于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老聃的事例�？鬃友哉撝械摹叭�，應理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結論。
4.分析第四段：
作者為什么稱(chēng)贊李蟠？
作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚李蟠倡導從師。
這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)”“能行古道”的榜樣，總結全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應第二段，“能行古道”照應第三段。
引用典型事例運用對比方法，正反論證，突出中心意思
這篇說(shuō)理文引用典型事例，運用對比方法，從正面肯定從師的好處，從反面批判恥于從師的不良風(fēng)氣，反復論證，以突出中心意思。本文的中心論點(diǎn)是，學(xué)必有師，道之所存，師之所存。作者在第一段里，先提出“古之學(xué)者必有師”這一論點(diǎn)，并加以論證。第二段里又提出“師道之不傳也久矣”這一論點(diǎn)，并分三層，引用典型事例，運用對比方法，從批判當時(shí)不重視從師的不良風(fēng)尚，論證了中心論點(diǎn)。第三段里又提出“圣人無(wú)常師”這一論點(diǎn)，引用了孔子的事例和言論得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結論，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。最后簡(jiǎn)短地贊揚了李蟠不拘于時(shí)的作法，以表明自己重視從師的態(tài)度。文筆簡(jiǎn)潔流利，結構嚴謹，把從師的道理和師的作用在于傳道受業(yè)解惑等方面，論述得很精當透徹，富有啟發(fā)性，令人信服。
本文里有些精煉的含意深刻的語(yǔ)句，常被后人運用。例如：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，“道之所存，師之所存也”，“圣人無(wú)常師”，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”；等等。
�。�1）師
課文中出現26次，它的含義和用法如下：
�、僮髅~，有兩種情況：
作“老師”講古之學(xué)者必有師
作"專(zhuān)門(mén)技藝人”講巫醫樂(lè )師百工之人
�、谧鲃�(dòng)詞，有三種情況：
作“學(xué)習、效法”講
吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）
巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師
作“從師”講
或師焉，或不焉
師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）
作“以……為師”講意動(dòng)用法（下面專(zhuān)講）
�。�2）之
課文中出現25次，它的用法如下：
�、僮鞔~，有兩種情況：
指代人或事物擇師而教之
連接定語(yǔ)和中心詞，表示統一關(guān)系，相當于“這類(lèi)”、“這些”
郯子之徒
巫醫樂(lè )師百工之人
�、圩髦~，有四種情況：
放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者
放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣
表示賓語(yǔ)前置句讀之不知
在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節，無(wú)意義
六藝經(jīng)傳，皆通習之
�、垡郧皩W(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己君將哀而生之乎
作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利
作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海
�。�3）其
課文中出現17次，用法如下：
�、僮鞔~，有四種情況：
在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復指，作主語(yǔ)古之圣人，其出人也遠矣（他們）
作兼語(yǔ)余嘉其能行古道（他）
作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
�、圩髡Z(yǔ)氣副詞，有兩種情況：
表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么
法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數表示
心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現代漢語(yǔ)，基本格式是：
名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)），例如：
吾從而師之名詞以……為師
漁人甚異之形容詞以……為奇異
巫醫樂(lè )師百工之人不恥相師動(dòng)詞以……為恥
高中語(yǔ)文教案 篇8
教學(xué)目標
★掌握詩(shī)歌誦讀的基本方法。
★了解詩(shī)歌常見(jiàn)的表現手法，景物描寫(xiě)對揭示詩(shī)歌主旨的作用。
★把握詩(shī)歌的景與情，學(xué)會(huì )鑒賞詩(shī)歌的方法。
教學(xué)過(guò)程
一、古典詩(shī)歌相關(guān)知識復習。
二、我們剛感受了浪漫主義詩(shī)人李白的風(fēng)格，其中大膽的想象和夸張所塑造的華麗神奇的景象給我留下了深刻得印象，接下來(lái)我將要認識的是一位生活在唐朝由盛轉衰時(shí)期的現實(shí)主義詩(shī)人——杜甫，通過(guò)他的作品，去解讀他的思想。
杜甫，字子美，世稱(chēng)杜少陵、杜工部，自號“少陵野老”，他的一生正好趕上了安史之亂，備嘗了人生坎坷的艱辛。這也使他形成了憂(yōu)國憂(yōu)民的思想，并且在他得作品中得到體現�？梢哉f(shuō)他把自己的生活狀態(tài)都寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)歌，所以他的詩(shī)歷來(lái)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，而他則被稱(chēng)為“詩(shī)圣”。今天我們將要學(xué)習的是安史之亂期間作者在成都時(shí)所寫(xiě)的一首《蜀相》。
三、確定《蜀相》一詩(shī)的形式，七律詩(shī)，有八句，四聯(lián)，即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。詩(shī)歌的學(xué)習，誦讀是非常重要的。古人云，讀書(shū)百遍，其意自現。又說(shuō)，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟。我們今天雖然不提倡寫(xiě)古體詩(shī)，但是經(jīng)常誦讀，對提高閱讀古詩(shī)文的能力，提高自己的文學(xué)修養無(wú)疑會(huì )大有好處。今天我們的首要任務(wù)就是從基調、格律等方面來(lái)學(xué)習古詩(shī)的誦讀。
四、誦讀指導：如果詩(shī)歌的感情基調是感傷的、嘆惋的，那我們在誦讀時(shí)讀得慢，低沉些，讀出點(diǎn)感傷。反之則相反。就如剛剛學(xué)過(guò)的《夢(mèng)游天姥吟留別》應該要輕快些。
請一個(gè)學(xué)生，再請學(xué)生評，再讓評的學(xué)生讀，再集體朗讀全詩(shī)。
五、《蜀相》是一首七言律詩(shī)，七言句的節拍有兩種方式：X X一X X一X X一X和X X一X X一X一X X。請同學(xué)們據此給《蜀相》的詩(shī)句劃分節拍。學(xué)法指導二：要懂點(diǎn)格律，讀準節拍。集體朗讀。
六、讀準了音節后，接下來(lái)我們需要的是感情了
記得在學(xué)《威尼斯》的時(shí)候，我們重點(diǎn)分析過(guò)其中的景色描寫(xiě)，透過(guò)這些景色描寫(xiě)我們體會(huì )到了作者的心情，還記得王國維對此概括的一句話(huà)嗎?在寫(xiě)作中，景色的描寫(xiě)很重要，他能揭示文章的主旨，我們寫(xiě)作個(gè)簡(jiǎn)單的練習，大家來(lái)寫(xiě)寫(xiě)“雨”。
中國古代的詩(shī)歌中也十分注意景色的描繪，以此寄托作者的情。我們說(shuō)詩(shī)歌中寄托了作者感情得景物叫意象，而這些意象所形成的氛圍就是意境(以《沁園春?長(cháng)沙》作示范)。所以我們發(fā)現要理解一首詩(shī)歌對于對于意象的把握很重要。
七、接下來(lái)，我們看這首詩(shī)，很明顯也有景的描寫(xiě)和主旨的揭示，哪幾聯(lián)在寫(xiě)景?
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
(簡(jiǎn)要分析，“自”“空”：該怎么理解?改為盡，皆有何不同)
由此很自然地使人感受到詩(shī)人內心的寂寞和感傷。雖是寫(xiě)景，字里行間卻寄寓著(zhù)感物思人的情懷，這就叫情景交融。奠定了本詩(shī)的感情基調)
八、分析本詩(shī)的關(guān)鍵句。
三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
1、頸聯(lián)兩句詩(shī)中寫(xiě)誰(shuí)?寫(xiě)了什么內容?
明確：概括了諸葛亮一生的偉大功績(jì)(三顧茅廬，定天下計，東和孫權，北拒曹操，西取四川，開(kāi)創(chuàng )蜀漢，濟助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。)
2、該怎樣來(lái)理解兩句詩(shī)中包含的思想情感呢?(詩(shī)句表達出的思想感情是怎樣的?)
明確：稱(chēng)頌，崇敬，仰慕的思想感情。
3、尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析，談?wù)勊枷肭楦杏质窃鯓拥哪?
明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。
4、學(xué)生感受詩(shī)意，誦讀詩(shī)歌。
九、以此類(lèi)推，用詩(shī)歌的景與情，感受品味詩(shī)歌的意境的方法，分析兩首杜甫其他的兩首詩(shī)�！洞阂瓜灿辍贰洞和�
十、背誦
十一、作業(yè)布置，背誦，抄寫(xiě)四遍
高中語(yǔ)文教案 篇9
知識與技能：
�、绷私夂驼莆諘�(shū)序的特點(diǎn)。
�、舱莆瘴难栽~語(yǔ)：咸、畢、惠、信、興等詞的意思和用法。
3.了解課文中的詞類(lèi)活用，成份省略等語(yǔ)言現象。
過(guò)程與方法：⒈理清文章的思路結構，把握文章的意旨。
�、脖痴b課文，培養熟記能力。
�、宠b賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
�、大w會(huì )本文文筆洗練，自然清新的風(fēng)格及敘、議巧妙融合的藝術(shù)特色。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：1.體會(huì )作者對大自然的熱愛(ài)以及字里行間表現出來(lái)的曠達胸懷。
2.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
重點(diǎn)·難點(diǎn)·疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：1.了解課文中的詞類(lèi)活用以及掌握歸納多義詞的義項。2.體味本文文筆洗練、自然有致的語(yǔ)言特色。3.背誦課文。
難點(diǎn)：1.理解作者在文章中由喜到悲的感情變化。2.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
解決辦法：1.加強朗讀，在疏通文義的基礎上反復誦讀。2.組織討論，引導學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行討論。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
明確目標
1.了解作者及“序”的有關(guān)知識。
2.整體把握課文，理清思路。
3.講讀第一節。
一、導入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳百世，大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞王羲之的《蘭亭集序》吧!
二、解題，介紹作者
(1)《蘭亭集序》又稱(chēng)《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序，文體的一種，寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的文字。書(shū)序一般介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。這里用以記事。
蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱(chēng)蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會(huì )，臨流賦詩(shī)，抒發(fā)情懷后將這些詩(shī)匯集成冊，由王羲之作序，寫(xiě)成本文。
(2)介紹作者及寫(xiě)作目的。
王羲之，東晉瑯邪臨沂人，出身于士族名門(mén)。是我國古代的文學(xué)家和杰出的書(shū)法家。青年時(shí)有美譽(yù)，朝廷招他為侍中、吏部尚書(shū)，都辭謝不就，后任右軍將軍，會(huì )稽內史。世稱(chēng)為王右軍。
他寫(xiě)作本文的目的有二：一是記敘蘭亭景致和宴會(huì )盛況;二是借這篇序言表達自己的觀(guān)感。全文既寫(xiě)出了作者與名士的宴飲之樂(lè )，又寫(xiě)出了歡樂(lè )有盡，人生短暫的感慨，是一萵流傳千古的名篇。
三、整體感知
�、苯處煼蹲x課文，學(xué)生注意字音和語(yǔ)調音節，體會(huì )本文句法駢散并行，以散為主的特征。
�、步處熤笇Ю首x：
正音：會(huì )(ku?i)稽修禊(xì)激湍(tuān)流觴(shāng)曲水齊彭殤(sh?ng)游目騁(chěng)懷
語(yǔ)調：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出，特別重讀“樂(lè )”，以體現作者快樂(lè )的心境。
“固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作�！币x出節拍，讀出批判語(yǔ)氣�！昂笾暯�，亦猶今之視昔，悲乎!”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。
�、硨W(xué)生自由朗讀課文，再一次體會(huì )本文句法駢散并行，以散為主的特征。
�、戳私狻靶颉钡捏w裁特點(diǎn)。
提問(wèn)、討論：本文和一般的書(shū)序有什么不同，指出本文中能體現“序”的特點(diǎn)的內容。
[點(diǎn)撥]：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。
作為書(shū)序，本書(shū)介紹了作詩(shī)的緣由(由修禊而“群賢畢至”“少長(cháng)咸集”)，作詩(shī)的精彩(“一觴一詠，暢敘幽情”)，成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人，錄其所述”)，本書(shū)意義(“后之覽者，亦將有感于斯文”)。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生意義。這便是本文不同于一般書(shū)序之處。
�、嫡埓蠹乙孕〗M學(xué)習的方式，結合課下注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，閱讀課文，疏通文意，不懂的地方做下標記，一會(huì )我們共同解決。
�、短釂�(wèn)：大家在閱讀的過(guò)程中有沒(méi)有發(fā)現作者的情感是在變化著(zhù)的，好請大家速讀課文，從文中找出體現作者情感變化的語(yǔ)句，并分析作者感情的變化。
(2)明確：“信可樂(lè )也”“豈不痛哉!”“悲夫!作者的情感經(jīng)歷了三個(gè)階段的變化：由樂(lè )而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
�、方o文章劃分段落，概括要點(diǎn)。
[明確]第一部分：敘宴集盛況。(樂(lè ))
第二部分：發(fā)人生感慨。(痛)
第三部分：明作序目的。(悲)
四、賞析課文
�、睂W(xué)習第第一部分，理解文意。
(1)教師強調重點(diǎn)字詞：畢、咸：全、都。修：長(cháng)、高。引：招致、招引。其次：其間。次，旁邊�；蒿L(fēng)：和風(fēng)。品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。所以：這里是“用來(lái)”的意思。極：盡。娛：樂(lè )。信：確實(shí)。
(2)請兩名學(xué)生朗讀第一部分。
(3)教師提問(wèn)：第二段最后一句寫(xiě)到宴飲“信可樂(lè )也”，文中都寫(xiě)出哪些“樂(lè )”?
明確：一是名士相聚之樂(lè )：“群賢畢至，少長(cháng)咸集�！�
二是環(huán)境優(yōu)美之樂(lè )：“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右�！�
三是氣候宜從之樂(lè )：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！�
四是相聚狂歡之樂(lè )：“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦是以暢敘幽情�！�
(賞心、樂(lè )事、良辰、美景——四美并具。)
�、仓笇W(xué)生背誦第一部分。
理清背誦思路：第一部分記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、周?chē)沫h(huán)境、場(chǎng)面，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì )的心情。
五、總結
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏘有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光�！俺缟骄䦷X，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流、潔凈明朗;湍急的流水，飛珠濺玉�！边@些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)，各抒懷抱。我們仿佛看到這些雅士們儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂(lè )也�！边@實(shí)在是人生的極致，同時(shí)這為下文的議論和抒發(fā)感慨作了鋪墊。
六、布置作業(yè)
1.翻譯第一部分文字。
�、步Y合課文，展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)一段文字，描寫(xiě)蘭亭的美景，200字左右。
第二課時(shí)
明確目標：1.學(xué)習第二、三兩部分并背誦。2.總結全文，鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查背誦第一節
二、講析第二部分：
�、敝该麑W(xué)生朗讀第二節，體會(huì )作者心境的變化。
�、仓该麑W(xué)生翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句(教師提示重點(diǎn)字、詞)。
�、倩蛉≈T懷抱、悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外(或，悟，因)
�、诳烊蛔宰�，曾不知老之將至
�、奂捌渌染�，情隨事遷，感慨系之矣(之、系)
�、苄薅屉S化，終期于盡(“化”、“期”的翻譯)
�、硨W(xué)生齊讀課文
�、从懻摲治觯�
�、盘釂�(wèn)：本段作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的?
明確：作者承接上文“樂(lè )”，由樂(lè )而憂(yōu)，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。
�、朴傻谝蛔匀欢蔚摹皹�(lè )”轉入本節的“憂(yōu)”的原因是什么?請用文中原句回答
明確：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!”
�、潜竟澋淖h論與前一段的敘事是如何聯(lián)系的?
明確：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(cháng)咸集”而言，是承上文“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“趣舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著(zhù)時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
�、祵W(xué)生試背第二部分
三、講析第三部分
(1)學(xué)生齊讀第四段
(2)指名學(xué)生口譯第四段
重點(diǎn)字詞提示：①若合一契②臨文嗟悼③一死生，齊彭殤④其致一也
(3)討論、分析：
�、僮髡咴谶@段中抒發(fā)了哪些感慨?
明確：一是“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”;二是“后之視今，亦猶今視昔”。
�、趶摹芭R文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?
明確：作者認為死就是死、生就是生，二者不得等量齊觀(guān)，暗含有生之年應做些實(shí)事，不宜空談玄理的意味。在對老莊哲學(xué)虛無(wú)主義世界觀(guān)的批判中，含蓄地表達了作者對生的眷戀和熱愛(ài);當然我們不能苛求古人，因為作者認識的局限性，更多受到當時(shí)社會(huì )環(huán)境的影響。
�、廴绾卫斫膺@篇書(shū)序行文的巧妙?
明確：作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì )“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及舌人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。
(4)學(xué)生試背第三節。
四、總結全文(引導學(xué)生討論以下問(wèn)題)
(1)課文對老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看待這一問(wèn)題?
明確：第一自然段中從作者對此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂(lè )的，道出了作者對生活的熱愛(ài)之情。第二自然段，雖然作者對時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài)之情，從而與第一自然段的樂(lè )生之旨相一致。第三自然段，作者在盡古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是非常有積極意義的。
(2)本文文筆洗練，自然有致，體現在哪里方面呢?
明確：本文僅325字，文中先記蘭亭之會(huì )的概況，而后就死生問(wèn)題發(fā)表議論;雖是書(shū)序，卻以抒情筆調出之，淋漓滿(mǎn)紙，美不勝收;加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。略舉數例如下：
1.寫(xiě)景。以“崇山峻嶺，茂森修竹”寫(xiě)山，以“清流激湍，映帶左右”寫(xiě)水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫(xiě)盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。
2.敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語(yǔ)，卻將宴會(huì )進(jìn)行中所有重要的細節都寫(xiě)了出來(lái)，也表現了與會(huì )人士的高雅情趣。
3.抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來(lái)膾炙人口的名句，因為它說(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫(xiě)出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴
五、布置作業(yè)
1.完成練習一二。
2.背誦全文。
六、板書(shū)設計：
蘭亭集序
王羲之
第一部分：敘宴集盛況。(樂(lè ))
第二部分：發(fā)人生感慨。(痛)
第三部分：明作序目的。(悲)
高中語(yǔ)文教案 篇10
教學(xué)目標
1.品味本文運用比喻和排比等修辭手法的表達效果。
2.體會(huì )本文感情真摯、結構嚴謹、文辭優(yōu)美、氣勢恢弘的寫(xiě)作特點(diǎn)，學(xué)寫(xiě)演說(shuō)辭。
3.理解馬丁·路德·金在文中所表述的和平斗爭主張。
4.感受作者爭取種族平等的熱切情懷和偉大的獻身精神。
教學(xué)重難點(diǎn)
1.品味本文運用比喻和排比等修辭手法的表達效果。
2.體會(huì )本文感情真摯、結構嚴謹、文辭優(yōu)美、氣勢恢弘的寫(xiě)作特點(diǎn)，學(xué)寫(xiě)演說(shuō)辭。
課前準備
教學(xué)之前，引導學(xué)生查閱有關(guān)資料，了解作者及美國黑人的歷史和現狀，加深對課文內容的理解。
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
1.學(xué)生簡(jiǎn)介作者及美國黑人的歷史和現狀。
2.教師課堂播放課件《馬丁·路德·金》和《我有一個(gè)夢(mèng)想》的音頻片斷。
二、整體感知
1.教師范讀課文，學(xué)生思考：怎樣劃分本文的演講思路?
討論后明確：整個(gè)演講可分為三個(gè)部分。第一部分(1-6)段，指出此次游.行的要求及要求的合理性。 第二部分(7-16)段，陳述為實(shí)現其要求所使用的斗爭策略。第三部分(17-32)段，表達作者心中執著(zhù)追求的理想以及為了實(shí)現理想所具有的決心與信念。第一部分是這次游.行活動(dòng)的原因，也是演講的基礎;第二部分是這次活動(dòng)的策略與目標，也是演講的發(fā)展;第三部分是作者心目中的理想，也是演講的高潮與結局。
2.《我有一個(gè)夢(mèng)想》的演講特征是什么?
討論后明確：為了追求理想，可以付出千百次的努力。信念不移，決心不改的執著(zhù)精神，構成了演講詞《我有一下夢(mèng)想》的靈魂。充沛的情感是這篇演講詞的主線(xiàn)。演講者從“結束種族奴役的漫漫長(cháng)夜”的期待開(kāi)始，到一百年后的今天，黑人仍是“自己所在國土上的流放者”的失望，到兌現諾言的義正辭嚴，到“我夢(mèng)想著(zhù)”的燦爛前景;把夢(mèng)幻、新曲、圣歌綜合起來(lái)，寄托了演講者悲憤與熱切的情感。這種情感又在與聽(tīng)眾的心理中回蕩，明確的斗爭原則，切身利益的呈現，美好未來(lái)的展望，都使聽(tīng)眾的情緒受到感染并得以升華。
三、具體研習
1.演說(shuō)辭開(kāi)篇闡明了“簽署解放黑奴宣言”的巨大意義，作者這樣寫(xiě)有什么作用?
明確：《解放黑奴宣言》在美國歷史上曾產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，也可以說(shuō)這是保障黑奴權利的一部法典。作者高度評價(jià)了宣言的巨大意義，說(shuō)它“猶如燈塔的光芒，給千百萬(wàn)在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來(lái)了希望�！边@樣，作者首先為黑奴爭取民權自由運動(dòng)建立了一個(gè)強有力的法律基礎，說(shuō)明美國自頒布宣言以來(lái)，黑奴就應該而且必須享有平等的權利。這就將美國政府置于一個(gè)極為不利的境地，也為以后的斗爭掃清了輿論上的障礙。
從內容上看，在闡明宣言的意義后，作者筆鋒陡轉，向人們揭露了一百年后美國讓人失望的現實(shí)，“黑人仍生活在富裕海洋中一個(gè)窮困的孤島上，仍萎縮在美國社會(huì )的角落里，是故土家園中的流亡者�！焙谌说倪@種悲慘的處境與首段中宣言的光輝形成了巨大的反差，對比之下，文章自然會(huì )產(chǎn)生非常強烈的諷刺效果，增強了對敵的戰斗力和內容的感染力。
2.由演講辭第二部分能看出馬丁路德金的斗爭策略嗎?
明確：能。第二部分分為三層：第一層(第7段至第8段)，提出斗爭原則和對白人的態(tài)度。斗爭的原則是不使用暴力。這和馬丁路德金的一貫主張是一致的。對白人的態(tài)度，不應該全不信任，因為普通白人的命運與黑人的自由是休戚相關(guān)的。第二層(第9段到第14段)，指出斗爭的.目標：黑人獲得自由，爭得正義的權利。這一層使用了排比句式，使文章的激情如飛瀑直瀉，表達了黑人爭民權，爭平等，爭自由的強烈愿望。第三層(第15段至第16段)，指出堅定的信念。斗爭是長(cháng)期的，不是這一次游.行就能解決的，黑人的境遇也許暫時(shí)還不會(huì )得到根本的改變，但只要我們懷著(zhù)不變的信念和熱忱，堅持下去，正義的愿望終會(huì )實(shí)現。
更大的情感傷害;態(tài)度――團結大多數白人，由此能獲得更多的認同和支持;目標――黑人必須獲得自由，達到的目的絕不含糊;信念――長(cháng)期斗爭才能成功，勝利總會(huì )實(shí)現;激情――蘊含著(zhù)理性的導向，因為斗爭僅僅有激情沒(méi)有理智往往失敗。
3.本文是怎樣運用排比句演講的?運用這樣的排比句演講有什么效果?
明確：第2段：“一百年后的今天……一百年后的今天……一百年后的今天……”表達的是一百年來(lái)黑人的悲慘境遇。采用排比句式，多側面、多角度地強化了黑人境遇的悲慘，地位之低下，生活之貧困，給聽(tīng)眾留下了極為深刻的印象。第5段：“現在是從……現在是把……現在是為……”，作者要表達的是：現在是美國政府“兌現諾言”的最佳時(shí)刻。使用排比句式，則把這次示.威游.行的目的神圣化，是從“荒涼”走向“陽(yáng)光普照”;是把“流沙”改為“堅石”，增加了這次游.行的正義的分量。第27段連用五個(gè)“一起”在分句之間排比，表達了黑人團結協(xié)作，將民權運動(dòng)進(jìn)行到底的決心和信念。通過(guò)排比句的使用，則使這個(gè)信念堅定、執著(zhù)、充滿(mǎn)了義無(wú)反顧與視死如歸的悲壯，喚起了所有讀者與聽(tīng)眾的共鳴。排比語(yǔ)句的使用，能使作者表達的內容更加豐富，思想更加深刻，語(yǔ)氣更加強烈，感情更加充沛。能產(chǎn)生排山倒海的氣勢和一瀉千里的激情，進(jìn)而增強演講的表達效果。
四、分析本文的寫(xiě)作特點(diǎn)
1.本文是一篇演說(shuō)辭，作者面對著(zhù)集會(huì )群眾充滿(mǎn)了熱情，但激昂的情緒并沒(méi)有使其結構有絲毫的紊亂。文章緊緊圍繞著(zhù)爭取黑人民權這一中心，先談美國讓人激動(dòng)的歷史，然后揭露百年后讓人失望的現實(shí)，由現實(shí)中政府兌現諾言的緊迫性自然而然地引出自己的夢(mèng)想。全文線(xiàn)索清晰，絲絲入扣，整體性強。其冷靜深入地分析，穩健嚴謹的結構，使得文章周密老到，無(wú)懈可擊。
2.文章在語(yǔ)言表述上極富特色。馬丁·路德·金有著(zhù)“黑人之音”的美譽(yù)。他的這篇演說(shuō)文字生動(dòng)流暢，語(yǔ)調熱情，具有極強的鼓動(dòng)性和感染力。尤其是演說(shuō)中各種修辭手法的靈活運用，更顯示出作者超凡的語(yǔ)言駕馭能力。作者把美國應該履行的義務(wù)比喻成“空頭支票”，支票上蓋著(zhù)“資金不足”的戳子后被退了回來(lái)，這形象地揭露了政府的虛偽與可鄙�！拔覊�(mèng)想有一天”五個(gè)連續的排比段落使得這篇演講充滿(mǎn)了真摯熱烈的感情色彩，氣韻流轉，一氣呵成。這扎根于美國現實(shí)中的夢(mèng)想是那么親切而令人神往，它淋漓盡致地表達了黑人群眾渴望自由平等的心聲，也增強了人們?yōu)槊駲喽窢幍牧α俊?/p>
五、小結
這篇演說(shuō)辭蘊含了作者的奔涌的激情，它以磅礴的筆勢揭露了美國的現實(shí)，展示了黑人的痛苦的生活處境，贊頌了黑人群眾的高昂的戰斗精神和爭取民權的決心，滿(mǎn)懷憧憬地表達了要求人人平等，渴望民權自由的強烈愿望。
六、擴展閱讀
人類(lèi)歷史上最珍貴的一刻
[美]理查德·尼克松
因為你們的成就，使天空也變成了人類(lèi)世界的一部分。而且當你們從寧靜海對我們說(shuō)話(huà)時(shí)，我們感到要加倍努力，使地球上也獲得和平和寧靜。
在這個(gè)人類(lèi)歷史上最珍貴的一刻，全世界的人都已融合為一體，他們對你們的成就感到驕傲，他們也與我們共同祈禱，祈望你們安返地球。
欣賞提示：
1969年6月19日，美國“阿波羅11號”飛船點(diǎn)火升入太空，5天后，即6月21日，乘坐該飛船的兩位美國宇航員首次在月球上登陸，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史性旅程的新紀元。尼克松的這篇演講，就是當宇航員登上月球之際，通過(guò)電視向他們發(fā)表的。
也許可以這么說(shuō)，這是當今世界的政治領(lǐng)袖們發(fā)表的最有特點(diǎn)的演講之一了。說(shuō)它最有特點(diǎn)，并不僅僅是因為它簡(jiǎn)短，只有幾分鐘，只有幾句話(huà);也不僅僅是因為它是一位地球人向登上月球的另兩位地球人發(fā)表的首次講話(huà)，雖然這樣的機會(huì )確實(shí)很難得很珍貴。我們說(shuō)這篇演講很有特點(diǎn)，主要是因為尼克松抓住人類(lèi)歷史上一個(gè)值得紀念的珍貴時(shí)刻，把對這位宇航員的講話(huà)，擴大到以全體地球居民為對象。你看他在有限的時(shí)間、有限的篇幅中，談“天”說(shuō)“地”，從月球上的“寧靜�！�，談到地球上的“和平和寧靜”，使聽(tīng)眾不由自由地產(chǎn)生某種聯(lián)想，不僅借機炫耀了美國的科技實(shí)力，而且宣揚了美國的對外政策。
鑒賞訓練：
假如有一天，你作為中國首位登上月球的一名科學(xué)家，請你對全國乃至世界發(fā)表演說(shuō)，你將怎樣演講?你能?chē)@這個(gè)主題撰寫(xiě)一篇精短的演講詞嗎?
高中語(yǔ)文教案 篇11
教學(xué)目標：
1、理解作者對王權和奴性的深刻批判，培養民主意識
2、培養學(xué)生的批判意識
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
通過(guò)文中重要、疑難語(yǔ)句理解作者對王權和奴性的批判；聯(lián)系歷史和現實(shí)加深對奴性的認識和批判。
教時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：一、導入，讀一首打油詩(shī)
皇上
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最?lèi)?ài)民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒(méi)福。
皇上最無(wú)私，皇上真圣主。
皇帝是這樣的嗎？做皇帝如何？你想不想做皇帝？有個(gè)怪老頭，他也瞄上了王位，寫(xiě)了一篇雜文《我若為王》，過(guò)了一把皇帝癮。他就是蹲過(guò)大牢卻常常懷念監獄的聶紺弩。
三、作者簡(jiǎn)介
四、理解主旨
�。ㄒ唬┱n文我們已經(jīng)讀過(guò)一遍了，也已經(jīng)隨著(zhù)聶先生去領(lǐng)略過(guò)一番做王的滋味兒了，那么大家說(shuō)說(shuō)做王以后到底是怎么樣的呀？（學(xué)生說(shuō)出做王后的種種光景，教師指導：作者層層遞進(jìn)，盡顯帝王威風(fēng)八面，越說(shuō)越起勁，簡(jiǎn)直心花怒放了）
�。ǘ┪恼录热活}為《我若為王》，作者把為王以后的種種好處都寫(xiě)盡了，那么到此文章是不是可以結束了呢？
明確：如果到此結束就淺陋了，屬純粹的“無(wú)厘頭”，假想為王成了泄欲的工具，那么就毫無(wú)雜文的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值了。下面，就讓我們來(lái)品讀文章的最后三段。
1、那么作者為王后感覺(jué)如何？感到單調，寂寞，孤獨——這樣做王有勁嗎？沒(méi)勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。
2、孤獨寂寞可以使人更加冷靜地思考問(wèn)題，于是作者接下來(lái)想到了一個(gè)什么問(wèn)題呀？提出“為什么人們要這樣”的問(wèn)題。
3、作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過(guò)是個(gè)奴才的首領(lǐng)罷了。
4、醒悟之后，“我”要怎么做了？為什么要這樣做（用文中的話(huà)回答）？
“醒悟之后要殺奴才、滅奴種；因為“我認為世界之所以還大有待于改進(jìn)，全因為有這些奴才的緣故”。
5、結果會(huì )怎么樣？為古今中外最大的王了，為什么？理解一個(gè)疑難句子
�。ㄈ�、批判奴性
1、什么叫奴性——奴才的品性、德性
2、奴性的特點(diǎn)。通過(guò)文中與句概括歸納；讓學(xué)生有表情朗：“讀低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬(wàn)歲，萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！’這是他們的全部語(yǔ)言：‘有道明君！偉大的主上��！’”（把那種深入骨髓的奴顏媚骨讀出來(lái)）
3、像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時(shí)期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻給齊桓公；聯(lián)系你所讀過(guò)的文學(xué)作品或看過(guò)的影視作品等，說(shuō)說(shuō)給你印象最深的“奴才”形象，并加以評價(jià)。
4、結合課文和歷史，說(shuō)說(shuō)王權和奴才是什么關(guān)系？它們有什么危害？
明確：首先是相互對立的關(guān)系。掌權的人是統治、管理奴才的一方，奴才則接受統治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的總想做王，做君王的總想壓制奴才。但另一方面，二者相互依存，互為條件，缺一不可。奴才是君王賴(lài)以生存的溫床，君王是建立在奴才的地基上的。所以要鏟除奴才，也要否定王權，最終實(shí)現人人為王，人人不是王的平等、民主的制度。危害（由學(xué)生自由發(fā)揮）：人人自危，不利創(chuàng )新；娼妓為后，是非不分；白癡當道，賢能不士；欺上瞞下，軍昏民苦
點(diǎn)出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權，而是對奴性進(jìn)行了無(wú)情的揭露。
五、現實(shí)意義。
1、中國兩千年的封建統治講究的是三綱五常，尊卑有序。官大一級壓死人。在這樣的環(huán)境中很容易讓人精神變的麻木，欺壓人的人會(huì )心安理得，被欺壓的人也會(huì )心安理得。在封建社會(huì )大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦，蝦吃泥的環(huán)境中，很容易讓人是非不分、唯命是從、逆來(lái)順受。這就是奴性。就是到了今天“平等”這個(gè)詞在人們的心中到底有多重，還要好好想想。請大家看課后練習三的材料，說(shuō)說(shuō)你覺(jué)得身邊有奴性嗎？你身上有嗎？
2、回顧打油詩(shī)
皇上
——看電視劇有感
皇上最勤政，皇上最刻苦。
皇上最?lèi)?ài)民，皇上最民主。
皇上最多情，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒。
皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。
皇上最難受，皇上盡受苦。
皇上最可憐，皇上最沒(méi)福。
皇上最無(wú)私，皇上真圣主。
教化奴兒們，別長(cháng)脊梁骨。
最近帝王劇泛濫，許多電視劇嚴重違背史實(shí)。要知道封建社會(huì )是產(chǎn)生不了民主的，所謂的明君也只是從大局上維護和綿延王權專(zhuān)制和殘暴。作家余杰說(shuō)的不錯，在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專(zhuān)政獨裁，張揚奴性意識，宣傳封建思想，實(shí)在是一件可悲的事情�？磥�(lái)，走向真正的民主，我們任重道遠。
引導學(xué)生做一個(gè)“真正的人”——沒(méi)有奴性的人，說(shuō)真話(huà)，做真事。聶紺弩本人就是一個(gè)最好的例子。
六、總結。海子說(shuō)，從明天起做一個(gè)幸福的人。
我們說(shuō)，從今天起做一個(gè)真正的人。
高中語(yǔ)文教案 篇12
[教學(xué)目的]
一、啟發(fā)學(xué)生思考人生的意義
二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現時(shí)，就是要珍惜并牢牢地把握現時(shí)每一分鐘，努力學(xué)習。把握現時(shí)是實(shí)現希望的前提和保證。
[教學(xué)內容和步驟]
一、學(xué)生閱讀課文
1、本文的寫(xiě)作目的是什么
標題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。
課文寫(xiě)于新時(shí)期初期，文中一再提到，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時(shí)代”，我們的民族是“面向升起的太陽(yáng)走向中興的民族”，作者勸勉人們，“牢牢地把握現時(shí)每一分鐘，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業(yè)”。
2、課文可分成幾大部分？概括其內容。
課文可分前后兩大部分。前一部分，列舉愛(ài)因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答。這一部分的中心點(diǎn)，是說(shuō)人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開(kāi)頭迂回地引出這個(gè)話(huà)題。先引愛(ài)因斯坦三段話(huà)。一引愛(ài)因斯坦，說(shuō)論題之難；二引愛(ài)因斯坦，點(diǎn)到“自我努力”；三引愛(ài)因斯坦，論人的社會(huì )性，任何人都是“偉大人類(lèi)社會(huì )的一員”，個(gè)人自當回報社會(huì )，貢獻社會(huì )，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿(mǎn)悲觀(guān)主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子與雨果、加繆的區別，在于悲觀(guān)與樂(lè )觀(guān)，積極與消極。在以歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子為代表的積極、樂(lè )觀(guān)的人生觀(guān)看來(lái)，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂(lè )的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿(mǎn)意，無(wú)怨無(wú)悔�？档抡J為，一旦自滿(mǎn)自足，無(wú)所事事，生命就毫無(wú)意義。認識借助想象力創(chuàng )造文化的生物，人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng )造性工作。愛(ài)因斯坦認為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩�？鬃诱J為“生無(wú)所息”，人生的意義就在不息的勞作之中�？偠灾�，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)系起來(lái)。
完成“思考和練習一”的表格
工作的動(dòng)機從何而來(lái)？議論要引向深入，就要向人的心靈開(kāi)掘。作者將人生劃分為以往、現時(shí)和未來(lái)三部分，認為“人是由三部分組成的：對往事的回憶、對現時(shí)的把握和對未來(lái)的憧憬”，作者對這三個(gè)部分一一展開(kāi)論述。
對往事的回憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂(lè )；第二，回憶增強憧憬未來(lái)的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂(yōu)郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品的創(chuàng )造心理動(dòng)機之一，是構成文藝作品的一大內容，這樣的作品能夠勾起人們對往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補現時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現。
對未來(lái)的憧憬，即希望、理想和追求，支配著(zhù)人類(lèi)的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿(mǎn)希望的人，正是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的生活強者。不斷的追求，使人感到真正的幸福和滿(mǎn)足。
對現時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現時(shí)是實(shí)現希望的前提和保證。
對往事的追憶、對現時(shí)的把握、對未來(lái)的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對往事的回憶和對未來(lái)的希望，就難以把握現時(shí)。把握不了現時(shí)的人則不成其為人�；貞浌倘挥衅湟饬x，畢竟是遠了、暗了的暮靄，對未來(lái)的希望才是近了、亮了的晨光。
課文在前人論述的基礎上，用過(guò)去、現時(shí)、未來(lái)的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。
第二課時(shí)
二難點(diǎn)問(wèn)題討論
1．“一個(gè)人很難知道在他自己的生活中什么是有意義的，當然也就不應當以此去打擾別人�！薄@句話(huà)是什么意思？
愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“意義”，不是我們平常所說(shuō)的“意義”，是一個(gè)很深邃的概念。這種意義是“一個(gè)人很難知道”的，原因有兩個(gè)方面：一方面，只有科學(xué)才能揭示人生的意義，科學(xué)發(fā)展到今天，盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類(lèi)的知識，但是遠遠談不上窮盡了對事物的認識；另一方面，一個(gè)人掌握人類(lèi)認識的成果又是極其有的。
2、“苦和甜”不是主觀(guān)的感覺(jué)和感受嗎？為什么說(shuō)“來(lái)自外界”？
“來(lái)自”說(shuō)的是來(lái)源�？嗪吞鸬膩�(lái)源是在外界。有苦的東西和甜的東西，才能引起人們苦和甜的感覺(jué)和體驗。
3、“我們吃別人種的糧食”一段話(huà)中，愛(ài)因斯坦究竟認為“人是什么”呢？從這段話(huà)可以看出，愛(ài)因斯大林坦認為，人的本質(zhì)是由社會(huì )規定的，人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會(huì )所支配。
4、雨果的回答是什么樣意思？
用我們的放來(lái)說(shuō)，人都是要死的，生命或長(cháng)或短，都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調子”，這“另一種調子”是什么樣的？
加繆論及西西弗斯，情調是悲觀(guān)的，無(wú)可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿(mǎn)意、自豪。
6“在生活中達到了（絕對）滿(mǎn)意——這本身就是一個(gè)征候，它表明這是一種無(wú)所事事的安謐，一切動(dòng)機都已停止，感覺(jué)以及與此相關(guān)的活動(dòng)也遲鈍了。但是這樣一種狀態(tài)就像心臟在動(dòng)物機體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的�！边@段話(huà)是什么樣意思？
“心臟在動(dòng)物機體中停止了工作”，便是死亡�！霸谏钪羞_到了（絕對）滿(mǎn)意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡�！斑_到了（絕對）滿(mǎn)意”，就是自滿(mǎn)，停頓下來(lái)不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng )造性的工作”“工作是使人得到快樂(lè )的最好方法�！�
7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？
圓明園是廢墟，所以把它的春天說(shuō)成“秋天里的春天”，這個(gè)“秋天”并非自然的季節，而指廢墟的景觀(guān)。
8怎樣理解“人類(lèi)和個(gè)人從本質(zhì)上說(shuō)都是歷史的”？
這就是說(shuō)，人類(lèi)和個(gè)人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個(gè)人來(lái)說(shuō)，他為什么是這樣的。要看他的歷史，一個(gè)30歲的人，是30年的歷史決定了他現在成為這樣一個(gè)人。今天的中國，是中國歷史發(fā)展的結果。某一國家的今天，也是某一國家歷史發(fā)展的結果。今天的人類(lèi)，是人類(lèi)歷史發(fā)展的結果。
9、為什么說(shuō)“追憶往事就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，也是一種幻想，一種‘白日夢(mèng)’”？為什么說(shuō)“白日夢(mèng)即幻想，也是愿望的實(shí)現”？
這里所說(shuō)的“本質(zhì)”，應該從“現實(shí)性”“物理性”上來(lái)理解，往事已逝，其現實(shí)性、物質(zhì)性已經(jīng)消失，回憶中的世界，雖然過(guò)去存在過(guò)，但是現在并不存在，是虛幻的，所以說(shuō)也是一種幻想，一種“白日夢(mèng)”。舉例來(lái)說(shuō)，魯迅回憶童年在百草園玩耍的情景，寫(xiě)作之時(shí)，不也是一場(chǎng)“白日夢(mèng)”嗎？這樣的回憶不也是寄托著(zhù)一種愿望，不也是這種愿望的實(shí)現嗎？
10、為什么說(shuō)對未來(lái)懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標志之一”？
青年時(shí)代生命力旺盛，對未來(lái)充滿(mǎn)希望，一個(gè)人到了垂死的時(shí)候，就沒(méi)有未來(lái)，沒(méi)有希望�？梢�(jiàn)對未來(lái)懷有希望是一個(gè)人生命力旺盛的標志之一。同是老人，有的不懷什么希望，有的還是充滿(mǎn)希望，表明它們的生命力有很大差別。
11、為什么說(shuō)“‘現時(shí)’的經(jīng)驗是人所專(zhuān)有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現？
在物理學(xué)中，時(shí)間不斷推移，“現時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過(guò)去”了，可以說(shuō)無(wú)所謂“現時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱(chēng)為“現在”，只是人們的一個(gè)觀(guān)念，所以說(shuō)這種“經(jīng)驗是人所專(zhuān)有的東西”。
12、作者把現時(shí)看成1，對未來(lái)的憧憬看成0，是為了說(shuō)明什么？
要說(shuō)明只有把握現時(shí)，努力工作，才能實(shí)現理想。理想越是遠大，工作越是努力，數值越是巨大。這是要說(shuō)明憧憬未來(lái)與把握現時(shí)要緊緊結合起來(lái)，既要有遠大志向，又要努力工作。
13、為什么說(shuō)“失去對往事的回憶和對未來(lái)的希望，就難以把握現時(shí)”？
因為追憶往事可以給人以智慧，可以使人意識到自身在當前的處境，可以照亮人生的道路，增強憧憬未來(lái)的信心和勇氣。憧憬未來(lái)、不斷追求、充滿(mǎn)希望的人，才有不竭的動(dòng)力，牢牢地把握現時(shí)。一旦失去對往事的回憶和對未來(lái)的希望，就難以把握現時(shí)。
14、為什么說(shuō)“把握不了現時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人，是一個(gè)喪失了自我的人”？
把握不了現時(shí)，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現時(shí)”“未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”？
往事——現時(shí)——未來(lái)，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來(lái)，是生命思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決定著(zhù)怎樣把握現時(shí)。所以用“往事——現時(shí)——未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”，可以從生命的過(guò)程上去闡明問(wèn)題，可以從想和做的結合上闡明問(wèn)題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的回答闡述得更加深入，可以結合時(shí)代的要求闡明我們應該怎樣憧憬未來(lái)，把握現時(shí)，為振興中華而奮斗。
三、課后作業(yè)：
按追憶往事、憧憬未來(lái)、把握現時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
高中語(yǔ)文教案 篇13
教學(xué)目的：
1.通過(guò)學(xué)習，重點(diǎn)分析小說(shuō)所描寫(xiě)的“邊城”的風(fēng)土人情，體會(huì )沈從文的小說(shuō)風(fēng)格。
2.把握對人物的描寫(xiě)，分析主要人物重點(diǎn)是翠翠的形象。
3.結合人物分析，領(lǐng)會(huì )作者的創(chuàng )作目的，小說(shuō)的主旨。
教學(xué)重點(diǎn)：
主旨和人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)：
沈從文的小說(shuō)風(fēng)格。
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)。
教學(xué)方法：
品讀法。
第一課時(shí)
一. 教學(xué)導入：
投影：
1.“美字筆畫(huà)并不多，可是似乎很不容易認識，愛(ài)字雖人人認識，可是真懂得它的意義的人卻很少�！�
2.“我崇拜朝氣，歡喜自由，贊美膽量大的，精力強的……這種人也許野一點(diǎn)，粗一點(diǎn)，但一切偉大事業(yè)，偉大作品就只這類(lèi)人有份�！�
情學(xué)生談?wù)勥@兩句話(huà)的體會(huì )(略)
這位追求美愛(ài)與自由，熱愛(ài)青春與美的作家就是現代小說(shuō)家——沈從文。
二.介紹作家作品。
沈從文(1902-1988)，我國現代小說(shuō)家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學(xué)畢業(yè)后曾入本鄉土著(zhù)軍隊當兵。1923年到北京。1926年開(kāi)始在《晨報副鐫》、《現代評論》《小說(shuō)月報》《新月》上發(fā)表作品，并與胡也頻編輯《京報副刊》和《民眾文藝》周刊。1927年到上海，與胡也頻、丁玲等編輯《紅黑》雜志，并參加新月社。1930年在青島大學(xué)任教，1934年在北京主編《大公報》副刊《文藝》及天津《益州報》副刊�？箲鸨l(fā)后到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教�；乇本┖笕伪本┐髮W(xué)教授，并繼續辦原刊物，以此為陣地，集合許多北京文人，形成了“京派作家群”。1949年后曾在中國歷史博物館、故宮博物館工作，在中國古代服飾及文物研究方面成績(jì)卓著(zhù)，有許多專(zhuān)著(zhù)。1978年任中國社會(huì )科學(xué)院歷史研究員。其文學(xué)創(chuàng )作宏富，數量驚人，有小說(shuō)、散文、文論、自傳、通信等集子七十余種，是現代文學(xué)史上最多產(chǎn)的作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛(ài)》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長(cháng)河》等。其中短篇小說(shuō)《丈夫》《貴生》《三三》，長(cháng)篇小說(shuō)《邊城》《長(cháng)河》是其代表作。主要文學(xué)貢獻在于創(chuàng )造了一種描寫(xiě)特殊民情的鄉土文學(xué)，并受廢名影響，取其抒情筆調，發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說(shuō)的文學(xué)形式。大部分小說(shuō)是以湘西生活為背景，對故鄉人民懷有不可言狀的同情和溫愛(ài)。以其特異的“生命形式”，熔生動(dòng)豐富的社會(huì )風(fēng)景畫(huà)和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫(huà)于一爐，展示其民情的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著(zhù)濃郁的鄉土氣息和反樸歸真的牧歌情調。這種鄉土抒情體的美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家的社會(huì )理想，也對后來(lái)作家產(chǎn)生了深刻的影響。
三.識字與解詞：
1.給加點(diǎn)的字注音：
喁喁( )黑黝黝( )燜菜( )竹篁( )碧溪 且( )儺送( )涎皮( )甬道( )莞爾( )濱水( )蒿艾( )角隅( )胡謅( )嗤笑( )茨灘( )碾坊( )茶峒( )
四.整體感知，把握情節：
要求學(xué)生在課前預習的基礎上，通過(guò)以下步驟把握小說(shuō)情節：
1請學(xué)生復述小說(shuō)的情節
2提問(wèn)：這篇小說(shuō)的情節，前后有許多照應，請找幾個(gè)例子
點(diǎn)撥：
(1) 翠翠夢(mèng)中摘虎耳草。
——父母對歌相戀的故事翠翠問(wèn)外公“萬(wàn)一我跑了呢?”
——翠翠想“坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖”翠翠夢(mèng)中聽(tīng)歌“像跟了聲音各處飛
——外公講翠翠父母唱歌相戀，“就是這歌唱出了你”翠翠說(shuō)：“我又摘了一把虎耳草了�！�
——翠翠夢(mèng)見(jiàn)摘虎耳草，“不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去祖父所唱的歌，原來(lái)便是那晚上聽(tīng)來(lái)的歌。
——儺送唱了一夜的歌。
3理清小說(shuō)思路
(1)黃昏看景，幻想出走 (2)無(wú)人理解，內心悲傷 (3)月下故事，埋下陰影 (4)夢(mèng)中聽(tīng)歌，感情清晰 (5)兄弟比歌，天保闖灘 (6)夜晚等歌，祖父暗示 (7)吹笛談心，感情明確
第二課時(shí)
教學(xué)目的：
1.通過(guò)小說(shuō)的語(yǔ)言、心理、環(huán)境描寫(xiě)，分析主要人物翠翠的形象。
2.結合人物分析，領(lǐng)會(huì )作者的創(chuàng )作目的，小說(shuō)的主旨。
3.感悟至真、至善、至美的人性，樹(shù)立愛(ài)世界、愛(ài)人類(lèi)、愛(ài)生活的高尚情操
教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)小說(shuō)的語(yǔ)言、心理、環(huán)境描寫(xiě)，分析主要人物翠翠的形象。
教學(xué)難點(diǎn)：沈從文的小說(shuō)風(fēng)格。
教學(xué)方法：品讀法。在小說(shuō)中，翠翠是一個(gè)情竇初開(kāi)的天真少女形象。情竇初開(kāi)的少女的心思和行動(dòng)往往給人以一種難以琢磨的感覺(jué)。翠翠作為也不例外，你能否找出幾處?
明確：
(1)翠翠看著(zhù)天上的紅云，聽(tīng)著(zhù)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。
(2)翠翠為何要“胡思亂想” ，產(chǎn)生出走的念頭?
(3)翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來(lái)了”后來(lái)心中又“很覺(jué)得悲傷”?
(4)在聽(tīng)父母的故事是，翠翠為什么要“間或吁一口氣”?
(5)翠翠為什么要做那樣的夢(mèng)?為什么平時(shí)攀折不到的虎耳草輕而易舉摘到了?
(6)翠翠在月光下吹著(zhù)蘆管，為什么“覺(jué)吹得不好”?祖父長(cháng)長(cháng)的曲子，為什么“翠翠的心被吹柔軟了”?
(7)最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語(yǔ)說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了”?
(1) 忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來(lái)�？粗�(zhù)天上的紅云，嗅著(zhù)空氣中殘留著(zhù)的白天熱鬧的氣息。不覺(jué)寂寞惆悵涌上心來(lái)，看世上萬(wàn)物都那么生機勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺(jué)得“好像缺少什么”。內心騷動(dòng)不安的愛(ài)情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲(chóng)那樣，熱烈勃發(fā)。和周?chē)木拔锵啾�，不由得感到“薄薄的凄涼”�?/p>
(2) 翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺(jué)得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當真地胡思亂想著(zhù)自己出走以后帶給爺爺的懲罰。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎上，她深知祖父愛(ài)她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒(méi)有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著(zhù)搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì )分開(kāi)。
其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒(méi)有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無(wú)法言說(shuō)的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因為無(wú)法言說(shuō)，所以沒(méi)人能幫助你;因為確實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨感。
翠翠這清醒的白日夢(mèng)，把一個(gè)少女單純而隱秘的內心情感托現給讀者：因情感生活得不到滿(mǎn)足而產(chǎn)生的哀怨的心理。 翠翠懷著(zhù)滿(mǎn)腔心事，無(wú)人能訴說(shuō)。渡船上人們悠閑地過(guò)渡，又有誰(shuí)能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對比，表現出翠翠那看似無(wú)來(lái)由的哭的深意。
翠翠無(wú)來(lái)由地哭，一要注意翠翠情竇初開(kāi)的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì )和生活在城市中的少女一樣。翠翠的夢(mèng)寫(xiě)了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開(kāi)，聽(tīng)到外公講父親和母親浪漫的愛(ài)情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見(jiàn)自己上山崖摘虎尾草�！捌綍r(shí)攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內心里以前對儺送朦朧的感情，現在明確起來(lái)了�！安恢腊堰@個(gè)東西交給誰(shuí)去了”又表現出她內心的忐忑不安。 月光如水，等待的人卻沒(méi)有來(lái)�！耙黄菹x(chóng)的清音復奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長(cháng)長(cháng)的曲子，婉轉的曲調使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來(lái)。翠翠最后聽(tīng)祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛(ài)他一樣，愛(ài)著(zhù)自己。她說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了�！边@時(shí)她已經(jīng) 知道虎尾草要交給誰(shuí)了。 朦朧 清晰 明確
5.作為翠翠世上唯一的至親，祖父對翠翠的感情是如何看待的?他的心情怎樣?又是如何去做的?
明確：
心情：既憂(yōu)愁又快樂(lè )
明確：天保和儺送突然發(fā)現兩人愛(ài)上的竟是同一個(gè)姑娘，眼看兄弟要變成情敵，他們沒(méi)有反目成仇，也沒(méi)有像流行小說(shuō)寫(xiě)的那樣，其中一個(gè)慷慨“出讓”，他們懂得，姑娘不是財產(chǎn)，感情沒(méi)有價(jià)格，你必須接受姑娘的選擇，而不能代替姑娘做出選擇。于是他們公平地、正大光明地做了競爭，哥哥走了車(chē)路占了先，就一定讓弟弟走馬路先開(kāi)口，結果一唱定乾坤，這里沒(méi)有裁判，沒(méi)有評委，沒(méi)有公證人，只有良心和道德，再加上血濃于水的手足深情。為了成全弟弟，哥哥帶著(zhù)失戀的憂(yōu)傷遠走他鄉……
7.翠翠是一個(gè)怎樣的形象，爺爺又具有怎樣的性格，天保和儺送又是怎樣的人?
中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作，寄寓著(zhù)沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他表現人性美最突出的作品，通過(guò)湘西兒女翠翠戀人儺送的愛(ài)情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著(zhù)悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。
高中語(yǔ)文教案 篇14
【教學(xué)目標】
1.知識與技能
(1)了解詩(shī)人杜甫的生平經(jīng)歷及寫(xiě)作背景，學(xué)會(huì )運用知人論世的賞析詩(shī)歌的方法更加透徹地品味詩(shī)人的寫(xiě)作目的。
(2)學(xué)會(huì )運用緣景明情的賞析詩(shī)歌的方法，由找意象入手，把握詩(shī)歌營(yíng)造的意境，進(jìn)而體會(huì )詩(shī)人所要表達的情致。
(3)借助誦讀，在討論賞析中品味詩(shī)人豐富復雜的情感，領(lǐng)會(huì )詩(shī)人感時(shí)傷世，憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國情懷。
(4)能夠在品讀完詩(shī)歌之后，寫(xiě)一篇品讀感悟，進(jìn)行總結交流，進(jìn)而加深對詩(shī)人及詩(shī)文內容的理解。
2.過(guò)程與方法
(1)利用板書(shū)回顧詩(shī)歌鑒賞的方法，讓學(xué)生找到鑒賞古詩(shī)的鑰匙。
(2)利用多媒體創(chuàng )設情境，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌，品味詩(shī)境。
(3)能夠通過(guò)多媒體展示的詩(shī)中情景，表達自己對杜甫詩(shī)歌的體驗和感受，形成自己的見(jiàn)解。
(4)能夠仔細傾聽(tīng)其他同學(xué)的發(fā)言，通過(guò)討論、評點(diǎn)等方法把對課文的理解感悟用語(yǔ)言表達出來(lái)形成鑒賞文字，體驗合作學(xué)習的過(guò)程和方法。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)
(1)理解詩(shī)人的憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚情懷，培養愛(ài)國情懷。
(2)提高詩(shī)歌鑒賞能力，汲取古代文化深厚的養料，提升審美能力，涵養情趣。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.掌握從意象、意境入手進(jìn)而把握詩(shī)歌情感的方法。
2.結合知人論世的鑒賞方法，理解詩(shī)人沉郁苦痛的情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】
領(lǐng)會(huì )詩(shī)人悲自然之秋、人生之秋到悲國家、社會(huì )之秋的深沉的憂(yōu)國憂(yōu)民的博大胸襟和志士情懷。
【教學(xué)方法】
誦讀法、分析討論法
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一.溫故知新
上新課之前，我們先來(lái)回顧幾個(gè)問(wèn)題：詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的目的是什么?詩(shī)言志。讀者讀詩(shī)的最終目的是什么?明志。
如何才能品味出詩(shī)人所要表達的情感?上節課我們在上《秋興八首》時(shí)已經(jīng)學(xué)習了鑒賞詩(shī)歌的兩種方法?知人論世，由景入情。
如何賞析景色?找意象、明意境，從而由景入情，深入品味詩(shī)歌的思想情感。
二.學(xué)以致用
今天，我們要用同樣的方法來(lái)品讀杜甫的另外一首詩(shī)《登高》。
(一)知人論世
首先，我們運用知人論世的方法先對作者的生平經(jīng)歷及寫(xiě)作背景做一個(gè)了解。請同學(xué)們回顧上《秋興八首》時(shí)，我們了解到的詩(shī)人的生平經(jīng)歷及寫(xiě)作背景。少年滿(mǎn)懷“兼濟天下”的壯志，中年懷才不遇、壯志難酬，晚年遇戰亂過(guò)著(zhù)四處漂泊無(wú)依的羈旅生活。
正是因為杜甫的生平遭遇，特別是晚年漂泊困頓的悲慘境況，才有了他沉重的哀愁。
(二)熟悉詩(shī)文
一讀詩(shī)歌，請同學(xué)們自行閱讀，疏通字音。
二讀詩(shī)歌，播放配樂(lè )朗誦，請同學(xué)們默讀詩(shī)歌，初步品味詩(shī)歌的情感基調。
三讀詩(shī)歌，請同學(xué)們帶著(zhù)感情誦讀詩(shī)文。
(三)品讀詩(shī)文
1.通過(guò)朗誦，同學(xué)們不難發(fā)現這首詩(shī)在內容結構上有什么特點(diǎn)?明確：
前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)抒情。
這和《秋興八首》一樣，是一篇很典型的觸景生情，借景抒情之作。就讓我們運用由景入情的鑒賞方法，從詩(shī)人所描寫(xiě)的景色起步，走進(jìn)他豐富的內心世界。
2.如何賞析景色描寫(xiě)?找意象——明意境
3.請同學(xué)們再次齊讀寫(xiě)景部分，以小組為單位進(jìn)行討論，動(dòng)筆回答以下問(wèn)題：(教師巡回指導約5分鐘)①詩(shī)人選取了哪些意象?②這些意象組合在一起，為我們營(yíng)造了一種怎樣的意境?賞析討論明確：意象：急風(fēng)、高天、哀嘯的猿、清渚、白沙、飛回的鳥(niǎo)、無(wú)邊蕭蕭下的落木、不盡滾滾而來(lái)的長(cháng)江。意境——凄清、冷寂、悲涼卻又高遠、雄渾、壯闊。
4.思考：如何理解這種既凄清、冷寂、悲涼卻又高遠、雄渾壯闊的意境，兩者是否矛盾?
讓學(xué)生發(fā)揮想象，看圖，感受，此時(shí)此刻廣闊的天地中，一位老邁、體弱多病、滿(mǎn)頭白發(fā)的老者，拄著(zhù)拐杖，孤身一人站在山頂，頂著(zhù)呼嘯而過(guò)的凜冽的寒風(fēng)。讓我們感受到什么?——悲涼。這幅畫(huà)面是如何讓我們感受到悲涼的?
小結：運用到反襯的手法，天地越寬闊，就顯得詩(shī)人越渺小，從而讓我們感受到悲涼。兩者非但不矛盾，而這正是由景入情的體現，越是廣闊之景，越是讓人覺(jué)得渺小，借助宏大的空間凸顯渺小的個(gè)體，從而引發(fā)悲傷的情緒，以闊景襯哀情。
總結：寫(xiě)景部分詩(shī)人借哀景襯托哀情，借闊景反襯哀情，這正是由景入情的鑒賞手法。
5.我們帶著(zhù)這種感受再來(lái)齊讀一下寫(xiě)景部分。
6.通過(guò)找意象、明意境，目的何在?明確：悟情感。
面對此景此情，真是叫人情何以堪，讓我們看了都會(huì )對杜甫心生悲憫之情，更何況是身臨其境的杜甫呢?面對此情此情，他的心中又會(huì )引發(fā)何種感悟呢?
7.由景入情，接下就請同學(xué)們齊讀下抒情片段，讓我們來(lái)看看此時(shí)的讓我們如此心生悲憫之心的杜甫所感受到的是一種什么樣的情緒?明確：感傷。
8.具體感傷什么?
總結：
1、長(cháng)久漂泊異鄉——萬(wàn)里、常作客
2、年老多病——百年多病、繁霜鬢
3、孤獨無(wú)依——獨
4、萬(wàn)物凋零之秋——悲秋
5、生活困窘——艱難、潦倒
9.思考：“艱難”“潦倒”是不是僅僅指詩(shī)人自己生活的艱難與潦倒?通過(guò)知人論世的方法，明確：不僅指自己，還指國家命運的艱難、百姓生活的潦倒。
我們不難發(fā)現杜甫所具有的那種心系天下的廣博的胸襟與志士情懷，他把自己的人生悲苦與國家的悲苦、天下的悲苦緊緊地聯(lián)系到了一起。
10.探討：這種對天下蒼生的大憂(yōu)、大悲只是一時(shí)的沖動(dòng)?只是短暫的瞬間嗎?他的這種愁苦到達了一種什么樣的程度呢?如何解讀“潦倒新停濁酒杯”?思考：①詩(shī)人為什么要喝酒?——借酒消愁。②詩(shī)人為什么要停止喝酒?——危及生命(肺病)③猜想：詩(shī)人是否停止喝酒?如何解讀?哪種表達效果好?不得已停止喝酒——如此愁苦，本想戒酒消愁的，無(wú)奈卻因為年邁多
病不得不戒酒，當然也可能因為窮困萬(wàn)分以致無(wú)法喝酒，心中萬(wàn)千愁緒無(wú)法排解，這就更令人愁苦不堪，而詩(shī)歌至此就戛然而止了，詩(shī)人似乎還有千言萬(wàn)語(yǔ)，萬(wàn)語(yǔ)千言要向世人訴說(shuō)，但卻又不說(shuō)了。人在憂(yōu)愁苦悶的時(shí)候，如果能夠向人盡情訴說(shuō)，或許可以排解一些苦悶，而詩(shī)人卻不說(shuō)了。不是不想說(shuō)，也不是不能說(shuō)，而是心中的愁苦太多太重，說(shuō)也說(shuō)不完，訴也訴不盡，所以索性不再說(shuō)下去了。這就為讀者的進(jìn)一步體會(huì )，進(jìn)一步感受留下了無(wú)限廣闊的空間。
沒(méi)有停止喝酒——必須停酒，但是無(wú)法做到，因為悲憤實(shí)在是壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，只能通過(guò)喝酒來(lái)略微地舒緩他的憂(yōu)憤，這就意味著(zhù)杜甫，在自己的生命與國家、人民的大義面前，他義無(wú)反顧地選擇了國家、人民。由此可見(jiàn)他對天下蒼生的憂(yōu)愁不是一時(shí)興起，而是一種深沉的、沉重的情感。在自己身處逆境之時(shí)，仍然能夠有心系天下的氣度，這不是每個(gè)人都可以做的到的，這是一種難能可貴的品質(zhì)。這是何等的豪情、這是何等的偉大。
總結：杜甫具體在悲嘆什么?悲——自然之秋、人生之秋、國家社會(huì )之秋。由悲自然——悲自身——悲天下蒼生。
當我們還在感傷杜甫的可憐，對他投以憐憫的目光之時(shí)，他卻如此的豁達與超脫，超越了自身的苦難，心系著(zhù)天下蒼生的苦難，這是何等的偉大的情懷。小結：沒(méi)有停止喝酒更能夠反應詩(shī)人憂(yōu)愁之深重、沉重。
11.品讀完之后寫(xiě)感悟：此時(shí)此刻，當我們品讀完這首詩(shī)歌之后，再回過(guò)頭來(lái)看看剛才讓我們對杜甫心生憐憫之情的那幅圖，我們又有了
怎樣一番新的感悟?請同學(xué)們寫(xiě)一寫(xiě)，談一談。
教師心得：此時(shí)此刻，當我再來(lái)看這幅畫(huà)時(shí)，當天高地闊中，再次出現一位滿(mǎn)頭白發(fā)、年老多病、拄著(zhù)拐杖的老者，獨自對抗著(zhù)咧咧寒風(fēng)時(shí)，我對他突然之間少了一份憐憫，而多了一份敬佩。他看起來(lái)似乎不再那么弱小、渺小，而是那么的強大與堅毅，獨自在朗朗乾坤之中屹立不倒，只為他有著(zhù)一顆敢為天下而死的博大的情懷，這是這樣的一種豁達、這是怎樣的一種偉大。
三、鞏固訓練
《秋興八首》《登高》都是由景入情的杰作，前者首聯(lián)頷聯(lián)寫(xiě)巫山巫峽的蕭森氣象，頸聯(lián)和尾聯(lián)由景生情，抒發(fā)感慨，做到了情景的有機融合。后者首聯(lián)頷聯(lián)寫(xiě)秋日登高所見(jiàn)之景，蒼涼闊大，頸聯(lián)尾聯(lián)寫(xiě)登高感觸之情，沉郁悲壯，也做到了情景交融。
我們再來(lái)看一首杜甫的詩(shī)歌，用本節課你掌的由景入情的方法來(lái)解讀鑒賞。
春望
國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
注：安史之亂第二年，長(cháng)安淪陷。杜甫趕赴靈武見(jiàn)唐肅宗，路上被安史叛軍俘虜，押送到淪陷后的長(cháng)安。該詩(shī)作于次年三月。全篇憂(yōu)國，傷時(shí)，念家，悲己，顯示了詩(shī)人一貫心系天下、憂(yōu)國憂(yōu)民的博大胸懷。這正是本詩(shī)沉郁悲壯、動(dòng)慨千古的內在原因。
思考：請找出這首詩(shī)中前兩聯(lián)描寫(xiě)的意象，分析其營(yíng)造一種什么樣的
意境，表達了何種情感。
被攻破的國家、草木叢生荒破的城池、悲愴濺淚的鮮花，離別驚心的孤鳥(niǎo)，營(yíng)造了一種國破城荒的蕭索悲涼意境。表達出詩(shī)人亡國之悲，離別之恨，體現出詩(shī)人的愛(ài)國之情。
四.布置作業(yè)：
繼續背誦《杜甫詩(shī)三首》，完成課后練習。
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