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原生態(tài)文化的閱讀答案
在學(xué)習和工作的日常里，我們都經(jīng)�？吹介喿x答案的身影，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。什么樣的閱讀答案才是科學(xué)規范的閱讀答案呢？以下是小編幫大家整理的原生態(tài)文化的閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。
原生態(tài)文化的閱讀答案 1
閱讀下面文字，完成1-3題。
“原生態(tài)”文化，是指根植于某個(gè)地域并且反映當地歷史人文特征、沒(méi)有經(jīng)過(guò)商業(yè)開(kāi)發(fā)的文化形態(tài)，是自然界最初的、最原始的狀態(tài)，其特征是天然美、自然美、原始美。文化藝術(shù)領(lǐng)域的“原生態(tài)”即原汁原味的民族文化，典型的代表如音樂(lè )、舞蹈等。原生態(tài)的音樂(lè )聲調古樸原真、嗓音鮮潤婉轉、高亢雄渾，讓人們猶如聽(tīng)到了來(lái)自高遠的天籟之音；原生態(tài)的舞蹈服飾絢麗斑斕、動(dòng)作豪邁鏗鏘、舞步翩躚裊娜，將古樸輕松、厚重愉悅的鄉野生活表現得淋漓盡致，展示出原型化的鄉土風(fēng)貌。
任何一種藝術(shù)都有其自身獨特的表現語(yǔ)言。苗寨的山歌閃爍如祖傳的銀冠，蒙族的乎麥寬廣如無(wú)垠的草原；一曲十二木卡姆，一書(shū)“山藥蛋”，一嗓子信天游；那古樸原真的鄉間俚語(yǔ)、原汁原味的山歌吆喝、節奏鏗鏘的翩躚舞步無(wú)不展現出各民族音樂(lè )舞蹈所獨有的藝術(shù)語(yǔ)言。各民族獨特的服飾文化，歌舞中獨有的形體動(dòng)作和節奏都構成了各民族原生態(tài)舞蹈語(yǔ)言的重要組成部分，真實(shí)得讓人獲得反璞歸真的快感。在歌唱領(lǐng)域中，要是沒(méi)有正確把握各民族的語(yǔ)言，唱得再好，也不是地道的.原生態(tài)民歌。用民族語(yǔ)言或地方方言來(lái)演唱，就是在強調原生態(tài)唱法語(yǔ)言上的特點(diǎn)，不然，就失去了原生態(tài)歌唱的意蘊。如：在勞動(dòng)中所產(chǎn)生的“勞動(dòng)號子”，在田野山間所產(chǎn)生的“山歌”，其語(yǔ)言韻調都有明顯特點(diǎn)。
原生態(tài)藝術(shù)同時(shí)也體現出不同的地域特點(diǎn)，地方色彩濃郁。如：陜北的信天游；甘肅、青海、寧夏的花兒；蒙古的長(cháng)調牧歌等；侗族大歌；彝族的阿詩(shī)瑪；維吾爾族的十二木卡姆等。我國地域寬廣、幅員遼闊，既有高山大川，又有丘陵平原；既有江南水鄉，又有北方草原。許多地區交通阻塞，人跡罕見(jiàn)，這在客觀(guān)上也為原生態(tài)藝術(shù)的保存創(chuàng )造了有利的條件，許多少數民族的原生態(tài)歌舞、音樂(lè )我們還是第一次欣賞到，令人耳目一新。這些原生態(tài)民歌相比傳統的美聲、通俗等，唱法更加豐富，更加有味道，也更能獲得觀(guān)眾的喜愛(ài)。如：本屆青歌賽上云南省代表隊的原生態(tài)唱法選手納西姐妹組合，以動(dòng)情感人的《嫁女調》獲得青歌賽第五名，很多觀(guān)眾都說(shuō)，這個(gè)劇目唱得非常好，很有地方色彩，非常感人。
當前，民族文化正受到經(jīng)濟全球化的沖擊，許多文化現象正快速消失，各民族民間音樂(lè )文化生存的土壤也正在發(fā)生變化。原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的土壤里，一旦受到現代文明的沖毀，也就失去了它本身存在的意義。雖然目前原生態(tài)的呼聲越來(lái)越高，但原生態(tài)的土壤依舊一寸一寸地被吞噬，如何更好地保護原生態(tài)文化，避免原生態(tài)文化在現代社會(huì )的發(fā)展和沖擊下變質(zhì)，在不斷發(fā)揚中消失，最終淪為一種表演，這是我們值得深思和需要理性思考的一個(gè)重要問(wèn)題。原生態(tài)文化的美需要我們去呵護，去尊重！而不要去排斥！讓我們一起去欣賞原生態(tài)文化中那種純潔美！
1.下列對“原生態(tài)”文化的理解，不符合原文意思的一項是( )
A. “原生態(tài)”文化是一種文化形態(tài)，它植根于某個(gè)地域，反映當地歷史人文特征，且未經(jīng)商業(yè)開(kāi)發(fā)。
B. “原生態(tài)”文化具有天然美、自然美、原始美的特征，是自然界最初的、最原始的狀態(tài)。
C. “原生態(tài)”文化的特質(zhì)在原生態(tài)舞蹈上有充分的體現：服飾絢麗斑斕、動(dòng)作豪邁鏗鏘、舞步翩躚裊娜。
D. “原生態(tài)”文化在文化藝術(shù)領(lǐng)域的最典型的代表是音樂(lè )和舞蹈，它們是原汁原味的民族文化。
2.下列表述，不符合原文意思的一項是( )
A. 各民族的原生態(tài)藝術(shù)都有其自身獨特的表現語(yǔ)言。如苗寨的山歌、蒙族的乎麥、節奏鏗鏘的翩躚舞步等，無(wú)不展現出各民族音樂(lè )舞蹈所獨有的藝術(shù)語(yǔ)言。
B. 在歌唱領(lǐng)域中，原生態(tài)唱法只要用民族語(yǔ)言或地方方言來(lái)演唱，就不會(huì )失去原生態(tài)歌唱的意蘊。
C. 原生態(tài)藝術(shù)地方色彩濃郁，體現出不同的地域特點(diǎn)。而我國許多地區交通阻塞，人跡罕見(jiàn)，這在客觀(guān)上為原生態(tài)藝術(shù)的保存創(chuàng )造了有利的條件。
D. 原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的土壤里，一旦受到現代文明的沖毀，也許會(huì )像許多受到經(jīng)濟全球化沖擊的文化現象一樣快速消失。
3.根據原文內容，下列推斷正確的一項是( )
A. 原生態(tài)藝術(shù)有著(zhù)獨有的藝術(shù)語(yǔ)言和地方特色，其它地方的觀(guān)眾會(huì )因為語(yǔ)言不通和民俗不同而很難接受它，更談不上喜歡它、欣賞它。
B. 原生態(tài)民歌因為唱法豐富，有味道，真實(shí)得讓人獲得反璞歸真的快感，所以，相比傳統的美聲、通俗等唱法，更勝一籌，從而獲得觀(guān)眾的喜愛(ài)。
C. 原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的土壤里，一旦離開(kāi)這塊土壤也就失去了它本身存在的意義，所以，對民歌手的精心策劃、包裝完全是不必要的。
D. 目前，原生態(tài)文化生存的土壤正一寸一寸地被吞噬，如果我們不去想辦法更好地保護原生態(tài)文化，那么，它最終會(huì )變質(zhì)，淪為一種表演。
參考答案：
1. 【答案】D
【解析】原文是“典型的代表如音樂(lè )、舞蹈等。
2. 【答案】B
【解析】說(shuō)法太絕對，原文“就是在強調原生態(tài)唱法語(yǔ)言上的特點(diǎn)�！�
3. 【答案】D
【解析】A項，原生態(tài)藝術(shù)正是因其鮮明的語(yǔ)言特色和地域特色受到觀(guān)眾的喜愛(ài)；B項，“更勝一籌”錯，主觀(guān)夸大，原文無(wú)此意；C項，前后沒(méi)有因果關(guān)系，且說(shuō)法太絕對。
原生態(tài)文化的閱讀答案 2
“原生態(tài)”文化，是指根植于某個(gè)地域并且反映當地歷史人文特征、沒(méi)有經(jīng)過(guò)商業(yè)開(kāi)發(fā)的文化形態(tài)，是文化的最初的、最原始的狀態(tài)，其特征是天然美、自然美、原始美。文化藝術(shù)領(lǐng)域的“原生態(tài)”即原汁原味的民族文化，典型的代表如音樂(lè )、舞蹈等。原生態(tài)的音樂(lè )古樸原真、嗓音鮮潤婉轉、高亢雄渾，讓人們猶如聽(tīng)到了天籟之音；原生態(tài)的舞蹈服飾絢麗斑斕、動(dòng)作豪邁鏗鏘、舞步翩躚裊娜，將古樸輕松、厚重愉悅的鄉野生活表現得淋漓盡致，展示出原型化的鄉土風(fēng)貌。
任何一種藝術(shù)都有其自身獨特的表現語(yǔ)言。苗寨的山歌閃爍如祖傳的銀冠，蒙族的乎麥寬廣如無(wú)垠的草原；一曲十二木卡姆，一書(shū) “山藥蛋”，一嗓子信天游；那古樸原真的鄉間俚語(yǔ)、原汁原味的山歌吆喝、節奏鏗鏘的翩躚舞步無(wú)不展現出各民族音樂(lè )舞蹈所獨有的藝術(shù)語(yǔ)言。各民族獨特的服飾文化，歌舞中獨有的形體動(dòng)作和節奏都構成了各民族原生態(tài)舞蹈語(yǔ)言的重要組成部分，真實(shí)得讓人獲得反璞歸真的快感。在歌唱領(lǐng)域中，要是沒(méi)有正確把握各民族的語(yǔ)言，唱得再好，也不是地道的原生態(tài)民歌。用民族語(yǔ)言或地方方言來(lái)演唱，就是在強調原生態(tài)唱法語(yǔ)言上的特點(diǎn)，不然，就失去了原生態(tài)歌唱的意蘊。如在勞動(dòng)中所產(chǎn)生的“勞動(dòng)號子”，在田野山間所產(chǎn)生的“山歌”，其語(yǔ)言韻調都有明顯特點(diǎn)。
原生態(tài)藝術(shù)同時(shí)也體現出不同的地域特點(diǎn)，地方色彩濃郁。如陜北的信天游，甘肅、青海、寧夏的花兒，蒙古的長(cháng)調牧歌，侗族大歌，彝族的阿詩(shī)瑪，維吾爾族的十二木卡姆等。我國地域寬廣、幅員遼闊，既有高山大川，又有丘陵平原；既有江南水鄉，又有北方草原。許多地區交通阻塞，人跡罕見(jiàn)，這在客觀(guān)上也為原生態(tài)藝術(shù)的保存創(chuàng )造了有利的條件，許多少數民族的原生態(tài)歌舞、音樂(lè )我們還是第一次欣賞到，它們令人耳目一新。這些原生態(tài)民歌相比傳統的美聲、通俗等，唱法更加豐富，更加有味道，也更能獲得觀(guān)眾的喜愛(ài)。如青歌賽上云南省代表隊的原生態(tài)唱法選手納西姐妹組合，以動(dòng)情感人的《嫁女調》獲得青歌賽第五名，很多觀(guān)眾都說(shuō)，這個(gè)劇目唱得非常好，很有地方色彩，非常感人。
當前，民族文化正受到經(jīng)濟全球化的沖擊，許多文化現象正快速消失，各民族民間音樂(lè )文化生存的土壤也正在發(fā)生變化。原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的土壤里，一旦受到現代文明的沖擊，失去原有的形態(tài)，也就失去了它本身存在的意義。雖然目前保護原生態(tài)的呼聲越來(lái)越高，但原生態(tài)的土壤依舊一寸一寸地被吞噬，如何更好地保護原生態(tài)文化，避免原生態(tài)文化在現代社會(huì )的發(fā)展和沖擊下變質(zhì)、在不斷發(fā)揚中消失、最終淪為一種表演，這是值得我們深思和理性思考的一個(gè)重要問(wèn)題。原生態(tài)文化的美需要我們去呵護、去尊重，而不要去排斥！讓我們一起去欣賞原生態(tài)文化中的純潔美！
1．下列有關(guān)“原生態(tài)”文化的理解，不符合原文意思的一項是（ ）
A．“原生態(tài)”文化是一種文化形態(tài)，它植根于某個(gè)地域，反映當地歷史人文特征，且未經(jīng)商業(yè)開(kāi)發(fā)。
B．“原生態(tài)”文化具有天然美、自然美、原始美的特征，是文化的最初的、最原始的狀態(tài)。
C．“原生態(tài)”文化的特質(zhì)在原生態(tài)舞蹈上有充分的體現：服飾絢麗斑斕、動(dòng)作豪邁鏗鏘、舞步翩躚裊娜。
D．“原生態(tài)”文化在文化藝術(shù)領(lǐng)域的最典型的'代表是音樂(lè )和舞蹈，它們是原汁原味的民族文化。
2．下列表述，不符合原文意思的一項是（ ）
A．各民族的原生態(tài)藝術(shù)都有其自身獨特的表現語(yǔ)言。如苗寨的山歌、蒙族的乎麥等，無(wú)不展現出各民族音樂(lè )所獨有的藝術(shù)語(yǔ)言。
B．在歌唱領(lǐng)域中，原生態(tài)唱法只要用民族語(yǔ)言或地方方言來(lái)演唱，就不會(huì )失去原生態(tài)歌唱的意蘊。
C．原生態(tài)藝術(shù)體現出不同的地域特點(diǎn)，地方色彩濃郁。而我國許多地區交通阻塞，人跡罕見(jiàn)，這在客觀(guān)上為原生態(tài)藝術(shù)的保存創(chuàng )造了有利的條件。
D．原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的上壤里，一旦受到現代文明的沖擊，失去原有的形態(tài)，也許會(huì )像許多受到經(jīng)濟全球化沖擊的文化現象一樣快速消失。
3．根據原文內容，下列推斷正確的一項是（ ）
A．原生態(tài)藝術(shù)有著(zhù)獨有的藝術(shù)語(yǔ)言和地方特色，其它地方的觀(guān)眾會(huì )因為語(yǔ)言不通和民俗不同而很難接受它，更談不上喜歡它、欣賞它。
B．原生態(tài)民歌因為唱法豐富，有味道，真實(shí)得讓人獲得反璞歸真的快感，所以相比傳統的美聲、通俗等唱法，更勝一籌，從而獲得觀(guān)眾的喜愛(ài)。
C．原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的土壤里，一旦離開(kāi)這塊土壤也就失去了它本身存在的意義，所以，對民歌手的精心策劃、包裝與“原生態(tài)”是沖突的，不利于原生態(tài)的發(fā)展。
D．目前，原生態(tài)文化生存的土壤正一寸一寸地被吞噬，如果我們不去想辦法更好地保護原生態(tài)文化，那么，它可能最終會(huì )變質(zhì)，淪為一種表演。
答案：
1． D 2．B 3．D
原生態(tài)文化的閱讀答案 3
“原生態(tài)”文化，是指根植于某個(gè)地域并且反映當地歷史人文特征、沒(méi)有經(jīng)過(guò)商業(yè)開(kāi)發(fā)的文化形態(tài)，是自然界最初的、最原始的狀態(tài)，其特征是天然美、自然美、原始美。文化藝術(shù)領(lǐng)域的“原生態(tài)”即原汁原味的民族文化，典型的代表如音樂(lè )、舞蹈等。原生態(tài)的音樂(lè )聲調古樸原真、嗓音鮮潤婉轉、高亢雄渾，讓人們猶如聽(tīng)到了來(lái)自高遠的天籟之音；原生態(tài)的舞蹈服飾絢麗斑斕、動(dòng)作豪邁鏗鏘、舞步翩躚裊娜，將古樸輕松、厚重愉悅的鄉野生活表現得淋漓盡致，展示出原型化的鄉土風(fēng)貌。
任何一種藝術(shù)都有其自身獨特的表現語(yǔ)言。苗寨的山歌閃爍如祖傳的銀冠，蒙族的呼麥寬廣如無(wú)垠的草原；一曲十二木卡姆，一書(shū)“山藥蛋”，一嗓子信天游；那古樸原真的鄉間俚語(yǔ)、原汁原味的山歌吆喝、節奏鏗鏘的翩躚舞步無(wú)不展現出各民族音樂(lè )舞蹈所獨有的藝術(shù)語(yǔ)言。各民族獨特的服飾文化，歌舞中獨有的形體動(dòng)作和節奏都構成了各民族原生態(tài)舞蹈語(yǔ)言的重要組成部分，真實(shí)得讓人獲得返璞歸真的快感。在歌唱領(lǐng)域中，要是沒(méi)有正確把握各民族的語(yǔ)言，唱得再好，也不是地道的原生態(tài)民歌。用民族語(yǔ)言或地方方言來(lái)演唱，就是在強調原生態(tài)唱法語(yǔ)言上的特點(diǎn)，不然，就失去了原生態(tài)歌唱的意蘊。如：在勞動(dòng)中所產(chǎn)生的“勞動(dòng)號子”，在田野山間所產(chǎn)生的“山歌”，其語(yǔ)言韻調都有明顯特點(diǎn)。
原生態(tài)藝術(shù)同時(shí)也體現出不同的地域特點(diǎn)，地方色彩濃郁。如：陜北的信天游；甘肅、青海、寧夏的花兒；蒙古的長(cháng)調牧歌等；侗族大歌；彝族的阿詩(shī)瑪；維吾爾族的十二木卡姆等。我國地域寬廣、幅員遼闊，既有高山大川，又有丘陵平原；既有江南水鄉，又有北方草原。許多地區交通阻塞，人跡罕見(jiàn)，這在客觀(guān)上也為原生態(tài)藝術(shù)的保存創(chuàng )造了有利的條件，許多少數民族的原生態(tài)歌舞、音樂(lè )我們還是第一次欣賞到，令人耳目一新。這些原生態(tài)民歌相比傳統的美聲、通俗等，唱法更加豐富，更加有味道，也更能獲得觀(guān)眾的喜愛(ài)。如：本屆青歌賽上云南省代表隊的原生態(tài)唱法選手納西姐妹組合，以動(dòng)情感人的《嫁女調》獲得青歌賽第五名，很多觀(guān)眾都說(shuō)，這個(gè)劇目唱得非常好，很有地方色彩，非常感人。
當前，民族文化正受到經(jīng)濟全球化的沖擊，許多文化現象正快速消失，各民族民間音樂(lè )文化生存的土壤也正在發(fā)生變化。原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的土壤里，一旦受到現代文明的沖毀，也就失去了它本身存在的意義。雖然目前原生態(tài)的呼聲越來(lái)越高，但原生態(tài)的土壤依舊一寸一寸地被吞噬，如何更好地保護原生態(tài)文化，避免原生態(tài)文化在現代社會(huì )的發(fā)展和沖擊下變質(zhì)，在不斷發(fā)揚中消失，最終淪為一種表演，這是我們值得深思和需要理性思考的一個(gè)重要問(wèn)題。原生態(tài)文化的美需要我們去呵護，去尊重！而不要去排斥！讓我們一起去欣賞原生態(tài)文化中那種純潔美！
7．下列對“原生態(tài)”文化的理解，不符合原文意思的一項是( )
A．“原生態(tài)”文化是一種文化形態(tài)，它植根于某個(gè)地域，反映當地歷史人文特征，且未經(jīng)商業(yè)開(kāi)發(fā)。
B．“原生態(tài)”文化具有天然美、自然美、原始美的特征，是自然界最初的、最原始的狀態(tài)。
C．“原生態(tài)”文化的特質(zhì)在原生態(tài)舞蹈上有充分的體現：服飾絢麗斑斕、動(dòng)作豪邁鏗鏘、舞步翩躚裊娜。
D．“原生態(tài)”文化在文化藝術(shù)領(lǐng)域的最典型的代表是音樂(lè )和舞蹈，它們是原汁原味的民族文化。
【解析】 D 項，原文是“典型的代表如音樂(lè )、舞蹈等”。
【答案】 D
8．下列表述，不符合原文意思的一項是( )
A．各民族的原生態(tài)藝術(shù)都有其自身獨特的`表現語(yǔ)言。如苗寨的山歌、蒙族的呼麥、節奏鏗鏘的翩躚舞步等，無(wú)不展現出各民族音樂(lè )舞蹈所獨有的藝術(shù)語(yǔ)言。
B．在歌唱領(lǐng)域中，原生態(tài)唱法只要用民族語(yǔ)言或地方方言來(lái)演唱，就不會(huì )失去原生態(tài)歌唱的意蘊。
C．原生態(tài)藝術(shù)地方色彩濃郁，體現出不同的地域特點(diǎn)。而我國許多地區交通阻塞，人跡罕見(jiàn)，這在客觀(guān)上為原生態(tài)藝術(shù)的保存創(chuàng )造了有利的條件。
D．原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的土壤里，一旦受到現代文明的沖毀，也許會(huì )像許多受到經(jīng)濟全球化沖擊的文化現象一樣快速消失。
【解析】 B項，說(shuō)法太絕對，原文“就是在強調原生態(tài)唱法語(yǔ)言上的特點(diǎn)”。
【答案】 B
9．根據原文內容，下列推斷正確的一項是( )
A．原生態(tài)藝術(shù)有著(zhù)獨有的藝術(shù)語(yǔ)言和地方特色，其他地方的觀(guān)眾會(huì )因為語(yǔ)言不通和民俗不同而很難接受它，更談不上喜歡它、欣賞它。
B．原生態(tài)民歌因為唱法豐富，有味道，真實(shí)得讓人獲得返璞歸真的快感，所以，相比傳統的美聲、通俗等唱法，更勝一籌，從而獲得觀(guān)眾的喜愛(ài)。
C．原生態(tài)藝術(shù)只能存在于適宜它發(fā)展的土壤里，一旦離開(kāi)這塊土壤也就失去了它本身存在的意義，所以，對民歌手的精心策劃、包裝完全是不必要的。
D．目前，原生態(tài)文化生存的土壤正一寸一寸地被吞噬，如果我們不去想辦法更好地保護原生態(tài)文化，那么，它最終會(huì )變質(zhì)，淪為一種表演。
【解析】 A項，原生態(tài)藝術(shù)正是因其鮮明的語(yǔ)言特色和地域特色受到觀(guān)眾的喜愛(ài)；B項，“更勝一籌”錯，主觀(guān)夸大，原文無(wú)此意；C項，前后沒(méi)有因果關(guān)系，且說(shuō)法太絕對。
【答案】 D
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