- 《日喻說(shuō)》閱讀答案 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《日喻說(shuō)》閱讀答案7篇
在各個(gè)領(lǐng)域，我們或多或少都會(huì )接觸到閱讀答案，閱讀答案所涉及的內容可能只是某一知識體系中的一個(gè)或幾個(gè)知識點(diǎn)，或某一知識點(diǎn)中的一部分內容，在我們的學(xué)習中有著(zhù)重要的作用。什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？以下是小編為大家收集的《日喻說(shuō)》閱讀答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《日喻說(shuō)》閱讀答案1
閱讀下面的兩段文言文，完成13－16題。（14分）
【甲】黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下�；⒁�(jiàn)之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之�；⒁蛳�，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。
【乙】生而眇（miǎo，瞎）者不識日，問(wèn)之有目者�；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤(pán)�！笨郾P(pán)而得其聲，他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T�！睊袪T而得其形，他日揣（摸）籥（yuè，像笛子的管樂(lè )器），以為日也。
�。ü澾x自蘇軾《日喻說(shuō)》）
13．解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。（4分）
�。�1）蔽林間窺之（）（2）稍近益狎（）
�。�3）驢不勝怒，蹄之（）（4）捫燭而得其形（）
14．甲乙兩文中共有四個(gè)句子含“者”字，其中一個(gè)“者”的意思和用法與其它三個(gè)不同。這個(gè)句子是（2分）
15．用現代漢語(yǔ)翻譯文中劃線(xiàn)的句子。（4分）
�。�1）虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。
�。�2）或告之曰：“日之光如燭�！�
16．老虎和眇者對陌生事物有不同的認識過(guò)程和結果。請加以探究，說(shuō)說(shuō)你從中得到了哪些啟示。（4分）
答案：
13．（1）偷看
�。�2）更加
�。�3）用蹄子踢（或“踢”）
�。�4）摸（每題1分，計4分）
14．然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。（答后半句亦可，其它的“者”都理解為“……的`人”）
15．（1）老虎（聽(tīng)了）非常害怕，遠遠地逃走，認為（驢子）將要咬自己，十分恐懼。（2分，主要以“駭”、“遁”、“且”、“噬”為采分點(diǎn)。）
�。�2）有人告訴瞎子說(shuō)：“太陽(yáng)的光亮像蠟燭�！保�2分，以“或”、兩個(gè)“之”為采分點(diǎn)。）
16．參考答案：①認識事物要透過(guò)現象看本質(zhì)，不能被表面現象所迷惑；②看問(wèn)題要全面，不能片面；③認識事物要親身實(shí)踐，不能主觀(guān)臆斷；④要講究科學(xué)的思維方法，不能盲目推斷。
評分標準：4分，答出一點(diǎn)得2分，答出兩點(diǎn)即可給滿(mǎn)分。言之成理即可給分。
《日喻說(shuō)》閱讀答案2
閱讀下列兩段文言文，完成文后題目。
[甲]黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下�；⒁�(jiàn)之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之�；⒁蛳�，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。
[乙]生而眇（miǎo，瞎）者不識日，問(wèn)之有目者�；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤(pán)�！笨郾P(pán)而得其聲，他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T�！睊袪T而得其形，他日揣（摸）籥（yuè，像笛子的管樂(lè )器），以為日也。（節選自蘇軾《日喻說(shuō)》）
1．解釋下列句中加粗的字詞。
�、僖媪暺渎暎� ）
�、谝詾榍沂杉阂玻� ）
�、蹝袪T而得其形（ ）
�、芩章勭姡� ）
2．用現代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
�、俦瘟珠g窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
________________________________________
�、诨蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤(pán)�！�
________________________________________
3．從【甲】文中演變出的成語(yǔ)有_________、_________、_________。
4．請比較老虎和眇者對陌生事物的.認識有何不同之處。
________________________________________
參考答案：
1．①逐漸②將要③摸④聽(tīng)到
2．①（老虎）躲在林子里偷偷看它（驢），漸漸的出來(lái)接近它，小心謹慎，不了解它究竟是個(gè)什么東西。（“窺”、“稍”“慭慭然”三個(gè)詞必須有所體現）
�、谟腥烁嬖V瞎子說(shuō)：“太陽(yáng)的形狀像銅盤(pán)。（“或”、“狀”二個(gè)詞必須有所體現）
3．黔驢技窮、黔驢之技、龐然大物。
4．①老虎在認識陌生事物時(shí)，能夠透過(guò)現象看本質(zhì)，不被表面現象所迷惑；而眇者對于事物的認識僅僅停留在表面。
�、陧鹫邔τ谑挛锏恼J識是片面的，而老虎卻能夠全面地去看待問(wèn)題。
《日喻說(shuō)》閱讀答案3
下面的文言文，完成16—20題。（19分）
日喻說(shuō)
蘇 軾
生而眇者[1]不識日，問(wèn)之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤(pán)�！笨郾P(pán)而得其聲；他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T�！睊袪T而得其形；他日揣籥[2]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。
道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達也無(wú)異于眇。達者告之雖有巧譬善導亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)與燭也自盤(pán)而之鐘自燭而之籥轉而相之豈有既乎？故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之，皆求道之過(guò)也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求�！焙沃^致？孫武曰：“善戰者致人，不致于人�！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫�，君子學(xué)以致其道�！蹦蠖灾�，斯以為致也歟！
南方多沒(méi)人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今世以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
�。ㄟx自《唐宋六十家小品文精品》）
注：[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）:古代的一種竹制管樂(lè )器。[3]沒(méi)人：能潛水的人。
16、下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)徽_的一項是( )
A．捫燭而得其形 捫：撫摸
B．道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達也 達：傳達
C．莫之求而自至，斯以為致也歟 致：自然獲得、得到
D．士知求道而不務(wù)學(xué) 務(wù)：致力、從事
17、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )
A．扣盤(pán)而得其聲 順風(fēng)而呼，聲非加疾也
B．以其未嘗見(jiàn)而求之人也 古之圣人，其出人也遠矣
C．士雜學(xué)而不志于道 冰，水為之而寒于水
D．生不識水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之 于其身也，則恥師焉，惑矣
18、下列對原文的賞析，不正確的一項是( )
A．本文主要在闡述治學(xué)做學(xué)問(wèn)所應有的態(tài)度。文章開(kāi)頭用雙目失明的眇者為喻，指出當今不務(wù)學(xué)者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學(xué)問(wèn)之道，而是依賴(lài)他人片面的見(jiàn)解，卻就此而滿(mǎn)足，這是極其錯誤的`。
B．文章第4段，作者以“沒(méi)人”一事設喻，強調做學(xué)問(wèn)，要“致道”，沒(méi)有捷徑，不能速成。唯有老老實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，才是唯一的法則。
C．作者寫(xiě)作此文的目的，除了贊賞、鼓勵吳彥律有志于學(xué)外，更主要的是在揭露、批判社會(huì )上的士人如同眇者得日、南方之人學(xué)游泳一樣，對學(xué)習馬馬虎虎，急功近利，“不學(xué)而務(wù)求道”的不良學(xué)風(fēng)。
D．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說(shuō)理形象生動(dòng)，語(yǔ)言流暢親切，沒(méi)有板起面孔一味說(shuō)教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面，我們又能感受到作者內心的鄭重與嚴肅。
[來(lái)源:]
19、用“∕”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分斷句。（3分）
達 者 告 之 雖 有 巧 譬 善 導 亦 無(wú)以 過(guò) 于 盤(pán)與 燭 也 自 盤(pán) 而 之鐘 自 燭 而 之 籥 轉 而 相 之 豈 有 既 乎 ？
20、翻譯文中劃線(xiàn)的句子（7分）
�、侔俟ぞ铀烈猿善涫�，君子學(xué)以致其道。（4分）
�、诜驔](méi)者，豈茍然哉�。�3分）
參考答案：
16．B（知道、明白）
17．B（B項“其”代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人；A項“而”，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾；C項“于”，前句介詞，引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對象，后句“比”；D項“則”，前句用在假設關(guān)系中，相當于那么，后句連詞表轉折，卻。）
18．C（“南方之人”的說(shuō)法錯，應是“北方之人”。）
19． 達者告之/雖有巧譬善導/亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)與燭也/自盤(pán)而之鐘/自燭而之籥/轉而相之/豈有既乎？
20．①各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪作坊里，來(lái)完成他們的工作；君子通過(guò)學(xué)習來(lái)獲得他所追求的道。（“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分。）
�、谀切⿻�(huì )潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì )潛水的嗎？（“豈”1分，“茍然”1分。）
《日喻說(shuō)》閱讀答案4
日喻說(shuō)
蘇軾
�、偕鹫遊1]不識日，問(wèn)之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤(pán)�！笨郾P(pán)而得其聲；他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T�！睊袪T而得其形；他日揣籥[2]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。
�、诘乐y見(jiàn)也甚于日，而人之未達也無(wú)異于眇。達者告之雖有巧譬善導亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)與燭也自盤(pán)而之鐘自燭而之籥轉而相之豈有既乎故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之，皆求道之過(guò)也。
�、廴粍t道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求�！焙沃^致？孫武曰：“善戰者致人，不致于人�！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫�，君子學(xué)以致其道�！蹦蠖灾�，斯以為致也歟！
�、苣戏蕉鄾](méi)人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
�、菸粽咭月暵扇∈�，士雜學(xué)而不志于道；今世以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。（選自《唐宋六十家小品文精品》）
注：[1]眇（miǎo）：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。[2]籥（yuè）：古代的竹制管樂(lè )器。[3]沒(méi)人：能潛水的人。
5、下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（）
A、捫燭而得其形捫：撫摸B、道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達也無(wú)異于眇達：傳達
C、莫之求而自至，斯以為致也歟致：自然獲得、得到D、士知求道而不務(wù)學(xué)務(wù)：致力、從事
6、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）
A、扣盤(pán)而得其聲順風(fēng)而呼，聲非加疾也B、以其未嘗見(jiàn)而求之人也古之圣人，其出人也遠矣
C、士雜學(xué)而不志于道冰，水為之而寒于水D、生不識水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之于其身也，則恥師焉，惑矣
7、下列用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是（）
A、達者告之/雖有巧譬善導/亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)與燭也/自盤(pán)而之鐘/自燭而之籥/轉而相之/豈有既乎
B、達者告之/雖有巧譬善導亦無(wú)/以過(guò)于盤(pán)與燭/也自盤(pán)而之鐘/自燭而之籥轉/而相之豈有既乎
C、達者告之/雖有巧譬善導/亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)/與燭也自盤(pán)/而之鐘自燭而之籥/轉而相之/豈有既乎
D、達者告之/雖有巧譬/善導亦無(wú)以過(guò)/于盤(pán)與燭也/自盤(pán)而之鐘自燭/而之籥轉而相之/豈有既乎
8、下列對原文的賞析，不正確的一項是（）
A、本文主要在闡述治學(xué)做學(xué)問(wèn)所應有的態(tài)度。文章開(kāi)頭用雙目失明的眇者為喻，指出當今不務(wù)學(xué)者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學(xué)問(wèn)之道，而是依賴(lài)他人片面的見(jiàn)解，卻就此而滿(mǎn)足，這是極其錯誤的。
B、文章第4段，作者以“沒(méi)人”一事設喻，強調做學(xué)問(wèn)，要“致道”，沒(méi)有捷徑，不能速成。唯有老老實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，才是唯一的法則。
C、作者寫(xiě)作此文的目的，除了贊賞、鼓勵吳彥律有志于學(xué)外，更主要的是在揭露、批判社會(huì )上的士人如同眇者得日、南方之人學(xué)游泳一樣，對學(xué)習馬馬虎虎，急功近利，“不學(xué)而務(wù)求道”的不良學(xué)風(fēng)。
D、這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說(shuō)理形象生動(dòng)，語(yǔ)言流暢親切，沒(méi)有板起面孔一味說(shuō)教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的'后面，我們又能感受到作者內心的鄭重與嚴肅。
9、翻譯文中劃線(xiàn)的句子（10分）
�、偃粍t道卒不可求歟？（3分）
�、诎俟ぞ铀烈猿善涫�，君子學(xué)以致其道。（4分）
�、鄯驔](méi)者，豈茍然哉�。�3分）
參考答案：
5、B（知道、明白）
6、B（B項“其”代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人；A項“而”，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾；C項“于”，前句介詞，引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對象，后句“比”；D項“則”，前句用在假設關(guān)系中，相當于那么，后句連詞表轉折，卻。）
7、A
8、C（“南方之人”的說(shuō)法錯，應是“北方之人”。）
9、①既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？
�、诟餍懈鳂I(yè)的手藝人坐在店鋪作坊里，來(lái)完成他們的工作；君子通過(guò)學(xué)習來(lái)獲得他所追求的道。（“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分，句意1分。）
�、勰切⿻�(huì )潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì )潛水的嗎？（“豈”1分，“茍然”1分，句意1分）
【譯文】
�。ㄒ粋�(gè)）一出生就雙目失明的人，不認識太陽(yáng)，向有眼睛的人問(wèn)太陽(yáng)是什么樣子。有人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的樣子像銅盤(pán)�！鼻勉~盤(pán)就聽(tīng)到了它的聲音。有一天（他）聽(tīng)到了（有人）敲鐘的聲音，把發(fā)出聲音的銅盤(pán)當作太陽(yáng)。有人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的光像蠟燭�！庇檬置灎T就曉得了它的形狀。有一天，（他）揣摩一支形狀像蠟燭的樂(lè )器龠（yuè），把它當作太陽(yáng)。太陽(yáng)和敲的鐘、吹奏的龠（yuè）差別也太遠了，但是天生雙眼失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，不是因為他不曾親眼看見(jiàn)而是因為沒(méi)有向他人求得太陽(yáng)的知識啊。抽象的“道”（道理、規律等）難認識的情況比太陽(yáng)難認識的情況嚴重，而人們不通曉道的情況比生來(lái)就認識太陽(yáng)的瞎子沒(méi)有什么不同。通曉的人告訴他，即使有巧妙的比喻和很好的啟發(fā)誘導，也無(wú)法使這些比喻或教法比用銅盤(pán)和用蠟燭來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)的比喻或教法好。從用銅盤(pán)比喻太陽(yáng)而到把銅鐘當作太陽(yáng)，從把銅鐘當作太陽(yáng)而到把樂(lè )器龠yuè當作太陽(yáng)，像這樣輾轉連續地推導它，難道還有個(gè)完嗎？所以人世上的大談“道”的人，有的就他自己的理解來(lái)闡明它，有的沒(méi)有理解它卻主觀(guān)猜度它，這都是研求道的弊病。
既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說(shuō)：“道是（通過(guò)自己的虛心學(xué)習，循序漸進(jìn)而）自然得到的而不能強求的�！笔裁唇凶匀欢坏氐玫�？孫武說(shuō)：“會(huì )作戰的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處于被動(dòng)的境地）�！弊酉恼f(shuō)：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪作坊里，來(lái)完成他們的工作；君子通過(guò)學(xué)習來(lái)獲得他所追求的道�！辈皇菑娗蟮蓝鞘沟雷约鹤匀坏絹�(lái)，這就是“致”的意思��！
南方有很多能潛水的人，這是因為天天與水為伴的緣故。他們七歲就能趟水過(guò)河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水里了。那些會(huì )潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì )潛水的嗎？一定是掌握了水的規律。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規律。如果生來(lái)不識水性，那么即使到了壯年，見(jiàn)到了船也會(huì )害怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人請教怎樣潛水的方法，按照他們說(shuō)的方法到河里試著(zhù)游泳，沒(méi)有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習而專(zhuān)力于強求道的，其實(shí)都象北方人學(xué)潛水一樣。
過(guò)去國家以講究聲律的詩(shī)賦考試擇取人才，所以士人所學(xué)繁雜而不是立志學(xué)習儒家之道；現在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書(shū)人知道要追求儒道而不是專(zhuān)力踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對經(jīng)學(xué)作實(shí)實(shí)在在地學(xué)習的人，正要到京城應試由禮部主管的進(jìn)士考試，我寫(xiě)《日喻》來(lái)勉勵他。
《日喻說(shuō)》閱讀答案5
日喻
蘇軾
生而眇者不識日，問(wèn)之有目者�；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤(pán)�！笨郾P(pán)而得其聲。他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T�！睊袪T而得其形。他日揣樾，以為日也。日之與鐘、樾亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。
道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達也，無(wú)以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)與燭也。自盤(pán)而之鐘，自燭而之樾，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之，皆求道之過(guò)也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求�！焙沃^致？孫武曰：“善戰者致人，不致于人�！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫�，君子學(xué)以致其道�！蹦蠖灾�，斯以為致也歟！
南方多沒(méi)人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道，今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也。方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
【注】①眇：盲人。②樾：一種形狀像笛的樂(lè )器。③子夏：卜商，字子夏，孔子弟子。④沒(méi)人：能潛入深水的人。
9．對下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是（3分）
A．捫燭而得其形捫：觸摸
B．皆求道之過(guò)也過(guò)：弊病
C．然則道卒不可求歟？卒：通“猝”，倉猝
D．昔者以聲律取士�。簱袢�
10．以下六句話(huà)，分別編為四組，全都屬錯誤的求“道”方法的一組是（3分）
�、倏郾P(pán)而得其聲②未嘗見(jiàn)而求之人③莫之見(jiàn)而意之
�、軐W(xué)以致其道⑤莫之求而自至⑥問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)
A．①②③ B．①③⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥
11．下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A．“盲人識日”比喻—個(gè)人只靠片面地拾取零碎的知識而對事物缺乏系統全面的了解，難免犯錯誤。
B．作者指出了“昔”“今”之士對待“道”的錯誤態(tài)度和不足，肯定吳彥律的“有志于學(xué)”，勸勉吳彥律下功夫讀書(shū)。
C．作者認為，有的人求道就他自己的見(jiàn)解來(lái)闡明它，有的人求道雖沒(méi)有理解它但借助主觀(guān)猜度它，這都是求道中行之有效的策略和方法。
D．作者運用“盲人識日”“北人學(xué)沒(méi)”等寓言故事，讓讀者從對具體形象的體悟中明白所要講的道理，同時(shí)，也增強了文章的生動(dòng)性和說(shuō)服力。
12．請把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現代漢語(yǔ)。（9分）
�。�1）生而眇者不識日，問(wèn)之有目者。（3分）
�。�2）而人之未達也，無(wú)以異于眇。（3分）
�。�3）故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。（3分）
答案：
9．C（卒：終于、最終）
10．A（排除④⑤即可）
11．C（“行之有效的策略和方法”與原文意思相悖）
12．（1）（一個(gè)）一出生就雙目失明的人不認識太陽(yáng)，向眼睛好的人問(wèn)太陽(yáng)是什么樣子。
�。ā罢摺薄爸备�1分，整體通順1分）
�。�2）而人們不通曉道的情況與生來(lái)就不認識太陽(yáng)的瞎子沒(méi)有什么不同。
�。ā斑_”“異”各1分，整體通順1分）
�。�3）所以凡是不（老老實(shí)實(shí)地）刻苦學(xué)習而專(zhuān)力強求道的，都是像北方的學(xué)習潛水的一類(lèi)的人。（“務(wù)”“學(xué)沒(méi)”各1分，整體通順1分）
附加注釋
�、偃沼鳎宏P(guān)于太陽(yáng)的比喻。
�、陧穑合棺�。
�、坶校旱杨�(lèi)樂(lè )器，比笛短，有七孔、三孔等說(shuō)。
�、芴K子：蘇軾自稱(chēng)。
�、葑酉模翰飞�，字子夏，孔子弟子。
�、逈](méi)人：能潛入深水的人。
�、卟澈＃禾拼っ�，在今山東濱縣一代。
譯文
一出生就雙目失明的人不認識太陽(yáng)，問(wèn)看得見(jiàn)的人太陽(yáng)是什么樣子。有的人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的樣子像銅盤(pán)�！边@個(gè)失明的人敲銅盤(pán)聽(tīng)到了它的聲音，一天聽(tīng)到鐘聲，就把發(fā)出聲音的鐘當做了太陽(yáng)。有的人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的光像蠟燭�！笔鞯娜擞檬置灎T，曉得了它的形狀。一天，摸到一支形狀像蠟燭的樂(lè )器龠，就把它當做了太陽(yáng)。
太陽(yáng)和鐘、龠的差別太大了，但是天生雙目失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因為他不曾親眼看見(jiàn)，而是向他人求得關(guān)于太陽(yáng)的知識。抽象的道理很難被認識，這一點(diǎn)比太陽(yáng)難認識的情況更加嚴重，人們不通曉抽象的道理的情況，和生來(lái)就不認識太陽(yáng)的盲人沒(méi)有什么不同。通曉的人告訴他，即使有巧妙的比喻和很好的啟發(fā)誘導，也無(wú)法使這些比喻或教法比用銅盤(pán)和用蠟燭來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)的比喻或教法好。從用銅盤(pán)比喻太陽(yáng)到把銅鐘當做太陽(yáng)，從把銅鐘當做太陽(yáng)而到把樂(lè )器龠當做太陽(yáng)，像這樣輾轉連續地推導，難道還有個(gè)完嗎？所以人世上大談“道”的人，有的就他自己的理解來(lái)闡明它，有的沒(méi)有理解它卻主觀(guān)猜度它，這都是研求“道”的弊病。
既然如此，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？蘇軾說(shuō)：“道能夠通過(guò)自己的虛心學(xué)習，循序漸進(jìn)使其自然來(lái)到，但不能不學(xué)而強求它�！蹦敲词裁唇凶鲎匀粊�(lái)到呢？孫武說(shuō)：“會(huì )作戰的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致，不使自己處于被動(dòng)的境地�！弊酉恼f(shuō)：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪作坊里，完成他們制造和出售產(chǎn)品的業(yè)務(wù)。有才德的人刻苦學(xué)習，來(lái)使道自然到來(lái)�！辈皇菑娗笏顾约旱絹�(lái)！
南方有很多會(huì )潛水的人，他們天天都生活在水邊，七歲就能趟水過(guò)河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水里了。潛水的人能長(cháng)時(shí)間地潛入水里，哪里是馬虎草率而能這樣的呢？一定是對水的活動(dòng)規律有所領(lǐng)悟才能做到。天天生活在水邊，那么十五歲就能掌握它的規律。生來(lái)不識水性，那么即使到了壯年，見(jiàn)到了船也會(huì )害怕。所以北方的勇士，向南方會(huì )潛水的.人詢(xún)問(wèn)來(lái)求得他們能潛入水里的技術(shù)，按照他們說(shuō)的技術(shù)到河里試驗，沒(méi)有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習而專(zhuān)力強求道的，都是像北方的學(xué)潛水的人一樣。
從前以講究聲律的詩(shī)賦擇取人才，所以讀書(shū)人學(xué)習儒家、墨家還兼及名家、法家，而不是立志在求儒家之道；現在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書(shū)人只知道強求義理，而不是踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對經(jīng)學(xué)做實(shí)實(shí)在在地學(xué)習的人，正要到京城接受由禮部主管的進(jìn)士考試，因此，寫(xiě)《日喻》來(lái)勉勵他。
創(chuàng )作背景
《日喻》是1078年（宋神宗元豐元年），蘇軾任徐州知州時(shí)所作�！叭沼鳌钡摹坝鳌�，是“比喻”的意思，借用形象生動(dòng)的事物進(jìn)行比喻說(shuō)理，是議論中常見(jiàn)的一種論證方法，《日喻》是一篇議論文，作者善于用形象比喻來(lái)逐層推進(jìn)，引出觀(guān)點(diǎn)，因之成文。
賞析
蘇軾之文長(cháng)于說(shuō)理，往往“昭晰無(wú)疑”（《藝概·文概》），長(cháng)篇論說(shuō)文是這樣，短小精悍的雜說(shuō)也莫不如此。而且雜說(shuō)較之正式的議論文更靈活，筆調更從容，“能道意所欲言”（《答王庠書(shū)》），充滿(mǎn)了詩(shī)一樣的情趣和哲理，愈加耐人尋味咀嚼。本文就是其雜說(shuō)中的代表作。
文章一開(kāi)頭就敘述故事，這種故事中的人物、時(shí)間、地點(diǎn)，都不明確（即使虛擬的也沒(méi)有），其結構是抽象的，是作為論據的“寓言”。因其描寫(xiě)生動(dòng)，故而顯得具體實(shí)在，說(shuō)服力極強�？梢缘贸�，任何知識都來(lái)源于感性經(jīng)驗，如果撇開(kāi)感性經(jīng)驗而單靠間接經(jīng)驗，就像瞎子那樣“未嘗見(jiàn)而求之人也”，那么勢必會(huì )“轉而相之”，混淆這一事物與他事物的各種屬性，加以臆測，杜撰，鬧出“聞鐘以為日”“捫燭以為日”的笑話(huà)，那就差之毫厘，失之千里了。作者指出：“道之難見(jiàn)也甚于日，而人之求達也無(wú)以異于眇�！比绻麊螒{“達者告之”，“雖有巧譬善導，亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)與燭也”。
然而單有感性經(jīng)驗還不夠，還得親自實(shí)踐，多次探索，方能掌握道；作者認為“道可致而不可求”。而“致”與“求”的區別，作者引古人語(yǔ)對“致”作了解釋?zhuān)骸皩O武曰：‘善戰者致人，不致于人’。子夏曰：‘百工居肆，以成其事；君子學(xué)，以致其道�！边@里的“致”就是一種“循序漸進(jìn)”，平時(shí)積學(xué)，自然得“道”的意思，學(xué)至則道自致。譬如軍隊能夠掌握主動(dòng)權，可進(jìn)則進(jìn)，可退則退，待時(shí)機成熟就行出擊，才能獲勝，若牽“求”勝利，就成了“致于人”了，就會(huì )失敗。求道也是如此，如果經(jīng)過(guò)平時(shí)不斷的實(shí)踐，而不是急于求成，那么道是可致的。
作者為了論證這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，又講了另一個(gè)寓言故事。作者發(fā)現“南方多沒(méi)人”，而北方則少有，原因就在于“南人”“日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣”。因為“日與水居”，故能漸識水性，“夫沒(méi)者豈茍然哉?必將有得水之道者�！倍盟裕ā八馈保┓讲拍堋皼](méi)”，“日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯見(jiàn)舟而畏之”�？梢�(jiàn)求“道”單憑勇氣是不行的，還得經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐。如果想一蹴而就，“不學(xué)而務(wù)求道”，走捷徑，投機取巧，那就只能像北方學(xué)“沒(méi)”者那樣，沒(méi)有不被溺死的。
作者運用寓言闡述道理時(shí)，夾敘夾議，深入淺出，寓言講完，道理也就清楚了。而且作者連續運用兩個(gè)寓言說(shuō)明認識過(guò)程的兩個(gè)階段，絲絲入扣，環(huán)環(huán)相接，可稱(chēng)之為“螺旋式”的比喻方式——即運用兩個(gè)內容相近但有連續性發(fā)展性的寓言故事構成層出不窮、變化多端的結構，使寓言的主旨和理念更趨深入和加強，這是蘇軾的創(chuàng )新。
最后一段聯(lián)系實(shí)際并交代為文的目的�！拔粽咭月暵扇∈�，士雜學(xué)而不志于道”；相反，“今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)�！苯�(jīng)術(shù)本來(lái)就是載道的，所以“士知求道而不務(wù)學(xué)”，他們不知道“道”是與社會(huì )生活緊密聯(lián)系在一起的。要想真正理解“道”，不能單靠讀幾本經(jīng)書(shū)，應該雜學(xué)旁收，既不能忽略感性經(jīng)驗，又要經(jīng)過(guò)長(cháng)期的摸索思考，以漸進(jìn)于道。這里，作者是針對王安石以經(jīng)術(shù)取士而發(fā)的�！队x唐宋文醇》卷三十八云：“宋自王安石始以經(jīng)術(shù)取士，一時(shí)求仕者皆改其妃青媲白，而談道德仁義；及致之于用，則茫然失據，亦與妃青媲白無(wú)二焉，此蘇軾《日喻》所以作也�！�
總之，作者運輕靈之筆娓娓道來(lái)，仿佛與人對面而談，親切動(dòng)人，語(yǔ)淺道明，毫無(wú)論說(shuō)文的板滯之弊。且本文還繼承了戰國議論文的優(yōu)點(diǎn)，以寓言作為論據，使行文簡(jiǎn)潔明了，形象生動(dòng)。
《日喻說(shuō)》閱讀答案6
生而眇者不識日，問(wèn)之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤(pán)�！笨郾P(pán)而得其聲；他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T�！睊袪T而得其形；他日揣籥[1]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。
道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達也，無(wú)以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)與燭也。自盤(pán)而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之，皆求道之過(guò)也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求�！焙沃^致？孫武曰：“善戰者致人，不致于人�！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫�，君子學(xué)以致其道�！蹦蠖灾�，斯以為致也歟！
南方多沒(méi)人[2]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者問(wèn)于沒(méi)人而求其所以沒(méi)以其言試之河未能不溺者也故凡不學(xué)而務(wù)求道皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
注：[1]籥（yuè）:古代的一種竹制管樂(lè )器。[2]沒(méi)人：能潛水的人。
1.下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)徽_的一項是(2分)
A．捫燭而得其形捫：撫摸
B．道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達也達：通達
C．轉而相之，豈有既乎 既:盡，完了
D．士知求道而不務(wù)學(xué) 務(wù)：致力、從事
2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(2分)
A．扣盤(pán)而得其聲 順風(fēng)而呼，聲非加疾也
B．以其未嘗見(jiàn)而求之人也 古之圣人，其出人也遠矣
C．士雜學(xué)而不志于道 青，取之于藍
D．生不識水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之 于其身也，則恥師焉，惑矣
3.下列各項中斷句最恰當的一項是(2分)
A．故北方之勇者/問(wèn)于沒(méi)人/而求其所以沒(méi)/以其言試之河/未能不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)求道/皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
B．故北方之勇者/問(wèn)于沒(méi)人而求/其所以沒(méi)以其言/試之河/未能不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)求道/皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
C．故北方之勇者/問(wèn)于沒(méi)人/而求其所以/沒(méi)以其言試之河/未能不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)/求道皆北方之學(xué)沒(méi)者也
D．故北方之勇者/問(wèn)于沒(méi)人/而求其所以沒(méi)/以其言試之/河未能不溺者也/故凡不學(xué)而務(wù)/求道皆北方之學(xué)沒(méi)者也
4.本文主要要運用比喻論證方法闡述做學(xué)問(wèn)所應有的態(tài)度，本文是如何運用的?請作具體分析。（4分）
5.翻譯文中劃線(xiàn)的句子（10分）
(1)雖有巧譬善導，亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)與燭也。(4分)
(2)善戰者致人，不致于人�！保�3分）
(3)而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。
附：參考譯文
有一個(gè)生來(lái)失明的人不認識太陽(yáng)，就向明眼人請教，有人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的形狀象銅盤(pán)�！闭f(shuō)著(zhù)敲擊銅盤(pán)使瞎子聽(tīng)到了聲音。有一天，瞎子聽(tīng)到鐘聲響，認為那就是太陽(yáng)了。又有人告訴瞎子說(shuō)：“太陽(yáng)的光亮象蠟燭�！毕棺用讼灎T知道了形狀。有一天，瞎子揣摩一支形狀像蠟燭的樂(lè )器龠，又把它當作是太陽(yáng)了。太陽(yáng)與鐘、籥差得遠呢，但瞎子卻不知道這三者的區別，是因為瞎子從未曾見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)而只是向他人求得太陽(yáng)的知識的緣故。
抽象的“道”（道理、規律等）難認識的情況比太陽(yáng)難認識的情況嚴重，而普通人尚未明白這個(gè)道理，這與瞎子不知道太陽(yáng)沒(méi)有什么差別。了解道的人要告訴別人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地開(kāi)導，也并不比用銅盤(pán)與蠟燭的比喻來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)的比喻的教法好。從用銅盤(pán)比喻太陽(yáng)而到把銅鐘當作太陽(yáng)，從把銅鐘當作太陽(yáng)而到把樂(lè )器龠當作太陽(yáng)，像這樣輾轉連續地推導它，難道還有個(gè)完嗎？所以世上大談“道”的'人，有的就他自己的理解來(lái)闡明它，有的沒(méi)有理解它卻主觀(guān)猜度它，這都是研求道的弊病。
既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說(shuō)：“道是（通過(guò)自己的虛心學(xué)習，循序漸進(jìn)而）自然得到的而不能強求的�！笔裁唇凶匀欢坏氐玫�？孫武說(shuō)：“會(huì )作戰的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處于被動(dòng)的境地）�！弊酉恼f(shuō)：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪作坊里，來(lái)完成他們的工作；君子通過(guò)學(xué)習來(lái)獲得他所追求的道�！辈皇菑娗蟮蓝鞘沟雷约鹤匀坏絹�(lái)，這就是“致”的意思��！
南方有很多能潛水的人，這是因為天天與水為伴的緣故。他們七歲就能趟水過(guò)河，十歲就能浮在水面游泳，十歲五就能潛入水里了。那些會(huì )潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì )潛水的嗎？一定是掌握了水的規律。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規律。如果生來(lái)不識水性，那么即使到了壯年，見(jiàn)到了船也會(huì )害怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人請教怎樣潛水的方法，按照他們說(shuō)的方法到河里試著(zhù)游泳，沒(méi)有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習而專(zhuān)力于強求道的，其實(shí)都象北方人學(xué)潛水一樣。
過(guò)去國家以講究聲律的詩(shī)賦考試擇取人才，所以士人所學(xué)繁雜而不是立志學(xué)習儒家之道；現在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書(shū)人知道要追求儒道而不是專(zhuān)力踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對經(jīng)學(xué)作實(shí)實(shí)在在地學(xué)習的人，正要到京城應試由禮部主管的進(jìn)士考試，我寫(xiě)《日喻》來(lái)勉勵他
《日喻說(shuō)》閱讀答案7
日喻說(shuō)
蘇 軾
生而眇者 不識日，問(wèn)之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤(pán)�！笨郾P(pán)而得其聲；他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T�！睊袪T而得其形；他日揣籥 ，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。
道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達也，無(wú)以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無(wú)以過(guò)于盤(pán)與燭也。自盤(pán)而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之，皆求道之過(guò)也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求�！焙沃^致？孫武曰：“善戰者致人，不致于人�！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫�，君子學(xué)以致其道�！蹦蠖灾�，斯以為致也歟！
南方多沒(méi)人 ，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者，豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
�。ㄟx自《唐宋六十家小品文精品》）
注： 眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。 籥（yuè）:古代的一種竹制管樂(lè )器。 沒(méi)人：能潛水的人。
16．下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)徽_的一項是
A．捫燭而得其形 捫：撫摸
B．道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達也 達：通達
C．莫之求而自至，斯以為致也歟 致：自然獲得、得到
D．士知求道而不務(wù)學(xué) 務(wù)：致力、從事
17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．扣盤(pán)而得其聲 順風(fēng)而呼，聲非加疾也
B．以其未嘗見(jiàn)而求之人也 古之圣人，其出人也遠矣
C．士雜學(xué)而不志于道 王于興師，修我戈矛，與子同仇
D．生不識水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之 于其身也，則恥師焉，惑矣
18．下列句子中省略成份補充不正確的一項是
A．他日（眇者）揣籥，以為日也
B．（人）以其言試之（于）河，未能不溺者也
C．昔者（朝廷）以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道
D．（吳彥律）方求舉于禮部，（蘇子）作《日喻》以告之
19．下列對原文的賞析，不正確的一項是
A．本文主要在闡述治學(xué)做學(xué)問(wèn)所應有的態(tài)度。文章開(kāi)頭用雙目失明的眇者為喻，指出當今不務(wù)學(xué)者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學(xué)問(wèn)之道，而是依賴(lài)他人片面的見(jiàn)解，卻就此而滿(mǎn)足，這是極其錯誤的。
B．文章第4段，作者以“沒(méi)人”一事設喻，強調做學(xué)問(wèn)，要“致道”，沒(méi)有捷徑，不能速成。唯有老老實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，才是唯一的法則。
C．作者寫(xiě)作此文的目的，除了贊賞、鼓勵吳彥律有志于學(xué)外，更主要的是在揭露、批判社會(huì )上的士人如同眇者得日、南方之人學(xué)游泳一樣，對學(xué)習馬馬虎虎，急功近利，“不學(xué)而務(wù)求道”的不良學(xué)風(fēng)。
D．這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說(shuō)理形象生動(dòng)，語(yǔ)言流暢親切，沒(méi)有板起面孔一味說(shuō)教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面，我們又能感受到作者內心的鄭重與嚴肅。
20．翻譯文中劃線(xiàn)的句子（6分）
�、侔俟ぞ铀烈猿善涫�，君子學(xué)以致其道。（4分）
�、诜驔](méi)者，豈茍然哉�。�2分）
參考答案：
16．B（知道、明白）
17．B（B項“其”代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人；A項“而”，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾；C項“于”，前句介詞，引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對象，后句助詞，補足音節；D項“則”，前句用在假設關(guān)系中，相當于那么，后句連詞表轉折，卻。）
18．B（北方之勇者）以其言試之（于）河，未能不溺者也。
19．C（“南方之人”的說(shuō)法錯，應是“北方之人”。）
20．①各行各業(yè)的.手藝人坐在店鋪作坊里，來(lái)完成他們的工作；君子通過(guò)學(xué)習來(lái)獲得他所追求的道。（“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分。）
�、谀切⿻�(huì )潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì )潛水的嗎？（“豈”1分，“茍然”1分。）
附：參考譯文
有一個(gè)生來(lái)失明的人不認識太陽(yáng)，就向明眼人請教，有人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的形狀象銅盤(pán)�！闭f(shuō)著(zhù)敲擊銅盤(pán)使瞎子聽(tīng)到了聲音。有一天，瞎子聽(tīng)到鐘聲響，認為那就是太陽(yáng)了。又有人告訴瞎子說(shuō)：“太陽(yáng)的光亮象蠟燭�！毕棺用讼灎T知道了形狀。有一天，瞎子揣摩一支形狀像蠟燭的樂(lè )器龠，又把它當作是太陽(yáng)了。太陽(yáng)與鐘、籥差得遠呢，但瞎子卻不知道這三者的區別，是因為瞎子從未曾見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)而只是向他人求得太陽(yáng)的知識的緣故。
抽象的“道”（道理、規律等）難認識的情況比太陽(yáng)難認識的情況嚴重，而普通人尚未明白這個(gè)道理，這與瞎子不知道太陽(yáng)沒(méi)有什么差別。了解道的人要告訴別人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地開(kāi)導，也并不比用銅盤(pán)與蠟燭的比喻來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)的比喻的教法好。從用銅盤(pán)比喻太陽(yáng)而到把銅鐘當作太陽(yáng)，從把銅鐘當作太陽(yáng)而到把樂(lè )器龠當作太陽(yáng)，像這樣輾轉連續地推導它，難道還有個(gè)完嗎？所以世上大談“道”的人，有的就他自己的理解來(lái)闡明它，有的沒(méi)有理解它卻主觀(guān)猜度它，這都是研求道的弊病。
既然這樣，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？蘇先生說(shuō)：“道是（通過(guò)自己的虛心學(xué)習，循序漸進(jìn)而）自然得到的而不能強求的�！笔裁唇凶匀欢坏氐玫�？孫武說(shuō)：“會(huì )作戰的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致（處于被動(dòng)的境地）�！弊酉恼f(shuō)：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪作坊里，來(lái)完成他們的工作；君子通過(guò)學(xué)習來(lái)獲得他所追求的道�！辈皇菑娗蟮蓝鞘沟雷约鹤匀坏絹�(lái)，這就是“致”的意思��！
南方有很多能潛水的人，這是因為天天與水為伴的緣故。他們七歲就能趟水過(guò)河，十歲就能浮在水面游泳，十歲五就能潛入水里了。那些會(huì )潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì )潛水的嗎？一定是掌握了水的規律。天天與水生活在一起，那么十五歲就能掌握它的規律。如果生來(lái)不識水性，那么即使到了壯年，見(jiàn)到了船也會(huì )害怕。所以北方的勇士，向南方潛水的人請教怎樣潛水的方法，按照他們說(shuō)的方法到河里試著(zhù)游泳，沒(méi)有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習而專(zhuān)力于強求道的，其實(shí)都象北方人學(xué)潛水一樣。
過(guò)去國家以講究聲律的詩(shī)賦考試擇取人才，所以士人所學(xué)繁雜而不是立志學(xué)習儒家之道；現在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書(shū)人知道要追求儒道而不是專(zhuān)力踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對經(jīng)學(xué)作實(shí)實(shí)在在地學(xué)習的人，正要到京城應試由禮部主管的進(jìn)士考試，我寫(xiě)《日喻》來(lái)勉勵他。
【《日喻說(shuō)》閱讀答案】相關(guān)文章：
《日喻說(shuō)》閱讀答案06-13
日喻閱讀練習及答案07-12
蘇軾《日喻》閱讀答案03-24
日喻說(shuō)原文及翻譯03-09
說(shuō)屏閱讀答案06-22
說(shuō)勤閱讀答案08-31
《說(shuō)寬容》閱讀答案11-11
《說(shuō)苑》閱讀答案07-07
《說(shuō)虎》的閱讀答案11-16