《人不煉,不成器》閱讀及答案
人不煉,不成器
楊絳
、偃擞袃(yōu)良的品質(zhì),又有許多劣根性雜糅在一起,好比一塊頑鐵得在火里燒,水里淬,一而再,再而三,又燒又淬,再加千錘百煉,才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也須經(jīng)過(guò)燒煉,去掉雜質(zhì),才成純金。人也一樣,我們從憂(yōu)患中學(xué)得智慧,從苦痛中煉出美德來(lái)。
、诿献诱f(shuō):“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!本褪钦f(shuō),如要鍛煉一個(gè)做大事的人,必定要叫他吃苦受累,百不稱(chēng)心,才能養成堅忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉,就獲得不同程度的修養,不同程度的效益。好比香料,搗得愈碎,磨得愈細,香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗中得到的知識。諺語(yǔ):“十磨九難出好人”;人在世上煉,刀在石上磨,千錘成利器,百煉變成鋼;“不受苦中苦,難為人上人”都說(shuō)明了以上道理。
、畚覀冏钛普T的老師是孔子!墩撜Z(yǔ)》里孔子的話(huà),都因人而發(fā),他從來(lái)不用教條。但是他有一條很重要的教訓。最理解他的弟子曾參,怕老師的教訓久而失傳,在《大學(xué)》里記下老師二百零五字的教訓。其中最根本的一句是“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。修身,不就是鍛煉自身嗎?
、苄奚聿皇菫榱俗约阂簧,是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱(chēng)王稱(chēng)霸,而是求全世界的和諧和平,有的國家崇尚勇敢,有的國家高唱自由、平等、博愛(ài)。中華古國向來(lái)崇尚和氣,“致中和”,從和諧中求“止于至善”。
、菀笫澜绾椭C,首先得治理本國。要治國,先得齊家。要齊家,先得修身。要修身,先得正心。要擺正自己的心,先得有誠意,也就是對自己老老實(shí)實(shí),勿自欺自騙。不自欺,就得切切實(shí)實(shí)了解自己。
、抟私庾约,就得對自己有客觀(guān)的`認識,所謂格物致知。
、吡私庾约,不是容易的事。人的頭腦是很狡猾的,會(huì )找出種種歪理來(lái)支持自身的私欲。得對自己毫無(wú)偏愛(ài),像偵探調查嫌疑犯那樣窺視自己,在自己毫無(wú)防備毫無(wú)遮掩的時(shí)候——例如在夢(mèng)中、在醉中、在將睡未睡的胡思亂想中,或心滿(mǎn)意足、得意忘形時(shí),捉住自己平時(shí)不愿或不敢承認的私心雜念。
、嘣谶@種境界,有誠意擺正自己的心而不自欺的,則會(huì )憬然警覺(jué):“!我自以為沒(méi)這種想頭了,原來(lái)是我沒(méi)有看透自己!”一個(gè)人如能看明自己是自欺欺人,就老實(shí)了,就不袒護自己了。這樣才會(huì )認真修身。修身就是管制自己的情欲,超脫“小我”,從而順從靈性良心的指導。能這樣,一家子就可以很和洽。
、峒液腿f(wàn)事興。家家和洽,又國泰民安,這就可以謀求國際的和諧共榮、雙贏(yíng)互利了。在這樣和洽的境界里,人類(lèi)就可以齊心追求“至善”。這是孔子教育人民的道理,孟子繼承、發(fā)揮并充實(shí)了孔子的理論。我上文所講的,都屬“孔孟之道”。
、庑奚怼憻捵陨,是做人最根本的要求。天生萬(wàn)物的目的,該是為了堪稱(chēng)萬(wàn)物之靈的人。但是天生的人,善惡雜糅,需鍛煉出純正品色來(lái),才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世,恰好是鍛煉人的處所,好比煉鋼的工廠(chǎng),或教練運動(dòng)員的操場(chǎng),或教育學(xué)生的教室。這也說(shuō)明,人生實(shí)苦確是有緣故的。
1.文章開(kāi)篇講“人有優(yōu)良的品質(zhì),又有許多劣根性雜糅在一起”的用意是什么?
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2.第①段運用了哪種論證方法?試說(shuō)明其效果。
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3.第②段末尾的“以上道理”指的是什么?
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4.第④段論述了“修身”更深遠的意義在于什么地方?
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5.通讀全文,給文章加一個(gè)標題。
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6.指出本文在寫(xiě)作方法上的一個(gè)突出特點(diǎn),并談?wù)勊鼘δ阌泻螁l(fā)。
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參考答案:
1.強調人修身的必要性。(意對即可)
2.比喻論證,形象生動(dòng)地闡明觀(guān)點(diǎn)。(意對即可)
3.一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉,就獲得不同程度的修養,不同程度的效益。
4.齊家、治同、平天下。
5.示例:人不煉,不成器。(答案不唯一)
6.示例:使用大量理論論據,啟發(fā)我們要善于把讀背內容運用到寫(xiě)作當中。首尾照應,啟發(fā)我們寫(xiě)文章時(shí)要注意首尾呼應。(意對即可)
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