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《傷寒論》讀書(shū)心得體會(huì )（精選10篇）
我們從一些事情上得到感悟后，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家收集的《傷寒論》讀書(shū)心得體會(huì )，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《傷寒論》讀書(shū)心得體會(huì ) 1
“想我中醫，肇自炎黃。神農常百草而知藥性，岐黃窮天地以定綱常�！敝嗅t是我國古代燦爛科學(xué)的結晶，在幾千年的歷史發(fā)展中，為中華民族的生息繁衍、繁榮昌盛作出了偉大的貢獻。
我個(gè)人認為，中醫的發(fā)展道路是曲折又漫長(cháng)的，前途卻是無(wú)知的。由于自己體質(zhì)較差，依靠中醫療法調養身體，對中醫也算是有些許了解，也培養了自己對中醫的興趣，雖然說(shuō)不是每個(gè)中醫人都可以成為中醫，但可以肯定的是中醫真的可以讓人活得更好。
《傷寒論》作者張仲景先生的主要貢獻并不是他的仕途成就，而是他雖然身居高位但是愿意造福百姓，為了百姓生命健康之根本而日夜尋求、探索，從而留下了著(zhù)作《傷寒論》，為萬(wàn)千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。其著(zhù)作偉大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)藥方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開(kāi)創(chuàng )了理、法、方、藥的先河。自此以后，中醫不再是師徒相傳的經(jīng)驗之談，而是成為了一門(mén)擁有理論的學(xué)科，使中醫的各種看病方法都有理可尋，有法可依。
要深刻細讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫思維框架，不僅是要翻看醫案著(zhù)作，領(lǐng)悟前人經(jīng)驗，更要自己結合日常多多思考書(shū)中為何如此闡釋?而不是死背醫案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應當結合基礎理論思考，不能以自己的意念為主導去排斥它，甚至懷疑它。如此這般，方能讀領(lǐng)略到古人張仲景先生蘊藏在書(shū)中的智慧，也能使自己在閱讀過(guò)程中得到收獲。
在西醫未傳入中國之前，我們的祖祖輩輩都用中醫中藥來(lái)治療疾病，挽救了無(wú)數人的生命。中醫對疾病的治療是宏觀(guān)的、全面的。但是到了現代，隨著(zhù)西方自然科學(xué)和哲學(xué)的進(jìn)入，西方醫學(xué)的思維方式和研究方法構成了對中醫學(xué)的挑戰。
一些人認為，中醫已經(jīng)跟不上了時(shí)代先進(jìn)科技的發(fā)展，中醫究竟是否有效。受到了嚴重的質(zhì)疑，甚至有的學(xué)者提出廢除中醫。更有人對中醫全盤(pán)否定，而對西醫相信至極。在面對諸多質(zhì)疑的情況下，不少中醫界有識之士認為中醫亟待改革，以適應科學(xué)的發(fā)展，拒絕更新的知識是缺少生命力的。因而復興傳統將成為中醫學(xué)發(fā)展的另一個(gè)前景。
現在有多少青少年了解中醫？知道中藥呢？不得而知。眼見(jiàn)的事實(shí)是，孩子們有個(gè)頭痛腦熱之類(lèi)的毛病，爸爸媽媽就去藥店買(mǎi)西藥，正如廣告畫(huà)面說(shuō)的，“要退熱還是安瑞克”。有的或許三兩天不見(jiàn)好轉，便去醫院打“吊瓶”。大人心疼孩子，更怕孩子耽誤功課，于是乎，以“見(jiàn)效快”著(zhù)稱(chēng)的西藥便成了座上客。其間，又有多少人去考慮什么治標治本，或有什么毒副作用呢？有一些看中醫用中藥的'，又大都在農村，其中不乏是為了圖省錢(qián)的。應該說(shuō)，從娃娃時(shí)候起，很多青年接觸的是西醫、西藥，這難怪他們對中醫中藥了解得太少甚或是陌生了。
作為青少年的我們，對于中醫悠久的歷史和豐厚的文化蘊藏，我們更應該擔起繼承中醫文化的重任。我們應該大力宣傳、弘揚中醫文化，讓我們的中醫文化發(fā)揚光大，充分發(fā)揮其獨有的價(jià)值，不斷增強中華民族的自信心，傳承中醫藥文化理念，弘揚中醫國粹。
中醫學(xué)為中華民族的繁衍昌盛做出不可磨滅的貢獻，時(shí)至今日仍在發(fā)揮著(zhù)不可替代的作用。中醫藥學(xué)是保持最為完整的醫學(xué)體系，它所以存在到今天就在于它有存在的價(jià)值。我們要讓中醫文化發(fā)揚傳統、吐故納新、中西結合、面向當代，成為中醫學(xué)發(fā)展的態(tài)勢，更讓全世界都關(guān)注中醫學(xué)！
《傷寒論》讀書(shū)心得體會(huì ) 2
每次讀到《傷寒論》的序，都很慨嘆古人的品質(zhì)。醫道能夠傳世，不但僅是因為能夠治病，更不是因為能夠賺錢(qián)，而是因為醫道中包羅的修身齊家的智慧和胸襟。
在《傷寒論》序最開(kāi)端寫(xiě)道：“怪現在居世之士，曾不注意醫藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(cháng)全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰十分之疾患及禍至，而方震？，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身以斃，神明消亡，變?yōu)楫愇�，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏厥，莫能醒悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進(jìn)不能愛(ài)人知人，退不能痛身知已，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，弛競浮華，不固基本，忘驅徇物，危若冰谷，至于是也�！�
這真是如今群眾的寫(xiě)照，現在的人把錢(qián)放在第一位，美其名曰“向錢(qián)看”，從不關(guān)懷自己的品質(zhì)，更不會(huì )琢磨醫術(shù)，當自己身軀展現問(wèn)題的時(shí)候，憶草好嗎，只能去找同樣只關(guān)懷錢(qián)而不關(guān)懷醫術(shù)的'醫生，結局顯而易見(jiàn)。目前許多人從不曾學(xué)習過(guò)中醫或西醫，就對中西醫妄加評價(jià)，誠實(shí)好笑。許多人不懂中醫，不懂西醫，而說(shuō)道中西醫聯(lián)結卻能大談特談，真實(shí)荒誕。更有一些自認孝敬的兒女，未曾真實(shí)想過(guò)怎樣對父母的身軀利于，只是遵從廣告，的確讓人啼笑皆非。
《傷寒論》序的后半段是寫(xiě)給現在的醫生的：“觀(guān)今之醫，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，一直順舊，省疾問(wèn)病，務(wù)在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不如尺握手不如足，人迎趺陽(yáng)，三部不參，動(dòng)數發(fā)息，不滿(mǎn)五十，短期未知決診，九候曾無(wú)似乎，明堂厥庭，盡不見(jiàn)察，所謂窺管罷了。夫欲視死別生，實(shí)刁難矣�！�
中醫和西醫說(shuō)究竟只是兩門(mén)學(xué)識，學(xué)識本無(wú)對錯，對錯取決于利用這兩門(mén)學(xué)識的醫生。當醫生學(xué)藝不精，而又不曾功德的時(shí)候，中醫、西醫都是不合算信賴(lài)的，更恐怖的是，不曾功德的人不知曉自己不曾功德。
《傷寒論》讀書(shū)心得體會(huì ) 3
《傷寒論》是中國傳統醫學(xué)的經(jīng)典之作，也是我深入研究的一本著(zhù)作。這次分享的是我對《傷寒論》的理解以及我從中獲得的經(jīng)驗。
《傷寒論》的'作者張仲景在序中明確提到，該書(shū)主要是關(guān)于外感熱病的治療方法，總結了前人的經(jīng)驗和心得。這本書(shū)的結構嚴謹，共16卷，分別闡述了六經(jīng)病證的病因、病機、癥狀、診斷、治療和預防。
我對《傷寒論》的理解可以分為三個(gè)層次。首先，從表面上看，這本書(shū)詳細介紹了各種傷寒的癥狀、診斷方法和治療方法，這是最直接的理解。其次，深入一層，我發(fā)現《傷寒論》不僅僅是一本醫學(xué)著(zhù)作，它還涉及到哲學(xué)、文化、歷史等多個(gè)領(lǐng)域。例如，書(shū)中強調的“陰陽(yáng)平衡”、“調和”等理念，對于我們理解中醫的整體觀(guān)念有著(zhù)重要的啟示。最后，從更深層次來(lái)看，《傷寒論》是中國古代社會(huì )生活和醫學(xué)思想的縮影，它反映了那個(gè)時(shí)代人們對健康和疾病的認知和追求。
在閱讀《傷寒論》的過(guò)程中，我最大的收獲是對中醫理論有了更深入的理解。通過(guò)學(xué)習六經(jīng)病證的癥狀和診斷方法，我能夠更好地判斷疾病的類(lèi)型和程度，從而為患者提供更準確的治療方案。此外，我還學(xué)到了許多實(shí)用的治療方法，如汗、吐、下、溫、清等法，這些方法在實(shí)際操作中都有著(zhù)很好的效果。
通過(guò)這次對《傷寒論》的學(xué)習和研究，我深刻認識到了傳統醫學(xué)的博大精深。中醫不僅僅是一種治療方法，更是一種生活方式和健康理念。希望更多的人能夠了解和學(xué)習中醫，讓傳統醫學(xué)繼續發(fā)揚光大。
《傷寒論》讀書(shū)心得體會(huì ) 4
《傷寒論》是中國傳統醫學(xué)的經(jīng)典之作，由東漢醫學(xué)家張仲景所著(zhù)。該書(shū)以闡述傷寒的病因、癥狀、治療為主，具有高度的理論和實(shí)踐價(jià)值。在閱讀該書(shū)的過(guò)程中，我對其所涵蓋的內容、方法及價(jià)值有了一定的認識和體會(huì )。
在讀書(shū)過(guò)程中，我深刻感受到了《傷寒論》的獨特魅力。該書(shū)采用了陰陽(yáng)五行的理論框架，對傷寒的病因、病機、病理變化進(jìn)行了深入的分析。同時(shí)，書(shū)中提出了六經(jīng)病證的概念，對傷寒的癥狀進(jìn)行了分類(lèi)和歸納，使得醫者能夠針對不同的病癥采取相應的治療措施。這種獨特的理論體系使得中醫在應對復雜病癥時(shí)具有了更高的靈活性和準確性。
此外，書(shū)中還詳細闡述了多種治療方法，包括汗、吐、下、溫、清等法。這些治療方法不僅在當時(shí)具有很高的應用價(jià)值，對于現代醫學(xué)也具有一定的啟示作用。通過(guò)學(xué)習這些治療方法，我認識到中醫注重整體觀(guān)念和辨證施治，強調根據患者的具體病情制定個(gè)性化的治療方案。這種治療理念與現代醫學(xué)的個(gè)體化診療不謀而合。
在實(shí)踐中，我也體會(huì )到了《傷寒論》的實(shí)際意義。在面對一些常見(jiàn)的感冒、咳嗽、胃炎等病癥時(shí)，我常常參考《傷寒論》中的治療方法，結合患者的具體情況進(jìn)行靈活應用。例如，對于一些風(fēng)寒感冒的患者，我采用了桂枝湯進(jìn)行治療，取得了較好的效果。此外，我還學(xué)習了運用針灸、推拿等方法來(lái)輔助治療傷寒和其他疾病，這些方法不僅有助于緩解癥狀，還能提高患者的生存率和生活質(zhì)量。
總的'來(lái)說(shuō)，《傷寒論》是一本具有極高價(jià)值的醫學(xué)經(jīng)典，它所提出的理論框架和方法在現代醫學(xué)中仍然具有重要的地位。通過(guò)學(xué)習該書(shū)，我不僅掌握了中醫的基本知識，也學(xué)會(huì )了如何將其應用于實(shí)際病例中。這本書(shū)為我提供了一種全新的視角去看待和理解這個(gè)世界，讓我更加深刻地認識到醫學(xué)的本質(zhì)和使命。我相信，《傷寒論》的學(xué)習經(jīng)歷將對我未來(lái)的醫學(xué)道路產(chǎn)生深遠的影響，并使我更加堅定地走在傳承和發(fā)揚中醫的道路上。
《傷寒論》讀書(shū)心得體會(huì ) 5
《傷寒論》是東漢張仲景所著(zhù)，是中國傳統醫學(xué)的經(jīng)典之作。該書(shū)以論述傷寒證為主要內容，全書(shū)共10卷，以六經(jīng)分類(lèi)，系統地闡述了外感熱病的發(fā)展變化及其證治，是我國第一部理法方藥俱全，理論聯(lián)系實(shí)際，以臨床實(shí)用為主的醫學(xué)典籍，對中醫臨床學(xué)的發(fā)展有重大影響。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我被其所包含的深奧的醫學(xué)理論和豐富的臨床經(jīng)驗所吸引。通過(guò)學(xué)習，我逐漸領(lǐng)悟到中醫的精髓所在，感受到它的博大精深。以下是我對《傷寒論》的學(xué)習過(guò)程、心得與感悟的簡(jiǎn)要論述。
一、學(xué)習過(guò)程
我首先從基礎入手，逐步理解并掌握了六經(jīng)病證及傷寒證的不同。通過(guò)反復閱讀原文，結合注家之言，我逐漸深入了解每一證的診斷要點(diǎn)、病機分析、論治規律和轉歸預后。同時(shí)，我不斷進(jìn)行臨床實(shí)踐，通過(guò)病例的分析與整理，提高了自己的臨床水平。在學(xué)習的過(guò)程中，我注重經(jīng)典與現代相結合，把基礎理論與臨床實(shí)踐相統一，從而加深對《傷寒論》的理解。
二、心得與感悟
《傷寒論》是一部集理法方藥為一體的中醫巨著(zhù)，它系統地闡述了外感熱病的發(fā)展變化及其證治，為中醫臨床提供了重要的理論依據。在閱讀過(guò)程中，我深深被其所包含的深奧的醫學(xué)理論和豐富的臨床經(jīng)驗所吸引。我體會(huì )到，中醫治療疾病不僅注重疾病的表象，更注重疾病的內在機理。通過(guò)辨證論治，使治療方法符合疾病的本質(zhì)，這是中醫治療的精髓所在。
同時(shí)，《傷寒論》強調預防疾病的重要性。作者指出“圣人不治已病治未病”，這就需要我們時(shí)刻關(guān)注身體的`健康狀況，及時(shí)調整生活習慣，增強體質(zhì)，預防疾病的發(fā)生。
此外，《傷寒論》中的方劑是中醫治療的重要手段。通過(guò)對這些方劑的理解與應用，我深刻認識到中藥的配伍與加減對于治療疾病的重要性。不同的方劑適用于不同的證型，而加減變化則可以調整藥物的療效。這使我更加深入地理解了中醫的辯證施治原則。
總之，《傷寒論》是一部具有重要價(jià)值的中醫經(jīng)典，它的學(xué)習過(guò)程既是一個(gè)知識積累的過(guò)程，又是一個(gè)思維訓練的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習《傷寒論》，我深刻領(lǐng)悟到中醫的精髓和臨床實(shí)踐的重要性。我相信，在今后的學(xué)習和工作中，我會(huì )繼續努力，不斷提高自己的中醫水平，為人民的健康事業(yè)做出貢獻。
《傷寒論》讀書(shū)心得體會(huì ) 6
《傷寒論》是中國傳統醫學(xué)中的一部巨著(zhù)，它詳細闡述了外感熱病的發(fā)生、發(fā)展及其治療。這本書(shū)的作者張仲景，以其卓越的醫學(xué)智慧，將傷寒病的治療方法歸納總結，形成了完整的'理論體系。
在閱讀《傷寒論》的過(guò)程中，我被其獨特的邏輯結構和內容組織所吸引。全書(shū)以六經(jīng)為綱，將疾病分為太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰六經(jīng)，每一經(jīng)又各有不同的癥狀和治療方法。這種分類(lèi)方式既清晰又全面，使得醫生能夠準確地把握病情，做出正確的診斷。
此外，《傷寒論》還詳細描述了各種癥狀的特征和治療方案。例如，太陽(yáng)病包括了頭痛、發(fā)熱、惡寒等癥狀，治療上采用桂枝湯等方劑；陽(yáng)明病則包括便秘、口渴等癥狀，治療上采用承氣湯等方劑。這些具體的治療方案使得醫生在治療時(shí)有了明確的依據，大大提高了治療效果。
在理解《傷寒論》的過(guò)程中，我也深刻體會(huì )到了其醫學(xué)理念的精髓。首先，強調了預防的重要性。書(shū)中指出，避免外感熱病的最好方法就是做好預防，如保持環(huán)境衛生、加強身體鍛煉等。其次，注重個(gè)體差異。不同的病人病情不同，治療應根據個(gè)體差異進(jìn)行，不能一概而論。
閱讀《傷寒論》不僅讓我對中醫有了更深入的理解，也使我對醫學(xué)的本質(zhì)有了新的認識。醫學(xué)不僅是治療疾病，更是關(guān)愛(ài)生命，關(guān)注人的健康。在未來(lái)的學(xué)習和工作中，我將努力將《傷寒論》的智慧融入到我的實(shí)踐中，為人民的健康事業(yè)做出貢獻。
《傷寒論》讀書(shū)心得體會(huì ) 7
《傷寒論》是東漢張仲景所著(zhù)，它系統地闡述了中醫理論和臨床實(shí)踐，是中醫經(jīng)典之一。本書(shū)主要講述了外感熱病的發(fā)展變化規律，以及如何通過(guò)中藥治療和預防這些疾病。
閱讀《傷寒論》的過(guò)程中，我深刻地感受到了中醫的博大精深。這本書(shū)不僅介紹了各種病癥的癥狀、診斷方法和治療原則，還詳細地描述了各種中藥的'功效和用法。通過(guò)學(xué)習《傷寒論》，我對中醫有了更深入的了解，也更加堅定了我成為一名中醫的決心。
在閱讀過(guò)程中，我發(fā)現《傷寒論》的內容較為復雜，需要一定的醫學(xué)知識和實(shí)踐經(jīng)驗。但是，我也發(fā)現了它的優(yōu)點(diǎn)，比如它注重整體觀(guān)念，強調人體內部各個(gè)系統之間的平衡和協(xié)調；它注重辨證施治，根據患者的具體情況制定治療方案；它注重預防為主，提倡通過(guò)調理身體來(lái)增強體質(zhì)，預防疾病的發(fā)生。這些理念都是現代醫學(xué)所倡導的，也是我們應該學(xué)習和借鑒的。
在閱讀過(guò)程中，我也遇到了一些問(wèn)題。比如，有些病癥的癥狀相似，難以區分；有些中藥的功效和用法比較復雜，難以掌握。但是，通過(guò)學(xué)習和實(shí)踐，我逐漸掌握了這些知識，也更加深入地理解了《傷寒論》的內容。我相信，只要我們不斷學(xué)習和實(shí)踐，就能夠在中醫領(lǐng)域取得更大的進(jìn)步和發(fā)展。
總之，《傷寒論》是一本非常有價(jià)值的書(shū)籍，它不僅介紹了中醫的基本理論和知識，還提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗和案例分析。通過(guò)學(xué)習《傷寒論》，我不僅掌握了中醫的基本知識，還更加深入地理解了中醫的本質(zhì)和價(jià)值。我相信，只要我們不斷學(xué)習和實(shí)踐，就能夠在中醫領(lǐng)域取得更大的進(jìn)步和發(fā)展。
《傷寒論》讀書(shū)心得體會(huì ) 8
看了兩天《傷寒論》，貪便宜買(mǎi)的沒(méi)有注解的版本，一些地方實(shí)在晦澀難懂于是又翻開(kāi)醫學(xué)院中醫教材的六經(jīng)辨證部分，產(chǎn)生了兩點(diǎn)感想。
一是教材上所謂的六經(jīng)辨證與其說(shuō)是《傷寒論》的濃縮，不如說(shuō)篩除了原版中的很多內容，要么是編寫(xiě)教材的人不能理解，要么就是從現在的角度看原著(zhù)中某些內容過(guò)于牽強附會(huì )，或兩者兼而有之。
二是原著(zhù)中將現在看來(lái)很容易就可以自愈的'疾病先分成六個(gè)大類(lèi)，大類(lèi)之中再根據脈象、各種癥狀甚至節氣進(jìn)行進(jìn)一步的細分，覺(jué)得像中醫這樣的經(jīng)驗學(xué)科辨證到如此細致的地步很難理解，疾病真實(shí)的情況，到病人表現出來(lái)的癥狀，再到醫者根據這種經(jīng)驗法則得出的結論，這一過(guò)程中可能形成的偏差會(huì )不會(huì )大到令辨證這一行為失去價(jià)值的程度？
作為一個(gè)門(mén)外漢，上述觀(guān)點(diǎn)可能會(huì )被業(yè)內人士狂噴，但總認為讀中醫古籍參考其思維方法的意義要遠大于光是記住里面的結論。
《傷寒論》讀書(shū)心得體會(huì ) 9
在這春雨紛紛的夜晚，窗外寂靜無(wú)聲，我獨自坐在窗邊，看著(zhù)窗外的行人紛紛，不經(jīng)意看到桌上的《傷寒論》，手不由地打開(kāi)臺燈，細細讀起了起來(lái)。這已經(jīng)不是我第一次翻閱它，但每一次翻閱它，都帶給我一種新的感悟體會(huì )。它不僅讓我驚喜，也讓我困惑。但卻又讓我忍不住去思考、鉆研，這一次次的思考、鉆研都化作無(wú)數的對《傷寒論》以及中醫的深情。
說(shuō)道《傷寒論》就不得不提到他的作者??張仲景，張仲景先生在歷史上的主要貢獻不是他的`仕途成就，而是他身居高位卻愿意造福百姓，為百姓生命健康之根本所日夜尋求探索，從而留下了著(zhù)作《傷寒論》，為萬(wàn)千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。而其著(zhù)作《傷寒論》的偉大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)經(jīng)方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開(kāi)創(chuàng )了理，法，方，藥的先河。自此以后，中醫不再是師徒相傳的經(jīng)驗之談，而是成為了一門(mén)擁有理論的學(xué)科，使中醫的各種看病方法都有理可尋，有法可依。由此觀(guān)之，張仲景之于中醫猶如門(mén)捷列夫之于化學(xué)，稱(chēng)其為“醫中之圣”一點(diǎn)也不為過(guò)。
然后在多次閱讀《傷寒論》后我卻發(fā)現想要真正讀懂它并不是件易事，不僅需要知識積累更需要一顆探求的心。要深刻細讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫思維框架，不僅是要翻看醫案著(zhù)作，領(lǐng)悟前人經(jīng)驗，更要自己結合日常多多思考書(shū)中為何如此闡釋?而不是死背醫案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應當結合基礎理論思考，不能以自己的意念為主導去排斥它，甚至懷疑它。最后在知識與經(jīng)驗積累到一定程度上，就可對《傷寒論》提出質(zhì)疑，在疑問(wèn)的過(guò)程中不僅是自身領(lǐng)悟的更高層次發(fā)展，更是醫學(xué)造詣的升華。如此這般，方能讀領(lǐng)略到古人張仲景先生蘊藏在書(shū)中的智慧，也能使自己在閱讀過(guò)程中得到收獲。
《傷寒論》讀書(shū)心得體會(huì ) 10
每次讀到《傷寒論》的序，都很慨嘆古人的品質(zhì)。醫道能夠傳世，不但僅是因為能夠治病，更不是因為能夠賺錢(qián)，而是因為醫道中包羅的修身齊家的智慧和胸襟。
在《傷寒論》序最開(kāi)端寫(xiě)道：“怪現在居世之士，曾不注意醫藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(cháng)全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰十分之疾患及禍至，而方震？，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身以斃，神明消亡，變?yōu)楫愇�，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏厥，莫能醒悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進(jìn)不能愛(ài)人知人，退不能痛身知已，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，弛競浮華，不固基本，忘驅徇物，危若冰谷，至于是也�！�
這真是如今群眾的寫(xiě)照，現在的人把錢(qián)放在第一位，美其名曰“向錢(qián)看”，從不關(guān)懷自己的品質(zhì)，更不會(huì )琢磨醫術(shù)，當自己身軀展現問(wèn)題的時(shí)候，憶草好嗎，只能去找同樣只關(guān)懷錢(qián)而不關(guān)懷醫術(shù)的'醫生，結局顯而易見(jiàn)。目前許多人從不曾學(xué)習過(guò)中醫或西醫，就對中西醫妄加評價(jià)，誠實(shí)好笑。許多人不懂中醫，不懂西醫，而說(shuō)道中西醫聯(lián)結卻能大談特談，真實(shí)荒誕。更有一些自認孝敬的兒女，未曾真實(shí)想過(guò)怎樣對父母的身軀利于，只是遵從廣告，的確讓人啼笑皆非。
《傷寒論》序的后半段是寫(xiě)給現在的醫生的：“觀(guān)今之醫，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，一直順舊，省疾問(wèn)病，務(wù)在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不如尺握手不如足，人迎趺陽(yáng)，三部不參，動(dòng)數發(fā)息，不滿(mǎn)五十，短期未知決診，九候曾無(wú)似乎，明堂厥庭，盡不見(jiàn)察，所謂窺管罷了。夫欲視死別生，實(shí)刁難矣�！�
中醫和西醫說(shuō)究竟只是兩門(mén)學(xué)識，學(xué)識本無(wú)對錯，對錯取決于利用這兩門(mén)學(xué)識的醫生。當醫生學(xué)藝不精，而又不曾功德的時(shí)候，中醫、西醫都是不合算信賴(lài)的，更恐怖的是，不曾功德的人不知曉自己不曾功德。
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