德育心得體會(huì )優(yōu)秀
我們從一些事情上得到感悟后，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣我們就可以提高對思維的訓練。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編為大家收集的德育心得體會(huì )優(yōu)秀，歡迎大家分享。
德育心得體會(huì )優(yōu)秀1
新的課程標準把德育教育放在十分重要的地位。新課程的培養目標指導我們，要使學(xué)生具有愛(ài)國主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì )主義，繼承社會(huì )主義民主法制意識，遵守國家法律和社會(huì )公德；逐步形成正確的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)；具有社會(huì )主義責任感，努力為人民服務(wù)，要使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。這充分說(shuō)明了德育教育在整個(gè)教育教學(xué)中的重要地位，作為基礎學(xué)科的語(yǔ)文肯定也必須重視德育教育。語(yǔ)文教師在培養學(xué)生的語(yǔ)文能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的同時(shí)，應該有意識地加強理想教育和科學(xué)興國教育，培養學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、尊師守紀、助人為樂(lè )、為人民服務(wù)的社會(huì )主義道德，增強學(xué)生的愛(ài)國意識。使學(xué)生由技能的學(xué)習提高，直至思想的升華。然而，小學(xué)語(yǔ)文教師如何才能在教學(xué)過(guò)程中既講“文”又傳“道”，“文”、“道”有機滲透呢？
本人結合教學(xué)實(shí)踐，談三點(diǎn)體會(huì )德育滲透的內容很廣泛，它包括了政治教育、思想教育、道德教育、心理品質(zhì)教育等幾個(gè)方面的內容。小學(xué)語(yǔ)文課的幾百篇課文所涉及的德育滲透內容，方方面面無(wú)所不有，但每篇都有側重面。教師要找準每篇課文的滲透重點(diǎn)。如政治教育包括：熱愛(ài)黨、熱愛(ài)領(lǐng)袖、熱愛(ài)社會(huì )主義祖國、熱愛(ài)人民，擁護社會(huì )主義制度等，教材中，側重這方面的課文有《開(kāi)國大典》，《圓明園的毀滅》，《難忘的一課》等等。思想滲透包括：辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)、方法，正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)教育等，教材中側重這方面滲透的有《我不是最弱小的》、《慈母情深》、《生命，生命》等等。道德滲透包括：熱愛(ài)集體、關(guān)心集體、熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民、助人為樂(lè )等，教材中，側重這方面滲透的有《觸摸春天》，《網(wǎng)上呼救》，《鄉下人家》等等。心理品質(zhì)滲透包括：培養良好的興趣、愛(ài)好、意志、情操等，教材中，側重這方面滲透的有《全神貫注》、《父親的菜園》、《魚(yú)游到了紙上》等等。有了重點(diǎn)，就能在備課、講課、作業(yè)布置等一系列教學(xué)環(huán)節中進(jìn)行有的放矢的'教育，就能避免盲目性和隨意性，就能提高德育滲透的效率。
教師在備課時(shí)應充分了解教材中的德育因素，挖掘教材內容，按照課文的實(shí)際內容和學(xué)生的實(shí)際情況設計出適宜的施教方法。比如小學(xué)語(yǔ)文第九冊《精彩極了和糟糕透了》這篇課文，全文記敘了這樣一件事：兒時(shí)的巴迪寫(xiě)了一首兒童詩(shī)，媽媽的評價(jià)是：精彩極了，當他迫不及待地等爸爸的評價(jià)卻是；糟糕透了，正是因為這兩種決然不同的風(fēng)，讓小巴迪健康，勇敢的面對自己，最終成為一個(gè)有用的人。再如，《慈母情深》，母親工作那么辛苦，家里那么窮，可母親從不剝奪兒子讀書(shū)的權力，這是多么偉大的母愛(ài)呀！正因為有偉大的母愛(ài)，兒子也突然間長(cháng)大了。用媽媽給的買(mǎi)書(shū)的錢(qián)買(mǎi)了奢侈的罐頭——給媽媽吃。確實(shí)是很感人��！
針對課文特點(diǎn)，設計滲透方法。
1、“設身處地”的方法。通過(guò)采用心理?yè)Q位的方式，使學(xué)生在心理上改變角色，這樣可使其與作者、主人公之間產(chǎn)生情感共鳴。容易把對文章中的思想內容學(xué)習變成自己的體驗與感受。如《悲壯的一幕》、《大江保衛戰》、《印度洋上生死夜》、《船長(cháng)》等課文部可用這種方式。教師在課堂上可以讓學(xué)生分角色進(jìn)行表演，讓學(xué)生站在主人公的角度上去體會(huì )主人公的所見(jiàn)、所聞、所想、所行，增強對課文的理解。
2、“身臨其境”的方法。通過(guò)再造想象的心理活動(dòng)過(guò)程，把抽象文字符號描述的事物還原，形成相應的新形象，可以增強學(xué)生置身其中的感覺(jué)，激發(fā)他們潛在的情感。如《將心比心》、《尊嚴》、《風(fēng)箏>等文章可用這種方法。這些課文都有教育孩子如何做人�！饵S果樹(shù)瀑布》，《富饒的南沙群島》，《美麗的小興安嶺》課文中描寫(xiě)的日月星辰、巨川大山、花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等景物，已經(jīng)融進(jìn)了作者贊美之情，不再是純客觀(guān)的景物，而是一種人化了的自然美。享受課文中美的內容、美的語(yǔ)言、美的畫(huà)面、美的情感，對學(xué)生無(wú)疑是一種熏陶感染，會(huì )情不自禁的贊嘆祖國之美。如《黃果樹(shù)瀑布》是作者李有貴被黃果樹(shù)瀑布壯麗的景色深深陶醉而寫(xiě)下的一篇散文。教學(xué)時(shí)，可放錄像，聽(tīng)水聲、瀑布聲，還可放錄音，讓學(xué)生練讀：自由朗讀、伴樂(lè )朗讀、背誦。要求讀得入情入景，陶醉于美景中，自然他們的心靈得以美化，愛(ài)國之情感也就不言而喻了。祖國有這樣美的大好河山，有誰(shuí)又會(huì )不去熱愛(ài)她呢？
3、“直觀(guān)演示”的方法。有一些課文內容比較抽象，學(xué)生難以接收、理解，這就需要準備充足的掛圖、教具，使教材內容變?yōu)橹庇^(guān)的東西，以此幫助學(xué)生理解課文，加強印象。只有學(xué)懂課文，德育滲透才有效果。如《自然之道》、《大自然的啟示》等文章，在進(jìn)行德育滲透時(shí)可用這一方法。
4、“課外活動(dòng)”的方法，也是滲透德育教育的一種有效方法。通過(guò)組織興趣小組，開(kāi)展演講、板報、設計制作、課外勞動(dòng)、調查報告、知識競賽等活動(dòng)，建立校內與校外、學(xué)習與生活的聯(lián)系，在活動(dòng)過(guò)程中去學(xué)習、理解，激勵學(xué)生學(xué)習動(dòng)機、情感，能夠培養學(xué)習的興趣和意志力，促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展。
在語(yǔ)文課教學(xué)中滲透道德教育，應針對學(xué)生真實(shí)思想進(jìn)行適時(shí)教育。好像細雨潤物一樣，潛移默化地進(jìn)行思想教育，使之滲透到各個(gè)教學(xué)環(huán)節中去，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習中自覺(jué)地受到思想品德的熏陶。在語(yǔ)文教學(xué)中，如何滲透德育素質(zhì)培養，并沒(méi)有一種固定的模式，重要的是教師應有強烈的“既教書(shū)又育人”的意識�！霸炀鸵淮氯恕钡呢熑胃斜貙⒋偈刮覀內グl(fā)現，去總結各種方式方法，使語(yǔ)文教學(xué)滲透德育素質(zhì)培養的嘗試日臻完善。
總之，小學(xué)語(yǔ)文教師要采用多種方法，開(kāi)辟各種渠道，積極進(jìn)行德育滲透，把德育教育滲透到課堂教學(xué)活動(dòng)中，滲透到課外活動(dòng)中，也滲透到學(xué)生的日常生活中，讓學(xué)生受到潛移默化，使學(xué)生健康成長(cháng)。
德育心得體會(huì )優(yōu)秀2
整個(gè)寒假過(guò)去了，我體會(huì )到了工作的辛苦。在做勞動(dòng)的途中，我理解了“勞動(dòng)最光榮”這句話(huà)的意思。
我們家是做食堂的，平時(shí)的時(shí)候看見(jiàn)我爸爸媽媽做事感覺(jué)好簡(jiǎn)單，好輕松，做什么看起來(lái)一點(diǎn)都不辛苦，在放寒假的這段時(shí)間，我把爸爸媽媽每天做的事：收拾碗筷，洗碗、掃地、拖地這些事情親身體驗了幾天，做完這些事情之后，我覺(jué)得自己腰酸背痛，身體要散架了，我心里想：嘿，這些事情看起來(lái)很簡(jiǎn)單，可實(shí)際做起來(lái)真的累。我都想不到父母是怎么熬過(guò)來(lái)的，我覺(jué)得我爸爸媽媽真的不容易，每天辛辛苦苦的掙錢(qián)就是為了給我和我姐姐更好的.生活，讓我們有一個(gè)好的環(huán)境學(xué)習。
在做完德育作業(yè)之后我受益匪淺，父母不僅為我的生活付出了很多，為我的學(xué)習也有很大的貢獻，我知道了掙錢(qián)的不容易，知道了生活的不易，所以，我必須以滿(mǎn)分的努力來(lái)回報我的父母，讓他們以我為驕傲，在這里我想對父母真誠的說(shuō)一句：“爸爸媽媽?zhuān)x謝你們！
德育心得體會(huì )優(yōu)秀3
教學(xué)永遠具有教育性，教書(shū)育人是我們每個(gè)教師必須遵循的一個(gè)重要準則。這里我結合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅绾卧跀祵W(xué)教學(xué)中滲透德育的幾點(diǎn)做法。
�。�、利用數學(xué)史對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育。
愛(ài)國主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，在我們現行的九年義務(wù)教育初中版數學(xué)教材中，有豐富的愛(ài)國主義教育素材，在教學(xué)中適時(shí)地、自然地利用它們對學(xué)生進(jìn)行思想教育，會(huì )達到事半功倍的效果。比如在指導學(xué)生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識》、《中國最早使用負數》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學(xué)生，我國自古在數學(xué)研究應用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現早于世界其它國家１１００多年，楊輝三角的發(fā)現先于其它國家４００多年；祖沖之對圓周率π值的計算、負數的使用、方程組的解法都比歐州早１０００多年，我國古代的科學(xué)成就令世人矚目�，F代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著(zhù)名數學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗，創(chuàng )造了很大的經(jīng)濟價(jià)值；陳景潤成功地證明了數論中“（１＋２）”定理，被譽(yù)為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實(shí)典型的數學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強烈的愛(ài)國情和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生學(xué)習的進(jìn)取精神。
�。�、利用數學(xué)應用教學(xué)，培養學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。
數學(xué)應用的廣泛性是數學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強數學(xué)與實(shí)際的應用聯(lián)系，強化應用已逐漸成為人們的共識，這不僅在于數學(xué)應用教學(xué)可以培養學(xué)生的應用意識和應用能力，而且還可以利用它們對學(xué)生進(jìn)行思想教育。
我們在講授《直角三角形》引言課時(shí)，針對學(xué)生不重視這類(lèi)問(wèn)題的通病，向學(xué)生講述了這樣的事實(shí)：早在公元前兩千年，我國的治水英雄大禹，為了解決在治水中的地勢測量問(wèn)題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據直角三角形的邊角關(guān)系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術(shù)的研究達兩千年之多。通過(guò)這個(gè)故事，不僅使學(xué)生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學(xué)生深切感受到了數學(xué)知識的實(shí)用價(jià)值，增強了學(xué)生學(xué)習數學(xué)應用題的積極性。在以后講授解直角三角形知識在各方面的廣泛應用時(shí)，再進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，數學(xué)知識只有最終同實(shí)際問(wèn)題相結合，運用到實(shí)際問(wèn)題的.解決中去，才能真正體現出它的實(shí)用價(jià)值。另外為了加深學(xué)生對課堂講授內容的理解，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，我給學(xué)生針對性地布置了一些實(shí)習作業(yè)，如自己制作測角器，測量學(xué)校旗桿的高度，測量大雁塔的高度；或者建議學(xué)生到農村、工廠(chǎng)、建筑工地參觀(guān)學(xué)習，了解數學(xué)知識在各方面的應用�？傊�，在講授課本知識的同時(shí)，必須密切配合社會(huì )形勢，市場(chǎng)經(jīng)濟變化態(tài)勢，及時(shí)增加滲透生活、生產(chǎn)常識、金融投資常識、市場(chǎng)競爭常識等，引導學(xué)生處處做一個(gè)生活中的有心人，以此培養和發(fā)展學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
�。�、利用數學(xué)美培養學(xué)生集體主義觀(guān)念。
數學(xué)并不是一門(mén)枯燥乏味的學(xué)科，它實(shí)際包含著(zhù)許多美學(xué)因素。古代哲學(xué)家、數學(xué)家早斷言：“哪里有數，哪里就有美”。數學(xué)美的特征表現在和諧、對稱(chēng)、秩序、統一等方面。比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱(chēng)性（軸對稱(chēng)、中心對稱(chēng)），而且在于它體現著(zhù)一種偉大的精神集體主義精神，這是因為圓本身就是把無(wú)數零散的點(diǎn)，有秩序地、對稱(chēng)地、和諧地、按統一的規律（到定點(diǎn)的距離等于定長(cháng)）排列而成的封閉圖形，就像一個(gè)和美的大家庭，每個(gè)成員都有自己的位置和作用，同時(shí)也遵循著(zhù)集體的紀律。由此我啟迪學(xué)生，你們個(gè)人就象圓上一個(gè)個(gè)孤立的點(diǎn)，你們所處的班集體乃至于整個(gè)社會(huì )就好比一個(gè)圓，集體的形象與榮譽(yù)與你們自己的努力是分不開(kāi)的，若個(gè)人不遵守集體的紀律，不能正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，就會(huì )像不在圓上的點(diǎn)一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動(dòng)的語(yǔ)言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。
�。�、利用平面直角系及函數圖象教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行人生觀(guān)教育。
數學(xué)中存在著(zhù)嚴密的邏輯推理，同時(shí)也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行人生觀(guān)教育。比如我在講授平面直角坐標系時(shí)，首先講平面直角坐標系是一種劃定點(diǎn)位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點(diǎn)”與代數中研究的基本對象“數”聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)平面內點(diǎn)與有序實(shí)數對的對應關(guān)系，將一個(gè)點(diǎn)在平面內的位置，由它的兩個(gè)坐標（橫坐標、縱坐標）確定下來(lái)。由此加以引申，我們所處的整個(gè)社會(huì )，實(shí)際上也有一些無(wú)形的坐標系，每個(gè)人進(jìn)入社會(huì )后，就象平面內的點(diǎn)一樣，都在尋找自己的位置。一般說(shuō)來(lái)，個(gè)人的定位參數概括起來(lái)也有兩個(gè)，即個(gè)人的先天因素和后天因素。在這兩個(gè)因素中確定定位高低、好壞的唯一能動(dòng)因素是后天因素，那就說(shuō)明個(gè)人在社會(huì )上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學(xué)生，在初中這個(gè)人生觀(guān)發(fā)展的十字路口，每個(gè)學(xué)生都應正確認識自己和社會(huì )，確定正確的人生目標，端正人生態(tài)度，為以后長(cháng)大成才而努力學(xué)習。另外，在學(xué)習完函數圖象后，通過(guò)對各類(lèi)函數圖象特征的總結，如有的是直線(xiàn)、有的是拋物線(xiàn)、有的是雙曲線(xiàn)、有的是折線(xiàn)等，啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同函數圖象一樣，有時(shí)平坦，有時(shí)崎嶇；有時(shí)高潮跌起，有時(shí)低潮綿延，應始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗。
�。�、結合教學(xué)實(shí)際對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。
數學(xué)蘊含著(zhù)極其豐富的辯證思想，它較其它學(xué)科更為具體和廣泛，這是數學(xué)學(xué)科的一大特點(diǎn)。如角的推廣、函數的定義、軌跡的概念等都是運動(dòng)和變化的思想在數學(xué)中的具體體現；數的對立統一（正和負，整與分，有理與無(wú)理，實(shí)與虛）、運算法則的對立統一（加與減，乘與除，乘方與開(kāi)方）都是對立統一規律的具體反映；一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴(lài)，都反映了普遍聯(lián)系的規律；還有反證法的思想，實(shí)際上是矛盾中否定之否定規律的體現。在講授相應新課的同時(shí)，適時(shí)地、恰當地滲透些辯證唯物主義思想教育，不僅有利于學(xué)生對數學(xué)知識的深刻理解和對數學(xué)方法的熟煉掌握，更重要的是有助于學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)和科學(xué)的世界觀(guān)�？傊�，在數學(xué)教學(xué)中滲透德育是一個(gè)重要的并且需要進(jìn)一步研究和探索的課題，在進(jìn)行這一課題實(shí)踐時(shí)必須注意方法上文道結合，做到自然妥貼，切忌生搬硬套，使學(xué)科內容與德育內容做到和諧統一，恰如隨風(fēng)潛入夜的春雨，滋潤萬(wàn)物。
德育心得體會(huì )優(yōu)秀4
一次千載難逢的機會(huì )，讓我們有幸參加四川師范大學(xué)基礎教育集團第二屆德育研討會(huì )。作為一名培訓教師，作為一名教育工作者，深受啟發(fā)，令人深省。下面我從德育活動(dòng)的組織、優(yōu)秀班主任老師德育課、四川德育教育專(zhuān)家李靈教授所做的《德育主題活動(dòng)課程的設計與實(shí)施》專(zhuān)題講座以及我對德育工作的感悟來(lái)說(shuō)。
活動(dòng)組織作為活動(dòng)的基礎，需要花大量的心思。特別是大型學(xué)�；顒�(dòng)組織，關(guān)系到每位老師和學(xué)生，在相當長(cháng)的一段時(shí)間內，對學(xué)校工作產(chǎn)生舉足輕重的影響。同時(shí)也是學(xué)校對外宣傳的重要窗口，體現了一個(gè)學(xué)校組織管理、精神風(fēng)貌等方面的軟實(shí)力。因此，學(xué)校領(lǐng)導重視、老師全身心投入、學(xué)生從中受益都與活動(dòng)組織密不可分。在川師宜外我們真切感受到活動(dòng)組織付出的一切，但是有所成長(cháng)和收獲，能夠取得優(yōu)異的成績(jì)，辛勤付出是值得的。
此次參加川師大德育工作主題班會(huì )初中部的八位老師分別從家庭、班級、自然、自我、網(wǎng)絡(luò )五個(gè)主題中選材進(jìn)行了展示，老師們主要涉及了家庭（4位老師）、班級（2位老師）、自我（2位老師）三個(gè)方面。主題班會(huì )設計的方案新穎獨特，真實(shí)反映出每位老師的工作狀態(tài)和文化素養。從主題選材上來(lái)說(shuō)，也比較貼近實(shí)際生活，和同學(xué)們息息相關(guān)。從學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的小事說(shuō)起，從父母之間的小事說(shuō)起，從同學(xué)之間的小事說(shuō)起，從自己的小事說(shuō)起……從目標教學(xué)上來(lái)說(shuō)，都抓住了學(xué)生現階段年齡特點(diǎn)，從事例教育上升到對價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)的認知和探索，最終達到讓學(xué)生明白為什么、是什么、怎么做。從內容上來(lái)說(shuō)，通過(guò)某種活動(dòng)或事例讓學(xué)生產(chǎn)生興趣或共鳴，從而更好引導學(xué)生走進(jìn)去、再走出來(lái)、再走進(jìn)去。從老師和學(xué)生的`對話(huà)中引導學(xué)生從消極到積極，從片面到全面、從無(wú)聲到有聲……還有很多方面，但是無(wú)論哪個(gè)學(xué)校的哪位老師，德育主題班會(huì )都是以“先學(xué)后教，當堂訓練，小組合作，落實(shí)四清”教育模式展開(kāi)，在這種教育模式下的德育教育讓老師和學(xué)生更好把握主題，達到教育之目的。
四川德育教育專(zhuān)家李靈教授的專(zhuān)題講座，從德育工作的高度、深度、廣度做深入淺出的講解。德育工作的主題都是從實(shí)際生活而出，但是要做到緊密結合社會(huì )要求和學(xué)校教育，符合學(xué)生的心理、生理等特點(diǎn)，符合學(xué)生知識層面，考驗的不僅是老師把握學(xué)生實(shí)際情況，更多的我認為是對老師行為教育藝術(shù)的集中體現，因此，做好德育工作任重道遠。德育活動(dòng)的特征體現在自主性、生活性、體驗性、開(kāi)放性、生成性等方面，我認為自主性、生活性、體驗性最為重要，教育即生活，藝術(shù)源于生活而高于生活。學(xué)生自主性就是需要學(xué)生能夠接受德育教育，認識到德育教育的重要性，它是對學(xué)生人格健全的關(guān)鍵，無(wú)德有才可能會(huì )造成社會(huì )陰暗面，因此，德才兼備才是一個(gè)人完美的體現。體驗性就是要學(xué)生能夠通過(guò)認知感受轉化為內動(dòng)力，不斷指導自己行動(dòng)，驅使自己行動(dòng)，最后成為習慣。好習慣養成了，一輩子受用；壞習慣養成了，一輩子吃虧。德育活動(dòng)的內容對于深刻理解和剖析主題至關(guān)重要，內容決定形式，形式又會(huì )反饋學(xué)生的認知和體驗。我認為如果說(shuō)主題是中心，那么內容就是靈魂，好的內容不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，還可以讓老師從中探究學(xué)生的素養，達到教學(xué)相長(cháng)。那么內容如何選，如何用，如何學(xué)，這又是一個(gè)考驗老師教學(xué)機智的問(wèn)題。首先緊扣主題，離開(kāi)主題的內容，學(xué)生無(wú)論怎樣有興趣，老師無(wú)論怎樣有激情，也是偏離軌道。其次，結構清晰，重點(diǎn)突出。一節德育課結構清晰很重要，老師和學(xué)生可以一目了然，不用花太多時(shí)間去揣摩。重點(diǎn)突出，哪怕一節課只講一個(gè)重點(diǎn)，學(xué)生可以受到教育和啟發(fā)，那我認為比起一味的灌輸，一味的為完成任務(wù)要好百倍，甚至千倍。內容選擇上不應該過(guò)多重復同樣素材，不應過(guò)多呈現同類(lèi)型的素材，我覺(jué)得兩個(gè)或三個(gè)素材即可。簡(jiǎn)單才能更加體現美，很多時(shí)候我們認為故事需要震撼，素材需要“高大上”，我們的實(shí)際生活其實(shí)是很簡(jiǎn)單的，把復雜問(wèn)題結構化，把結構問(wèn)題簡(jiǎn)單化，從而更好把目標落到實(shí)處，達到主流價(jià)值、導行價(jià)值有機融合。
傳統德育工作認為就是班會(huì )，隨著(zhù)社會(huì )和教育的不斷發(fā)展，德育工作已經(jīng)延伸到各個(gè)層面，并且在傳統基礎上提煉出更多有價(jià)值、有意義的研究。因此在現代教育技術(shù)基礎之上的德育專(zhuān)題研究，不僅可以指導德育工作，而且讓各學(xué)科相輔相成、互為一體發(fā)展。下面我談?wù)剮c(diǎn)感受：
德育工作的重點(diǎn)是德和育。以德樹(shù)人，這是黨和國家提出的方針，德才兼備是對新形勢下的所有老師和學(xué)生的具體要求。因此在德的基礎之上還需要培育，培育才能彌補不足，培育才能成長(cháng)，培育才能開(kāi)花結果，創(chuàng )造未來(lái)。德育是工作，說(shuō)明德育已經(jīng)成為一個(gè)學(xué)校工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)。它需要所有人共同付出和努力，更需要專(zhuān)家型、學(xué)者型、復合型人才引領(lǐng)，這是一個(gè)專(zhuān)項課題，而不僅僅只是某些、某部分參與，它應當成為專(zhuān)業(yè)工作。
德育工作老師教什么、學(xué)生學(xué)什么，這是一個(gè)困擾國家、社會(huì )和學(xué)校的問(wèn)題，更不用說(shuō)老師和學(xué)生。但是從我膚淺的看法來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得德育就是培養習慣，習慣的養成需要一輩子，而不是一天兩天，如果我們能夠把它演變成一種習慣，那么天天有德育，時(shí)時(shí)有德育，處處有德育。習慣成為自然，這是一種境界，更是一種修養。難的就是習慣養成的過(guò)程，需要天天付出，時(shí)時(shí)付出�！翱嗥湫闹�，勞其筋骨”，古人談憂(yōu)患意識，其實(shí)就是一種德育工作，能夠做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，其實(shí)不易。因此，德育過(guò)程就是一個(gè)人轉化蛻變的過(guò)程，無(wú)定法而不離法才是真法。
德育成長(cháng)是潛移默化。為什么說(shuō)是潛移默化，通過(guò)一節課或幾節課就改變學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，可能我們自己都不能相信。所以成長(cháng)就是追求，只有不斷付出，有目標、有行動(dòng)，長(cháng)期堅持，那么德育才能成為可能，才能成長(cháng)。
德育心得體會(huì )優(yōu)秀5
紀律和規則是我們平時(shí)工作、學(xué)習和生活中不可缺少的。很多事實(shí)都能說(shuō)明這個(gè)道理，比如買(mǎi)票要排隊；走在馬路上要遵守交通規則；甚至我們平時(shí)的一舉一動(dòng)都受到一定的要求和約束，否則任何事情都毫無(wú)秩序可言。而我們作為在校的學(xué)生，處在向邁進(jìn)社會(huì )過(guò)度的時(shí)期，更是有數不清的紀律和規則來(lái)要求我們，告訴我們該怎么做不該怎么做。
但是，如果我們總在一種被要求的環(huán)境下學(xué)習和生活是很難進(jìn)步的，所以我們應該學(xué)會(huì )自己約束自己，自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺(jué)地遵守中學(xué)生日常行為規范，拿它來(lái)約束自己的一言一行。畢達哥拉斯說(shuō)：不能約束自己的人不能稱(chēng)他為自由的人。我們的自律并不是讓一大堆規章制度來(lái)層層地束縛自己，而是用自律的行動(dòng)創(chuàng )造一種井然的秩序來(lái)為我們的學(xué)習生活爭取更大的自由。
學(xué)校在上學(xué)期成立了自律委員會(huì )，目的就是為了能督促和鼓勵我們自覺(jué)自律。它并不是一個(gè)要一批同學(xué)來(lái)管理其他同學(xué)的組織，而是一個(gè)促使大家互相監督，做好自律的一個(gè)新的學(xué)生團體，只為讓我們的學(xué)習生活保持良好的秩序。作為自律委員會(huì )的一員，我相信每位成員都和我一樣，希望自己能夠在自律這方面給大家幫助，為大家服務(wù)。
要自律，當然要有具體的要求。在配合現在正在實(shí)行的素質(zhì)教育方面，我們要提高自身素質(zhì)，樹(shù)立自尊、自愛(ài)、自強的自律意識，對學(xué)校、班級和個(gè)人都要有強烈的責任感，并且能夠正確處理日常學(xué)習生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。在學(xué)習方面，我們一要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業(yè)；二要自覺(jué)，自覺(jué)做好自己該做的事情，包括做好預習復習工作、上課專(zhuān)心聽(tīng)講和按時(shí)完成作業(yè)。在行為上，我們應該以中學(xué)生日常行為守則來(lái)規范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛(ài)護公物。在外表上，我們應該以簡(jiǎn)單大方、干凈整潔的`衣著(zhù)表現出學(xué)生樸素的本質(zhì)。
我想，如果每一位同學(xué)都能夠加入到自律者這個(gè)行列中來(lái)，就會(huì )發(fā)現身邊的事物、環(huán)境都會(huì )大大的不同。自律并不僅對我們現在的學(xué)習有益，在幾年后，當我們陸續結束自己的學(xué)生生涯走上社會(huì )的時(shí)候會(huì )發(fā)現它對于我們今后在社會(huì )上的工作和生活也有很大的影響，因為當我們還是學(xué)生時(shí)，犯了錯誤我們還有再來(lái)一次，從頭開(kāi)始的機會(huì )，可是在社會(huì )上我們必須為自己的每一次失誤或者錯誤負責，承擔后果，這使得自律的作用更加明顯。因此，讓我們互相監督，做到自覺(jué)自律，為目前的學(xué)習創(chuàng )造更好的環(huán)境，也為在今后的工作和生活中養成良好的習慣打下基礎。
作為一名普通高中的學(xué)生，我無(wú)比榮幸；，我更加無(wú)比自豪！因此，我們要學(xué)習《學(xué)生手冊》，只有學(xué)習了《學(xué)生手冊》，我們才能更好的學(xué)習、生活；只有學(xué)習了《學(xué)生手冊》，我們才能更好的自強、發(fā)展；只有學(xué)習了《學(xué)生手冊》，我們才能加強我們的理想，堅定信心，才能更好的努力。
《學(xué)生手冊》從它誕生的那時(shí)起，就以其嚴謹、周密的科學(xué)理論和震撼人心的邏輯力量，顯示出強大的生命力和戰斗力�！秾W(xué)生手冊》誕生于21世紀的北京xx大學(xué)，在我們未認真研讀之前，許多學(xué)生問(wèn)題已經(jīng)日益凸現，像因失戀而輕生跳樓，因斷電而鬧事。這些愚昧而荒唐的事件，令作為我們衣食父母的有關(guān)領(lǐng)導痛心疾首，因此可以說(shuō)大力學(xué)習《學(xué)生手冊》是歷史的必然。
在學(xué)習中，學(xué)生們經(jīng)過(guò)對各種主義與學(xué)說(shuō)進(jìn)行審慎、嚴肅的推求、比較和鑒別，甚至進(jìn)行某些方面的實(shí)驗（比如許多曾經(jīng)以身試法的反面教材），經(jīng)過(guò)同一些錯誤思潮的較量和論戰，我們終于認識到了《學(xué)生手冊》的真理性，摒棄了原來(lái)的錯誤思想，本著(zhù)“懲前毖后，治病救人”的精神，教育并感化了許多同學(xué)，使他們擺脫了原來(lái)的錯誤想法。
我認為這次學(xué)習太正錯了，太及時(shí)了，我們只有不斷的改造我們的思想，才能再學(xué)習工作中邁出新的步伐。我們其中的很多人應該好好想一想，哪些是我們的成績(jì)？哪些是我們的貢獻？成績(jì)有嗎？共享有嗎？掉了隊了？社會(huì )主義前進(jìn)的列車(chē)把誰(shuí)甩掉了？在學(xué)校發(fā)出“向《學(xué)生手冊》學(xué)習”的偉大號召之后，從七點(diǎn)鐘開(kāi)始，圖書(shū)館、自習室真是場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，據不完全統計五分之七的椅子上都有人了，真是除了掛票都用上了�？梢�(jiàn)，《學(xué)生手冊》是有著(zhù)巨大現實(shí)意義的，可以說(shuō)《學(xué)生手冊》句句是真理。凡是《學(xué)生手冊》的話(huà)，我們都要堅信不移地遵守；凡是《學(xué)生手冊》作出的決定，我們都堅決維護；凡是《學(xué)生手冊》的指示，我們都始終不渝地遵循。
《學(xué)生手冊》是花，它是亂草蓬蒿中的一朵奇葩；《學(xué)生手冊》是草，沒(méi)有它我們這些祖國的花朵也失去了應有的光彩；《學(xué)生手冊》是山，我們仰視，驚嘆它的壯麗；《學(xué)生手冊》是水，它不偏不倚，不虧不溢，是正義與公平的所在。但，《學(xué)生手冊》是本書(shū)，是本可以讀懂的書(shū)，可以駕御的書(shū)。我們御書(shū)而行，遨游萬(wàn)里，達到了那充滿(mǎn)智慧與善良的理想之國。
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