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《品德與社會(huì )》的學(xué)習心得體會(huì )范文（精選5篇）
我們得到了一些心得體會(huì )以后，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣有利于我們不斷提升自我。應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的《品德與社會(huì )》的學(xué)習心得體會(huì )范文（精選5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《品德與社會(huì )》的學(xué)習心得體會(huì )1
通過(guò)學(xué)習《品德與生活》新課標，加深了我對新課程改革的理解與體會(huì )，進(jìn)一步認識到了新課改的必要性和緊迫性。學(xué)習過(guò)程中，我也收獲頗多，倍受鼓舞。下面談?wù)勛约旱氖斋@體會(huì )和一些感悟。
現在的《品德與社會(huì )》最大的改革是把學(xué)生良好品德、樂(lè )于探究、熱愛(ài)生活的培養目標切切實(shí)實(shí)地放在兒童的生活中去培養。真正體現了“以人為本、以生為主”的發(fā)展性戰略計劃；真正遵循兒童生活的邏輯，密切聯(lián)系兒童生活，引導學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。當我們翻開(kāi)《品德與社會(huì )》這本教科書(shū)時(shí)，我們會(huì )發(fā)現這是一門(mén)全新的課程。它是伴隨我國新一輪基礎教育課程改革而開(kāi)設的一門(mén)活動(dòng)型綜合課程。它通過(guò)游戲和各種兒童喜歡的主題活動(dòng)，對學(xué)生進(jìn)行深入淺出的道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，為他們形成積極的生活態(tài)度、良好的道德品質(zhì)和實(shí)際的生存能力打下初步的基礎。
《品德與社會(huì )》課程倡導“以?xún)和鐣?huì )生活為基礎”，“兒童的品德和社會(huì )性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現實(shí)生活對其品德的形成和社會(huì )性發(fā)展具有特殊的價(jià)值”。我們的《品德與社會(huì )》教學(xué)不應該局限于課堂，脫離兒童的現實(shí)生活世界，局限于書(shū)本的世界，回避紛雜的現實(shí)生活，只是沒(méi)有生活的空談，這樣往往造成學(xué)生的思想跟行為截然不同，口是心非，德育也僅僅停留在口頭上，沒(méi)有真正落到實(shí)處。所以，《品德與社會(huì )》教學(xué)必須走出小課堂進(jìn)入大社會(huì )，回歸兒童的世界，回歸生活的世界，回歸現實(shí)的世界。唯有如此，才會(huì )有知行和諧統一的可能，才會(huì )使《品德與社會(huì )》課成為學(xué)生喜歡的一門(mén)生活課程。
《品德與生活》的核心理念就是讓品德回歸生活，這就要求我們老師要注意觀(guān)察生活，積淀豐厚的文化底蘊，捕捉生活中的點(diǎn)滴信息對學(xué)生進(jìn)行三維目標的.教育。相信通過(guò)這次培訓，我們的老師一定能夠更新理念，正確地把握教材的編寫(xiě)意圖，上好每一節課，以實(shí)際行動(dòng)踐行品德回歸生活這一理念。
通過(guò)學(xué)習使我深刻地認識到：在學(xué)習觀(guān)上，要以學(xué)生為本，將學(xué)生看成是學(xué)習的主體，學(xué)生是學(xué)習的主人；在教材觀(guān)上，教師由教材的忠實(shí)宣講者轉變?yōu)榻滩氖褂弥械臎Q策者，確立起自己作為課程教材的創(chuàng )造者和實(shí)施主體的意識，學(xué)會(huì )用教材來(lái)教，在內容上關(guān)注兒童的實(shí)際，設計上注重以主體活動(dòng)的方式呈現，將教學(xué)的目光更多的關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際，有針對性地調節教學(xué)內容；在教學(xué)觀(guān)上，教學(xué)是師生交互、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，讓學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行觀(guān)察、體驗與交流。新課程注重過(guò)程與方法，注重學(xué)生的感受、體驗和經(jīng)歷。不僅教師的觀(guān)念發(fā)生了變化，而且教師的角色也發(fā)生了變化，教師應是學(xué)生學(xué)習的組織者、引導者和合作者。
通過(guò)本次學(xué)習讓我更懂得珍惜兒童生活的價(jià)值，尊重兒童的權利，引導兒童熱愛(ài)生活、學(xué)習做人；讓學(xué)生在實(shí)際生活的教育活動(dòng)中引發(fā)內心而非表面的道德情感，真實(shí)而非虛假的道德體驗和道德認知；重視兒童在真實(shí)生活中感受、體驗、領(lǐng)悟，突出活動(dòng)，讓學(xué)生自主地、能動(dòng)創(chuàng )造性活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)展。
新學(xué)期，我將不斷加強自我反思，加強與其他同行教師之間的合作、交流與研討。站在一個(gè)真正的品德課程教育者的高度教我的學(xué)生，與學(xué)生共享品德課自身的魅力。
《品德與社會(huì )》的學(xué)習心得體會(huì )2
今年有幸成為思品工作室的一員，為了在教學(xué)中能不斷以課標的要求反省自己的教學(xué)行為、教學(xué)策略，呈現出優(yōu)質(zhì)高效的課堂教學(xué)，我們全體工作室成員學(xué)習了小學(xué)《品德與社會(huì )》課程標準。通過(guò)學(xué)習，我對《品德與社會(huì )》課程標準有了更深的理解：品德與社會(huì )課程是以?xún)和纳鐣?huì )生活為基礎，以培養品德良好、樂(lè )于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標的活動(dòng)型綜合課程。
通過(guò)認真閱讀課程標準，我明白了本課程具有如下基本特征：
1、生活性。
2、開(kāi)放性。
3、活動(dòng)性。
其中“活動(dòng)性”提出本課程的呈現形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動(dòng)、游戲和其他實(shí)踐活動(dòng)。課程目標主要通過(guò)教師指導下的各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現�；顒�(dòng)是教和學(xué)共同的中介。教師的主要作用是指導兒童的活動(dòng)，而非單純地只講教科書(shū)；兒童更多地是通過(guò)實(shí)踐參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦，而非僅僅依靠聽(tīng)講來(lái)學(xué)習。教學(xué)活動(dòng)應源于兒童的生活又高于生活，用正確的價(jià)值觀(guān)引導兒童的生活。教師要善于從兒童的生活中敏感地捕捉有教育價(jià)值的課題，開(kāi)展兒童喜歡的活動(dòng)，使他們在主動(dòng)積極的參與中生活得到充實(shí)，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價(jià)值判斷得到初步的培養。
《課程標準》在教學(xué)建議中提出了“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗”、“充實(shí)教學(xué)內容”和“拓展教學(xué)空間”的要求。也就是在教學(xué)過(guò)程中，要克服脫離兒童生活實(shí)際，說(shuō)教式的教育方式。要把本課程的教學(xué)內容與學(xué)生豐富多彩的現實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。要知道小學(xué)生并不是一無(wú)所知的，學(xué)生的.品德形成和社會(huì )性發(fā)展是一個(gè)連續的過(guò)程，在現實(shí)生活中，他們經(jīng)過(guò)幼兒園和小學(xué)低年級的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習慣，積累了一些社會(huì )生活經(jīng)驗，形成了相應的態(tài)度和能力。
《品德與社會(huì )》課正是在學(xué)生這樣的發(fā)展基礎上建構，并予以繼續教育與培養的。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；解讀自己的名字，可以體會(huì )父母對孩子的期望；某一次班隊活動(dòng)成功或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團結合作的重要……所以，教師應十分了解自己學(xué)生的實(shí)際情況，善于發(fā)掘和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，從學(xué)生的已有經(jīng)驗出發(fā)來(lái)組織教學(xué)。這樣，就能讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中自己教育自己，提高學(xué)習的主動(dòng)性，也能使教學(xué)更具有針對性。
工欲善其事必先利其器，我們應該積極嘗試新的課堂教學(xué)模式，反對過(guò)去那種程式化、教條化的做法，應該根據不同的教學(xué)內容和教學(xué)對象，靈活變通，既講原則又不失靈活，既注重規范又體現課堂教學(xué)的藝術(shù)性，新教材無(wú)論是在教學(xué)內容的設計還是在呈現方式的設計上，均具有開(kāi)放性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，為學(xué)生的自主學(xué)習提供了一個(gè)拓展、延伸的平臺。因此，新課程理念下的品德與社會(huì )課教學(xué)，應生成一種開(kāi)放的教學(xué)運行環(huán)境，在開(kāi)放中搞活。品德與社會(huì )課應把學(xué)生的個(gè)人知識、直接經(jīng)驗、生活世界看成重要的課程資源，尊重學(xué)生的發(fā)展，挖掘學(xué)生的心理因素，激發(fā)學(xué)習興趣的課程價(jià)值。
教學(xué)中要鼓勵學(xué)生對教科書(shū)的自我理解、自我解讀，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨到見(jiàn)解，使學(xué)習過(guò)程成為一個(gè)富有個(gè)性化的課程。教育不應用僵化的形式作用于人，否則就會(huì )限制和束縛人的自由發(fā)展。品德與社會(huì )課教學(xué)是師生互動(dòng)交往的過(guò)程，學(xué)生應在教師的幫助下主動(dòng)地學(xué)習，主動(dòng)地體驗和感受，這樣，教學(xué)與過(guò)程才能相互轉化、相互促進(jìn)，彼此有機地融為一體，才能把品德與社會(huì )課堂變成一個(gè)關(guān)注學(xué)生成長(cháng)的樂(lè )園。
總之，通過(guò)對新課標的學(xué)習，我感覺(jué)自己心里更有底氣了。在以后的教學(xué)中，我將努力把新課標中學(xué)到的新知識，新的教學(xué)方法、新的教學(xué)模式運用到課堂上，讓學(xué)生樂(lè )于學(xué)習，從而不斷提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。
《品德與社會(huì )》的學(xué)習心得體會(huì )3
經(jīng)過(guò)一年《品德與社會(huì )》執教實(shí)踐過(guò)程，我覺(jué)得《品德與社會(huì )》作為一門(mén)綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會(huì )生活中，認識社會(huì )了解社會(huì )，同時(shí)形成良好的習慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活的情感。在具體的教學(xué)中，我有以下感受。
一、把握課程特點(diǎn)、深鉆教材、充分準備是上好品德課的前提。
現在的《品德與社會(huì )》課本，每一課都是幾幅圖配幾句話(huà)。如果照本宣科式教學(xué)，一課要不了多長(cháng)時(shí)間就可以上完。如果是從“知識與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”三個(gè)維度進(jìn)行設計。三個(gè)方面相互滲透，融為一體，注重學(xué)生品德素養的提高。上好一節課很難。在具體教學(xué)中，我深刻的感受到作為一名品德與社會(huì )老師，是越來(lái)越需要豐富的知識。在備課階段一方面深鉆教學(xué)目標，充分運用教材上的內容，挖掘和拓展了很多相關(guān)知識和內容，另一方面老師也在課前充分的了解學(xué)生的實(shí)際情況，以及合理利用相關(guān)的社會(huì )資源。如備課時(shí)一定收集網(wǎng)上或學(xué)生預先實(shí)際中的一些資料，豐厚教學(xué)內容，從而接近教學(xué)與學(xué)生生活的距離，才能收到較好的效果。
二、《品德與社會(huì )》課教學(xué)必須以學(xué)生生活為基礎，才能享受成功
真實(shí)的生活有利于《品德與社會(huì )》課程的教學(xué)，這已是人人皆知的事實(shí)了，可在實(shí)際的課堂上，教師卻總是因為這樣或那樣的原因，不能夠把這種聯(lián)系體現在實(shí)處。有的擔心生活太大，無(wú)處著(zhù)手；有的考慮學(xué)生的接觸有限，難以體驗；還有的顧慮生活太隨意，難得控制，會(huì )導致課堂學(xué)習一團糟……凡凡點(diǎn)點(diǎn)，都有一定的道理，難道走進(jìn)生活，開(kāi)展德育教育真的就那么難嗎？在教學(xué)《走進(jìn)殘疾人》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生更好地感受到殘疾人需要大家的關(guān)愛(ài)，我設計真實(shí)的社會(huì )情境，開(kāi)展體驗殘疾人生活艱難的活動(dòng)。一是讓學(xué)生用一只手去收拾書(shū)包，體驗肢體殘疾給生活帶來(lái)的不便，二是讓學(xué)生用手帕把眼睛蒙起來(lái)在教室行走，體驗盲人行路的不便。學(xué)生們通過(guò)這兩個(gè)體驗活動(dòng)后，真正體驗到了殘疾人生活的不便，感受到了殘疾人需要我們正常人的關(guān)愛(ài)。課堂上短短幾分鐘的生活體驗，勝過(guò)了教師多少空泛的講解，可見(jiàn)生活對于德育知識的教學(xué)是何其重要，而聯(lián)系生活組織教學(xué)又是多么的簡(jiǎn)單。我覺(jué)得，在條件允許的情況下，在品德與生活課教學(xué)中，教師都有必要結合學(xué)生的生活實(shí)際，利用多樣性的活動(dòng)調動(dòng)學(xué)生的積極性，盡量用科學(xué)的方法培養學(xué)生的學(xué)習興趣，讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的去認識生活，體驗生活，發(fā)展能力，形成良好的品德。
三、從課內延伸到課外，突出課程的社會(huì )性
延伸課堂還要求教師開(kāi)放課堂教學(xué)的空間，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì )，去訪(fǎng)問(wèn)，去調查，運用所學(xué)知識去分析社會(huì )現象，展望未來(lái)的世界，讓他們在多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)中體驗，真正領(lǐng)悟生活的真諦，并從中認識社會(huì )，獲得成功的愉悅感，使課堂真正延伸到學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì )生活和生命流程之中。這樣才能立足于各類(lèi)富有積極意義的'教育載體，著(zhù)眼于學(xué)生未來(lái)的生活世界，服務(wù)于學(xué)生的全面終生發(fā)展。例如《貨比三家》就需要學(xué)生在課外調查某種商品在不同的商店或超市的價(jià)格，再進(jìn)行比較分析，讓他們知道同樣的商品，價(jià)格可能不一樣，影響價(jià)格的因素制約著(zhù)商品的價(jià)格。如果不延伸課堂，不親自比較，光靠老師的說(shuō)教，學(xué)生很難理解這些道理。
總之，通過(guò)這一年的教學(xué)實(shí)踐，我覺(jué)得《品德與社會(huì )》是提高學(xué)生學(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )做事，學(xué)習實(shí)踐，了解社會(huì )的綜合性很強的學(xué)科。教學(xué)中要采取靈活多樣的方法，讓學(xué)生通過(guò)調查、訪(fǎng)問(wèn)、搜集、整理、歸納、討論、交流、表演等方式在輕松中感到學(xué)習的快樂(lè )，獲取知識和能力。
《品德與社會(huì )》的學(xué)習心得體會(huì )4
小學(xué)《品德與社會(huì )》是小學(xué)階段對兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕�。�?zhù)名教育家布魯納說(shuō)過(guò)：知識的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習者不應是信息的被動(dòng)接受者，而應該是獲取過(guò)程的主動(dòng)參與者。思想品德課教學(xué)，是否真正走向>素質(zhì)教育，其重要標志是引導學(xué)生主體參與教育過(guò)程的程度。在教學(xué)中，我根據教學(xué)內容和學(xué)生的認知特點(diǎn)，盡情為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動(dòng)，給予充分表現的機會(huì )，不斷喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，讓他們在自主探究、自主發(fā)現、自行判斷、共同評價(jià)中，明辨是非，感知善惡，加速道德認識的內化，促進(jìn)良好品德和行為習慣的形成。
一、角色扮演 認知內涵
近年來(lái)，有識之士提出讓學(xué)生中在活動(dòng)中學(xué)習思品、思品教學(xué)體現活動(dòng)化等觀(guān)點(diǎn)。在思想品德課中，一篇>故事完整、情節生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來(lái)扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節。通過(guò)一臺有血有肉、情節生動(dòng)的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內涵。這是一種以社會(huì )經(jīng)驗為基礎而設計出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強社會(huì )中的角色意識，喚起責任感。例如《我家的收支本》一課，通過(guò)丹丹和媽媽逛商場(chǎng)吵著(zhù)買(mǎi)芭比娃娃的一段情景，由學(xué)生來(lái)扮演媽媽和丹丹。讓學(xué)生演了后評，評了再演。通過(guò)母女間的對話(huà)，認識到想要的和能要的之間的區別、差距，加上老師的點(diǎn)撥和激勵，學(xué)生的道德認識不知不覺(jué)內化為學(xué)生的行動(dòng)而外顯出來(lái)。讓學(xué)生明白什么是量入為出，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生去了解家庭中的收支情況。引導學(xué)生結合自己家庭的情況，讓學(xué)生感受到家庭生活必須量入為出，合理消費。樹(shù)立科學(xué)的理財意識，不能盲目消費，學(xué)會(huì )正確使用自己的零花錢(qián)，做到勤儉節約。
再如教學(xué)《多為他們想想》一課時(shí)，可以讓學(xué)生自己來(lái)模擬殘疾人的生活方式：蒙上眼睛寫(xiě)字；用手比劃與人交流；捂住耳朵聽(tīng)人講話(huà)等。通過(guò)這些親身體驗，學(xué)生有如身臨其境之感，深感受到殘疾人生活的艱辛，從而明發(fā)對殘疾人的同情和關(guān)愛(ài)。
二、合作辯論 體悟明理
學(xué)生的道德認識不能只局限于課本，有時(shí)必須通過(guò)活動(dòng)拓展認識，深化明理，而開(kāi)展課堂辯論，是達到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現場(chǎng)直播國際大專(zhuān)辯論會(huì )，吸引了無(wú)數觀(guān)眾。來(lái)自不同國家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀(guān)眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過(guò)創(chuàng )設道德認知沖突或抓住學(xué)生認知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問(wèn)題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。
燈不撥不明，理不爭不透。在教學(xué)過(guò)程中，教師有意創(chuàng )設道德認知沖突，為學(xué)生
營(yíng)造有利于開(kāi)展課堂辯論的環(huán)境。例如教學(xué)《我和誠信交朋友》一課時(shí)，我借助多媒體創(chuàng )設了買(mǎi)票情境：講述的是公共汽車(chē)上，圍繞身高1。22米的孩子是否該買(mǎi)票的事情，售票員和父親持兩種不同的看法。通過(guò)這一事例，引導學(xué)生討論辨別是非，知道怎樣的行為才是誠信的。從而提高了學(xué)生的道德思辯能力和認知水平。
再如上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動(dòng)方式。對于它的利弊，社會(huì )上的看法眾說(shuō)不一。但在家長(cháng)和老師看來(lái)，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因為學(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差，很容易入迷而耽擱學(xué)習。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在教學(xué)《告別不良生活習慣》時(shí)，有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過(guò)彼此的唇槍舌戰來(lái)充分發(fā)表自己的看法，最后進(jìn)行總結和正確引導，肯定學(xué)生積極參與的精神，表?yè)P他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過(guò)程中，加深了學(xué)生對問(wèn)題的理解，使思想品德教育落在實(shí)處。
三、知行結合 體悟內涵
思品課的教學(xué)應注重課堂明理，課外導行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內教學(xué)，校內訓練，還要有意識地抓住各種教育時(shí)機，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認識，有利于知行統一，形成道德評價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高�，F代兒童大多是獨生子女，父母對孩子的期望很高，望子成龍、望女成鳳。而大部分家長(cháng)是只重視智力的開(kāi)發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周?chē)娜撕褪�，對他人的勞�?dòng)無(wú)感激之情，覺(jué)得一切都是自然的、應該的，逐步養成了惟我獨尊、我行我素的行為習慣和心理傾向。在教學(xué)《為我們服務(wù)的人》一課時(shí)，我一方面引導學(xué)生學(xué)會(huì )關(guān)注他人，知道學(xué)校內、社會(huì )上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著(zhù)，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著(zhù)；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動(dòng)的過(guò)程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對勞動(dòng)的熱愛(ài)之情和對勞動(dòng)者的理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新意識。
再如教學(xué)《誰(shuí)知盤(pán)中餐》后我安排了課外小調查活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)農業(yè)科技園，通過(guò)參觀(guān)生動(dòng)的'圖片和詳細的介紹，讓學(xué)生了解的農民一年>四季辛勤的耕種水稻的過(guò)程，從而體會(huì )的誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦的深刻含義。同時(shí)也了解到農業(yè)生產(chǎn)的新成就。思想品德課的實(shí)踐，就是做中學(xué)的一種體現，促進(jìn)兒童由知向行的轉化，從而知行統一。
四、換位體驗 內化認識
換位體驗是客觀(guān)事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗方式，以促成有如親身感受的體驗，增強學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內化為道德認識。例如在《誰(shuí)知盤(pán)中餐》一課中，讓學(xué)生模仿農民插秧的姿勢，彎腰插秧，直至有累的感覺(jué)，并記下開(kāi)始到結束的時(shí)間。讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的感受，從中體驗農民一整天不停地插秧的艱辛。然后讓學(xué)生設身處地想想：假如這些勞動(dòng)者是自己的親人，自己的態(tài)度會(huì )怎樣？假如自己是這些勞動(dòng)者，會(huì )有什么感受？從而引導學(xué)生反思自己對勞動(dòng)者的態(tài)度，倡導人人為我，我為人人的理念，使學(xué)生懂得凡事不要只為自己著(zhù)想，只圖自己痛快，要珍惜別人的勞動(dòng)成果，讓學(xué)生更深層次地接受道德知識，進(jìn)一步指導行為實(shí)踐。
兒童是學(xué)習的主體，學(xué)生品德的形成和社會(huì )性的發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過(guò)自身和外界的相互作用來(lái)實(shí)現的。教師通過(guò)創(chuàng )設豐富的、靈活的、直觀(guān)的、開(kāi)放的學(xué)習形式，給學(xué)生大量動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的機會(huì )，讓課堂活起來(lái)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，既強化了學(xué)生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強了思想品德課的實(shí)效性。
《品德與社會(huì )》的學(xué)習心得體會(huì )5
通過(guò)暑假期間學(xué)習《品德與社會(huì )課程標準》，使自己深深體會(huì )到 “教會(huì )學(xué)生做人”是素質(zhì)教育的首要任務(wù)，而《品德與社會(huì )》課是完成這一任務(wù)的主載體和主渠道。正如《品德與社會(huì )課程標準》所指出的：“以培養學(xué)生學(xué)習做人是本課程的核心�！睘榇�，在《品德與社會(huì )》課中如何培養學(xué)生學(xué)會(huì )做人，談點(diǎn)本人的膚淺認識。
《品德與社會(huì )》課是以愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義為基本內容。這是社會(huì )發(fā)展的要求，也是小學(xué)生自身成長(cháng)的需要和做人的思想根基。所以，在教學(xué)中，應扣住這一主線(xiàn)，串連如孝親敬長(cháng)、友愛(ài)同學(xué)、文明禮貌等這些做人最起碼的基礎道德行為規范的“珠子”，才能使
學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)，才能有效地確保思想品德的教育效果，并對學(xué)生終身發(fā)揮作用。 因此，在教學(xué)中，應扣好線(xiàn)，串好珠，做到：第一，滲透有心，要增強滲透意識，增強各個(gè)“珠子”滲透的責任感和使命感，在深入鉆研教材的過(guò)程中，要善于挖掘教材中所蘊含的做人因素，充分發(fā)揮學(xué)科本身的思想品德的教育功能。第二，滲透得法，就是要做到結合實(shí)際，自然得體，力求滲透達到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”的境界，體現出學(xué)科的滲透魅力。培養學(xué)生學(xué)會(huì )做人，要根據學(xué)生已掌握的知識水平和認識能力，在教學(xué)過(guò)程中，應因勢利導地激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，調動(dòng)思維的積極性和主動(dòng)性，才能提高和鞏固道德認識。為此，第一，激趣，古人云：“知之者，不如好知者，好知者不如樂(lè )之者�！痹诮虒W(xué)中，應積極創(chuàng )建情境，采取新穎的'教學(xué)內容，教學(xué)方法和教學(xué)手段來(lái)吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生產(chǎn)生愉悅心情，激起學(xué)生的學(xué)生興趣。如教學(xué)《我和我的小伙伴》，在導入新課時(shí)，開(kāi)展“擊鼓傳花”的游戲，讓學(xué)生在與伙伴的玩耍中體驗伙伴間的友情和快樂(lè )，在游戲中揭示課文內容所蘊含的道理，這樣的游戲導入，既調動(dòng)起了學(xué)生的愉快情緒，又在快樂(lè )中增強了合群意向，學(xué)會(huì )了與他人合作的精神。第二，激疑，“學(xué)起于思，思源于疑”，有疑才能引起定向探究，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲，調動(dòng)學(xué)生積極思考，去探明課文內容所蘊含的道德認識。 葉圣陶先生曾說(shuō)：“遵路識斯真”，但在教學(xué)中往往出現豐富、實(shí)用的教材內容與單一、呆板的教學(xué)方法存在“反差”，品德教學(xué)規律與實(shí)際教學(xué)過(guò)程之間存在“落差”，如重授知輕導行，重主導輕主體，重明理輕激情等。為此在教學(xué)中，應根據不同類(lèi)型的課文，順應編者意圖，做到以下三點(diǎn)，才能發(fā)揮其“教會(huì )學(xué)生做人”的作用。
第一，著(zhù)眼于做人道德認識的提高，通過(guò)教學(xué)，幫助學(xué)生確立做人的基本準則，提高判斷是非的能力，使學(xué)生對本節課應當學(xué)習的道德要求，能夠正確地理解和掌握，知道“是什么”“為什么”“怎樣做”，從中能學(xué)會(huì )并運用于實(shí)踐中去。
第二，著(zhù)重于道德情感的培養，《小學(xué)德育綱要》指出“著(zhù)重培養學(xué)生的道德情感�！币驗檫@是做人道理認識的催化劑，是從知到行的橋梁，促使學(xué)生將做人道理轉化為做人準則的信條，進(jìn)而轉化為正確的道德行為，在此，在教學(xué)中應該選擇行為有效的育情方法，以“情”為線(xiàn)索，講究“育”的策略，采取以理育情、以境誘情、以比促情、以情引情等多種方法，借助心理?yè)Q位，設身處地，移情想象等體驗方式，達到強化感情之目的。
第三，著(zhù)力于做人行為的指導，使學(xué)生懂得應當做什么，不應當做什么，明白怎樣做才能做得更好，為此，在教學(xué)時(shí)，要一環(huán)扣一環(huán)，首先應激發(fā)行為動(dòng)機，使其樂(lè )于去做，其次提出行為要求，使其知道做什么，接著(zhù)指導行為方式，使其知道怎樣去做，再則提供行為范例，使其學(xué)著(zhù)去做，最后是鼓勵行為實(shí)踐，使其堅持學(xué)著(zhù)去做。例如《說(shuō)聲“謝謝”》（三下）首先要告訴學(xué)生“謝謝”雖是一個(gè)簡(jiǎn)單的禮貌用語(yǔ)，但這是做人應具有的一個(gè)禮節，是對別人的一個(gè)尊重，接著(zhù)教師示范或學(xué)生表演在什么情況下使用“謝謝”，讓學(xué)生學(xué)著(zhù)做，最后要求在學(xué)校、家庭或社會(huì )上待人都應該文明禮貌，讓學(xué)生學(xué)會(huì )感謝、學(xué)會(huì )尊重的做人品質(zhì)。
教學(xué)活動(dòng)應該是目的明確，計劃慎密，步驟緊湊的高效活動(dòng)。教材正文、插圖、閱讀材料和思考題豐富多彩，知識量很足，但教學(xué)中卻常出現面面俱到，不分輕重主次，滿(mǎn)堂灌現象依然嚴重，使學(xué)生聽(tīng)之其二，忘之其一，只限于膚淺表面的做人道理的認識，必然造成知行脫節，為此，在教學(xué)中應做到：適時(shí)，即適時(shí)提出思考，讓學(xué)生帶著(zhù)思考題去看書(shū)，聽(tīng)課，教師針對思考題應有意識地講解、強調，加深印象；定向，即要處處把握好“教會(huì )學(xué)生，學(xué)會(huì )做人”的方向，引導學(xué)生把思維重點(diǎn)定向在“如何學(xué)會(huì )做人”的道理上來(lái)，突出其思想性，把思想性與知識性、趣味性、實(shí)踐性有機地結合起來(lái)；有度，即要針對小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和生活實(shí)際，不宜過(guò)深地講解做人道理及倫理道德，但也不能過(guò)淺地浮于表面的認識，輕描淡寫(xiě)，不能充分起到感染教育的作用�？傊镀返屡c社會(huì )》課培養學(xué)生學(xué)會(huì )做人，主要是使其學(xué)生懂得一些做人的基本的道理，培養一些做人的基本行為習慣，為長(cháng)大以后樹(shù)立正確的理想、信念和價(jià)值觀(guān)打下初步的基礎。
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