教師素養心得體會(huì )（通用5篇）
心中有不少心得體會(huì )時(shí)，寫(xiě)心得體會(huì )是一個(gè)不錯的選擇，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么問(wèn)題來(lái)了，應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編精心整理的教師素養心得體會(huì )（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教師素養心得體會(huì )1
在閱讀教師人文讀本的過(guò)程當中，可以從中充分的學(xué)習到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區別與共同點(diǎn)。
從我國學(xué)校的課程安排來(lái)看，基礎教育存在著(zhù)明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類(lèi)的人文課程，與國外相比，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達國家的基礎教育不僅重視課外閱讀，而且對研究能力和寫(xiě)作能力有較高要求，國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級就開(kāi)始訓練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結合社會(huì )生活科學(xué)研究的程序寫(xiě)論文，對比鮮明的。
教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標準，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類(lèi)型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng )新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng )新中，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負擔，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng )造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng )造、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程當中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。
中華民族有著(zhù)獨具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài)、節儉、謙讓?zhuān)业闹貙?shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們如今所說(shuō)的人文素養，即是正確處理好人與人、人與社會(huì )、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結果�，F如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習過(guò)程當中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養學(xué)生的學(xué)習能力和創(chuàng )造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢，來(lái)填補教學(xué)過(guò)程當中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教育的精神力量最終體現在人文素養的底蘊中，人文素養的培養更基礎，因為人文素養是多方面能力的總體支撐，這種支撐作用具體表現為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。人文素養的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對問(wèn)題的洞察力和對事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng )造能力的重要內涵。
教師素養心得體會(huì )2
新課改背景下，音樂(lè )學(xué)科作為人文學(xué)科之理念以及音樂(lè )教育教學(xué)“學(xué)科綜合”之思想對音樂(lè )教師素養提出了新的、更高的要求，其突出表現為教師的復合型和教師素養的多元性。面對新形勢、新問(wèn)題，我們有必要對當代音樂(lè )教師素養之內涵與結構作深入細致的研究與探討，從理論層面對音樂(lè )教師素養構成與含義進(jìn)行科學(xué)詳盡的剖析和闡釋。
一、音樂(lè )學(xué)科之人文教育本質(zhì)
科爾伯特曾說(shuō)：“一個(gè)國家是否偉大，并不取決于它的疆域大小，而是取決于它的人民的品格�！比嗣竦钠犯袢绾潍@得？學(xué)校教育是主要渠道。那么，學(xué)校教育之品格獲得又通過(guò)何種途徑實(shí)現？當然是各學(xué)科課程。其中人文學(xué)科對人品格的獲得應該承擔幾乎全部的任務(wù)，“因為人文學(xué)科的貢獻主要在于‘以獨特的方式提高人的價(jià)值判斷意識’，在于‘以一種知識和教育領(lǐng)域所沒(méi)有的真誠態(tài)度’來(lái)接納價(jià)值觀(guān)念�！雹俣茖W(xué)學(xué)科從整體上很少談?wù)撊松哪康�、情感、意義等與人的品格緊密相關(guān)的東西，因此，以審美為基礎的人文學(xué)科之藝術(shù)學(xué)科在其中必應扮演至關(guān)重要的角色。而音樂(lè )學(xué)科必定成為人文教育中堅，為國人品格的獲得與培養發(fā)揮其獨特效用。
我從人文學(xué)科角度、通過(guò)對人文學(xué)科教育本質(zhì)的論述，意在闡釋音樂(lè )學(xué)科的人文學(xué)科的概念內核和音樂(lè )教育的人文教育本質(zhì)，強調音樂(lè )學(xué)科的重要性。
二、音樂(lè )教師素養構成
如上所述，音樂(lè )教學(xué)實(shí)施者——音樂(lè )教師的素養就顯得尤為突出與重要，因為首先教師的職業(yè)就是以人格再造人格，教師是人的品格的直接影響者、塑造者。正所謂：教，上所施，下所效也。其次，因為音樂(lè )教師是整個(gè)音樂(lè )教學(xué)活動(dòng)的直接策劃者、實(shí)施者、參與者，因此音樂(lè )教師素質(zhì)高低直接關(guān)乎音樂(lè )教育質(zhì)量好壞。音樂(lè )教育的成敗關(guān)鍵在音樂(lè )教師，音樂(lè )教師優(yōu)劣關(guān)鍵在教師素養。
�。ㄒ唬┲R技能素養
1、音樂(lè )專(zhuān)業(yè)素養
音樂(lè )專(zhuān)業(yè)素養是指音樂(lè )教師必須具有的直接服務(wù)于音樂(lè )教學(xué)的音樂(lè )專(zhuān)業(yè)技能、理論及音樂(lè )文化知識。我稱(chēng)之為基礎素養。
教師音樂(lè )專(zhuān)業(yè)素養包含：歌唱教學(xué)技能、鋼琴彈奏技能、合唱指揮技能、作曲技法技能、音樂(lè )理論知識、音樂(lè )史論類(lèi)知識。歌唱教學(xué)技能是指音樂(lè )演唱能力和水平，基本要求包括：良好的樂(lè )感、恰當的情感表達、科學(xué)的歌唱方法等。鋼琴彈奏技能指教師的鋼琴演奏和伴奏能力，基本要求：正確的觸鍵、恰當的情感處理、一定的手指技巧。合唱指揮技能是指音樂(lè )教師的專(zhuān)業(yè)合唱與指揮能力，包括：正確的合唱聲音概念、作品的正確把握處理、基本指揮技術(shù)以及組織排練能力等。作曲技能指音樂(lè )創(chuàng )作方法與作曲理論知識。音樂(lè )專(zhuān)業(yè)技能理論知識指音樂(lè )專(zhuān)業(yè)知識，包括：曲式與和聲、基本樂(lè )理、視唱和練耳、樂(lè )器知識（除通用樂(lè )器外，還要了解其他民族樂(lè )器，以及電子樂(lè )器）。音樂(lè )史論類(lèi)知識指基本音樂(lè )歷史知識和相關(guān)文化知識，包括：中西方音樂(lè )史、音樂(lè )美學(xué)、中外民族民間音樂(lè )、通俗音樂(lè )等。
上述諸多音樂(lè )素養集中體現為音樂(lè )教師最基本和最重要的能力——音樂(lè )聽(tīng)力，即音樂(lè )辨別或鑒別能力。這種能力既是音樂(lè )教師綜合音樂(lè )能力的反映，也是具體教學(xué)過(guò)程所必不可少的。無(wú)論是學(xué)生的演奏、演唱，還是為學(xué)生進(jìn)行各種演示，向學(xué)生提出要求，做出指導，以及逐漸讓學(xué)生形成良好的聲音概念和自學(xué)能力，包括音樂(lè )欣賞，無(wú)一不與音樂(lè )聽(tīng)力密切相關(guān)。因此，音樂(lè )聽(tīng)力是衡量音樂(lè )教師音樂(lè )素質(zhì)高低的一個(gè)重要標志。
2、藝術(shù)知識技能與其他學(xué)科知識素養
藝術(shù)技能知識與其他學(xué)科知識素養是音樂(lè )教師完成音樂(lè )教學(xué)應該掌握的除音樂(lè )專(zhuān)業(yè)素養之外的其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其他學(xué)科技能知識等。我稱(chēng)之為必要素養。
新課標提倡學(xué)科綜合。音樂(lè )學(xué)科綜合課程之“綜合”應該包含兩個(gè)層面的綜合：一是音樂(lè )學(xué)科與姊妹藝術(shù)學(xué)科的綜合；二是音樂(lè )學(xué)科與其他學(xué)科的綜合。就是說(shuō)音樂(lè )是其他藝術(shù)所必需的，藝術(shù)是非藝術(shù)學(xué)科所必需的。因此我們必須結束音樂(lè )教育的“孤立”狀態(tài)，我們必須建立“大課程”觀(guān)念，必須把“音樂(lè )”放入“整個(gè)藝術(shù)”中來(lái)考慮。
“美國學(xué)校藝術(shù)教育第一套在政府干預下，包括有四門(mén)藝術(shù)課程的綱領(lǐng)性文件——《藝術(shù)教育國家標準》這樣表述：藝術(shù)教育是一個(gè)有序的包括音樂(lè )、視覺(jué)藝術(shù)、舞蹈、戲劇四門(mén)藝術(shù)學(xué)科的教育”，②由此我們可以清楚地看到藝術(shù)教育結構與內容。這就要求音樂(lè )教師素質(zhì)的復合型，要求音樂(lè )教師知識文化的多元性。依據《藝術(shù)教育國家標準》，音樂(lè )教師的藝術(shù)素養應包含：基本舞蹈技能與其相關(guān)舞蹈知識及一定舞蹈編導能力，簡(jiǎn)單美術(shù)技法（素描、色彩等）與相關(guān)美術(shù)知識，簡(jiǎn)單戲劇表演能力與相關(guān)戲劇知識。
除此之外，音樂(lè )教師還應具有一些其他學(xué)科知識素養。如一定文學(xué)知識與良好的文辭能力、基礎哲學(xué)、美學(xué)及歷史知識等。
3、教育教學(xué)知識與技能
教育教學(xué)知識與技能是音樂(lè )教師完成音樂(lè )課程教學(xué)必須具備的教學(xué)技能。我稱(chēng)之為工具素養。包括三方面內容：
�。�1）音樂(lè )課教學(xué)技能。包含：全面掌握和運用音樂(lè )專(zhuān)業(yè)知識技能（包括其他藝術(shù)知識技能）的能力，簡(jiǎn)單樂(lè )器教學(xué)技能，音樂(lè )欣賞教學(xué)能力，創(chuàng )造性音樂(lè )活動(dòng)教學(xué)能力，課外活動(dòng)的組織能力。這里我特別提及一下創(chuàng )造性音樂(lè )活動(dòng)教學(xué)能力，因為音樂(lè )教育之創(chuàng )造性已經(jīng)是國際現代音樂(lè )教育的集中趨向，也是“新課標”之突出要求。創(chuàng )造性音樂(lè )教育重視音樂(lè )教育空間的拓展。美國著(zhù)名音樂(lè )教育家雷默認為，21世紀的學(xué)校音樂(lè )教育，除了為學(xué)生提供良好的表演機會(huì )，更應該滿(mǎn)足絕大多數人音樂(lè )體驗的需求。他建議21世紀的音樂(lè )教育內容應拓寬更多的表演機會(huì )，并把更多的注意力放在作為一種音樂(lè )創(chuàng )造方式的即興演奏方面�！袄啄J為，我們受音符束縛的表演文化已經(jīng)導致思維方式的萎縮和衰退。表演者一旦離開(kāi)樂(lè )譜，表演音樂(lè )就會(huì )癱瘓和麻痹。我們不能回到一種非記譜的音樂(lè )文化，但我們一定可以在普通音樂(lè )和表演方面為我們的學(xué)生展現各種通過(guò)即興在表演中獲得的各種充滿(mǎn)創(chuàng )造性的愉悅。過(guò)去的音樂(lè )教育傾向于過(guò)多地定位在‘演奏正確的音’上。因此必須充分利用機會(huì )來(lái)指導所有的孩子作曲，因為作曲是一種音樂(lè )思維和認知的真正的基本方式�！�
“美國DBME以學(xué)科為基礎的音樂(lè )教育模式，倡導從創(chuàng )作、美學(xué)、歷史、評論的角度來(lái)學(xué)習音樂(lè )。其中創(chuàng )作包括即興表演、作曲和表演�！庇纱丝梢�(jiàn)，音樂(lè )教師在創(chuàng )造性音樂(lè )教學(xué)能力方面至少應具備表演（包括即興表演）與作曲兩項素質(zhì)。
�。�2）一般教育教學(xué)技能。內容為：分析教材組織教材的能力，準確生動(dòng)的語(yǔ)言表達能力，組織教學(xué)活動(dòng)的能力，準確判斷問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，教導學(xué)生的能力，現代化教學(xué)技能。
�。�3）普通教育教學(xué)知識。包括：心理學(xué)知識，教育學(xué)知識，教學(xué)法與教學(xué)論知識。教育學(xué)、心理學(xué)知識還包括學(xué)生身心發(fā)展、學(xué)生個(gè)體差異及對學(xué)生學(xué)習客觀(guān)正確評價(jià)方面的知識。教學(xué)法知識包括普通教學(xué)法和音樂(lè )教學(xué)法知識。教學(xué)論知識包含教育、教學(xué)論、音樂(lè )教學(xué)論知識等。
�。�4）治學(xué)與研究能力。治學(xué)與研究能力內容廣泛，包括音樂(lè )教師在教育教學(xué)方面自我學(xué)習研究能力、經(jīng)驗交流觀(guān)摩能力以及教師教育合作能力等。教師治學(xué)研究能力非常重要，它間接影響音樂(lè )教師教育教學(xué)的質(zhì)量和水平，直接影響到音樂(lè )教師知識技能的提高和完善。比如建立科學(xué)的音樂(lè )教育理念，樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)，學(xué)習新的音樂(lè )教育模式，學(xué)習先進(jìn)的音樂(lè )教學(xué)手段等，都依靠于治學(xué)與研究能力。
加里寧指出：教師一方面要貢獻自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中、生活中和科學(xué)中吸收一切優(yōu)秀的東西，然后再把這些優(yōu)秀的東西獻給學(xué)生。其樸素的言語(yǔ)揭示了深刻的道理。中國近代偉大的教育家陶行知先生提倡：“以教人者教己”“教學(xué)做合一”。前輩的教育思想今天仍然適用。
當前，教師要做研究型教育者（我稱(chēng)之為教師學(xué)者化），已是中國教育大勢之趨，這勢必要求教師學(xué)習研究能力的提高。所以，治學(xué)與研究能力是音樂(lè )教師必須努力之處。同時(shí)，音樂(lè )教師要明確終身學(xué)習的意識，因為我們身處在一個(gè)知識時(shí)代、信息時(shí)代，知識的淘汰與更新日新月異。
�。ǘ┞殬I(yè)道德修養
道德是什么？許慎在《說(shuō)文解字》中解釋?zhuān)旱勒�，路；德者，得也；惪（德）外得于人，內得于己。在道與德的關(guān)系上，古人稱(chēng)：“行道，有得于心，謂之德”。行“道”，“內得于己，外得于人”，稱(chēng)為“德”�？梢�(jiàn)，“‘道’具有客觀(guān)性，是外在對人的客觀(guān)要求�！隆瘎t具有主觀(guān)性，是人內心獲得的信念、意識和品質(zhì)等�！馈恰隆那疤�，‘德’是‘道 ’的內化�！�
可見(jiàn)，道德應是外在行為規范與內在意識、品性的統一。因此對于教師職業(yè)道德修養（簡(jiǎn)稱(chēng)師德），我們應注重教師“內化”的道德，而不是客觀(guān)的規范、原則。我們不能把師德僅僅訴諸于條例與規定。對師德的重視由來(lái)已久，漢代教育思想家董仲舒強調：“興太學(xué)，置明師，以養天下之士”。他提出：“善為師者，既美其道，有（又）慎其行……吾取之”。他明確指出：“善為師”的必要條件首先是“既美其道，有慎其行”的師德。這“美道慎行”充分表明董仲舒對教師道德的高度重視并要求以身作則的意義。師德的'內涵主要包括：
1、敬業(yè)與奉獻
國際21世紀教育委員會(huì )向聯(lián)合國教科文組織提交的報告《教師——財富蘊藏其中》中指出：“人們要求教師既要有技能，又要有職業(yè)精神和獻身精神�！蔽艺J為，敬業(yè)與奉獻是師德之首。要做到這一點(diǎn)，教師必須心中有愛(ài)。這是因為學(xué)校教育作為培養人的活動(dòng)，其活動(dòng)基礎是愛(ài)，愛(ài)是成功教育的基礎。所以愛(ài)心是教師敬業(yè)奉獻精神之基礎，是最重要的師德素質(zhì)之內因。這種愛(ài)表現為對教學(xué)工作的愛(ài)和對教育對象的愛(ài)。教師內心的愛(ài)外化為愛(ài)崗敬業(yè)之實(shí)際體現，樂(lè )教勤業(yè)之實(shí)踐行為。盧梭曾說(shuō)：“有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個(gè)人如果只為了金錢(qián)而從事這些職業(yè)的話(huà)，就不能不說(shuō)它是不配這些職業(yè)的；軍人從事的就是這樣的職業(yè)，教師從事的，就是這樣的職業(yè)�！�
我認為，當代教師真的需要一點(diǎn)“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神追求。再則說(shuō)，教育本身追根溯源就是無(wú)名無(wú)利、清白之事。
2、修養與言行
我認為修養與言行是教師“道行”之表現，是教育者知識水準、人格修為、思想水平、文化素養之融合。而如是之修養綜合外化為教師言行，教師個(gè)人之范行，言行是修養的體現和反映。兩者既獨立又聯(lián)系。教師修養與言行以潛移默化的方式影響著(zhù)學(xué)生，而這種影響對學(xué)生內心影響更深入、更久遠。
孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！苯處熤扌袑W(xué)生的影響十分深遠。烏申斯基說(shuō)：教師個(gè)人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。所以音樂(lè )教師應努力在修養、言行方面多做文章，努力實(shí)現自身修為的提升。當然，人的修養需要一生來(lái)完成。音樂(lè )教師的個(gè)人修養也不是一朝一夕能完成的，需要音樂(lè )教師用一生來(lái)譜寫(xiě)。但關(guān)鍵是我們要去做，因為：“請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導師和道德的引路人�！鼻疤K聯(lián)現代教育家蘇霍姆林斯基這樣告誡教師。
總之，師德是教育之車(chē)輪，教師之羽翼；師德是教育教學(xué)之保障。陶行知先生說(shuō)，教育就是教人做好人，教人做好國民，這要靠教師的德行、教師的學(xué)識、教師的才能、教師的高尚人格。
三、結語(yǔ)
音樂(lè )學(xué)科作為人文學(xué)科理念以及音樂(lè )教育教學(xué)“學(xué)科綜合”之思想，要求音樂(lè )教師素養多元性，我概括為知識技能素養與職業(yè)道德修養。知識技能素養涵蓋音樂(lè )技能知識、藝術(shù)與其他學(xué)科技能知識、教育教學(xué)知識技能及治學(xué)與研究能力；師德素養包括敬業(yè)與奉獻、修養與言行兩方面。這些技術(shù)與非技術(shù)因素對音樂(lè )教師都具有同樣重要的意義。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：教師把學(xué)生造成什么人，自己就應當是什么人。音樂(lè )教學(xué)首先與音樂(lè )教師專(zhuān)業(yè)水平緊密聯(lián)系，但教育質(zhì)量好壞最終決定于師德水準高低。綜上所述，做一名音樂(lè )教師的要求是非常高的，同時(shí)做一名音樂(lè )教師又是非常榮尚的。正如盧那卡爾斯基所說(shuō)：“教師是博學(xué)多才的，并且是國家中最可愛(ài)的人……沒(méi)有任何一種職業(yè)像教師那樣對人提出那么高的要求。教師應該使自己成為人們的典范�！�
教師素養心得體會(huì )3
在xxxx年x月xx日，xx市進(jìn)修學(xué)校對全市幼教工作者進(jìn)行了“幼兒教師心理素養專(zhuān)題講座”，xx老師的語(yǔ)言詼諧幽默、生動(dòng)有趣，讓聽(tīng)者感到輕松愉快，美不勝收，學(xué)習之后，我的感受頗深，她用一些實(shí)例為我們詮釋了一位幼兒教師所要具備的心理素養和工作素養。
在講座中她有這樣一個(gè)實(shí)例：一對普通工人夫婦，在生下兒子之后，為了改變生活狀況，而奮發(fā)圖強的學(xué)習，經(jīng)過(guò)幾年堅持不懈的努力，最后丈夫成為了一名律師，愛(ài)人成為一名會(huì )計師，在他們學(xué)習的過(guò)程中，無(wú)形的就影響了孩子，兒子在他們的熏陶下養成了愛(ài)學(xué)習，堅忍不拔、永不服輸的性格，兒子高中畢業(yè)后免試入了清華大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后又免試成為了一名清華的研究生，當研究生畢業(yè)后又考上了清華的博士，這對我們來(lái)說(shuō)是天大的好事，可兒子對父母說(shuō)：“爸爸、媽媽我有一個(gè)非常不合理的請求，我在清華大學(xué)已經(jīng)學(xué)不到什么了，我要到外國流學(xué)�！备改附�(jīng)過(guò)一天的思考之后，給她了一個(gè)結果：“兒子，你去吧，我們給你充分的自由，需要多少錢(qián)，我們來(lái)籌�！眱鹤诱f(shuō)：“爸爸，我不需要你們的一分錢(qián)，我要自己掙錢(qián)上學(xué)�！痹趦赡曛畠人麍罂济绹�、英國很多著(zhù)名的大學(xué)，都以?xún)?yōu)異的成績(jì)被入取，還都是公費的。最后他選擇了一個(gè)最喜歡的學(xué)校。在這個(gè)例子中，我深深的體會(huì )到，父母、老師的行動(dòng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻的不在影響著(zhù)孩子，也就是我們所說(shuō)的“嚴教不如身教”確實(shí)如此，在班級里，我經(jīng)常強調在早晨幼兒到校時(shí)，都要跟老師問(wèn)好，可有的幼兒經(jīng)常忘記，跟據這一情況，我想出了一個(gè)辦法，那就是他們不跟我說(shuō)，我就主動(dòng)的跟他們說(shuō)，這樣經(jīng)過(guò)兩個(gè)星期的訓練，幼兒把早晨問(wèn)好，當成了自己必須做的事，也就成了習慣，習慣成自然，所以在孩子每天早晨來(lái)校時(shí)都會(huì )主動(dòng)向我問(wèn)好，我感到了一種成功的喜悅。
在講座中還有這樣一個(gè)例子：在某所幼兒園里，一位母親與老師聊天，說(shuō)：“老師，你看你們的工作多好啊，就是哄哄孩子，也沒(méi)有工作壓力�！苯處熉�(tīng)到這句話(huà)沒(méi)有說(shuō)什么，在一次家園共建活動(dòng)中，老師在黑板上寫(xiě)了一個(gè)5的分解，然后請這位家長(cháng)上講臺，教給孩子們，這位家長(cháng)興致勃勃的上臺了，可怎么講幼兒都說(shuō)不會(huì )，這位家長(cháng)最后說(shuō)了一句：“老師，我真的沒(méi)辦法了，我真的不會(huì )教，您教吧�！苯處熌贸鲆恍┨欠纸o幼兒每人5塊，然后說(shuō)：“小朋友們，你要給爸爸幾塊，你自己留幾塊，但自己不能不留，你可以怎么分呢？”幼兒經(jīng)過(guò)自己動(dòng)手分一分活動(dòng)，得出了5的分解。家長(cháng)心服口服的說(shuō)：“老師，您太厲害了�！痹谌粘９ぷ髦�，我們也會(huì )遇到很多這樣的情況，遇到一些同行、家長(cháng)、社會(huì )上的不理解，說(shuō)我們一天吃?xún)深D飯，睡一覺(jué)，輕輕松松過(guò)一天。為什么會(huì )給別人這種印相，我分析有以下幾點(diǎn)：
1、幼兒教師隊伍不完善，沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)的培訓就可以上崗。例如在一些農村幼兒園都是顧一些年齡稍小一些，中學(xué)畢業(yè)生教幼兒，給人造成一種，幼兒園教師只要有點(diǎn)文化就能教幼兒，無(wú)非也就是教點(diǎn)1、2、3，a、o、e等。其實(shí)不然，在美國研究生畢業(yè)之后可以直接到大學(xué)任教，但要教幼兒，必須在專(zhuān)門(mén)的幼兒園培訓學(xué)校，培訓三年，才可以當一名幼兒教師，原因是幼兒的發(fā)展情況與小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生不同。在教小學(xué)生時(shí)，我們所用的成人語(yǔ)言，而在教幼兒園時(shí)，我們用的是兒童語(yǔ)言，在教小學(xué)生時(shí)，我們可以拿出一道例題，對他們說(shuō)出解答的方法。而教幼兒園時(shí)我們要教幼兒插上想象的翅膀，讓他們去自由問(wèn)，自由想，培養幼兒的創(chuàng )造力與思維能力。在教小學(xué)時(shí)，我們告訴學(xué)生一遍什么不能做，他可能就會(huì )改正�？山逃變簣@時(shí)，我們要經(jīng)過(guò)常時(shí)間培養，讓他們成為習慣。所以幼兒教師想提高自己的地位，就必須打造一個(gè)研究型、專(zhuān)業(yè)型的教師隊伍，成為一個(gè)別人不可替代的人。就像廖老師所說(shuō)：“別人不重視我們，我們要自己重視自己，我們要用自己的行動(dòng)讓他們認可我們�！�
2、國家對我們不重視，這個(gè)“重視”就是指國家沒(méi)有專(zhuān)項的資金投入到幼兒園，在教師侍遇，園所建設上沒(méi)有專(zhuān)項資金，現在國家對我們重視了，最其碼國家加強了幼兒園硬件建設了，近兩年也在向社會(huì )招收一些高學(xué)歷的幼兒園教師。
總而言之，我該做的就是：放平心態(tài)，樂(lè )觀(guān)工作，這幾年我也正是這樣做的，我從一位轉崗教師通過(guò)進(jìn)修老師、園長(cháng)的指導，自學(xué)、參加各種活動(dòng)，積累一些教學(xué)經(jīng)驗，我愛(ài)幼兒教育事業(yè)，正是因為愛(ài)，我才不斷的努力，奮進(jìn)，并在其中得到了快樂(lè )與滿(mǎn)足。在以后的日子里我還要繼續不斷的為xx幼兒教育事業(yè)貢獻力量。
教師素養心得體會(huì )4
我是一名兼職的農村小學(xué)音樂(lè )老師，有幸參加了懷化市（國培計劃）小學(xué)音樂(lè )教師遠程培訓。
農村小學(xué)音樂(lè )課就等于簡(jiǎn)單的唱歌課，上一節，教一首歌，便算是完成了任務(wù)了。這次培訓學(xué)習，我觀(guān)看了很多優(yōu)秀的音樂(lè )老師的教學(xué)視頻，也學(xué)到了不少的音樂(lè )教學(xué)的新理念新方法，在這里，將這次學(xué)習的一部分感悟結合自己的教學(xué)實(shí)踐作一個(gè)總結。
新課標指出：中小學(xué)音樂(lè )課程中的音樂(lè )創(chuàng )造，目的在于通過(guò)音樂(lè )，開(kāi)發(fā)和培養學(xué)生的形象思維能力。那么如果做到最大限度發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng )造潛質(zhì)呢？我看到培訓視頻中很多老師的音樂(lè )活動(dòng)設計，在許多地方都提供了學(xué)生的創(chuàng )造空間：比如，盡量鼓勵學(xué)生大膽嘗試不同地敲擊方法，在敲擊中掌握三拍子的節奏。又如，創(chuàng )編歌詞：當學(xué)生能完整有感情地演唱歌曲后，我讓學(xué)生把自己想象成一個(gè)小小音樂(lè )家，改編原來(lái)的歌詞，自信、大膽地向大家介紹自己心愛(ài)的樂(lè )器�！皠�(chuàng )造中體驗”帶給學(xué)生無(wú)窮的樂(lè )趣，也讓學(xué)生從中感受到創(chuàng )作成功帶來(lái)的喜悅。
那么，在自己的教學(xué)實(shí)踐中，如何做到這些呢？
一、啟發(fā)想象，喚起學(xué)生創(chuàng )新能力。
長(cháng)期以來(lái)，由于受傳統教育思想的影響及所謂標準答案的限制，我教你學(xué)、我講你聽(tīng)的傳統教學(xué)模式牢牢束縛著(zhù)老師和學(xué)生的思維，甚至自己曾一度認為：把學(xué)生教得沒(méi)了任何問(wèn)題是教學(xué)效果好�，F在反思，其實(shí)這種教學(xué)觀(guān)念，完全忽視了學(xué)習的個(gè)性發(fā)展，扼殺了學(xué)生的創(chuàng )造思維，古人也說(shuō)過(guò)：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！辈粚W(xué)不問(wèn)，難有學(xué)問(wèn)，思維從疑問(wèn)開(kāi)始。在藝術(shù)課堂教學(xué)中要讓學(xué)生學(xué)會(huì )自己提出問(wèn)題，并自己解決問(wèn)題。
比如，我在教學(xué)三年一期的“擺手舞”這一課時(shí)，有學(xué)生就問(wèn)：擺手舞是怎么跳的？我不做正面回答，我用風(fēng)琴伴奏唱“擺手舞”，讓學(xué)生想像一下，在歌聲里，你會(huì )怎么跳這個(gè)“擺手舞”，先是有幾個(gè)女同學(xué)開(kāi)始做起了動(dòng)作，我順勢引導他們跟著(zhù)音樂(lè )的節奏來(lái)跳，這時(shí)，男生也有人開(kāi)始跳起來(lái)，動(dòng)作各種各樣，但都能跟隨節奏，同學(xué)們跳得可歡了！這時(shí)，我再跟他們講關(guān)于“擺手舞”的相關(guān)知識：擺手舞，是湘西土民族獨有的一種民間舞蹈，每年的正月初三到十七是他們的“擺手節”，土民族男男女女，成千上萬(wàn)的，會(huì )圍成一個(gè)個(gè)的圈子，擺動(dòng)雙手，邁起健美的步子進(jìn)進(jìn)退退，他們以這樣的舞蹈為新的一年祈福。然后，我再彈唱一遍“擺手舞”，同學(xué)們想像土家人民圍成圈子跳起“擺手舞”的歡樂(lè )情景，再一起邊唱邊跳“擺手舞”。這樣，學(xué)生們在學(xué)會(huì )這首歌的同時(shí)，也豐富了自己的想像，并且體會(huì )到了音樂(lè )與舞蹈的韻律美。
二、弱化傳統環(huán)節及概念教學(xué)，注重體驗。
傳統的音樂(lè )課堂教學(xué)過(guò)于強化音樂(lè )知識學(xué)習和技能的訓練，造成學(xué)生死記硬背不能靈活應用，課堂學(xué)習機械化、成人化；教學(xué)環(huán)節板塊化，教師教學(xué)感到枯燥無(wú)味，學(xué)生也覺(jué)得學(xué)習沒(méi)有了生趣，這些都與新課標的要求相違背，不利于學(xué)生的發(fā)展。在本節課教師努力突破傳統發(fā)聲、節奏練習、聽(tīng)音練習的框框，將發(fā)聲、節奏、聽(tīng)辨練習融于歌曲活動(dòng)中。以學(xué)生為中心，努力引導學(xué)生在活動(dòng)中用自己的方式充分去體驗、感受，知道怎樣的聲音更美及二拍子節奏的特點(diǎn)，同時(shí)不知不覺(jué)中獲得聽(tīng)辨能力的培養。
三、音樂(lè )教學(xué)的多元化。
以前我的音樂(lè )課是一上課就教歌唱歌，其實(shí)音樂(lè )的內涵是那么的豐富，學(xué)生完全沒(méi)有體會(huì )到感受到。所以，我充分利用音樂(lè )豐富的元素，讓學(xué)生來(lái)感受音樂(lè )的藝術(shù)魅力。比如，我會(huì )把將音樂(lè )課上成一節“朗讀課”，讓音樂(lè )與朗讀結合在一起，讓學(xué)生在音樂(lè )聲中體會(huì )文字的優(yōu)美、在朗讀中享受音樂(lè )在情感上的共鳴；我會(huì )用一節課專(zhuān)門(mén)來(lái)讓學(xué)生來(lái)感受“節奏”，通過(guò)拍手、拍膝、敲桌、跺腳，創(chuàng )造出各種節奏來(lái)；我會(huì )讓哼唱（或者用風(fēng)琴彈奏）聽(tīng)各種不同風(fēng)格的樂(lè )曲，讓學(xué)生跟據自己對樂(lè )曲的理解用形體來(lái)表現樂(lè )曲的情緒或情感，嘗試用自己內心與音樂(lè )交流。
總之，通過(guò)國培活動(dòng)，我感覺(jué)自己在對新目標的理解上、在教學(xué)理念、在教學(xué)方式上都有了較大的提高，而作為音樂(lè )教師，我也更應該不斷反思，努力提高音樂(lè )教學(xué)質(zhì)量。
教師素養心得體會(huì )5
淺談中專(zhuān)音樂(lè )鑒賞課中學(xué)生人文精神的培養“音樂(lè )鑒賞”作為中專(zhuān)音樂(lè )新課程的規定性、基礎性板塊，占據了課程三分之二的內容。因此，如何在中專(zhuān)音樂(lè )鑒賞教學(xué)中，根據中專(zhuān)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和審美認識規律，遵循音樂(lè )教學(xué)的自身規律，培養學(xué)生美好的情操和健全的人格，體現中專(zhuān)音樂(lè )課程的“人文精神”，是中專(zhuān)音樂(lè )教師需要面對的重要教學(xué)實(shí)踐課題。
一、提高學(xué)生音樂(lè )文化素養
音樂(lè )鑒賞課是中專(zhuān)音樂(lè )教育中必不可少的課程之一，也是促進(jìn)中專(zhuān)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，為社會(huì )培養高質(zhì)量、高水平的跨世紀合格人才的有效方式之一。中專(zhuān)音樂(lè )鑒賞課是審美教育。因此，以審美為核心的課程理念應該鮮明地體現和貫穿在整個(gè)初中音樂(lè )教材的內容與形式中，突出教學(xué)作為師生共同體驗、感受、表現和創(chuàng )造音樂(lè )美的載體作用，培養學(xué)生審美能力，陶冶情操，完善人格。當前，中專(zhuān)音樂(lè )鑒賞課更應當緊密?chē)@中專(zhuān)生的音樂(lè )需求，關(guān)注音樂(lè )學(xué)習方式的變革，處理好審美能力培養與知識技能學(xué)習的關(guān)系，使音樂(lè )鑒賞課更好地發(fā)揮課堂這一“陣地”，以達到“美育”的目的。
二、重視鑒賞語(yǔ)境的多元化，提高學(xué)生人文素養
語(yǔ)文、美術(shù)、舞蹈是音樂(lè )鑒賞教學(xué)中最容易融合的科目。尤其是語(yǔ)文，文學(xué)與音樂(lè )本就密不可分，在某些方面是相通的甚至是可以相互借鑒的。外國許多著(zhù)名的標題音樂(lè )，其靈感常來(lái)源于文學(xué)戲劇。
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