古代傳統教育的文化生態(tài)分析閱讀答案
古代傳統教育的文化生態(tài)分析
孫和平
中國文化精神的結構體系，在很大程度上決定著(zhù)教育的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、教育原則等，是中國文化機制最核心的部分，而中國的文化機制從根本上決定著(zhù)中國教育的內在機制。所以，研究中國古代教育，必須將其置于中國文化的整體框架之中，才能充分認識其規律和內涵。從文化生態(tài)入手審視古代傳統教育，不僅可以更為準確而深刻地把握其傳統生成、發(fā)展的文化背景、原因及趨勢，也對當前我們實(shí)現傳統教育現代化有著(zhù)積極的推動(dòng)作用。在中國古代傳統教育中，教育目的作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，受中國文化精神生態(tài)的滋養最深，唯有從古代傳統教育的文化生態(tài)出發(fā)，才能深刻理解古代傳統教育的目的。中國古代傳統教育的目的．眾說(shuō)紛紜，歸納起來(lái)大概有“明倫”說(shuō)、“成人”說(shuō)等，而這些教育目的在一定程度上可以說(shuō)是中國文化精神在傳統教育中的折射。
“詩(shī)書(shū)教化，所以明人倫也�！边@是儒家思想的核心。明人倫，即使人明了做人做事的道德標準之意。孟子認為，人倫有五倫。即“父子有親。君臣有義，夫婦有別。長(cháng)幼有序，朋友有信�！惫糯鷤鹘y教育的本質(zhì)目的就是使人懂得五倫、懂得那個(gè)時(shí)代做人做事的基本的道德規范，促使大家
成為遵紀守“倫”的社會(huì )成員，促進(jìn)社會(huì )的和諧。從古代傳統教育的文化生態(tài)去分析�！懊魅藗悺钡慕逃康暮蛢r(jià)值取向無(wú)疑受到中國文化精神特別是倫理精神的深刻影響。
中國古代社會(huì )系統框架是以家族為中心的系統體系，所以，在本質(zhì)上決定了中國的傳統文化是一脈相承的血統文化。以此為出發(fā)點(diǎn)形成了宗法專(zhuān)制的社會(huì )結構，而以家族為本位的宗法集體主義文化正是理解傳統教育中的教育目標的關(guān)鈕。
因此，正是在這文化的影響下，傳統教育的目的不是為了個(gè)體的自我、全面發(fā)展，不是對自由、平等、民主與人權的追求，個(gè)體也不是為了生命的存在和發(fā)展而有價(jià)值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義，人的培養更多體現在倫理道德培養上。集中在等級、專(zhuān)制、集權等服從大一統價(jià)值觀(guān)念，強調群體價(jià)值，這也是與中國文化的宗法集體主義和倫理類(lèi)型相契合的。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統教育中突出“明人倫”，則為順理成辛之事�！俺扇恕闭f(shuō)，即立足于“人”的成長(cháng)，是中國古代關(guān)于傳統教育目的叉一重要論述。百家爭鳴時(shí)代，儒家以培養“君子”、“圣賢”為目標，道家以培養“真人”、“圣人”、“仙人”為弟子標準，佛家以培養“菩薩”、“佛”這樣高境界的人為教育目標；這些都共同揭示了當時(shí)傳統教育的目的在于培養品德高尚、有學(xué)問(wèn)的人“士”和有至高無(wú)上的思想境界的“圣人”；宋代大儒朱熹更是把圣賢作為最終目的'，認為凡人必須以圣賢為自己的奮斗目標。綜上所述我們可以發(fā)現，中國古代智者們所設計的母語(yǔ)教育，都以“君子”“賢人”“圣人”為培養目標。
�。ü澾x自《人民論壇》201 3年第23期）
1．下列關(guān)于“古代傳統教育目的”的表述，不正確的一項是
A．卉．f弋傳統教育的目的，它作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。受中國文化精神生態(tài)的滋養極深；岡此要深刻理解它就必須從古代傳統教育的文化生態(tài)出發(fā)。
B古代傳統教育目的大概是使人明了做人做事的道德標準，立足于“人”的成長(cháng)等；一定程度上說(shuō)，這些教育目的是中國文化精神在傳統教育中的折射。
C．古代傳統教育的目的在一脈相承的血統文化的影響下．不是為了生命的存在以及發(fā)展而有價(jià)值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義。
D．古代傳統教育目的從本質(zhì)上說(shuō)就是使人懂得五倫以及那個(gè)時(shí)代做人做事的基本的道德規范．促使大家成為遵紀守“倫”的社會(huì )成員，促進(jìn)社會(huì )的和諧。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．從很大程度上講．中國文化精神的結構體系決定著(zhù)教育的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、教育原則等，它是中國文化機制最核心的部分，也是中國傳統教育的核心。
B．中國的文化機制從根本上決定著(zhù)中國教育的內在機制．如果離開(kāi)中國文化的整體框架去研究中國T一代教育，就不可能充分地認識它的規律以及內涵。
C．孟子認為禮教所規定的人與人之間的關(guān)系有五個(gè)方面。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統教育突m“明人倫”則順理成章。
D．百家爭鳴時(shí)代，儒家培養“君子”與“圣賢”，道家培養“真人”、“圣人”與“仙人”．佛培養“菩薩”與“佛”這樣高境界的人。
3．根據原文內容．下列理解和分析不正確的一項是
A．從文化生態(tài)人手審視古代傳統教育，能更準確深刻地把握其傳統生成、發(fā)展的文化背景、原岡及趨勢。對推動(dòng)當前我們實(shí)現傳統教育現代化有著(zhù)積極影響。
K濤書(shū)教化是儒家的思想核心。站在古代傳統教育的文化生態(tài)的角度分析，中國文化精神特別是倫理精神深刻影響了“明人倫”的教育目的以及價(jià)值取向。
C．中國古代社會(huì )系統框架是以家族為中心的系統體系，本質(zhì)上決定了中國傳統文化是由一個(gè)血統傳下來(lái)的文化，以此為出發(fā)點(diǎn)便形成了宗法專(zhuān)制的社會(huì )結構。
D．百家爭鳴時(shí)代，傳統教育旨在培養品德高尚、有學(xué)問(wèn)的人“士”和有至高無(wú)上的思想境界的“圣人”。朱熹認為人要以圣賢為奮斗目標，岡此他把培養圣賢作為終極目標。
參考答案
1.C（“在一脈相承的血統文化的影響下”錯。原文中說(shuō)“因此，正是在這文化的影響下”的“這”，從前后語(yǔ)境看，應是指代“以家族為本位的宗法集體主義文化”）
2.A（“也是中國傳統教育的核心”于文無(wú)據，也與事實(shí)不符。一般說(shuō)，德育是中國傳統教育的核心）
3.B（“詩(shī)書(shū)教化是儒家的思想核心”錯，原文是說(shuō)“‘詩(shī)書(shū)教化，所以明人倫也�！@是儒家思想的核心�！薄霸�(shī)書(shū)教化”是一種手段，其目的是“明人倫”；在本文作者看來(lái)，“明人倫”才是“儒家的思想核心”）
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