學(xué)習哲學(xué)的心得體會(huì )集合
當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編為大家整理的學(xué)習哲學(xué)的心得體會(huì )集合，僅供參考，歡迎大家閱讀。
學(xué)習哲學(xué)的心得體會(huì )集合1
很多的大學(xué)都沒(méi)有單獨開(kāi)設哲學(xué)這門(mén)課，而僅僅是在馬克思主義基本原理這門(mén)通識必修課中，講到了馬克思主義哲學(xué)。然而，這樣學(xué)到的只能是一家之哲學(xué)。實(shí)際上，違背了我們學(xué)習哲學(xué)的初衷。學(xué)習哲學(xué)是為了教會(huì )我們如何獨立、自由的思考，并不是為了強加給我們一種信仰，一種狹隘的信仰，一種具有排他性的信仰，且不論這信仰是否正確。值得慶幸是，我們學(xué)校從今年開(kāi)始，把哲學(xué)單獨開(kāi)課，這樣便給我們提供了一個(gè)機會(huì )，一個(gè)站在更高角度，立于更廣闊空間研究世界哲學(xué)的機會(huì )，換言之，我們不再局限于馬克思主義哲學(xué)，研究的是百家哲學(xué)，科學(xué)的與非科學(xué)的、東方的與西方的、唯物的與唯心的，追求的是一種哲學(xué)精神，而不是應付期末考試的標準答案。從這一點(diǎn)來(lái)看，開(kāi)設哲學(xué)課是我們學(xué)校教學(xué)理念的一個(gè)進(jìn)步。
"哲學(xué)’在希臘語(yǔ)中是”愛(ài)智慧“的意思。早在高中的政治課中就已接觸到了哲學(xué)，不過(guò)那只是學(xué)了個(gè)皮毛而已。但哲學(xué)，究竟是什么？直到今天還沒(méi)有一個(gè)結論的程度。這話(huà)聽(tīng)起來(lái)似乎很不可思議：一門(mén)有著(zhù)2600多年歷史的學(xué)科，竟然直到今天還不知道自己“是什么”？但事實(shí)就是如此。
有人認為，哲學(xué)是科學(xué)；有人認為，哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的學(xué)問(wèn)；還有人認為，哲學(xué)史講道理的學(xué)問(wèn)。其實(shí)，哲學(xué)是什么并不重要，也不需要一個(gè)固定的答案，正是因為哲學(xué)界說(shuō)的不確定性，才使得歷史上那么多的思想家樂(lè )此不疲的、窮畢生之力致力于哲學(xué)的研究。問(wèn)題是永遠不可能有標準答案的，而只會(huì )有各式各樣不同的解答方式，那么在這個(gè)解答方式之間就不存在孰高孰低的問(wèn)題了，它們都超越了時(shí)間和歷史，無(wú)論在什么時(shí)候都是可供后人選擇的道路。也就是說(shuō)：由于哲學(xué)問(wèn)題乃是“永恒無(wú)解”而且“萬(wàn)古常新”的難題，所以一切答案都不具有終極的意義，各式各樣不同的解答方式都具有“平等”的價(jià)值，可以說(shuō)“沒(méi)有最好，只有適合”。在哲學(xué)史上，亞里士多德不能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能動(dòng)搖康德的歷史地位。但無(wú)論如何，哲學(xué)與智慧相關(guān)，這是公認的一點(diǎn)。真正意義上的智慧與通常所說(shuō)的知識是不同的：知識或者科學(xué)知識是我們認識世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有“功利性”或“有用性”，而人追求和熱愛(ài)智慧卻沒(méi)有別的目的而只是為了“智慧”本身，正如亞里士多德所說(shuō)：“雖然一切科學(xué)都比哲學(xué)更有用，但是惟有哲學(xué)才是真正自由的學(xué)問(wèn)”。
中國的學(xué)生為什么不喜歡哲學(xué)，因為他們在學(xué)校里，上哲學(xué)課，還沒(méi)開(kāi)始思考哲學(xué)，便被告知這就是哲學(xué)，記住了，期末考試會(huì )考的。他們對于哲學(xué)的興趣，一開(kāi)始，就被扼殺了。另一個(gè)原因，？社會(huì )上很多人都懷有“哲學(xué)無(wú)用論”，認為哲學(xué)和我們的現實(shí)生活扯不上關(guān)系。于是，他們的父母告訴他們，不要迷上哲學(xué)；他們的老師告訴他們，填志愿一定不要選哲學(xué)。于是，他們得出一個(gè)結論，哲學(xué)無(wú)用，要遠離哲學(xué)。
還記得，我們學(xué)院的院長(cháng)在禮堂大會(huì )的時(shí)候都曾給過(guò)我們‘忠告’——“你說(shuō)你考個(gè)哲學(xué)研究生有啥用！日后，能找到工作嗎？”‘諄諄教誨’尚在眼前。其實(shí)，這完全是一種誤解，哲學(xué)并非無(wú)用，而是“無(wú)小用而有大用”，大腦是統帥人的行為的，而哲學(xué)則是指導人的大腦的。去年的時(shí)候看過(guò)一部電視劇“李小龍傳奇”，李小龍功夫了得，被評為世界七大武術(shù)師之一。當年在美國上大學(xué)時(shí)，李小龍選的就是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)。他認為哲學(xué)，尤其是中國哲學(xué)中的陰陽(yáng)思想能夠很好地解釋并指導他的武術(shù)思想。哲學(xué)并不能教會(huì )你某一門(mén)具體的職業(yè)技能，然而哲學(xué)卻能教會(huì )你如何思辨的思考問(wèn)題，如何理智的看待人生，它能充實(shí)你的精神世界，所以，哲學(xué)的益處不在眼前，而在長(cháng)遠�，F在大學(xué)里，哲學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)遇冷，經(jīng)濟類(lèi)專(zhuān)業(yè)遇熱，正是人們目光短淺的體現，也反映了當前社會(huì )的一種浮躁心態(tài)，都忙著(zhù)掙鈔票，而少有人能靜下心來(lái)搞學(xué)問(wèn)�？芍^，我們社會(huì )的悲哀。近幾年，我們國家一直提倡增強文化軟實(shí)力，但，現在看來(lái)，我們還僅僅停留在挖掘我們先輩留給我們的那“五千年華夏文明”，文明的繼承固然重要，但如果因為沉醉于過(guò)去而喪失了創(chuàng )新的動(dòng)力、前進(jìn)的勇氣，那就得不償失了。一定程度上說(shuō)，古代文明帶給我們的優(yōu)越感已經(jīng)成為了我們前進(jìn)的負擔。有人說(shuō)：中國大師盡出民國。確實(shí)如此。在那樣一個(gè)動(dòng)亂的年代里，誕生了數不盡的大師級人物，現在社會(huì )穩定了，生活富足了，反而出不了大師了。這是一個(gè)值得我們所有人深思的問(wèn)題。
在我看來(lái)，哲學(xué)其實(shí)是一種境界。境界有多種類(lèi)型，這是由哲學(xué)類(lèi)型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀(guān)與人生觀(guān)，對世界與人生的看法不同，就會(huì )產(chǎn)生相應的不同的境界，同樣，每個(gè)人所信奉的哲學(xué)不同就會(huì )追求不同的哲學(xué)境界。儒家哲學(xué)認為，‘仁’和’義’是天下安定的根本，正所謂，孔曰成仁，孟曰取義。道家哲學(xué)認為，無(wú)為而治。所以，他們提倡，絕圣棄智，道常無(wú)為而無(wú)不為。佛家哲學(xué)則認為，一切皆空。人應該忍受苦難，看淡名利，以普渡世人為己任，于是，有了佛祖割肉喂鷹的故事。
境界是一種心靈的感悟，有點(diǎn)類(lèi)似于佛學(xué)中的，一花一世界，一葉一菩提。這種心靈的感悟，讓我們學(xué)會(huì )敬畏自然，關(guān)愛(ài)生命。這種心底的感觸，不自覺(jué)中賦予了我們一種精神的力量。我從來(lái)都認為，無(wú)論物質(zhì)有多么重要，精神力量永遠都是人活下去的一個(gè)不可缺少的部分。對于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的.大小與對所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動(dòng)力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對力量數倍于自己的安史賊佞，毫無(wú)懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無(wú)有往者，無(wú)以圖將來(lái)，無(wú)有死者，無(wú)以酬圣主。今中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮�，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始�！边@是出于對讀書(shū)人的社會(huì )擔當的忠誠。
由此可見(jiàn)，我們不應該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒(méi)我們的思想，淹沒(méi)我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動(dòng)力的支撐下不至于在外界的干擾下動(dòng)搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
在這短短四周的哲學(xué)課里，我們采用了多種具有創(chuàng )新意義的上了課形式，每次課前，我們都會(huì )寫(xiě)下自己的人生格言，并結合自己的人生經(jīng)歷來(lái)理解這些富有哲理的句子，與大家分享，與大家一起探討，這一過(guò)程，有趣且有意。同時(shí)，我們還觀(guān)看了各種，大家名師的哲學(xué)講座視頻，一方面活躍了課堂氣氛，另一方面也加深了我們對哲學(xué)內涵的深入理解�？傊�，這四周的哲學(xué)課，雖然沒(méi)有交給我們太多具體的知識點(diǎn)，但卻給我們提供了一個(gè)自由思考的平臺，讓我們學(xué)會(huì )了如何思辨地看待問(wèn)題，理智的面對人生的中跌宕起伏，也啟發(fā)了我們更多的對自身、對他人、對自然、對社會(huì )的思索，不得不說(shuō)，我獲益匪淺，受益良多。以上，就是我學(xué)習哲學(xué)的心得體會(huì )。
學(xué)習哲學(xué)的心得體會(huì )集合2
拿到《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》這套書(shū)的第一時(shí)間我就上豆瓣查了評價(jià)，出乎意料的是并沒(méi)有多少不同的聲音出現，碩果僅存的3篇評論中還是獲得三分之二的正能量。全書(shū)平實(shí)通俗的語(yǔ)言想必對于任何沒(méi)有接受系統哲學(xué)知識洗禮的人來(lái)說(shuō)也能做到易懂，是一本受眾群體很廣的讀物。哲學(xué)在百科上是這樣定義的，它是對普遍而基本的問(wèn)題的研究，這些問(wèn)題多與實(shí)在、存在、知識、價(jià)值、理性、心靈、語(yǔ)言、思想等有關(guān)。而在日常用語(yǔ)中，哲學(xué)一詞可以引申為個(gè)人或者團隊最基本的信仰、概念和態(tài)度。說(shuō)到信仰和態(tài)度，再說(shuō)到讀書(shū)，我想每個(gè)人都有獨特的感受吧。那么，他們之間又是如何影響生活、影響追求幸福、影響我們讀書(shū)的呢？
1、形而下的生活
生活籠統的分為形而上的生活和形而下的生活。而我們都發(fā)現形而下的樂(lè )趣怎么就比形而上的樂(lè )趣樂(lè )那么多呢？越形而下就越有樂(lè )趣，讀歷史比讀哲學(xué)有趣，讀八卦比讀歷史有趣，看電影比讀書(shū)更有趣。這是劉瑜在《送你一顆子彈》中為自己也為大眾發(fā)問(wèn)，她總結了下是因為形而上的生活它缺乏物質(zhì)的光澤，沒(méi)那么吸引人罷了。我一直篤定檢驗一個(gè)人對一件事情是否真的有興趣的標準就是這件事能否把他或者她從網(wǎng)絡(luò )灌水/八卦中拽開(kāi)。當
你面對一條劉強東和奶茶妹妹領(lǐng)證的新聞，能夠像大禹過(guò)家門(mén)而不入那樣泰然自若，做到不點(diǎn)擊而直接跳入“另一件事”時(shí)，那么恭喜你終于找到人生的目標了。何其容易，太多時(shí)候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無(wú)法靜下心來(lái)做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開(kāi)烏云的勇氣。
2、幸福最值得追求
3、我們都是大師的學(xué)生
周?chē)皆隰吣洗髮W(xué)演講提到幸福是一種能力，包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項，獲取的途徑都是讀好書(shū)與寫(xiě)日記。而讀書(shū)，不可以胡亂閱讀，周?chē)降慕ㄗh是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說(shuō)：“我讀許多經(jīng)典，別人叫我大師我感覺(jué)很不好意思，我知道自己不是大師，當代無(wú)大師，我起的作用不過(guò)是構建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學(xué)，我們都是大師的學(xué)生�！�
讀好書(shū)，寫(xiě)日記，用哲學(xué)的心境去生活，以戀愛(ài)的心情來(lái)讀書(shū)，追求幸福，追求優(yōu)秀。
學(xué)習哲學(xué)的心得體會(huì )集合3
科學(xué)給人以知識，哲學(xué)給人以智慧�？茖W(xué)止步的地方就是哲學(xué)起步的地方�？茖W(xué)像個(gè)大人，哲學(xué)像個(gè)小孩。究竟哲學(xué)是一門(mén)怎樣的學(xué)問(wèn)呢？
一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì )在遇到挫折后就匆匆折回，大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路后，往往會(huì )懷著(zhù)“這山望著(zhù)那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調整心態(tài)
二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節！”，可見(jiàn)我們在人生道路上是最怕出現這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(cháng)大、成熟。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉化中；這點(diǎn)大家很容易由市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現時(shí)，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠(chǎng)家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉化了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎，要知道“學(xué)業(yè)才識，不日進(jìn)，則日退！”
五、實(shí)踐與認識的關(guān)系實(shí)踐是認識的源泉，而認識則可以指導實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習”與“應用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時(shí)間學(xué)習，都比較辛苦。也許是因為書(shū)本上學(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大。
六、辯證唯物主義認為，物質(zhì)是矛盾的對立統一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來(lái)界定強弱，是與馬克思主義哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)背道而馳的。大量的事實(shí)不勝枚舉：周朝一統天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時(shí)期，卻被一個(gè)北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺(jué)胡塵滿(mǎn)玉樓”的哀嘆。清朝末期，中國在世界上仍然應該稱(chēng)得上絕對的“大國”，并以“天朝”自居，視海外列強為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國”們雖然小，但很強。結果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國開(kāi)放口岸，割地賠款。在自然界，人們也普遍認為外形越大的愈是強。
七、大與小，其實(shí)是對立統一的一對矛盾體。這是說(shuō)，大與小并不是絕對對立、絕對不同的事物，也不是一成不變的。強大的事物如果在內部機制上出現了問(wèn)題，就會(huì )變成外強中干、外大內弱的事物。
從對立統一的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，我們在看待具體事物時(shí)，不會(huì )因一時(shí)的強大而驕傲自滿(mǎn)，放棄機制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。也不會(huì )因自己的弱小而悲觀(guān)喪氣，而是不斷改革，強化機制，使自己變得強大起來(lái)。
八、當今之中國，無(wú)論在地域上、人口上，在世界上是絕對的、無(wú)可非議的大國，但是，我們的強國之路還很長(cháng)，相對于我們大而強、富而美的目標還有不小的差距。雖然我們的gdp目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強，但是，以我們960萬(wàn)平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國家。用大與小對立統一的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，西方國家在經(jīng)濟發(fā)展上的“強”，主要原因并不是因為他們地域面積的“大”；我們在經(jīng)濟發(fā)展上的“弱”，也絕對不是因為我們的地域面積的“小”。只要我們堅持改革開(kāi)放的政策不動(dòng)搖，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新的精神不懈怠，我們的祖國就一定能夠一天天變得強大起來(lái)。目前，我們已經(jīng)加入wto，加入了世界經(jīng)濟發(fā)展的“俱樂(lè )部”，也已經(jīng)一步步融入了國際社會(huì )。只要我們堅持不懈的走下去，21世紀的未來(lái)就一定是屬于中國的，就一定能夠實(shí)現我們祖國建設大而強、富而美的宏偉目標。
學(xué)習哲學(xué)的心得體會(huì )集合4
上個(gè)學(xué)期我們學(xué)習了政治與經(jīng)濟，讓我學(xué)到了不少的東西。這學(xué)期還有由謝雪梅老師叫我們《哲學(xué)與人生》的課。
這學(xué)期的課程馬上就要結束了，這次老師換了教課的方式，讓我們同學(xué)制定小組，每次都上去一個(gè)人教課，給了我們學(xué)生上去演講的機會(huì )，也同時(shí)鍛煉了我們的能力。
其實(shí)，我開(kāi)始覺(jué)得這門(mén)課程跟小學(xué)的社會(huì )還有中學(xué)的政治一樣。但是，其實(shí)比那些學(xué)的都比較的深。老師給我們說(shuō)了很多大道理，我覺(jué)得教會(huì )了我很多，是我要學(xué)習的，這門(mén)課程教會(huì )了我們，人生中不可能會(huì )一帆風(fēng)順，有好的也有壞的，我們應該要面對現實(shí)，要好好努力去面對這生活中的困難。還教會(huì )了我們每個(gè)人做些對人生有意義的事情，也要根據自己的實(shí)際去做自己能做是事情，認真完成好每一件事。
我覺(jué)得我們活在現實(shí)的生活中，就要去勇敢的面對現實(shí)，做任何事情之前都要三思而后行，多去為別人想想。寬容別人就寬容你自己，不要遇到事就退縮就覺(jué)得自己是倒霉的不幸的，但是不要為我們現在的遭遇就埋怨命運的不公，實(shí)際上，世界上還有很多比我們更不幸的人，想想那些更不幸的人仍舊堅強地活著(zhù)，我們又為什么不能呢？
《做夢(mèng)的窮人》每天上午11點(diǎn)，都會(huì )有一輛耀眼的汽車(chē)穿過(guò)紐約市的中心公園。車(chē)里除了司機，還有一位主人–無(wú)人不曉的百萬(wàn)富翁。
這位百萬(wàn)富翁發(fā)現：每天上午都有一位衣著(zhù)襤褸的人坐在公園的凳子上死死盯著(zhù)他住的酒店。有一天，百萬(wàn)富翁對這個(gè)人產(chǎn)生了極大的興趣，他讓司機停下車(chē)并走到那人的面前說(shuō)：“請原諒，我不明白你為什么每天上午都盯著(zhù)我住的酒店看�！�
“先生，”窮人說(shuō)，“我沒(méi)錢(qián)、沒(méi)家、沒(méi)住宅，只得睡在這條長(cháng)凳上，不過(guò)，每天晚上我都夢(mèng)到住進(jìn)了那座酒店�！�
百萬(wàn)富翁覺(jué)得很有趣，于是對那人說(shuō)：“今天晚上我就讓你如愿以?xún)�。我為你在酒店訂一間最好的房間，并支付一個(gè)月房費�！�
幾天后，百萬(wàn)富翁路過(guò)窮人住的酒店套房，想順便問(wèn)一問(wèn)他是否覺(jué)得很滿(mǎn)意。然而，他發(fā)現那人已搬出了酒店，重新回到公園的凳子上了。
百萬(wàn)富翁來(lái)到公園，詢(xún)問(wèn)窮人為什么要這樣做時(shí)，窮人回答道：“一旦我睡在凳子上，我就夢(mèng)見(jiàn)我睡在那座豪華的酒店，真是妙不可言；一旦我睡在酒店里，我就夢(mèng)見(jiàn)我又回到了冷冰冰的凳子上，這夢(mèng)真是可怕極了，以致完全影響了我的睡眠！
”讀了這個(gè)小文章讓我們知道了患得患失是最要不得的，不要讓毫無(wú)根據的想象破壞美好的一切，也不要靠著(zhù)美好的不存在的東西生存。不管現實(shí)如何，積極面對自己所擁有的一切才是最佳的選擇。
通過(guò)這學(xué)期的哲學(xué)課，確實(shí)讓我學(xué)到了不少的東西，你的缺陷可能是你的優(yōu)勢，不要一味地掩飾自己的缺陷，也不要努力使自己的缺陷去迎合世俗，那大可不必，積極面對你的缺陷，放對了地方，那缺陷也就變成了優(yōu)勢。積極地面對周?chē)沫h(huán)境，唯有一顆坦然面對而又積極進(jìn)取的心。所有的人都生活在希望之中，希望是積極心態(tài)的催生劑，有了希望，又有一顆積極的心，沒(méi)有辦不成的事情。
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