李澤厚《已卯五說(shuō)補篇》閱讀答案分析
從新石器時(shí)代的彩陶魚(yú)紋和人面魚(yú)紋，一直到今天民間各種剪紙里的魚(yú)，這個(gè)魚(yú)的源頭符號在中華大地上綿延承續，沒(méi)有間斷。
魚(yú)有兩個(gè)基本含義，這兩個(gè)基本含義又是相連相通的。
第一個(gè)含義是繁殖和生存。魚(yú)產(chǎn)子極多，象征著(zhù)繁殖、生存，與此緊密聯(lián)系，魚(yú)代表著(zhù)也象征著(zhù)男女情愛(ài)，它是神圣的生命頌歌。人的生命欲求和生存意志，通過(guò)客觀(guān)社會(huì )性的文化符號顯現出來(lái)，自此魚(yú)開(kāi)始。許多民族都有與生存含義有關(guān)的魚(yú)的符號，中華文化則將它從遠古延續不斷地保存到今天。與代表繁殖、生存緊相連的魚(yú)的派生意義，是將魚(yú)同音地等同于余。今天民間過(guò)舊歷新年貼在大門(mén)口的魚(yú)，經(jīng)常與豐滿(mǎn)谷穗連在一起，所指向的便是人的物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂(lè )。它象征的不僅是人丁興旺，也是五谷豐登。這個(gè)包含有余的魚(yú)呈現出人類(lèi)已走出動(dòng)物世界：人不僅維持、延續生存，而且生活開(kāi)始富裕、豐足，不必像其他動(dòng)物日夜苦于覓食求存。余食余糧使人類(lèi)有了更多的快樂(lè )和自由。
魚(yú)的第二個(gè)含義是交往和語(yǔ)言。魚(yú)腹藏書(shū)魚(yú)雁相通等，是中國古代流傳的成語(yǔ)和故事。從而，魚(yú)所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往。這交往既包括知識經(jīng)驗的信息溝通，也包括情深義真的感情傳達。人的生存使語(yǔ)言成為人的語(yǔ)言，魚(yú)也就被賦予了從屬于人的語(yǔ)義：它保存并傳達了人從生活到生產(chǎn)中的大量知識、經(jīng)驗和情感。
過(guò)年過(guò)節時(shí)，鄉村宴席的中心赫然擺著(zhù)一條不許動(dòng)筷的大魚(yú)，或者干脆就擺一條木制的魚(yú)。它代表著(zhù)神圣的歡欣和生命的祝福，從而也就不許去打擾它。它與仰韶陶器上的神秘的人面含魚(yú)到馬王堆帛畫(huà)上把整個(gè)宇宙拖起來(lái)的大肥魚(yú)，到漢畫(huà)中代表人類(lèi)始祖伏羲女?huà)z的魚(yú)鱗狀的身軀，以及后世八卦圖中由雙魚(yú)代表陰陽(yáng)所組成的太極中心一樣，魚(yú)在這里絕不止于生存、交往的一般含義，而且是將這含義與巫術(shù)信仰、溝通神明緊緊結合在了一起，呈顯著(zhù)生的祝福中充滿(mǎn)著(zhù)神秘和神圣，而這神圣性就在現實(shí)性之中，也就是說(shuō)，魚(yú)給人的生存和生活本身以神圣。
魚(yú)所代表的.生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀(guān)念和感情，已積淀為中華兒女的文化心理。不僅在日常生活中，而且當外侮入侵、種族危亡的時(shí)刻，能被強烈喚起。古代夷夏大防的微言大義為士大夫所看重，近代優(yōu)勝劣敗，適者生存的天演論為以和諧止爭為美德慣例的中國知識分子所認同，就是為了呼喚自立、自信、自強，以維護生命、維系生存。作為中國文化源頭符號，魚(yú)所宣示的正是人的生存和生命。實(shí)實(shí)在在的人活著(zhù)即人的物質(zhì)性的生命、生存和生活，才是第一位的現實(shí)和根本。
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1.下列對于魚(yú)基本含義的理解，不正確的一項是
A．魚(yú)象征著(zhù)男女情愛(ài)，這與魚(yú)產(chǎn)子極多，所以象征著(zhù)繁殖和生存有著(zhù)密切關(guān)系。
B．魚(yú)與生存含義有關(guān)，而許多民族并沒(méi)有將魚(yú)包含的生存含義保存至今。
C．人賦予魚(yú)特定的語(yǔ)義，使它成為保存和傳達人的知識、經(jīng)驗和情感的語(yǔ)言。
D．繁殖和生存和交往和語(yǔ)言在魚(yú)這個(gè)文化源頭符號中是相連相通的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．作為中國文化源頭符號和宣示人的生存與生命的魚(yú)，從新石器時(shí)代起，就在中國大地上綿延承續。
B．從魚(yú)表示繁殖和生存的意義開(kāi)始，人就通過(guò)客觀(guān)社會(huì )性的文化符號顯現自己的生命欲求和生存意志。
C．將魚(yú)同音地等同于余的派生意義，催生了人們對物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂(lè )之余的追求。
D．馬王堆帛畫(huà)上托起整個(gè)宇宙的大肥魚(yú)，體現出了生存、交往的含義跟巫術(shù)信仰和與神明溝通之間的結合。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．魚(yú)腹藏書(shū)魚(yú)雁相通表明，魚(yú)代表著(zhù)生存，也代表著(zhù)人之間知識經(jīng)驗的信息溝通和情深義真的感情傳達。
B．過(guò)年過(guò)節的鄉村宴席擺著(zhù)大魚(yú)卻不許動(dòng)筷，寓意為此魚(yú)是不許打擾的，因為他代表神圣的歡欣和生命的祝福。
C．魚(yú)所代表的生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀(guān)念和感情，已積淀為中華兒女的能被強烈喚起的文化心理。
D．以和諧止爭為美德慣例的中國知識分子認同優(yōu)勝劣敗，適者生存的天演論，與魚(yú)所宣示的生命和生存有關(guān)。
答案：
1.B
2.C
3.A 答案解析： 試題分析：
1.B （本題考查考生對文中重要詞語(yǔ)的理解，干擾設置為偷換概念。原句許多民族都有與生存含義有關(guān)的魚(yú)的符號，中華文化卻將它從遠古延續不斷地保存到今天中說(shuō)的是與生存含義有關(guān)的魚(yú)的符號。）
2.C （本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，干擾設置為強加關(guān)聯(lián)；催生了屬無(wú)中生有，追求是派生意義的體現而非派生意義帶來(lái)的結果。）
3.A （本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，干擾設置為信息錯位；魚(yú)腹藏書(shū)魚(yú)雁相通只與魚(yú)的第二個(gè)含義交往和語(yǔ)言有關(guān)。）
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