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知行合一心得體會(huì )（精選12篇）
我們有一些啟發(fā)后，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編幫大家整理的知行合一心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
知行合一心得體會(huì ) 篇1
朱熹的“格物致知”�！案瘛笔翘骄康囊馑�，“物”是萬(wàn)事萬(wàn)物，包括意識的和物質(zhì)的�！爸隆笔乔蟮�、獲得的意思，“知”是知識。具體理解就是說(shuō)，一個(gè)人的教育學(xué)習的出發(fā)點(diǎn)就是從追尋事務(wù)本體而得到知識�！吨泻弦煌蹶�(yáng)明》讀完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開(kāi)始。
以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。
受傳統教育的影響和資源欠缺，農村學(xué)生往往重視基礎知識而忽視動(dòng)手能力。過(guò)多的高分低能例子不要多說(shuō)，足以證明當前社會(huì )發(fā)展的需要，學(xué)生在探求新知識的過(guò)程中已經(jīng)不再是傳統上認為的“授業(yè)灌輸”，而應該是理論與實(shí)踐的結合體。拿小學(xué)科學(xué)課堂來(lái)說(shuō)，每節課試驗的過(guò)程如果僅僅借助多媒體視頻觀(guān)察，久而久之學(xué)生偏向于抽象的思維而不愿意動(dòng)手，理論充足而實(shí)踐短板。上一學(xué)期我校一股養蠶風(fēng)潮，學(xué)校里的孩子們在春暖花開(kāi)的季節搜尋桑葉，為了科學(xué)老師養的蠶寶寶不挨餓。每天早晨辦公室的門(mén)打開(kāi)，就“報告聲”不斷，把桑葉留下，看一眼乖寶寶地變化就走開(kāi)。哪一班上課，那一班的孩子就不想離開(kāi)一秒中，圍著(zhù)看，看不煩。從蠶，到蠶寶寶每天變胖變長(cháng)，到最后地蠶蛹，破殼而飛。這種生長(cháng)的過(guò)程，是老師與孩子們共同的體驗，絕不是袖手旁觀(guān)的圖片觀(guān)看獲得的知識所能給予的。綜合看來(lái)，每一學(xué)科都可以運用“格物致知”地求知精神，語(yǔ)文的“綜合性學(xué)習”，數學(xué)地手腦并用，對于知識存留一種懷疑求真的.態(tài)度，用實(shí)踐來(lái)探求知識的本真。
王陽(yáng)明說(shuō)“知是行之始，行是知之成”。無(wú)論后人對此如何褒貶批判，這句話(huà)同樣給予教育者們一些啟示。最先要想到的就是陶行知大師�！� 只有手到心到才是真正的做”。 “教學(xué)做合一”不是停留在“知行合一”致良知的階段，它是在“行動(dòng)”的階段。陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論是從“知行合一”中繼承和發(fā)展而來(lái)的。其實(shí)無(wú)需要拔高理論，教師每一天的教學(xué)工作都是對“知行合一”的一種實(shí)踐躬行。班主任老師每天早早地進(jìn)班觀(guān)察孩子一條的狀況；任課教師備好課、將課堂創(chuàng )意無(wú)限激發(fā)；作業(yè)情況的及時(shí)反饋，榜樣示范、家校溝通。誰(shuí)能說(shuō)這些就不是“知行合一”呢！“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，教育無(wú)小事，做好每一件小事就是最不平凡的事情。
希望我們這一代老師對“格物致知”有新的認識和思考，使得實(shí)踐求疑精神與心與行，讓教育燃起一股新力量。
知行合一心得體會(huì ) 篇2
所謂"知行合一"，是指對某事件進(jìn)行了充分認知其過(guò)程和重要性，包括困難性等條件下，輔以堅持不懈、百折不撓的行動(dòng)，從而達到目的，是為"知行合一"。知行合一者無(wú)疆，綻放其美麗。
樂(lè )嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動(dòng)，應是考證過(guò)，對其過(guò)程有較為充分的認知，并做了充足的.準備的。作為成人，他應認識到這不是花前樹(shù)下，林蔭道上，不是百鳥(niǎo)悅鳴，怡然悠然，不是不知不覺(jué)一天三十六里就過(guò)去了；而是沙漠中，阻力下，烈日當空，汗水涔涔，頭暈目眩；是幼齡童，嬌閨女兒。我寧愿相信樂(lè )嘉早就較長(cháng)時(shí)間有意訓練孩子體格，適應冷熱忽變；再者，樂(lè )嘉的背后，必有一個(gè)設施齊全的醫療團隊作保障。如此等等一系列保全措施下，這才有了"沙漠徒步"。"知"其難，"備"其需，"行"就成了水到渠成。
任何一件事或驚天或離奇，背后必有原因或不為人知的真相，所以不能只看表面不合情理就憤然慨然，站在所謂的道德制高點(diǎn)非議對方。樂(lè )嘉所為，可能就如他所說(shuō)的"在安全的前提下，讓她學(xué)會(huì )獨立和堅持。如果女兒順應此行，很難不說(shuō)樂(lè )小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件，又逐漸訓練出強悍的精神力量，樂(lè )氏家族承傳有人，也是對社會(huì )做出了一定的表率和貢獻。觸龍說(shuō)趙太后，就勸其不要溺愛(ài)孩子，應"為之計深遠"，給予一定的磨練和擔當。古今有識之士皆不會(huì )一味順從孩子或別人，定會(huì )籌算謀劃，一旦取定，便直往不悔。
當知其條件不具備不成熟，那就選擇合適的行為方式。當今社會(huì )，物質(zhì)條件較為豐裕，但精神貧乏，網(wǎng)絡(luò )當道；身體疲乏，脂肪橫行。如若我們在緊張的工作勞作閑余，借鑒"樂(lè )嘉育女"的方式，必要時(shí)丟掉網(wǎng)絡(luò )，回歸自然，鍛煉身體，富裕精神，愉悅心靈，接納自己，我想就不會(huì )出現那么多的"空心人"，形貌俱佳但眼神空洞；不會(huì )出現那么多的"低頭族"，形體單調，"方向一致"，佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂(lè )嘉育女，我們育己，知其弊，切其脈，護其根，洗凈污，行其果，中通外直，亭亭立世。
當然，應知凡事不可"過(guò)"，進(jìn)退有度，方可行者無(wú)疆。樂(lè )嘉背后雖有強大的保障團隊，但孩子太小，腿生紅疹密密麻麻，腳起水泡難以入眠，小小孩子本不知愁滋味，卻受此折騰，多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點(diǎn)，再過(guò)兩三年，身心會(huì )更成熟點(diǎn)。畢竟樂(lè )嘉作為名人，表率和榜樣的影響不可忽略，如若經(jīng)濟稍富裕之族都去效仿，沙漠熱鬧，公路紛紜，大山喧嘩，海里鼎沸，但有可能就會(huì )岀現醫院擠擠，醫生忙碌，藥品突缺，而忙碌過(guò)后可能是長(cháng)時(shí)間的質(zhì)疑、冷清，肯定不是好事。
何況你我皆凡人，知弊切脈，行之有數，不好高，不騖遠，忌盲從，忌全否，知行合一，進(jìn)退有度，方行者無(wú)疆，笑迎此生。
知行合一心得體會(huì ) 篇3
任何事只要開(kāi)始去做，永遠不晚，今天終于動(dòng)筆開(kāi)始寫(xiě)書(shū)評，我沒(méi)有寫(xiě)過(guò)書(shū)評，也沒(méi)看過(guò)好的書(shū)評，怕看了，我就不敢寫(xiě)了。在豆瓣寫(xiě)書(shū)評，只是滿(mǎn)足了自我的表達，寫(xiě)的好與不好，還望看見(jiàn)的人，路過(guò)就好。
讀王陽(yáng)明的知行合一，我看了兩遍，我想我會(huì )繼續看下去，無(wú)論多少遍，每次都會(huì )有新的理解。這次最想聊的是知行合一，知不是知道，而是良知，這本書(shū)主要宣揚的就是，知行合一，它的意思是當你的良知和你的行動(dòng)一致合一了，就達到天人合一的境界，就能成為像王陽(yáng)明一樣的立言，立行，立功的三不朽的圣人。普通人都在追求更多智慧和能力，從而能更好面對自己的生活和選擇，進(jìn)而擁有更多的名和利！但是王陽(yáng)明說(shuō)，追求良知和行動(dòng)的一致，比擁有更多的物質(zhì)和名利更加重要！那么普通人如何得到和做到知行合一呢，我困惑我們如何確認良知是我們與生俱來(lái)的，難道一出生我們就有良知，難道任何事良知都會(huì )告訴我們該怎么面對和去做嗎？那是不是說(shuō)，只要聽(tīng)從心里的聲音，任何事都能很好的.面對和解決嗎？
我以為我們也是通過(guò)學(xué)習才認識什么是良知，難道人本身具有，無(wú)需外在去求索嗎。那么學(xué)習的價(jià)值何在，過(guò)多的閱讀和學(xué)習會(huì )不會(huì )讓人更加迷茫，過(guò)多的工具和本事會(huì )讓我們迷失自己真正的良知嗎。知行合一告訴我們，通過(guò)后天的學(xué)習認識到我們內外本具有的良知，然后將良知和身體外在的需求做區分，通過(guò)自己生活的磨練，發(fā)揚內在的良知，做自己生活的主人。我想，大致的邏輯就是這樣，當然，作為普通人的典型代表，我覺(jué)得普通人沒(méi)有必要一定要追求成為圣人，畢竟圣人少而普通人多，王陽(yáng)明只有一個(gè)，孔子都只有一個(gè)，一個(gè)圣人的出現勢必也是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。作為普通人，如何做好一個(gè)普通人，一個(gè)身心健全，生活快樂(lè )的人都已經(jīng)非常了不起！況且生活本身有其殘酷和任性的考驗，我們都無(wú)法掌控生活對我們的考驗，我們唯一能把握的是用一顆怎樣的心去面對可能會(huì )一地雞毛的生活。王陽(yáng)明的知行合一給了我一個(gè)解決自身問(wèn)題的思路，我想我會(huì )繼續學(xué)習王陽(yáng)明的想法，深化對陽(yáng)明先生思想的理解，或許我會(huì )有另一番感悟！
感謝陽(yáng)明先生，感謝自己的認真，我喜歡這樣不斷成長(cháng)的自己，我會(huì )堅持做這樣的自己！
知行合一心得體會(huì ) 篇4
“知行合一”我認為有兩層意思。第一層意思是說(shuō)人的行為要與人的認識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說(shuō)人的認識要與客觀(guān)實(shí)際一致，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。在學(xué)習方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習中堅持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅持知行合一有利于知識的掌握。學(xué)習了一個(gè)理論、知識便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識的理解和掌握。其次，堅持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。在學(xué)習中如果做不到知行合一就不能將理論應用于實(shí)踐。最后，堅持知行合一是認識發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認識和行為保持一致性，第一就相當與否定了認識的作用；第二就不能判斷認識的`真理性。這樣認識就會(huì )止步不前。
常聽(tīng)人這樣說(shuō)“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒(méi)有做到知行合一�！爸泻弦弧辈皇侨说谋灸�，而是需要培養的。在學(xué)習中要自覺(jué)地將理論與實(shí)際相聯(lián)系，努力使自己的思想同自己的行為相一致。長(cháng)此以往，必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。
知行合一心得體會(huì ) 篇5
上周公司組織了一戶(hù)外拓展活動(dòng)，雖然此次拓展訓練很短暫，但在訓練中體會(huì )到的集體榮譽(yù)感和同事之間的信任將成為我們人生當中一筆重要的財富，讓我們能夠以更好的心態(tài)，更飽滿(mǎn)的熱情，迎接我們未來(lái)的工作和生活。
挑戰的驚呼，助威的吶喊，成功的喜悅，勝利的歡呼，在充滿(mǎn)刺激的訓練中不斷挑戰自我，認知自我�！安灰詾槟銊輪瘟�，有了團隊，你也許什么都行!”“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過(guò)量化了企業(yè)的共同目標、訓練團隊，樹(shù)立贏(yíng)的信念�！皩W(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是中國文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實(shí)踐�！岸�，必須讓每個(gè)人反復體驗‘贏(yíng)’的經(jīng)驗”。
良好的團隊精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是現代人應有的'基本素質(zhì)，也是現代人人格特質(zhì)的兩大核心內涵。在現代社會(huì )，人類(lèi)的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會(huì )得到充分的發(fā)掘和體現。
通過(guò)此次的訓練，不但考驗了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類(lèi)災害事故奠定了良好的基礎。緊張而精彩的訓練結束了，每一個(gè)隊員都是成功者，這就是充滿(mǎn)活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗。平時(shí)耳熟能詳的“團隊精神”變得內容豐富、寓意深刻，帶來(lái)了心靈的沖擊，引發(fā)內心思考。
知行合一心得體會(huì ) 篇6
北京航空航天大學(xué)校訓：“德才兼備，知行合一”。
德才兼備；以德為先。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強調，又堅持以德為先，而非等量齊觀(guān)�！安耪�；德之資也；德者；才之帥也”。德為導向，才是基礎，德靠才來(lái)發(fā)揮。才靠德來(lái)統帥。相對于才而言，德更為根本�！坝械掠胁攀钦�，有德無(wú)才是次品，無(wú)德有才是廢品，無(wú)德無(wú)才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實(shí)踐（行）要合而為一，不可過(guò)分偏重一邊�！爸泻弦弧钡闹杏^(guān)點(diǎn)在中國哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語(yǔ)載王陽(yáng)明《傳習錄》：“知之真切篤實(shí)處。既是行，行之明覺(jué)精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進(jìn)之說(shuō)，真知即所以為行，不行不足謂之知�！�
知行合一心得體會(huì ) 篇7
說(shuō)到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽(yáng)明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽(yáng)明洞，世稱(chēng)陽(yáng)明先生。王陽(yáng)明出生于世代為官的書(shū)香門(mén)第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書(shū)，尤其是各種圣賢書(shū)，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹(shù)立了以修身齊家治國平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng )建了東方哲學(xué)史上五百多年來(lái)最具影響力的一個(gè)流派——心學(xué)。
《知行合一》這本書(shū)的作者度陰山是通過(guò)講述王陽(yáng)明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無(wú)窮智慧，即是“寧靜于內，無(wú)敵于外”，王陽(yáng)明先生的內心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個(gè)過(guò)程。而我在讀完這本書(shū)之后，同樣也悟到了“讀圣人書(shū)，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內圣外王之道�！�
說(shuō)到“完人”，不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)兩個(gè)半完人，一個(gè)當然是萬(wàn)世師表的孔夫子，另外一個(gè)就是開(kāi)創(chuàng )了心學(xué)的王陽(yáng)明，還有半個(gè)，即后來(lái)晚清實(shí)學(xué)的代表人物曾國藩。而王陽(yáng)明的“心學(xué)”，五百年來(lái)折服無(wú)數中外名人，包括曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對其稱(chēng)佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語(yǔ)言，不但講述了王陽(yáng)明精彩的一生，同時(shí)也在這個(gè)過(guò)程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。
心即理：真理就在你心中，應該向內去求。每個(gè)人生活的世界，實(shí)際上是由你的內心創(chuàng )造的，這個(gè)世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問(wèn)王陽(yáng)明：用兵是不是有特定的技巧?王陽(yáng)明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問(wèn)，養的此心不動(dòng);如果非要說(shuō)有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的`智慧都相差無(wú)幾，勝負之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。
為什么“此心不動(dòng)”是唯一的技巧呢?因為心不動(dòng)才能冷靜，冷靜才能沉著(zhù)，沉著(zhù)才能在危機面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著(zhù)聰明，其實(shí)都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會(huì )從大本大源上找依靠，老老實(shí)實(shí)做功夫，這就是老子所說(shuō)的“大巧若拙”。
知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每個(gè)人內心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。找到并遵循內心的良知，復雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心�，F實(shí)社會(huì )中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯了王陽(yáng)明大圣賢的思想和意思。多年以來(lái)，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”，因此真正做到的人寥寥無(wú)幾�！爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸�，“知”就是“行”的關(guān)系，分開(kāi)了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點(diǎn)，即是“致良知”。良知是何物，良知既是道，是人對善惡的批判，是恒定的世界觀(guān)。
王陽(yáng)明在廬陵擔任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈，面對各種訊問(wèn)強烈頑抗。王陽(yáng)明親自審問(wèn)他，他一副死豬不怕開(kāi)水燙的架勢說(shuō)：“要殺要剮隨便，就別廢話(huà)了!”王陽(yáng)明于是說(shuō)：“那好，今天就不審了。不過(guò)，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊�！贝蟊I說(shuō)：“脫就脫!”
過(guò)了一會(huì )，王陽(yáng)明又說(shuō)：“天氣實(shí)在是熱，不如把內衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著(zhù)膀子也是經(jīng)常的事，沒(méi)什么大不了的�！庇诌^(guò)了一會(huì )，王陽(yáng)明又說(shuō)：“膀子都光了，不如把內褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說(shuō)：“不方便，不方便!”
王陽(yáng)明說(shuō)：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內褲嗎?看來(lái)你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無(wú)是處�！�
總有人感嘆人心險惡，可王陽(yáng)明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的�？傆腥擞X(jué)得自己一無(wú)是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽(yáng)明則告訴我們，任何一個(gè)人不都是一無(wú)是處的，每個(gè)人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對自己有信心，堅信自己的價(jià)值。
在現實(shí)生活中，王陽(yáng)明“知行合一”可從以下三點(diǎn)來(lái)借鑒和理解：
首先，從工作實(shí)踐來(lái)看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實(shí)踐相結合，具體問(wèn)題具體分析的科學(xué)工作方法�！爸痹趯�(shí)踐中的運用就是“行”，而最大化運用要求我們做到以下兩點(diǎn)：一是將執行與具體情況有效結合。針對掌握的具體情況,在實(shí)踐中以適而合用、分而細化的方法,有步驟、有計劃地開(kāi)展工作。二是經(jīng)驗與執行力的有效結合�！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結合,在工作實(shí)踐中,要對每天的工作進(jìn)行及時(shí)有效地總結,積累經(jīng)驗,汲取教訓,以此改進(jìn)個(gè)人的工作思路,創(chuàng )新工作方式,提高工作執行力。
然后，從意識上來(lái)說(shuō)，“知行合一、力行實(shí)踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動(dòng)力。王陽(yáng)明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說(shuō)是一種道德修養論與道德實(shí)踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內圣外王”的思維邏輯與思想傳統的角度來(lái)說(shuō)，其道德修養必定要落實(shí)到政治實(shí)踐和社會(huì )治理上，所以又是一種政治學(xué)說(shuō)。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”，有助于在新的形勢下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養成良好社會(huì )風(fēng)尚。王陽(yáng)明的“知行合一”“致良知”學(xué)說(shuō)，重點(diǎn)放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強調的是理論與實(shí)踐的統一，對于發(fā)揮“人文化成”作用，推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著(zhù)很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現遺憾的時(shí)候，才發(fā)現自己有很多事情知道但是沒(méi)有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風(fēng)來(lái)，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動(dòng)中，開(kāi)辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn)，努力做到：知行合一!
知行合一心得體會(huì ) 篇8
初次讀這本書(shū)，有諸多的不認同，為什么，首先對王陽(yáng)明提出的存天理滅人欲就不能理解，在當時(shí)的時(shí)代，儒家思想，是要拋棄物質(zhì)的東西，去享受精神層面的東西，但是在我們這個(gè)時(shí)代，我們不僅要享受精神層面的東西，我們也要享受物質(zhì)層面的，我認為我除了吃飽以外，也要注意營(yíng)養均衡。除了穿暖以外，也要注意衣著(zhù)得體，讓大家見(jiàn)笑了，這就是我當時(shí)初次接觸這本書(shū)的想法，諸多評判。
再次閱讀這本書(shū)，我拋開(kāi)我之前的態(tài)度，慢慢進(jìn)入，反而越讀越有意思，在讀的過(guò)程中，悟到一些道理。其實(shí)，每個(gè)人在讀書(shū)領(lǐng)悟中，都會(huì )有自己的獨到的想法，我們不能去評判誰(shuí)對誰(shuí)錯，只能說(shuō)如何取其精華去其糟粕。就像王陽(yáng)明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華，成為他今天的心學(xué)。吸收對自己有用的東西，打開(kāi)自己的思維模式并升華，而不是生搬硬套。就像王陽(yáng)明格竹子格了六天六夜都沒(méi)有格出竹子的.道理，還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群里發(fā)：“竹子用了四年，僅僅長(cháng)了3CM，但從第五年開(kāi)始，以每天30CM的速度瘋狂的生長(cháng)，僅僅用了六周就長(cháng)到15米。不要擔心你此時(shí)此刻的付出得不到回報，因為這些付出都是為了扎根�！笨�，王陽(yáng)明格不出的道理，被我們馬威同學(xué)格出來(lái)了嗎。我們現在不就對過(guò)去的文化進(jìn)行升華了么。
有些同學(xué)說(shuō)，為什么讀這本書(shū)呀？我又不想當圣人，王陽(yáng)明說(shuō)的人人都是圣人，肯定認為是扯的事，怎么可能呢？其實(shí)我覺(jué)得王陽(yáng)明說(shuō)得對，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，為什么？如果我們對這本書(shū)融匯貫通后，把致良知做為以后做人處事的準則，去影響孩子，影響家人，影響周?chē)呐笥�，未必不可稱(chēng)之為圣，也可以向陳教授、胡清老師一樣，向更多的人去傳經(jīng)授課，去影響更多的人。目前我們學(xué)習的九點(diǎn)領(lǐng)導力，也是讓我們從心出發(fā)，遵循心中的善念，按照這種指引去工作，去生活。
我認為王陽(yáng)明的致良知，就是按照我們心中的善的指引，來(lái)做事情，處理事情，用向上向善的力量來(lái)影響身邊的人，帶動(dòng)身邊的人。
我的三點(diǎn)感悟：
�。ㄒ唬┞�(tīng)從良知的第一感覺(jué)。
每個(gè)人做事情，對錯與否，首先是否從心中的良知出發(fā)，前段時(shí)間我的好朋友說(shuō)，如何練習好自己的情商，如何會(huì )說(shuō)話(huà)，才是為人處理的道理，準備去買(mǎi)兩本《蔡永康的說(shuō)話(huà)之道》好好學(xué)習如何說(shuō)話(huà)。當時(shí)我就告訴她，好好說(shuō)話(huà)，如何說(shuō)話(huà)是術(shù)，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有術(shù)無(wú)道，你說(shuō)的話(huà)只能讓他人覺(jué)得你是虛情假意，甜言密語(yǔ)，并不走心。我們只有心到了，才能讓別人覺(jué)察你的真誠。
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舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內求，自以為是最不孝的，因此他能孝，舜每天想著(zhù)自己不能盡孝之處，因此他就更加孝順，等到瞽叟高興時(shí)，他只不過(guò)是恢復了心中原本就有的慈愛(ài)的本體。所以當我們孩子有問(wèn)題的時(shí)候，夫妻關(guān)系有問(wèn)題的時(shí)候，上下級關(guān)系有問(wèn)題的時(shí)候，朋友有問(wèn)題的時(shí)候，我們向內求，按照良知的指引去做，所有問(wèn)題都迎刄而解了，并不是說(shuō)有問(wèn)題是我們自己錯了，只是更換一種思維模式，更換一種做事的方法，可能就能獲得更好的結果和意想不到的收獲。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》，不就是讓自己換一種溝通方式，有同理心，這樣溝通就沒(méi)有障礙了。
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學(xué)以致用，必在于行，而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知，也就是知道了道德規范，行為準則，但是不去用，那也不對，只有在事上練習多了，我們才能得心應手。
知行合一心得體會(huì ) 篇9
本書(shū)詳細講述了王陽(yáng)明從小開(kāi)始思考追尋人生的終極價(jià)值，當時(shí)明帝國的知識分子都以讀朱熹理學(xué)、通過(guò)八股考試、進(jìn)入仕途為畢生理想，王陽(yáng)明對這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平的人。
長(cháng)大后，起初他被“經(jīng)略四方”的志向所吸引，希望成為治國理政的人才，他學(xué)習兵法和軍事理論，夢(mèng)想著(zhù)有朝一日能夠指揮千軍萬(wàn)馬、指點(diǎn)江山。然而現實(shí)并未給他這個(gè)機會(huì )，而后便轉而去精研辭章之學(xué)，和那些以詩(shī)歌文章獲利的人不同，他是希望通過(guò)辭章為萬(wàn)民立心，立千古之言。他虔誠鉆研，日夜苦讀古代文學(xué)著(zhù)作，創(chuàng )立詩(shī)社，被當時(shí)文學(xué)界譽(yù)為天才�？墒钱斔l(fā)現這條路也并非正途，他便毅然放棄了，并解散了詩(shī)社。后來(lái)，王陽(yáng)明又投入到朱熹理學(xué)、佛學(xué)以及道教的領(lǐng)域中去，結果發(fā)現這些領(lǐng)域都無(wú)法讓他實(shí)現人生價(jià)值，于是也都果斷放棄了。直到最終他創(chuàng )立了屬于自己的'陽(yáng)明心學(xué)，才真正實(shí)現了自己的初心。
看完這本書(shū)，不得不佩服王陽(yáng)明的傳奇一生，也對他的心學(xué)造詣嘆服不已。他所創(chuàng )立的陽(yáng)明心學(xué)已成為中國哲學(xué)史的一座豐碑，令后人仰望。王陽(yáng)明用他的行動(dòng)告訴了我們：在追尋個(gè)人理想的過(guò)程中不必計較付出多少，該放手時(shí)就放手。
他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯的成績(jì)，費盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄，才能得到”。一個(gè)人如果在他所從事的事情上得不到快樂(lè )，無(wú)法實(shí)現自己的人生價(jià)值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對于人生理想的執著(zhù)追求，他的積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度以及他那始終如一的為生民立命之心都對我們有很大的啟示作用。
知行合一心得體會(huì ) 篇10
剛開(kāi)始拿到《知行合一》這本書(shū)時(shí)，我還在擔心這種傳記讀起來(lái)會(huì )非常乏味，后來(lái)發(fā)現這本書(shū)運用淺顯、有趣的語(yǔ)言講述了王陽(yáng)明輝煌傳奇的一生，我漸漸入迷�！吨泻弦弧肥且槐竞軇钪镜臅�(shū)，當你事業(yè)和生活跌落低谷時(shí)，讀讀王陽(yáng)明的故事你就會(huì )不再感嘆不公；《知行合一》就是一枚指南針，當你找不到前進(jìn)的方向時(shí)候，看看《知行合一》，你會(huì )找到心靈上的支撐。
此書(shū)吸引我的首先是描寫(xiě)王陽(yáng)明傳奇一身的故事。無(wú)論學(xué)術(shù)還是事功，王陽(yáng)明都已成為那個(gè)時(shí)代當之無(wú)愧的第一人。王陽(yáng)明雖然是一介文官，卻創(chuàng )造了戰爭史上的奇跡：平息江西匪患、平定寧王叛亂……王先生都是在朝廷無(wú)計可施的時(shí)候，用了極少的`兵力在極短時(shí)間內平定內戰�！捌D難困苦，玉汝于成“王陽(yáng)明立了這樣的奇功，卻沒(méi)有得到相應的獎賞和加封。對于這樣不公的際遇，他從未抱怨一句，更沒(méi)有因此消沉。這正是心學(xué)的力量，是王陽(yáng)明的大德：只堅持自己心中認為對的事情，其他的與我無(wú)關(guān)。
讀了《知行合一》,便懂了王陽(yáng)明神奇莫測的智慧，來(lái)源于他的心學(xué)思想和躬行踐履的功夫，真正做到知行合一。王陽(yáng)明的一生多次大起大落，嘗過(guò)牢獄之災，也體驗過(guò)權力之巔。這一切鑄就了王陽(yáng)明“知行合一”的心學(xué)思想精髓，他的心學(xué)思想被譽(yù)為是王侯將相的必讀經(jīng)典。王先生在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí),那里荒僻蟲(chóng)蛇眾多、瘴氣橫行，他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是沒(méi)有能力改變外部環(huán)境的,只能適應環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨,就不能見(jiàn)彩虹。
我第一次對心學(xué)有了認知：“心即理”。他告訴我們要相信自己，傾聽(tīng)內心，樹(shù)立起強大的主體意識。王陽(yáng)明融三家之長(cháng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強調內圣外王，將心性之學(xué)轉化為卓越的事功。企業(yè)文化即是“人心”的經(jīng)營(yíng)�！靶募蠢怼眴⒌衔覀儯喝说木窳α渴莻ゴ蟮摹爸铝贾币馕吨�(zhù)將核心價(jià)值向外推廣，這一思想對形成正確的企業(yè)價(jià)值觀(guān)具有深刻的啟迪意義。
那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，熱愛(ài)崗位，作為碼頭的一員，我要用辛勤勞動(dòng)追求夢(mèng)想，以實(shí)際行動(dòng)為碼頭發(fā)展添磚加瓦。
知行合一心得體會(huì ) 篇11
放假前我參加了共青團云巖區區委組織的團干培訓“知行合一，致良知”陽(yáng)明文化行活動(dòng)，培訓當天給我們每人發(fā)了一本《知行合一王陽(yáng)明》的書(shū)籍，回家后我看了看，書(shū)中的內容讓我印象很深刻，也有很多的感觸。所以想把這本書(shū)推薦給大家。
書(shū)中講述了王陽(yáng)明的輝煌傳奇。任何一個(gè)優(yōu)秀人物的成長(cháng)都不會(huì )那么一帆風(fēng)順，王陽(yáng)明也是如此。他經(jīng)歷了當眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險、荒山野嶺的孤寂、無(wú)人問(wèn)津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜后，王陽(yáng)明不但求得了內心的安寧，而且逐漸通過(guò)“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強大力量，王陽(yáng)明率文吏弱卒，蕩平了江西數十年巨寇。憑借知行合一的強大力量，王陽(yáng)明以幾封書(shū)信，一場(chǎng)火攻，三十五天內平定了寧王之亂。憑借知行合一的強大力量，王陽(yáng)明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。王陽(yáng)明本是凡塵俗子，但是他的心學(xué)卻能夠萬(wàn)世流傳，讓人拜讀后回味無(wú)窮。這是因為他遇到任何挫折和困苦都敢于堅持自己的.觀(guān)點(diǎn)，勇于深刻剖析追根求源;他在艱難困苦的生活中鍛煉內心平靜面對，而后深思熟慮總結經(jīng)驗。
他在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí)，那里荒僻蟲(chóng)蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時(shí)代。他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后，悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，即人人皆有良知。而在血腥的沙場(chǎng)和險惡的朝堂，讓龍場(chǎng)悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內心的良知，便能達到寧靜于內，無(wú)敵于外的境界。人是沒(méi)有能力改變外部環(huán)境的，只能適應環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見(jiàn)彩虹，在逆境中使人成長(cháng)，讓人成熟。
他在南贛剿匪的時(shí)候，悟出了“任何一件事靠你一個(gè)人獨坐想象，無(wú)論想得如何滴水不漏，都于事無(wú)補;必須要到事情上面去磨煉，做事時(shí)無(wú)愧于人、無(wú)愧于心，也就是所謂的煉心”。他的了悟告訴我們:在日常工作中要學(xué)會(huì )反思。每天想想自己是否在人際交往中做了不妥當的事情?每天是否做了欺人欺心的事情?如果沒(méi)有，那就安心并保持這種好狀態(tài);如果有不妥當地方，那就馬上改正過(guò)來(lái)。其實(shí)王陽(yáng)明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能，也凸顯出非凡的攻心術(shù)。這就是萬(wàn)事不難，要做有心人。時(shí)時(shí)處處留心做事，成功也就是必然的結局。
他在《傳習錄》中提出:良知在人，永遠不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛(ài)聽(tīng)，這就是良知永遠存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是說(shuō)他沒(méi)有良知了。正如烏云遮住了太陽(yáng)，你能說(shuō)太陽(yáng)消失了嗎?這樣辯證的觀(guān)點(diǎn)通俗易懂很容易讓眾人接受。接著(zhù)他從良知中引申出是非善惡，并強調每個(gè)人都有良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德，而每個(gè)人一出生就具有這兩種素質(zhì)，所以都是潛在的圣人。由此他又提出“每個(gè)人都是自己的上帝，只俯首于自己的心”。這里肯定每個(gè)人存在的價(jià)值，倡導“人人平等”也體現出人的“自尊”。
讀了王陽(yáng)明先生的心學(xué)，領(lǐng)悟到了知行合一的一些內涵，頓時(shí)感覺(jué)到惡劣的自然環(huán)境或者復雜的外部世界都不足以成為人生前進(jìn)的阻礙;我們每個(gè)人都是與眾不同的個(gè)體，都是自己的上帝;我們只需要憑借自己的良知做人斷事，塵世間原本也是如此簡(jiǎn)單明晰。
知行合一心得體會(huì ) 篇12
王陽(yáng)明的知行合一主要講述了王陽(yáng)明的一生如何通過(guò)知行合一的方式達到人生的巔峰的。王陽(yáng)明出生在一個(gè)士大夫家庭，父親是個(gè)狀元，從小就表現出了過(guò)人的智商，所以比較桀驁不馴，年輕時(shí)做過(guò)很多狂傲的事情，跟隨道士尋過(guò)仙，盲從僧人坐過(guò)禪。然后跟隨自己父親的道路一樣入朝為官，然后為小人所害，進(jìn)錦衣衛大牢，九死一生終見(jiàn)天日，后被發(fā)配龍場(chǎng)，在山間野嶺中，出了著(zhù)名的龍場(chǎng)悟道，終成心學(xué)大師，提出知行合一的哲學(xué)理論，后在江西剿匪中首次展現了知行合一的無(wú)邊威力，后平江西寧王亂；功成后，歸浙江余姚老家講學(xué)，晚年奉命前往廣西剿匪，再現知行合一無(wú)邊威力。死于廣西返回浙江余姚途中。
以上用我自己的回憶描述了一下王陽(yáng)明的一生，從王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道后，王陽(yáng)明才真正確立了自己的人生目標，通過(guò)王陽(yáng)明一生，和王陽(yáng)明在幾次剿匪中所立的蓋世奇功，都無(wú)比展現了知行合一的威力，而知行合一到底是什么呢？用王陽(yáng)明的話(huà)說(shuō)，知不是知道，而是良知，行即為行動(dòng)，將良知和行動(dòng)整合起來(lái)才能展現出超凡的實(shí)力。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我得到的結論是：知行合一的重點(diǎn)是擦拭自己的良知，并把去修正自己的良知，把自己用自己良知悟到的感知，拿出來(lái)和別人討論然后去格良知，所謂的格良知，就是不斷的修正自己的良知，只有自己的良知明亮了，才能在后面的人生中更好的運用知行合一的力量。而如何格自己的良知，是一個(gè)很困難的工作，必須像曾國藩那樣一日三省，每天都和自己的`良知對話(huà)，發(fā)現自己良知不好的部分抓緊剔除。
不光通過(guò)這本書(shū)，還有我此前看過(guò)的書(shū)，基本都告訴我一個(gè)道理，學(xué)習是一方面，悟道則是更重要的一方面，而悟道就是要多去思考，將所學(xué)到的道理知識，通過(guò)我們的思考融匯到一起，很多時(shí)候我們就覺(jué)得此前學(xué)過(guò)的東西都忘了，而通過(guò)悟道后的知識，可能也會(huì )忘了具體的來(lái)源，可以我們通過(guò)悟這個(gè)過(guò)程將這些知識切入到我們現有的知識系統去了，貌似忘了，實(shí)則和我們的知識系統融為了一體，這讓我聯(lián)想到張三豐對張無(wú)忌所說(shuō)的太極的最高境界就是把所有學(xué)過(guò)招式全都忘掉，然后無(wú)招勝有招。而悟道大抵也是這個(gè)道理吧。
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