《人與永恒》讀書(shū)心得體會(huì )（通用12篇）
《人與永恒》一書(shū)記錄了作者思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)正存在于每一個(gè)感受著(zhù)思考的人的頭腦里。下面是小編為大家整理《人與永恒》的讀書(shū)心得體會(huì )（通用7篇），歡迎大家的閱讀！
《人與永恒》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇1
一直在琢磨精心挑選哪本書(shū)來(lái)寫(xiě)下自己內心的真實(shí)感受，我在無(wú)數次的抉擇與舍棄中終于邂逅一本與我產(chǎn)生共鳴的書(shū)籍，其中周?chē)较壬鷮θ诵缘纳羁唐饰鲆约皩θ松恼雇涂偨Y，對于我這個(gè)正處于人生萌芽和發(fā)展階段的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是頗有感悟和啟迪的，我懷著(zhù)無(wú)比崇敬和沉淀的心情細細咀嚼字里行間的深邃靈魂的洞悉，仿佛一個(gè)歷盡滄桑的老人在他生命的盡頭對人生經(jīng)歷和體驗的吶喊和思量，周?chē)较壬捎跉v經(jīng)生活與事業(yè)的不斷磨練而羽翼豐滿(mǎn)，呈現在我們眼前的就是這濃縮的精華——《人與永恒》。
《人與永恒》這本書(shū)對于周?chē)较壬鷣?lái)說(shuō)感到十分出人意料，他提到是他隨筆寫(xiě)下的一些隨感的結集，他根本沒(méi)想到要發(fā)表，但后來(lái)卻成了最受歡迎之作，許多讀者包括我在內都十分喜歡這本書(shū)，都把它翻爛了，或者把其中的許多句子抄在筆記本。它對于作者而言，記錄的仿佛是思念的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)存在于每一個(gè)感受著(zhù)思考著(zhù)的人的腦里，很容易引起聯(lián)想、勾連、撞擊、共鳴、懷疑，因此獲得了包括我在內的讀者的喜愛(ài)。
《人與永恒》是作者許多年里陸續寫(xiě)下的，對于對于同一問(wèn)題難免有不同的說(shuō)法，會(huì )給人自相矛盾的印象，但恰恰是這種不想抹平矛盾，追求表面統一的不同尋常的做法深深的吸引了我，使我找到了在人性與人生之間的那一絲真實(shí)和平衡。人生種種大謎，誰(shuí)也不可能找到最終的謎底，也許每個(gè)謎都有無(wú)數個(gè)謎底，因而就沒(méi)有謎。似乎周?chē)较壬呐d趣就在于猜謎，而當每次似乎謎底被猜中，卻發(fā)現真正的謎底游離我們后退一步時(shí)，我們就覺(jué)得這謎底更有趣了。全書(shū)的標題來(lái)源于書(shū)中的第一個(gè)題目最后一個(gè)題目的合并。在世間萬(wàn)物中，人是最大的謎。在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎，兩極之間有幻化無(wú)窮的人生之謎，展現了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域。生與死、愛(ài)與孤獨、真實(shí)、美、哲學(xué)與藝術(shù)、寫(xiě)作、天才、女人和男人，無(wú)不是人與永恒相溝通的形式和體驗�；蛘呔褪窃谶@些優(yōu)美又樸實(shí)讓我對人性與人生有了更加深刻的思考與重新定位，使自己的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)在不斷的探索與學(xué)習中更加的完善與改進(jìn)，也許這對于我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)十分滿(mǎn)足，這也是我無(wú)比喜愛(ài)這本書(shū)籍和無(wú)比欣賞作者思緒的更加貼切的原因。
全書(shū)從做人與做事、生命與永恒、學(xué)習和生活等各方面都做了具體的闡述與表達，十分細膩而真實(shí)的表達了無(wú)數人內心的想法，使處于迷茫而困惑期的我們沉下心來(lái)仔細思考規劃自己的人生，合理安排和利用自己的時(shí)間，理性的對待自己的生命，教給我們許多做人處事的方法，以及對自己學(xué)習與工作都保持良好的態(tài)度，它無(wú)一不一次次的直斥社會(huì )的許多現實(shí)以及社會(huì )的良知和人情的冷暖，啟發(fā)我們更加清醒的審視自己的態(tài)度以及在對待和處理事情的方法和技巧，是我們回歸原始，在自己的心靈深處找一片凈土，沉淀下來(lái)，扎根于此，找到真實(shí)的自我，而非是隨波逐流，在高樓大廈、海市蜃樓的浮華和緊張拼命地為自己生存中因為某些利益而喪失了自我，淹沒(méi)在人潮的海洋里，越陷越深，最后無(wú)法自拔。
讀完這本書(shū)，我感觸良多�；蛟S是其中不乏許多思想與我產(chǎn)生了共鳴，或許是讀完某些經(jīng)典句子給我的啟迪和思考，或許是給我在人性與人生道路上披荊斬棘，使我重新審視自己的思想和行為。周?chē)较壬臅?shū)籍我個(gè)人覺(jué)得值得一看，雖然有些是隨感，但濃縮的是精華，伴隨著(zhù)它成長(cháng)，我想我會(huì )走得更遠，更加地理智與成熟。
《人與永恒》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇2
《人與永恒》，是周?chē)诫S手寫(xiě)下的點(diǎn)滴生活思考，但令我萬(wàn)沒(méi)有想到，文字的巧妙排列組合竟然滲透出如此令人嘆服的人生哲理。
“人是唯一能夠追問(wèn)自身存在具有什么意義的生物，這就是人的偉大之處，但也正是人的悲壯之處，因為對自己的存在意義沒(méi)有確定的標準�！比藢で笊嬖诘囊饬x，其實(shí)可貴的并不在意義本身，而是在于尋求的過(guò)程！生或死，愛(ài)或孤獨，自然或生命，真實(shí)以及美，等等，這些都是是人們對永恒的探索。讀完了這本書(shū)，我對身邊的事物有了重新的認識和不一樣的思考，尤其是書(shū)中對幸福與痛苦的解說(shuō)，使我不斷的思考不斷玩味。我喜歡那些用隨筆散文等形式寫(xiě)作的作家，仿佛徜徉在哲學(xué)的天地里。他們的文章里少獨斷的論證和說(shuō)教，有更多的質(zhì)樸感情和自然感悟，有更多的直覺(jué)以及洞見(jiàn)。
作者的偉大在于他的樸實(shí)�？戳恕度伺c永恒》后，更覺(jué)得他的樸實(shí)是我所向往追求的，誰(shuí)都會(huì )喜歡這種樸實(shí)無(wú)華的感覺(jué)的。一直渴望恬靜而平和的生活，不需要太多歡笑，同樣也不要有太多痛苦；一直害怕遇到困難阻礙，害怕跌宕起伏，狂風(fēng)大起的海面將我整個(gè)淹沒(méi)�？戳恕度伺c永恒》才明白過(guò)來(lái)，人生最可悲的，不是失去什么，是生命力居然如此乏弱！
周?chē)较壬ㄟ^(guò)平淡的敘述，表達了對自然和生命的理解、看法及兩者的關(guān)系。雖然只是幾段文字，但卻足以撼動(dòng)我的心靈，讓我不禁對自己以前的人生產(chǎn)生種種思考。人渴望平淡，不是真正喜歡這種顯得有些無(wú)聊的生活，不是排斥轟轟烈烈的人生。相反，正是因為人們向往精彩紛呈的人生，從而產(chǎn)生了懼怕得不到，害怕要為此付出巨大代價(jià)的想法，那有為何不接受平淡呢？至少這樣做不會(huì )有所謂的失敗。
書(shū)里說(shuō)道：“之所以渴望平淡，是怕自己承受不住大喜大悲，是害怕不再平淡的日子將會(huì )承受更多的坎坷和磨難。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻礙面前。是的，我討厭失敗，我害怕阻礙，于是我甘愿讓生活化為一汪平靜的湖水。但我并沒(méi)有注意到“生命”這個(gè)美麗的詞所潛藏的美被就此掩蓋了。我們活著(zhù)，不就是為了時(shí)時(shí)刻刻體驗生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一種豐富的生命之美。歡樂(lè )和痛苦才是我們應具備的表情。然而，這樣的時(shí)候很少，大多數時(shí)候，我們倒像是無(wú)生命的機械一樣活著(zhù)，沒(méi)有表情，被一個(gè)個(gè)巨大的四四方方的盒子籠罩著(zhù)。我們總生活在眼前，忘記了永恒和無(wú)限，忘掉了生命的悲壯和美麗�！�
生命這個(gè)詞，一定有無(wú)數的人追尋過(guò)。但它卻一直籠罩著(zhù)一張神秘的面紗。不同的人對生命的認識便會(huì )為他繪制出了一張張不同的臉譜。而此刻展現在眼前的一張臉正在告訴你：“痛苦和歡樂(lè )是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既無(wú)歡樂(lè )，也無(wú)痛苦。當我感覺(jué)到自己的肢體和血管里布滿(mǎn)了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認為，此刻我是世界上最幸福的人了�。ㄕ栽瓡�(shū)）”
無(wú)論我的人生是否平淡，無(wú)論我的前方是否艱難險阻，都去欣然接受。我一定會(huì )努力去感受生命力那種存在的充實(shí)與快樂(lè )！
《人與永恒》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇3
《人與永恒》是周?chē)诫S手寫(xiě)下的點(diǎn)滴生活思考。這是他早期的一本書(shū)，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫(xiě)下的內心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細細品來(lái)，覺(jué)得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中，他們都不會(huì )老”。我偏愛(ài)那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫(xiě)作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨斷的論證和說(shuō)教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺(jué)和洞見(jiàn)。這里沒(méi)有普洛克路斯忒斯之床，用不著(zhù)為了體系的需要而拉長(cháng)或截短活的感覺(jué)和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。學(xué)了《世間最美的墳墓》后，更加覺(jué)得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺(jué)。我不喜歡太多的爭吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費時(shí)間爭吵，倒還不如在爭吵的時(shí)候騰出時(shí)間來(lái)尋求真理。
在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎。展現了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛(ài)與孤獨，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無(wú)不是人與永恒相溝通的形式與體驗。人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義沒(méi)有確定的標準，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì )遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂(lè )與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區分不同，就這樣形成兩種人，樂(lè )觀(guān)者與悲觀(guān)者。對我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見(jiàn)。但我始終相信，有自我感知，有精神品級，就足夠。
愛(ài)是人生最美的夢(mèng)，愛(ài)情一直是不朽的傳說(shuō)。人類(lèi)想要幸福，把“愛(ài)情”當作終極象征的幸福，但世間好多的愛(ài)都不幸福，要么是難成眷屬的無(wú)奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛(ài)不是一潭死水，而是一股涓涓細流，時(shí)間在走，一切在變。沒(méi)有什么人什么事會(huì )靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過(guò)去，過(guò)去在去�；貞浭冀K是時(shí)光贈予的最好的禮物，帶著(zhù)這份禮物，可以微笑著(zhù)往前走。
愛(ài)與孤獨一直是個(gè)矛盾，人怕孤獨，這是大多數人的宿命。宿命的原因在于他們不理解孤獨，孤獨源于愛(ài)，無(wú)愛(ài)的人不會(huì )孤獨，理解孤獨的人學(xué)會(huì )珍惜自己，能領(lǐng)悟人生根本性孤獨的人，便已經(jīng)站到了一切人間歡愛(ài)的上方，不會(huì )做的奴隸，不會(huì )丟失自己。對人生深刻的感受大多是自我意識的產(chǎn)物，很難讓別人懂你所懂，想你所想。所以，學(xué)會(huì )孤獨，學(xué)會(huì )與自己交談，聽(tīng)自己說(shuō)話(huà)，就這樣學(xué)會(huì )深刻。無(wú)聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自知。理解孤獨的人，內心會(huì )冷暖自知，會(huì )眼神清亮，是一種智慧。
《人與永恒》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇4
周?chē)较壬摹度伺c永恒》，是他隨手寫(xiě)下的內心的點(diǎn)滴感思，令我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，文字奇妙的排列組合竟滲透出如此的人生真諦。
人是唯一能追問(wèn)自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義沒(méi)有確定的標準，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛(ài)與孤獨，自然與生命，真實(shí)，美，等等，是人們對永恒的探索。讀完這本書(shū)，讓我對身邊的事物有了重新的認識，尤其書(shū)中對幸福與痛苦的解說(shuō)，使我不斷的思考。
定理一：幸福是一種一開(kāi)始人人都自以為能夠得到，最后沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)自己已經(jīng)擁有的東西。定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。由此得出定理三：世上沒(méi)有不可忍受的痛苦。對我而言，生與死的兩頭都很遙遠，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點(diǎn)無(wú)非就是一個(gè)終結，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當讓有時(shí)也會(huì )迷路，敲了敲痛苦家的門(mén)。我會(huì )因為作業(yè)寫(xiě)到很晚而發(fā)出一種無(wú)名怒火，仇視時(shí)間的催促和高考的審查。我會(huì )因為一次考試的成績(jì)不好而擔心一周。我會(huì )因為一大早起來(lái)帶著(zhù)瞌睡，頂著(zhù)寒冷上學(xué)而抱怨�？墒�，這些痛苦并非不可忍受的，何不在忍受過(guò)后笑一笑呢？仔細觀(guān)察，幸�？芍^無(wú)處不在。頂著(zhù)寒冷回家后桌上熱水帶來(lái)的溫暖，和同學(xué)們一起為班級的付出，家人團聚后坐在一起聊天的快樂(lè )，身邊每個(gè)人的笑容，給我的不都是一種幸福嗎？對幸福我不再渴求太多，因為我已擁有很多；對痛苦我不再厭惡太多，幸福會(huì )填補這片空白…
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認現實(shí)中存在幸福�？磥�(lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧�！�
幸福會(huì )藏在未來(lái)引領(lǐng)我們去尋找他，但當我們匆匆走過(guò)后，去發(fā)現幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無(wú)論我的前方或易或難，我會(huì )努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！
《人與永恒》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇5
大學(xué)里曾流傳一句話(huà)：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)��！敝車(chē)绞侵袊?zhù)名的學(xué)者和作家，其作品深受廣大讀者喜愛(ài)。
《人與永恒》是周?chē)降拇碜髦�，以隨筆短語(yǔ)的形式闡述了他畢生對人生問(wèn)題的關(guān)注和思考，包括人、自然和生命、愛(ài)、孤獨、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時(shí)間和永恒等26個(gè)話(huà)題，內容精辟而深刻，讓我們從中收獲了智慧和超然。
第一次看到周?chē)竭@本《人與永恒》完全出自偶然，在圖書(shū)館里來(lái)回轉，一直找不到很感興趣的書(shū)，然后就這樣發(fā)現了它。這樣一本隨筆，一句或者一段話(huà)都足以給人無(wú)盡感觸。
人說(shuō)隨感錄的可貴在于真實(shí)，在于字字珠璣而又凝煉傳神，就這個(gè)意義而言，周?chē)降碾S感處處呈現出單純而練達、質(zhì)樸而傳神的精巧之美。這本書(shū)中沒(méi)有很難懂的術(shù)語(yǔ)，相反卻是用很易懂的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)，讓我們可以簡(jiǎn)單的閱讀，留下無(wú)盡的思考。
我記得書(shū)中有很多話(huà)題，但給我印象最深的還是有關(guān)于愛(ài)。
“給愛(ài)情劃界時(shí)，不妨寬容一些，以便為人生種種美好的遭遇保留懷念的權利�！边@句話(huà)正出自《人與永恒》。我想，我們每個(gè)人對愛(ài)情的要求都很苛刻，起碼我是，我要的愛(ài)情不要絲毫懈怠，我要全心全意，只是這樣的愛(ài)情似乎真的不能長(cháng)久，還會(huì )以彼此的恨來(lái)結束�？吹竭@句話(huà)時(shí)，我想了很多，也許愛(ài)情真的需要寬容。
“不要以成敗論人生，也不要以成敗愛(ài)情�！痹趷�(ài)情的世界里，沒(méi)有誰(shuí)對誰(shuí)錯，就算最后兩個(gè)人各奔東西，就此分離，也不是愛(ài)情的失敗。擁有過(guò)，存在過(guò)，那就是最美好的，就算只�；貞�，也一樣值得珍惜。
“一切終將暗淡，未有被愛(ài)的目光鍍過(guò)金的日子在歲月的深谷里永遠閃著(zhù)光芒�！庇袗�(ài)情存在的'日子，永遠都會(huì )閃爍，那是一段有價(jià)值的回憶，因為愛(ài)，所以美麗。
“愛(ài)一個(gè)人，就是心疼一個(gè)人……凡正常人，都兼有疼人和被人疼兩種需要。在這茫茫宇宙間，有誰(shuí)不是想要人疼的孤兒……”我特別喜歡這段話(huà)，每個(gè)人都有自己軟弱的一面，沒(méi)有誰(shuí)能永遠堅強，我們都需要被人疼，需要那種被人關(guān)心與呵護的感覺(jué)，我們不過(guò)是平凡人……
除卻愛(ài)情，書(shū)中還有很多給人以思考的話(huà)語(yǔ)，在人生的旅途上，細細品讀這本書(shū)中的每一句話(huà)，你會(huì )收獲更多。
《人與永恒》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇6
周?chē)较壬摹度伺c永恒》，是他寫(xiě)下的內心的感思，書(shū)中道出了人生真諦。我讀后的感想如下，特與大家分享！
一、讓我對身邊的事物有了重新的認識。
書(shū)中對幸福與痛苦的解說(shuō)，使我不斷的思考。在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎。周先生說(shuō)“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著(zhù)給自己澆水、適肥、結果實(shí)、但常常忘記了開(kāi)花�！蔽蚁腴_(kāi)花是生命的過(guò)程。從生到死，有多遠，只是呼吸之間，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì )遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的心情大多是相似的：悲傷與快樂(lè )！與其悲傷生活還不如開(kāi)心快樂(lè )過(guò)好每一天。
二、對自我能力的重新認識。
周先生語(yǔ)錄：“人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很?chē)乐氐娜毕荨�。此�?shū)讓我心靈沉淀，免除浮躁。懂得去學(xué)會(huì )享受孤獨。
三、對以前的我產(chǎn)生思考。
我活著(zhù)，不單是為了體驗生活，辛酸的，痛苦的，這都是一種豐富的生命。歡樂(lè )和痛苦是我們應具備的。我們生活在眼前，不能忘記了永恒和無(wú)限，不能忘掉了生命的悲壯和美麗。
這本書(shū)，《人與永恒》，讓我思考永恒，鞭策自己做個(gè)有深度的人，學(xué)會(huì )從容，試著(zhù)坦然！
《人與永恒》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇7
《人與永恒》是周?chē)降拇碜髦�，他以隨筆短語(yǔ)的形式闡述了其畢生對人生問(wèn)題的關(guān)注和思考，包括人、自然和生命、愛(ài)、孤獨、幸福和痛苦、時(shí)間和永恒等多個(gè)話(huà)題，內容精辟而深刻。其中《自然和生命》篇章給身處與泥土打交道的我帶來(lái)一股清風(fēng)之余，也使我開(kāi)始思考生命存在的意義。
對于生命的含義，也許大部分人所聯(lián)想到的是人生。然而“天下生命原是一家”，自然是生命的原始起點(diǎn)，也是生命的重要組成部分。人的心，世間最難以控制的東西，在一片小小的自然生命中得以復蘇。
春天，暖暖的空氣開(kāi)始懷抱著(zhù)你，漸漸萌芽的枝條開(kāi)始無(wú)限地伸入廣闊的天空。隨風(fēng)飄揚的柳絮在陽(yáng)光中顯得朦朧而悠散。一年之計在于春。你也許正在忙碌地制定種種目標以豐富自己的生命，而你可知隔絕自然的人生是充滿(mǎn)寂寞和孤獨的嗎？那是心無(wú)法在自然生命中釋放的寂寞和孤獨。
夏天，你還記得濃密的香樟留在地面上的斑駁樹(shù)影嗎？你還記得在烈日下被曬的微微發(fā)燙的臉頰嗎？你還記得氣宇軒昂的少年迎風(fēng)吹拂的白襯衫嗎？這些溫暖和美好的小細節構成了難以言之奇妙的生命，生命就是那夏日的遲暮，需要你融入其中而非等待它擁抱你。融入生命是自然的行為，是一種安靜地潛移默化的力量。夏日磅礴的大雨也能彈奏出生命的樂(lè )章，夏日的微風(fēng)將生命吹成綻放的花瓣。
秋天，這個(gè)季節在構成四分之一的生命的同時(shí)更讓你和我融入生命之中。如同硬幣的正反面，生命是在歡樂(lè )和悲傷之中交替延續的。生命的妙處在于不是像知識那樣可以言傳身教，更多的在于感悟。一片旋轉凋零的落葉，一朵來(lái)自晴空的浮云，一只飛翔于紅霞的孤鷲，所藴含的是生命的啟示。思緒融入這自然生命的本質(zhì)，那么你也會(huì )遷移地融入自身的微妙生命中。
冬天，漫天飛舞的雪花不聽(tīng)話(huà)的停留在發(fā)絲上，手心的溫度也隨著(zhù)一陣呼嘯而過(guò)的風(fēng)迅速下降。偏偏在這個(gè)時(shí)候，朋友之間的離別，生活的煩惱，親人之間的矛盾接踵而至，你是選著(zhù)逃避嗎？逃避所解決的暫時(shí)的痛苦，而更好的方法是將其融入，坦然面對。
“痛苦和歡樂(lè )是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無(wú)歡樂(lè )，也無(wú)痛苦�！蔽已壑械娜谌肷�，是將自然的生命融入人的生命，而人的生命是要既融入痛苦又融入歡樂(lè )的結合體。春夏秋冬的循環(huán)便組成了生命，人沒(méi)有永恒的生命，但人可以思量生命并且主導它。正如周?chē)剿裕骸爱斘腋杏X(jué)到自己的肢體和血管里布滿(mǎn)了新鮮的、活躍的生命之時(shí)，我的確認為，此時(shí)此刻我是世上最幸福的人了�！�
這就是這本書(shū)給我最大的收獲。
《人與永恒》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇8
非常喜歡《人與永恒》中作者周?chē)浇o自己定的一個(gè)原則“每天夜晚，每個(gè)周末，每年年底，只屬于我自己。在這些時(shí)間里，我不做任何履約交差的事情，而只讀我自己想讀的書(shū)，只寫(xiě)我自己想寫(xiě)的東西。如果不想讀不想寫(xiě)，我就什么也不做，寧肯閑著(zhù)，也決不應付差事。差事是應付不完的，唯一的辦法是人為地加以限制，確保自己的自由時(shí)間�！�
也許有人會(huì )說(shuō)這還不容易嗎？其實(shí)要做到這一點(diǎn)，也許一天一周一個(gè)月不難，但長(cháng)時(shí)間堅持絕非易事。一個(gè)人倘若沒(méi)有頑強的毅力，沒(méi)有持久的恒心，沒(méi)有相當的定力，是不可能確保自己自由的時(shí)間的。
閑云這一年多堅持寫(xiě)博，也在努力做到不做自己不愿做的事情，確保自己的自由時(shí)間，還一個(gè)本色的自己，嘗到了如此度過(guò)每一天的快樂(lè )與充實(shí)，幸福與滿(mǎn)足。
有兩種人不老
人，都是凡胎肉身，怎么會(huì )不老呢？起初，閑云想這應該是指思想不老吧？
讀了《人與永恒》，閑云知道了“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中。他們都不會(huì )老�！�
想來(lái)作者所言極是——“永恒”和“瞬時(shí)”這兩者是時(shí)間的兩極，生活在兩級的狀態(tài)怎么老呢？
幽默與智慧
閑云一直欣賞能把玩笑開(kāi)得恰到好處的人，幽默是一個(gè)人智慧的外在表現。遺憾的是“中國人是一個(gè)老是開(kāi)會(huì )而很少開(kāi)玩笑的民族�！彼�，我們生活其中的社會(huì )，似乎多了一些嚴肅與凝重，少了一些活潑與輕松。這大概就是缺乏幽默感的表現。
“智慧的人往往會(huì )情不自禁地欣賞敵手的聰明的議論，即使聽(tīng)到罵自己的俏皮話(huà)也會(huì )寬懷一笑�！薄度伺c永恒》如是說(shuō)。
閑云以為智慧應該是美麗的。智者會(huì )有更優(yōu)雅的風(fēng)度，更寬廣的胸懷，更得體的舉止，因而才會(huì )將“幽默”拿捏得恰到好處，彰顯“智慧”的奪目光彩。
精神潔癖的人
讀《人與永恒》之前，閑云只聽(tīng)說(shuō)過(guò)有潔癖之人，還從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有精神潔癖的人。
時(shí)至今日，才知曉“有精神潔癖的人在污蔑面前最缺乏自衛能力，平時(shí)他不屑于防人，因為他覺(jué)得放人之心也玷污了自己精神上的清白。一旦污水潑來(lái)，他又不屑于洗刷，他的潔癖使他不肯觸碰污水，哪怕這污水此刻就在他自己身上，于是他只好懷著(zhù)厭惡之心忍受�！�
看來(lái)，人，最好不要走極端。你可以講衛生，但不要達到“潔癖”的程度；你可以精神潔凈，但不要達到“精神潔癖”程度。一旦與“潔癖”相關(guān)聯(lián)，就成了病態(tài)之人。
《人與永恒》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇9
在萬(wàn)事萬(wàn)物中，人是最大的謎。在人類(lèi)心目中，永恒是最大的謎。
我想，這本書(shū)本身就是一個(gè)充滿(mǎn)玄機的謎語(yǔ)。作者認為人、永恒皆為謎，那么書(shū)名《人與永恒》為謎面，這本書(shū)的內容就是謎底。也許你不理解這個(gè)謎的意思，感到過(guò)于深奧，作者淺白的語(yǔ)言會(huì )帶你領(lǐng)悟。
《人與永恒》是周?chē)降囊槐倦S感集，全書(shū)分26個(gè)話(huà)題，如：人、自然和生命、死、時(shí)間和永恒……書(shū)中介紹他的語(yǔ)言真實(shí)質(zhì)樸，沒(méi)有嚴肅的長(cháng)篇大論，沒(méi)有刻意的修飾、雕琢，卻字字珠璣、直入人心。
看后，確實(shí)如此，本書(shū)沒(méi)有哲學(xué)書(shū)貫有的深奧、嚴肅等特征，也不會(huì )帶給你大徹大悟的心境，更沒(méi)有大談?wù)芾�，倒恰如一泉小溪，有幾分清新的意味，很純凈，能真正流進(jìn)你的心田，看后讓你若有所思，又有一種莫名的釋然。
下面就作者的幾段隨感，談?wù)勎业睦斫夂透形虬伞?/p>
“人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。我愛(ài)躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿�！边@是作者的想法�；蛟S理論上，我們都該傾向于做星宿。但我覺(jué)得，我們是人，人分善惡、美丑，人有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，既然人有不同的兩面性，那這也決定了人有兩種不同的選擇。不做星宿不代表我們沒(méi)有追求和理想，只能代表我們的追求不同。星宿是一種理想，仰望星宿也是一種追求。仰望星宿是一種對美好的向往，仰望它，但不一定要成為它，這未嘗不是件好事，人人都向往成為星宿，但我們也沒(méi)有理由否定后者。
“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著(zhù)給自己澆水、施肥，結果實(shí)，但常常忘記了開(kāi)花�！边@大概就是現在大多數人的真實(shí)寫(xiě)照了。我們急于發(fā)展自己，使自己快速成長(cháng)。這種急切的心情，恰如今天剛破土的新芽，就巴望著(zhù)明天成為參天的古木，看來(lái)極為荒誕。
有人認為開(kāi)花不重要，它只是為了供人欣賞而已，毫無(wú)實(shí)用價(jià)值，不如果實(shí)來(lái)的實(shí)際，就干脆省去了開(kāi)花這一過(guò)程，直接捧回了果實(shí)。在自然界中，植物的生長(cháng)過(guò)程是不可違背自然規律的，跳過(guò)任何一個(gè)，果實(shí)都不完整，也失去了它的價(jià)值，任何事物亦如此。
因此，在生活中，我們應一步一個(gè)腳印，學(xué)會(huì )去等待花開(kāi)，學(xué)會(huì )不急不躁地等待自己生命中的果實(shí)。
本書(shū)的最后提到了永恒這個(gè)話(huà)題。對于永恒，我們一般理解為兩種意思。第一種似乎膚淺了點(diǎn)，就是秦始皇的“長(cháng)生不老”美夢(mèng)。想要這種永恒的人，必定終身抱憾�，F在這種科學(xué)當道的時(shí)代，大家都意識到這不可能，這種想法的人少之又少。而第二種，是精神上的永恒。像古代的屈原，近代的林則徐，以及現代的LeiF。等等，他們的價(jià)值從遙遠的歲月，傳承至今。這種永恒，不懼時(shí)光磨洗，歷史這個(gè)篩子是攔不住的。我想，他們至少會(huì )伴著(zhù)中國人的文明，走到時(shí)間盡頭。
周?chē)秸f(shuō)：“思得永恒和不思永恒的人都是幸福的。不幸的是那些思而不得的人�！�
人和永恒，看似深奧，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，對于今天的我們而言，簡(jiǎn)單真實(shí)即永恒。同樣，生活簡(jiǎn)單就迷人，人心簡(jiǎn)單就幸福。
合上這本書(shū)，它依然是個(gè)謎，但已不再擁有高深莫測的外衣。
《人與永恒》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇10
死亡向來(lái)是中華文化所避諱的話(huà)題。季路曾問(wèn)孔子關(guān)于死的問(wèn)題，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死？”他不信鬼神，專(zhuān)注于人世間的事物，不把注意力放在死后，其本質(zhì)是對死亡的回避。周?chē)秸f(shuō)：“西方的哲人大約會(huì )倒過(guò)來(lái)說(shuō)：‘未知死，焉知生？’�！币徽Z(yǔ)道破中西哲學(xué)分野所在。
哲人與詩(shī)人不同。詩(shī)人往往直抒死之悲哀，發(fā)出“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的感慨。哲人不滿(mǎn)足于此，較之悲嘆，他們更希望通過(guò)理性剖析死的本質(zhì)。對于他們來(lái)說(shuō)，要排除死亡的困擾，不能靠抒情，而要靠智慧。所以，凡是對死亡問(wèn)題進(jìn)行思考的哲學(xué)家，無(wú)一不試圖規劃出面對死亡正確及理智的態(tài)度。當這種態(tài)度被構建得基本完善，也就成了一種思想。
例如功利主義。它主張追求“比較大幸�！薄热凰罒o(wú)法避免，就不必去考慮，重要的是好好活著(zhù)，實(shí)現人生的價(jià)值。這是比較明智的態(tài)度。伊壁鳩魯說(shuō)：“死于我們無(wú)關(guān)�！薄拔覀兓钪�(zhù)時(shí)，死尚未來(lái)臨；死來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在，因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)�！彼岢�，我們應當從對死亡的恐懼中解放出來(lái)，“既不厭惡生存，也不畏懼死亡”，享受人生的快樂(lè )。中國儒家學(xué)派盡人事、聽(tīng)天命的主張亦屬此類(lèi)�？偠灾�，重生輕死，樂(lè )生安死。這樣理智的現實(shí)的態(tài)度為多數哲學(xué)家所倡導，也易于為一般人所接受。
上帝是公平的，他在人出生之時(shí)賦予他一切，比較后又差遣死亡將其全盤(pán)奪走。任何人免不了一死——這常使人有一種近乎殘酷的安慰。假如情形倒過(guò)來(lái)：人皆不死，獨我亡，那他一定會(huì )覺(jué)得很不公平，痛苦會(huì )因嫉妒和委屈增加數倍。除了英雄主義的自愿犧牲，共同受難比單獨受難更難以忍受。人的靈魂被平分成兩半，一方面，他渴望永生；另一方面，他又迫于終有一死的肉體無(wú)法實(shí)現自己的愿望。不少的君王都曾尋求過(guò)“長(cháng)生不老藥”，想以此達到永生。
那永生是否值得向往？事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題并未被比較早沉思死亡問(wèn)題的哲學(xué)家漏過(guò)。盧克萊修說(shuō)：“我們永遠生存和活動(dòng)在同樣事物之間，即使我們再活下去，也不能鑄造出新的快樂(lè )�！笔澜缟纤惺挛锒际茄h(huán)往復的，一個(gè)人在此時(shí)或幾千年后看到的同樣事物，對他來(lái)說(shuō)沒(méi)什么兩樣。天下將不會(huì )有新東西，永生不值得向往，且是荒謬的。
死亡像太陽(yáng)般不可直視。然而，即使扭頭不去看它，我們仍然知道它存在著(zhù)，感覺(jué)到它正步步逼近，將它的可怕陰影投在我們生活的每一寸。死亡迫人思考，因為它是世上比較確鑿無(wú)疑的事實(shí)，它不可避免。但當死亡來(lái)臨時(shí)，我們又會(huì )覺(jué)得不可思議——人人都會(huì )被投下這萬(wàn)劫不復的深淵，這怎能讓人無(wú)動(dòng)于衷呢？人生的終點(diǎn)是死，而死又意味著(zhù)生前意志的虛無(wú)，那人生豈非是虛無(wú)？是，也不是。對于歷史，個(gè)人的意義接近于無(wú)；但對于個(gè)人，歷史的意義也接近于無(wú)。在歷史面前，個(gè)人何其渺��；在個(gè)人面前，自我卻是一切。
如果能像功利主義那樣不去想死亡，或是把它當成一件司空見(jiàn)慣的小事，倒不失為一種準幸福境界。遺憾的是，這一點(diǎn)除了愚者及歷盡滄桑的智者，很難做到。一個(gè)人如果曾因想到死亡而感到真正的絕望，他的靈魂深處從此會(huì )留下幾乎不愈的創(chuàng )傷。
我們對于自己活著(zhù)這件事太習慣了，對于死卻很陌生。想想看，我們從出生到現在一直活著(zhù)，從未死過(guò)！人們常把死亡比作是無(wú)夢(mèng)的長(cháng)睡，以此安慰自己�？蓛烧邊^別一目了然：酣睡的痛快在于醒來(lái)后感到精神飽滿(mǎn)，長(cháng)睡不醒，還有什么痛快可言？
像死亡般的無(wú)感狀態(tài)絕不能說(shuō)是幸福。世上一切美好，都是以有感覺(jué)為前提。人之所以戀生，正是因為活著(zhù)能感受到周?chē)澜鐜Ыo他的各種感受。人之所以厭惡死，也是因為死剝奪了他感受這一切的可能。死不是長(cháng)睡，而是永遠不在場(chǎng)。
死亡是個(gè)體意識的毀滅。倘非自欺欺人，從中絕找不出正面的價(jià)值來(lái)。然而，思考死卻有價(jià)值。它能讓人以超脫的心態(tài)面對世事。
向死而生，生才有意義。
《人與永恒》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇11
《人與永恒》一書(shū)記錄了作者思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)正存在于每一個(gè)感受著(zhù)思考的人的頭腦里。當人們?yōu)榱松蠲β�，忘記了思考，作者卻將他經(jīng)過(guò)深思熟慮的生活感悟呈現出來(lái)，他用散文的筆調寫(xiě)他的哲學(xué)思考：人、自然和生命、愛(ài)、孤獨、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時(shí)間和永恒等26個(gè)話(huà)題。
周?chē)较壬摹度伺c永恒》，是他隨手寫(xiě)下的內心的點(diǎn)滴感思，令我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，文字奇妙的排列組合竟滲透出如此的人生真諦。下面我將我在這本書(shū)中讀到的最喜歡句子摘錄出來(lái)跟大家分享，也跟大家談?wù)勎覍@些句子的感想。周?chē)较壬莻�(gè)愛(ài)思考的人，我也希望自己可以像他一樣從平常的生活中去感悟生活，感悟生命�！坝哪且环N輕松的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。幽默是智慧的表情，它教不會(huì )，學(xué)不了。有一本雜志聲稱(chēng)它能教人幽默，從而輕松地生活。我不曾見(jiàn)過(guò)比這更缺乏幽默感的事情。幽默是對生活的一種哲學(xué)式態(tài)度，它要求與生活保持一個(gè)距離，暫時(shí)以局外人的眼光來(lái)發(fā)現和揶揄生活中的缺陷。毋寧說(shuō)，人這時(shí)成了一個(gè)神，他通過(guò)對人生缺陷的戲侮而暫時(shí)擺脫了這缺陷。那種毫無(wú)幽默感的人，常常把隱蔽的諷刺聽(tīng)作夸獎，又把善意的玩笑聽(tīng)作辱罵�！蔽覀兿矚g和幽默的人相處是因為能從他們身上得到歡笑。那些幽默的人似乎天生具有一種能力能給人帶去歡樂(lè )，我們在羨慕那些幽默的人的同時(shí)卻忘了原來(lái)不茍言笑的我們也有這種能力。正如周?chē)较壬f(shuō)的那樣幽默是一種對生活的態(tài)度，只要我們對生活持一種樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，我們會(huì )驚奇的發(fā)現生活回饋給我們的不僅僅是幽默而已。
“閑適和散漫都是從俗務(wù)中抽身出來(lái)的狀態(tài)，心境卻迥異。閑適者回到了自我，在自己的天地里流連徜徉，悠然自得，內心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里東抓西摸，無(wú)所適從，內心是煩亂而渾濁的�！痹诖蠖际械姆比A中生活久了，感覺(jué)自己曾經(jīng)澄澈的心都變得渾濁了，偶爾回歸一下大自然，給自己的心放個(gè)假，到個(gè)恬靜的地方清洗一下內心的濁氣也不錯，或者就只是靜靜地一個(gè)人坐在房間里放空一下頭腦，什么也不想，試著(zhù)去感受一下那忘我的怡然！
“一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應該帶來(lái)痛苦。如果痛苦，只是因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了�！睉B(tài)度決定一切，我們應該正確看待這些身外之物。人能活著(zhù)的時(shí)間就那么幾十年，能享受的身外之物也就這么多，可是享受不等于幸福，我們在苦苦追尋這些身外之物的時(shí)候為什么不回過(guò)頭來(lái)看看我們身邊的幸福呢？為什么不駐足觀(guān)賞一下路兩旁的美景呢？
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認現實(shí)中存在幸福�？磥�(lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧�！毙腋Ｖ皇且环N主觀(guān)感受，“信則有不信則無(wú)”相信有幸福的人他會(huì )用心去感受生活，去熱愛(ài)生活，去從生活中找幸福；不相信幸福的人他只會(huì )抱怨生活，排斥生活，在生活頹廢自己。
我沒(méi)有周?chē)较壬菢拥闹腔�，但我還是會(huì )學(xué)著(zhù)去感悟生活，思考人生。這就是這本書(shū)給我最大的收獲。
《人與永恒》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇12
《人與永恒》是周?chē)诫S手寫(xiě)下的一些隨感的結集，它展現了生與死、愛(ài)與孤獨、真實(shí)、美、哲學(xué)與藝術(shù)、寫(xiě)作、天才等等的廣闊領(lǐng)域。
周?chē)皆谒男?shū)里說(shuō)，“死是最令人同情的，因為物傷其類(lèi)：自己也會(huì )死。死又是最不令人同情的，因為殊途同歸：自己也得死�！笨赡苁且驗槟贻p吧，路還很長(cháng)，我還不曾想到因最終會(huì )死而同情自己。但是，我卻因經(jīng)歷別人的死而心生感觸。其實(shí)，對于死，人并不是本能的害怕的，它給帶來(lái)的傷心絕望，很多時(shí)候不是因為知道自己最終會(huì )死，而是因為看到自己的至親至愛(ài)在自己眼前死去。我看到過(guò)一些失去孩子的父母，他們向上天祈求，讓他們代替孩子死。這讓我覺(jué)得，許多人其實(shí)是不畏自己死的，而是擔心他人死。然而無(wú)論是誰(shuí)死，最后大家也都“殊途同歸”：死。曾經(jīng)，我因為一個(gè)至親的離世而久久不能從悲傷中走出來(lái)。正如無(wú)人不知的誰(shuí)都必須死，我也深知這個(gè)道理。但是，就是不能釋?xiě)�。直到有一天，我的一個(gè)老師對我說(shuō)，“人就是這樣的，來(lái)這世上一趟，做完了他該做的事，他也就走了�！倍嗝次⒚�，我頓時(shí)放下心中所有的陰郁。在所有的主題中，我最喜歡“幸福與痛苦”作者寫(xiě)道：“幸福是有限的，因為上帝的賜予本來(lái)就是有限的。痛苦是有限的，因為人自己承受痛苦的能力有限�！蔽覀兛偸且晃兜刈非笮腋�，缺刻意避開(kāi)痛苦。其實(shí)，幸福與痛苦的地位是平等的，只是人氣有很大的差別，只是因為我們的偏見(jiàn)。然而，作者確認為幸福都是在痛苦中破繭而出，換句話(huà)說(shuō)，我們不可以把幸福與痛苦看得太膚淺。
我沒(méi)有周?chē)较壬菢拥闹腔�，但我還是會(huì )學(xué)著(zhù)去感悟生活、思考人生。這就是這本書(shū)帶給我最大的收獲。
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