人不煉,不成器閱讀練習及答案
�、偃擞袃�(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒、水里淬，一而再、再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過(guò)燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂(yōu)患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來(lái)。
�、诿献诱f(shuō)：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！本褪钦f(shuō)，如要鍛煉一個(gè)做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱(chēng)心，才能養成他堅忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗中看得到的實(shí)情。諺語(yǔ)“十磨九難出好人”“人在世上煉，刀在石上磨”“千錘成利器，百煉變純鋼”“不受苦中苦，難為人上人”說(shuō)的`都是以上道理。
�、畚覀冏钛普T的老師是孔子�！墩撜Z(yǔ)》里孔子的話(huà)，都因人而發(fā)，從來(lái)不用教條。但是他有一條很重要的教訓。最理解他的弟子曾參，怕老師的教訓久而失傳，在《大學(xué)》里記下老師二百零五字的教訓。其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！毙奚�，不就是鍛煉自身嗎？
�、苄奚聿皇菫榱俗约阂簧�，是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱(chēng)王稱(chēng)霸，而是求全世界的和諧和平。有的國家崇尚勇敢，有的國家高唱自由、平等、博愛(ài)。中華古國向來(lái)崇尚和氣，“致中和”，從和諧中求“止于至善”。
�、菪奚怼憻捵陨�，是做人最根本的要求。天生萬(wàn)物的目的，該是為了堪稱(chēng)萬(wàn)物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來(lái)，才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠(chǎng)，或教練運動(dòng)員的操場(chǎng)，或教育學(xué)生的教室。這也說(shuō)明，人生實(shí)苦確是有緣故的。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
人不煉，不成器（或：我們從憂(yōu)患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來(lái)。）
2. 請寫(xiě)出文章第②段的論證過(guò)程。（3分）
答案示例：首先，引用孟子的話(huà)，分析做大事的人必定吃苦受累，才能養成堅忍性格。
然后，提出觀(guān)點(diǎn)：“一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。最后，以研磨香料進(jìn)行比喻論證，引用四條相關(guān)諺語(yǔ)進(jìn)一步證明觀(guān)點(diǎn)。
3．下面語(yǔ)段應當放在哪兩段之間？理由是什么？
要求世界和諧，首先得治理本國。要治國，先得齊家。要齊家，先得修身。要修身，先得正心。要擺正自己的心，先得有誠意，也就是對自己老老實(shí)實(shí)，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實(shí)實(shí)了解自己。要了解自己，就得對自己有客觀(guān)的認識，有自知知明，才可修身。
答案：放在④⑤段之間。
�。ɡ碛桑┮c(diǎn)：從內容上說(shuō)，文段開(kāi)頭一句“要求世界和諧”上承第④段的“求全世界的和諧和平”，接著(zhù)，文段由世界和諧談到治國、齊家、個(gè)人修身，強調了修身的重要，而修身的重要又是第⑤段論述的重點(diǎn)。起到了承上啟下的作用，因而，放在④⑤段之間最合適。
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