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保護文化遺產(chǎn)優(yōu)秀演講稿
演講稿可以按照用途、性質(zhì)等來(lái)劃分，是演講上一個(gè)重要的準備工作。在發(fā)展不斷提速的社會(huì )中，我們可以使用演講稿的機會(huì )越來(lái)越多，相信寫(xiě)演講稿是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編精心整理的保護文化遺產(chǎn)優(yōu)秀演講稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
保護文化遺產(chǎn)優(yōu)秀演講稿1
大家早上好！
今天我演講的題目是“關(guān)注傳統文化，守護寶貴遺產(chǎn)”。
20xx年5月18日，是世界博物館日，而今年國際博物館協(xié)會(huì )公布的主題就是“傳統的未來(lái)”，號召人們去思考，探索傳統文化在未來(lái)的出路。
20世紀的后半葉以來(lái)，人類(lèi)社會(huì )的科技水平突飛猛進(jìn)，人們的生活水平也快速提高，娛樂(lè )方式的多元化和娛樂(lè )文化的迅猛發(fā)展，很大程度上解決了現代社會(huì )對于娛樂(lè )和一部分文化的需求。但是，我們也應該看到，各個(gè)地區傳統文化受到了舶來(lái)文化和本土新興娛樂(lè )文化的擠壓，生存空間急劇減小。在美洲，隨著(zhù)原住民社區逐漸與現代的社會(huì )接軌，許多傳統的宗教信仰，文化習俗乃至是古老的少數民族在慢慢消失；在大洋洲，澳大利亞和新西蘭的土著(zhù)們也在面對著(zhù)相同的問(wèn)題，在亞洲，雖然中國本土由于歷史上的原因，相較于周邊國家，傳統文化得以較好的保存，但是在新一輪夾擊中，傳統文化也漸落下風(fēng)，很多小眾的地區文化正在走向衰亡。
文化根基是一個(gè)國家，一個(gè)民族的立身之本，而傳統文化正如這根系里最為粗壯的主根。不論我們愿意承認與否，它都從方方面面影響著(zhù)人的生活，是它塑造了人們的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，是它在潛移默化中影響著(zhù)人們的思考方式和行為準則，也是它使得一個(gè)民族真正具有了認同感和凝聚力�？梢哉f(shuō)在人類(lèi)6000年的歷史進(jìn)程中誕生了傳統文化，而它也在不斷的演化，又一步步推動(dòng)人類(lèi)歷史走到現在，走到今天。所以，現在，當我們看到傳統文化面臨著(zhù)這樣的窘境時(shí)，不由得感到由衷的擔憂(yōu)和關(guān)切。
令人欣慰的是，許多人也意識到了上述的種種問(wèn)題，并且已經(jīng)積極地開(kāi)始行動(dòng)。許多的公益組織被建立起來(lái)，在文化消亡前之前，前往世界各地去記錄下這一個(gè)個(gè)鮮活的文化，存留住文化的火種；也有許多組織，通過(guò)新興媒體和傳統媒體來(lái)向人們展示傳統文化的魅力和價(jià)值，號召更多的人關(guān)注它們。
因此我們作為新時(shí)代的'青年，也應該為保護我們的保護人類(lèi)的傳統文化獻出自己的力量，也許我們暫時(shí)無(wú)法成為相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家，在國家和國際舞臺上為文化保護振臂疾呼，但我們可以向身邊人介紹文化保護的重要意義和價(jià)值；也許我們暫時(shí)無(wú)法成為奔走在實(shí)地一線(xiàn)，記錄下這一切的學(xué)者，但我們可以盡己所能了解相關(guān)資料，在我們心中點(diǎn)起文化保護的微微熒光。終有一天，河流會(huì )積聚成廣闊的海洋，點(diǎn)點(diǎn)熒光也會(huì )如繁星般點(diǎn)亮燦爛夜空！
保護文化遺產(chǎn)優(yōu)秀演講稿2
我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國。五千年的古老文明，漫長(cháng)的農耕文化歷史，以及56個(gè)民族多元化的文化生態(tài)，顯現了中華民族民間文化藝術(shù)資源十分豐富及天才的藝術(shù)創(chuàng )造，有極高的歷史價(jià)值，許多種類(lèi)或世界獨有，或世界第一。然而，隨著(zhù)現代化進(jìn)程的加速，受許多條件因素影響，我國原本豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受著(zhù)猛烈的沖擊。
一、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處境堪憂(yōu)
按照聯(lián)合國教科文組織的界定，人類(lèi)文化遺產(chǎn)可概分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括文化遺址、遺存、文物、文獻等；一類(lèi)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要是指以語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè )、舞蹈、游戲、神話(huà)、禮儀、習慣、手工藝、建筑術(shù)、技藝、技巧和瞬間表現形式傳承的文化遺存，是民俗文化、民間文化、民族文化的重要傳承方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是口耳相傳，訴諸視聽(tīng)而疏于記錄和固態(tài)化。因而常常是轉瞬即逝的，不可再生的。一旦消亡或流失，在落后的記錄手段和技術(shù)條件下，基本無(wú)法恢復或再生。這就意味著(zhù)民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然豐富，但也很脆弱。目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘整理和保護行動(dòng)落后于它的消亡速度，呈現出岌岌可危的現狀，如民間戲曲、戲劇在衰落，年畫(huà)、剪紙、皮影正在逐漸消失。而與此同時(shí)，中華民族文化的獨特性和不可替代性正吸引著(zhù)世界目光。無(wú)論是“中國京劇歐洲行”的順利開(kāi)展，昆曲和古琴被聯(lián)合國教科文組織列入“人類(lèi)口頭文化遺產(chǎn)”名錄，還是《臥虎藏龍》獲奧斯卡獎項，都說(shuō)明了中華民族文化的魅力所在。但是就在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在得到越來(lái)越多世界認同的同時(shí)，許多的國家將許多本屬于我國的文化遺產(chǎn)納入本國家的文化產(chǎn)業(yè)戰略，對這一寶貴資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用。從已經(jīng)久遠的“敦煌”藝術(shù)的流失，景泰藍、宣紙技術(shù)被竊，到近年來(lái)美國《花木蘭》的高上座率，韓國的皇家音樂(lè )“申遺”(韓方入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時(shí)，明確說(shuō)明該項藝術(shù)源自中國)，以及韓國欲奪我們的“端午節”申請世界文化遺產(chǎn)，少林商標在美國搶注等事件屢屢發(fā)生，這在說(shuō)明中國非物質(zhì)文化獨特地位的同時(shí)，也向我們敲響了警鐘：如果我們行動(dòng)遲緩，一些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)將被他人“端走”，我國優(yōu)秀的文化將被肢解。
二、在搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中遇到的問(wèn)題
黨中央、國務(wù)院十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，確定了對重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀的民間藝術(shù)工作給予扶持的方針。各地政府對保護、搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作積極行動(dòng)，并取得了很大的成績(jì)。近些年，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作已經(jīng)開(kāi)展起來(lái)。但也存在以下問(wèn)題：
一是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)繁多，普查力度不大。由于民間文化歷史悠久、種類(lèi)繁多，加上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作長(cháng)期不被重視，政府部門(mén)的普查工作力4 / 9度不大，至今對于我們民間文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體狀況、存在種類(lèi)數量和消失的狀況等認識不清，缺乏深入和廣泛的了解。
二是保護文化遺產(chǎn)的觀(guān)念滯后，資金技術(shù)貧乏，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值缺乏正確的開(kāi)發(fā)利用。如由于得不到政府的支持，資金不足，一些小規模的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)的文化產(chǎn)業(yè)，在艱難的環(huán)境中自生自滅。旅游市場(chǎng)對民間藝術(shù)遺產(chǎn)庸俗化的廉價(jià)開(kāi)發(fā)，對社會(huì )造成文化誤導和原生態(tài)破壞。
三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏法律保護依據。如對古代的科技、工藝、音樂(lè )、舞蹈、歷史聲音、歷史圖像、民族文物、民俗文物等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既沒(méi)有科學(xué)的界定和權威的說(shuō)明，也未能列入《文物保護法》的保護之下。我國現有的法律法規已不能適應我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的.開(kāi)展。
四是缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育及人才的培養，傳承渠道不暢。教育領(lǐng)域對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏重視和價(jià)值認知，教育與文化遺產(chǎn)保護、傳承脫節。如大學(xué)中與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的學(xué)科極度缺乏，不能培養提供保護文化遺產(chǎn)所需的社會(huì )人才。公民尤其是年輕一代越來(lái)越遠離本民族的傳統文化，如果我們的下一代生活在充斥著(zhù)網(wǎng)絡(luò )、選秀、圣誕節的環(huán)境中，而喪失了對民族文化的關(guān)注的熱愛(ài)，中華民族五千年綿延不斷的民族民間文化將面臨斷裂的危險。
三、關(guān)于保護我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的建議
(一)各級政府要給予足夠的認識與支持，全面推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作
一是政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作要高度重視，方向明確，把保護和開(kāi)發(fā)優(yōu)秀非巷質(zhì)文化遺產(chǎn)作為發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。二是盡快成立鑒定和評估非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審查委員會(huì )和專(zhuān)家委員會(huì )，分階段制定民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的長(cháng)遠規劃，編制中國民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。三是要盡快制5 / 9定“民間傳統文化保護法”和“民間傳統文化保護條例”等法律法規，實(shí)現對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作納入法律軌道。四是理順管理體制，建立地方與地方之間、部門(mén)與部門(mén)之間的協(xié)調機制，形成合力。五是各級政府應將民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工程納入經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展規劃，在人力、物力、財力上予以切實(shí)支持。
(二)實(shí)行分級保護制度，負責統一協(xié)調、指導保護工作
一是地方政府應明確實(shí)施保護單位及各自權利和責任，負責轄區內非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作；二是要建立專(zhuān)項的民間傳統文化保護基金，幫助一些地區解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中遇到的資金困難問(wèn)題；三是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理體制尚未系統建立之前，由文化部門(mén)負責協(xié)調和指導文化遺產(chǎn)保護工作。
(三)培訓一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承接人才隊伍
一是在相應的高校增設有關(guān)方面的專(zhuān)業(yè)學(xué)科，招收此類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，其中包括本科生、代培生、進(jìn)修生等；二是將民間藝術(shù)列入大學(xué)藝術(shù)教育，在中小學(xué)各個(gè)學(xué)段開(kāi)設有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內容的課程，從小孩子開(kāi)始培養他們對民族文化的認同感。三是在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中，要吸收文化人類(lèi)學(xué)家和民俗學(xué)家，以提高文化遺產(chǎn)保護工作的水準。
(四)開(kāi)發(fā)和保護并重，避免開(kāi)發(fā)活動(dòng)時(shí)文化遺產(chǎn)的破壞
一是避免地方政府因利益駐動(dòng)，不顧及對文化遺產(chǎn)的破壞，去“開(kāi)發(fā)”某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；二是必要的開(kāi)發(fā)必須由專(zhuān)家學(xué)者論證經(jīng)有關(guān)部門(mén)審查批準，嚴格實(shí)行開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的準入制度；三是政府必須傾聽(tīng)民眾保護文化遺產(chǎn)的呼聲，及時(shí)糾正有損文化遺產(chǎn)的行為，加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度。
(五)努力營(yíng)造全社會(huì )重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的氛圍
一是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入愛(ài)國主義教育內容，廣泛開(kāi)展非物質(zhì)文化教育的宣傳工作；二是建立相關(guān)的博物館、民俗館和民間藝術(shù)資料庫等設施，利用現代科技手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行嚴格保存和保管；三是組織專(zhuān)家學(xué)者、文化工作者和群眾藝術(shù)工作者參與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)，特別要注重發(fā)揮關(guān)心文化事業(yè)的企業(yè)和人士，以及文化團體和各類(lèi)文化中介組織的作用；四是推行國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命名制。借鑒“世界文化遺產(chǎn)”或“人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”申報的做法，對優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按照逐級中報、專(zhuān)家機構或權威部門(mén)評估、政府審批的程序，給予相應級別的命名，把保護、開(kāi)發(fā)、“申遺”、利用更緊密地結合起來(lái)。
(六)推動(dòng)民間非物質(zhì)優(yōu)秀傳統文化不斷發(fā)展形成文化產(chǎn)業(yè)，是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑
文化遺產(chǎn)列入保護名錄之后不能僅僅停放在博物館里，應積極推動(dòng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，對具有產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值的傳統文化項目予以政策傾斜，鼓勵民間資本進(jìn)入民間傳統文化的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)。在認定和保護各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎上，對具有一定經(jīng)濟價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在有效保護的前提下，進(jìn)行科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)利用，使它們成為促進(jìn)地方經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐。
保護文化遺產(chǎn)優(yōu)秀演講稿3
同志們，朋友們：
非常榮幸在“文化遺產(chǎn)日”的宣傳活動(dòng)上和大家一起探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的問(wèn)題。我想關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提幾點(diǎn)對策，希望我的發(fā)言起到拋磚引玉的作用。
保護我國已流傳數千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是提高中華文化軟實(shí)力的有效途徑，而軟文化遺產(chǎn)的保護需要硬法制、硬觀(guān)念、硬措施。
——制定符合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)的相關(guān)保護法是首要任務(wù)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民歷代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統文化表現形式和文化空間。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多元性、廣泛性和歷史性，而這些無(wú)形的軟特性需要以法律的強制性、普遍性和權威性的硬態(tài)度才能更有保障的傳承和發(fā)揚。只有在法制的強硬指揮棒下，才能讓保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交響樂(lè )悠揚響亮！
——轉變狹隘粗俗的觀(guān)念，發(fā)揚開(kāi)放科學(xué)的發(fā)展觀(guān)念是緊要環(huán)節。
廣大群眾應以主人翁的意識參與保護“非遺”工作，而不僅僅只有國家和政府的參與。溫家寶曾說(shuō)過(guò)：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的'精華、民族智慧的象征和民族精神的結晶�！北Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一位華夏兒女的責任，也應集合全社會(huì )的力量。
保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還應采取科學(xué)而客觀(guān)的態(tài)度，轉變絕對的原生態(tài)保護觀(guān)念和極端的商業(yè)性
經(jīng)濟觀(guān)念。組織研究隊伍對“非遺”進(jìn)行探究，在發(fā)掘其文化和藝術(shù)價(jià)值的基礎上制定可行性保護措施。充分利用現代的經(jīng)濟發(fā)展平臺，合理有效的開(kāi)發(fā)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓。
——落實(shí)宣傳工作、財政投入、傳承人培養、文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等措施。
加強保護和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目的和意義的宣傳，通過(guò)新聞媒體、生態(tài)博物館、公益性演出等手段推進(jìn)普及工作。挖掘文化的目的不能“鎖”在柜子里，而應開(kāi)放的“展示”出來(lái)，提高民眾積極參與保護工作的自豪感。
足夠的專(zhuān)項保護經(jīng)費是保護工作必需的經(jīng)濟支柱，國家及各級政府應落實(shí)“非遺”保護轉校經(jīng)費預算，及時(shí)如數發(fā)放經(jīng)費投入，充分購置保護、普查設備，組織開(kāi)展保護項目。并建立專(zhuān)門(mén)經(jīng)費監督管理部門(mén)，透明有效的管理經(jīng)費使用工作。
保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅是“物態(tài)”保護，更要注重“活態(tài)”的傳承人保護工作。我國很多非物質(zhì)文化都是依靠口傳心授的方式傳承下來(lái)的，所以對傳承人的保護顯得尤為關(guān)鍵。面對傳承隊伍嚴重老年化、傳承人生活困窘和發(fā)展空間受制約等現實(shí)困境，政府要實(shí)行鼓勵年輕人參與文化遺產(chǎn)的傳承，給予充裕的資金補貼、住房保障等生活扶持政策，并營(yíng)造文化遺產(chǎn)長(cháng)遠的發(fā)展前景。
合理的引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，探索一條文化產(chǎn)業(yè)與旅游結合的產(chǎn)業(yè)化新路子。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承應與時(shí)俱進(jìn)，順應新時(shí)代文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展潮流�！队∠�*劉三姐》項目的開(kāi)展，一定程度上推動(dòng)了民族藝術(shù)經(jīng)典《劉三姐》這一非物質(zhì)文化的保護與傳承，現代傳媒的手段使劉三姐和她的民族山歌，以及漓江風(fēng)情創(chuàng )造性的糅合起來(lái)，擴展了文化藝術(shù)的影響力。當然，現代文化產(chǎn)業(yè)的快捷在體現非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深層凈化也難免會(huì )存在一些問(wèn)題。我們必需堅定保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最核心最經(jīng)典的文化內涵，適當的運用多元表現形式，才能保持文化遺產(chǎn)的永恒魅力。
保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項堅持不懈的傳承工作，是一項全民參與的廣泛活動(dòng)，更是一項創(chuàng )造更新的文化事業(yè)。讓我們懷著(zhù)自豪堅定的使命感，讓這項軟性文化遺產(chǎn)強硬的發(fā)展下去！
物質(zhì)文化的保護與傳承，現代傳媒的手段使劉三姐和她的民族山歌，以及漓江風(fēng)情創(chuàng )造性的糅合起來(lái)，擴展了文化藝術(shù)的影響力。當然，現代文化產(chǎn)業(yè)的快捷在體現非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深層凈化也難免會(huì )存在一些問(wèn)題。我們必需堅定保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最核心最經(jīng)典的文化內涵，適當的運用多元表現形式，才能保持文化遺產(chǎn)的永恒魅力。
保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項堅持不懈的傳承工作，是一項全民參與的廣泛活動(dòng)，更是一項創(chuàng )造更新的文化事業(yè)。讓我們懷著(zhù)自豪堅定的使命感，讓這項軟性文化遺產(chǎn)強硬的發(fā)展下去！
謝謝大家！
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