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關(guān)于《傷寒論》的讀書(shū)筆記
看完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的關(guān)于《傷寒論》的讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
關(guān)于《傷寒論》的讀書(shū)筆記1
“想我中醫，肇自炎黃。神農常百草而知藥性，岐黃窮天地以定綱常�！� 中醫是我國古代燦爛科學(xué)的結晶，在幾千年的歷史發(fā)展中，為中華民族的生息繁衍、繁榮昌盛作出了偉大的貢獻。 我個(gè)人認為，中醫的發(fā)展道路是曲折又漫長(cháng)的，前途卻是無(wú)知的。由于自己體質(zhì)較差，依靠中醫療法調養身體，對中醫也算是有些許了解，也培養了自己對中醫的興趣，雖然說(shuō)不是每個(gè)中醫人都可以成為中醫，但可以肯定的是中醫真的可以讓人活得更好。 《傷寒論》作者張仲景先生的主要貢獻并不是他的仕途成就，而是他雖然身居高位但是愿意造福百姓，為了百姓生命健康之根本而日夜尋求、探索，從而留下了著(zhù)作《傷寒論》，為萬(wàn)千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。其著(zhù)作偉大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)藥方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開(kāi)創(chuàng )了理、法、方、藥的先河。自此以后，中醫不再是師徒相傳的.經(jīng)驗之談，而是成為了一門(mén)擁有理論的學(xué)科，使中醫的各種看病方法都有理可尋，有法可依。
要深刻細讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫思維框架，不僅是要翻看醫案著(zhù)作，領(lǐng)悟前人經(jīng)驗，更要自己結合日常多多思考書(shū)中為何如此闡釋?而不是死背醫案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應當結合基礎理論思考，不能以自己的意念為主導去排斥它，甚至懷疑它。如此這般，方能讀領(lǐng)略到古人張仲景先生蘊藏在書(shū)中的智慧，也能使自己在閱讀過(guò)程中得到收獲。 在西醫未傳入中國之前，我們的祖祖輩輩都用中醫中藥來(lái)治療疾病，挽救了無(wú)數人的生命。中醫對疾病的治療是宏觀(guān)的、全面的。但是到了現代，隨著(zhù)西方自然科學(xué)和哲學(xué)的進(jìn)入，西方醫學(xué)的思維方式和研究方法構成了對中醫學(xué)的挑戰。 一些人認為，中醫已經(jīng)跟不上了時(shí)代先進(jìn)科技的發(fā)展，中醫究竟是否有效。受到了嚴重的質(zhì)疑，甚至有的學(xué)者提出廢除中醫。更有人對中醫全盤(pán)否定，而對西醫相信至極。在面對諸多質(zhì)疑的情況下，不少中醫界有識之士認為中醫亟待改革，以適應科學(xué)的發(fā)展，拒絕更新的知識是缺少生命力的。因而復興傳統將成為中醫學(xué)發(fā)展的另一個(gè)前景。 現在有多少青少年了解中醫？知道中藥呢？不得而知。眼見(jiàn)的事實(shí)是，孩子們有個(gè)頭痛腦熱之類(lèi)的毛病，爸爸媽媽就去藥店買(mǎi)西藥，正如廣告畫(huà)面說(shuō)的，“要退熱還是安瑞克”。有的或許三兩天不見(jiàn)好轉，便去醫院打“吊瓶”。大人心疼孩子，更怕孩子耽誤功課，于是乎，以“見(jiàn)效快”著(zhù)稱(chēng)的西藥便成了座上客。其間，又有多少人去考慮什么治標治本，或有什么毒副作用呢？有一些看中醫用中藥的，又大都在農村，其中不乏是為了圖省錢(qián)的。應該說(shuō)，從娃娃時(shí)候起，很多青年接觸的是西醫、西藥，這難怪他們對中醫中藥了解得太少甚或是陌生了。
作為青少年的我們，對于中醫悠久的歷史和豐厚的文化蘊藏，我們更應該擔起繼承中醫文化的重任。我們應該大力宣傳、弘揚中醫文化，讓我們的中醫文化發(fā)揚光大，充分發(fā)揮其獨有的價(jià)值，不斷增強中華民族的自信心，傳承中醫藥文化理念，弘揚中醫國粹。 中醫學(xué)為中華民族的繁衍昌盛做出不可磨滅的貢獻，時(shí)至今日仍在發(fā)揮著(zhù)不可替代的作用。中醫藥學(xué)是保持最為完整的醫學(xué)體系，它所以存在到今天就在于它有存在的價(jià)值。我們要讓中醫文化發(fā)揚傳統、吐故納新、中西結合、面向當代，成為中醫學(xué)發(fā)展的態(tài)勢，更讓全世界都關(guān)注中醫學(xué)！
關(guān)于《傷寒論》的讀書(shū)筆記2
每次讀到《傷寒論》的序，都很慨嘆古人的品質(zhì)。醫道能夠傳世，不但僅是因為能夠治病，更不是因為能夠賺錢(qián)，而是因為醫道中包羅的修身齊家的智慧和胸襟。
在《傷寒論》序最開(kāi)端寫(xiě)道：“怪現在居世之士，曾不注意醫藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(cháng)全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，醒悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進(jìn)不能愛(ài)人知人，退不能痛身知已，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，弛競浮華，不固基本，忘驅徇物，危若冰谷，至于是也�！� 這真是如今群眾的寫(xiě)照，現在的人把錢(qián)放在第一位，美其名曰“向錢(qián)看”，從不關(guān)懷自己的品質(zhì)，更不會(huì )琢磨醫術(shù)，當自己身軀展現問(wèn)題的時(shí)候，憶草好嗎，只能去找同樣只關(guān)懷錢(qián)而不關(guān)懷醫術(shù)的醫生，結局顯而易見(jiàn)。目前許多人從不曾學(xué)習過(guò)中醫或西醫，就對中西醫妄加評價(jià)，誠實(shí)好笑。許多人不懂中醫，不懂西醫，而說(shuō)道中西醫聯(lián)結卻能大談特談，真實(shí)荒誕。更有一些自認孝敬的兒女，未曾真實(shí)想過(guò)怎樣對父母的身軀利于，只是遵從廣告，的確讓人啼笑皆非。
《傷寒論》序的后半段是寫(xiě)給現在的'醫生的：“觀(guān)今之醫，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，一直順舊，省疾問(wèn)病，務(wù)在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不如尺握手不如足，人迎趺陽(yáng)，三部不參，動(dòng)數發(fā)息，不滿(mǎn)五十，短期未知決診，九候曾無(wú)似乎，明堂厥庭，盡不見(jiàn)察，所謂窺管罷了。夫欲視死別生，實(shí)刁難矣�！� 中醫和西醫說(shuō)究竟只是兩門(mén)學(xué)識，學(xué)識本無(wú)對錯，對錯取決于利用這兩門(mén)學(xué)識的醫生。當醫生學(xué)藝不精，而又不曾功德的時(shí)候，中醫、西醫都是不合算信賴(lài)的，更恐怖的’是，不曾功德的人不知曉自己不曾功德。
關(guān)于《傷寒論》的讀書(shū)筆記3
中醫源遠流長(cháng)，博大精深，大三的時(shí)候開(kāi)始學(xué)習經(jīng)典，更是深有體會(huì )。而今有機會(huì )在畢業(yè)前再次選修經(jīng)典，這對未來(lái)工作將會(huì )有莫大的幫助。在繁忙的找工作中，我依然會(huì )抽空學(xué)習經(jīng)典，以下就我對《傷寒論》的心得體會(huì )做個(gè)分享。
一、以理解傷寒論原文為重點(diǎn)，多讀多背。 在原文上下功夫，弄懂原作，求其本意，旁參諸家。多讀多背，書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)。 學(xué)習《傷寒論》主要是繼承仲景的學(xué)術(shù)思想，探索其精微大義，因此就要在原文上下功夫，弄懂原作，求其本意�！秱摗酚捎诔蓵�(shū)年代久遠，條文失真，文法多樣，文字古奧，論理廣深，因此，我們要想學(xué)好她學(xué)透她，依靠后世注家，以注家作為向導，不失為一種簡(jiǎn)單有效的方法。然而，歷代注家很多，且觀(guān)點(diǎn)不一，如何選擇，很是讓初學(xué)者頭痛。有幸在書(shū)店買(mǎi)了一本郝萬(wàn)山傷寒論講稿，里面釋義博采眾家，實(shí)在讓我受益匪淺。而胡希恕老師更是為后代工人為傷寒論注解的第一人，胡老師釋義讓人嘆為觀(guān)止。 至于背誦，我覺(jué)得背誦一定的原文對于中醫入門(mén)是非常有必要的，對于《傷寒論》來(lái)說(shuō)，不能背誦，頭腦就不能在前后原文之間任意穿梭引用，也就無(wú)法全面細致的理解《傷寒論》的含義。經(jīng)典著(zhù)作中的條文，乃是從無(wú)數病例中總結出來(lái)的具有規律性的東西，也就是俗話(huà)所說(shuō)萬(wàn)變不離其宗之宗。記住它，背誦它，就能在臨床上觸發(fā)思緒，吃透精神，從熟生巧，別出心裁。
二、我對六經(jīng)的認識。 《傷寒論》六經(jīng)體系是疾病共性規律的概括，以六經(jīng)生理為基礎，闡釋其病理變化，不單是外感，實(shí)可以統萬(wàn)病�！秱摗窂膬入y二經(jīng)基礎上的進(jìn)一步之經(jīng)典著(zhù)作，補內難二經(jīng)之不及，其首創(chuàng )六經(jīng)證治。故我對六經(jīng)之認識有一讀之必要，打的中醫治病，皆從整體出發(fā)，依據病者盛衰強弱、病勢之緩急進(jìn)退來(lái)作為施治方針。所謂六經(jīng)，三陰三陽(yáng)是也，大抵三陰經(jīng)病，屬寒、屬里、屬虛者多，故太陰治宜溫，少陰治宜補，厥陰治宜清；而三陽(yáng)經(jīng)病，恰與三陰經(jīng)病相反，大抵屬熱、屬實(shí)、屬表者多，故表證宜汗，實(shí)證宜下，獨少陽(yáng)屬于半表半里，既不宜汗又不宜下，而治宜和解。 六經(jīng)的劃分具有辨證與論治的雙重意義，具體在以下幾個(gè)方面：
第一，提示中風(fēng)或傷寒，以確定解肌或發(fā)汗的治法。
第二，提示病位的表里，可定表、和、攻救之法，對于部位的歸類(lèi)，可做為論治的根據。
第三，提示病情的寒熱，決定用藥的`溫涼。
第四，提示邪止消長(cháng)的情況，可知如何祛邪或扶正，在辨證歸類(lèi)時(shí)以實(shí)證屬三陽(yáng)，虛證屬三陰。第五，提示受邪的經(jīng)脈臟腑可以分經(jīng)用藥，有的放矢。由于六經(jīng)能提示受邪部位在何經(jīng)脈臟腑，給立法方藥指明方向，故傷寒六經(jīng)辨證的過(guò)程，即是確立治則，治法及選方遣藥的過(guò)程，所以辨證與論治是兩個(gè)步驟，合而觀(guān)之辨證與論治是不可分割的整體。 六經(jīng)傳變是有規律的，不同的傳變條件，會(huì )有不同的傳變情況：在感邪輕、正氣強的條件下，如治療得當，可不傳而愈。在感邪重、正氣強的條件下，病發(fā)于陽(yáng)而反應強烈，且不論病在一經(jīng)或合病，或并病都在三陽(yáng)，但若治療不當，消耗了正氣，則可傳入三陰。由陽(yáng)經(jīng)傳入陰經(jīng)的，病多屬熱，易于亡陰。在感邪重，正氣弱的條件下，病發(fā)時(shí)直中三陰，但若治療適當，邪衰正勝也可陰證轉陽(yáng)。在感邪輕，正氣弱的情況下，病可發(fā)于陽(yáng)也發(fā)于陰。
三、關(guān)于傷寒在臨床上的運用體會(huì )。 作為畢業(yè)班學(xué)生，已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)臨床實(shí)習，有幸在實(shí)習期間能在一附院見(jiàn)到各老師在臨床應用經(jīng)典。這讓我也有些臨床上的實(shí)踐與體會(huì )�？偨Y起來(lái)，首先應抓住主證，然后辨析病機，最后在了解方義的基礎上化裁經(jīng)方，經(jīng)過(guò)加減。臨床如白虎加人參湯合竹葉石膏湯治療糖尿病。五苓散合真武湯治心衰的水腫，大柴胡湯合半夏瀉心湯治療急性胰腺炎等。 總之，《傷寒論》不僅為診治外感疾病提出了辨證綱領(lǐng)和治療方法，也為中醫臨床各科提供了辨證論治的規范，從而奠定了辨證論治的基礎，其中的奧妙需要我們不斷的探索。
關(guān)于《傷寒論》的讀書(shū)筆記4
少陽(yáng)病提綱的條文是第263條：少陽(yáng)之為病，口苦，咽干，目眩也。少陽(yáng)病提綱條文，重點(diǎn)提示了少陽(yáng)之經(jīng)火氣為病的基本病理特點(diǎn)及其主要病證特征。即足少陽(yáng)膽，主樞機而寓相火，其經(jīng)脈起于目銳眥，且肝經(jīng)互為表里。邪犯少陽(yáng)，樞機不利，膽火上炎則口苦；灼傷津液則咽干；膽熱內郁，火熱循經(jīng)上擾，則頭目昏眩。值得注意的是，口苦、咽干、目眩三癥雖然充分反映了少陽(yáng)病膽火上炎，灼傷津液，火氣為病的特點(diǎn)，可以作為少陽(yáng)病的辨證提綱，但并沒(méi)有概括少陽(yáng)病的所有類(lèi)型，故臨證之時(shí)，見(jiàn)此三癥，雖可以確認為病在少陽(yáng)，而具體論治還須結合其它臨床表現，進(jìn)一步確定其湯證類(lèi)型。如結合96條所述之往來(lái)寒熱，胸脅苦滿(mǎn)，默默不欲飲食，心煩喜嘔等某一主證，可以確定為柴胡湯證。
小柴胡湯證的辨證要點(diǎn)即少陽(yáng)病八大證：往來(lái)寒熱、胸脅苦滿(mǎn)、心煩喜嘔、默默不欲飲食、口苦、咽干、目眩、脈弦。其病機是邪犯少陽(yáng)，膽火內郁，樞機不利。治法：和解少陽(yáng)，調達樞機。小柴胡湯證的`條文是第96條：傷寒五六日中風(fēng)，往來(lái)寒熱，胸脅苦滿(mǎn)，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。少陽(yáng)受邪，樞機不利，正邪紛爭，進(jìn)退于表里之間，正勝則發(fā)熱，邪勝則惡寒，邪正交爭，互有勝負，則表現為寒去熱來(lái)，寒熱交替，休作有時(shí)；少陽(yáng)之經(jīng)，側循胸脅，邪犯少陽(yáng)，阻滯其經(jīng)脈，經(jīng)氣不利，則見(jiàn)胸脅苦滿(mǎn)；肝膽表里互用，膽氣郁滯，疏泄失職，情志不達，則神情默默而寡言；膽為中正之官，膽火內郁，上擾心神則心煩；膽氣內郁，木失疏土，脾失健運則不欲飲食；膽熱犯胃，胃失和降則喜嘔。小柴胡湯的組成是：柴胡半斤(24g)、黃芩三兩(9g)、人參三兩( (9g)、甘草（炙）三兩 (9g)、半夏半升（洗）(9g)、生姜三兩 (9g)、大棗十二枚。用法是上七味，以水一斗二升，煮取六升，去渣，再煎，取三升，溫服一升，日三服。方中柴胡與黃芩相配：柴胡疏泄膽氣，黃芩清泄膽熱，二藥相配，一疏一清，為和解少陽(yáng)郁熱的主藥。生姜與半夏相合，和胃降逆止嘔，為嘔家圣藥。人參和棗、草合用，補中益氣，防患于未然。本方寒溫并用、攻補兼施，可疏利三焦，調達上下，宣通內外，和暢氣機，故稱(chēng)之“和劑”
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