大學(xué)生道德實(shí)踐心得總結
大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)道德法律意識和行為等要素反復內化和外化的運行、發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。該課程的實(shí)踐教學(xué)，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗型等教學(xué)模式和各種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，其關(guān)鍵是能否使受教育者主體通過(guò)實(shí)踐感受和切身體驗，促進(jìn)社會(huì )道德法律基本要求的內化和受教育者主體道德法律意識外化的兩大飛躍。在實(shí)踐教學(xué)中，必須重視情境感受、活動(dòng)體悟和價(jià)值辨析等基本環(huán)節。
“思想道德修養與法律基礎”課程的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)是密切聯(lián)系、不可分割的統一體。片面強調理論教學(xué)忽視實(shí)踐教學(xué)，或者片面強調實(shí)踐教學(xué)忽視理論教學(xué)的傾向都是不可取的。這門(mén)課程具有很強的規范性和實(shí)踐性，強調理論與實(shí)踐的結合和規范向行為實(shí)踐的轉化。其教學(xué)目標不僅要解決學(xué)生對社會(huì )道德基本要求和法律規范的知不知、懂不懂的問(wèn)題，還要解決信不信、行不行的問(wèn)題。這一教學(xué)目標的實(shí)現，完全依靠理論教學(xué)是難以奏效的。要想取得這類(lèi)課程的實(shí)效性，必須在教學(xué)方法和途徑上加強實(shí)踐教學(xué)環(huán)節的研究與實(shí)驗。
一、實(shí)踐教學(xué)的功能和教學(xué)目標
“思想道德修養與法律基礎”課程的實(shí)踐教學(xué)，主要是指教師在教學(xué)過(guò)程中根據教學(xué)基本要求和有關(guān)知識點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展學(xué)生親身參與、體驗的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)實(shí)現教學(xué)目標的教學(xué)模式。它包括課堂的實(shí)踐教學(xué)、社會(huì )實(shí)踐和有關(guān)德育活動(dòng)等。
1.實(shí)踐教學(xué)的功能和作用
實(shí)踐教學(xué)作為一種教學(xué)模式，其功能和作用主要是對大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內在心理要素發(fā)生變化，通過(guò)內化和外化的動(dòng)態(tài)過(guò)程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實(shí)效性。
大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)道德法律意識與行為實(shí)踐相互作用、相互影響，反復內化和外化的運行、發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內化，是指外在于受教育者主體的體現社會(huì )道德法律基本要求的社會(huì )輿論，加上學(xué)校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內在心理要素相互影響、相互制約的心理機制的作用下，使外在的社會(huì )道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認同，并通過(guò)實(shí)踐體驗和感悟內化為其道德意識和法律意識即精神力量。外化過(guò)程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識和法律意識轉化為行為實(shí)踐，相對穩定地調節主體外顯的行為。這一過(guò)程是道德法律意識和行為等要素不斷運動(dòng)、發(fā)展、變化，由低級到高級、簡(jiǎn)單到復雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對穩定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會(huì )產(chǎn)生某種社會(huì )評價(jià)，即人們在實(shí)施道德法律行為的過(guò)程中依據社會(huì )道德法律的準則和基本要求，對其行為實(shí)踐所作的價(jià)值判斷。其功能是以善惡和法律規定為標準，形成道德和法律行為選擇的正確價(jià)值觀(guān)。它實(shí)質(zhì)上是對受教育者主體道德和法律行為的動(dòng)機、效果和價(jià)值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習慣的外在力量。在“思想道德修養與法律基礎”課程的實(shí)踐教學(xué)中，善于運用正確社會(huì )評價(jià)的輿論引導受教育者主體，用正確的輿論引導人，對于順利完成內化和外化的動(dòng)態(tài)運行過(guò)程，培養其良好的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)具有重要的強化、激勵和促進(jìn)功能。
2.實(shí)踐教學(xué)的最終目標是實(shí)現兩大飛躍
“思想道德修養與法律基礎”課程實(shí)踐教學(xué)的最終目標是激勵、促進(jìn)受教育者主體的社會(huì )道德和法律基本要求的內化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內在心理要素，包括認知、情感、信念、意志等，屬于意識或精神的范疇，在它沒(méi)有客觀(guān)化、外在化時(shí)，還不能構成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內在心理要素和外在激勵要素的統一，是觀(guān)念、意識和行為實(shí)踐的統一。它需要經(jīng)過(guò)兩個(gè)飛躍：一是受教育者主體通過(guò)學(xué)習和實(shí)踐體驗，將外在的社會(huì )道德法律原則、規范、基本要求等內化為道德和法律意識，從而實(shí)現從社會(huì )的外在力量到受教育者主體的內在力量，即精神力量的飛躍;二是實(shí)現從受教育者主體的內在力量到客觀(guān)化、外在化的行為實(shí)踐的飛躍。實(shí)現這兩大飛躍離不開(kāi)人們的行為實(shí)踐。受教育者主體只有通過(guò)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內化和外化的整合才能實(shí)現上述兩大飛躍，從而形成其道德和法律行為的相對穩定的特質(zhì)和傾向。
上述兩大飛躍并不是一次實(shí)踐教學(xué)或理論教學(xué)就能夠完成的，而是需要經(jīng)過(guò)反復多次，分層次、分階段的實(shí)施才能夠實(shí)現。其中，認同、信奉層次和階段是重要階段。認同，即受教育者主體通過(guò)后天學(xué)習和實(shí)踐體驗，將外在于個(gè)體的社會(huì )道德法律意識內化為個(gè)體的道德法律意識及其精神需要。它是行為主體在認知、情感上，對外在于主體的社會(huì )道德法律意識的實(shí)施價(jià)值、意義的認識趨同，并指導自身自覺(jué)行為的一種心理傾向。認同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會(huì )道德法律意識和社會(huì )需要內化為自身意識、自身需要的認知和情感體驗，并轉化為其自身內在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內化的基礎，是完成內化和外化運行過(guò)程，實(shí)現道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展兩大飛躍的動(dòng)力源泉和心理基矗這一階段的重要特征是實(shí)施道德法律行為的自覺(jué)性和主動(dòng)性。自覺(jué)性即受教育者主體實(shí)施道德或法律行為的主觀(guān)動(dòng)機發(fā)自其個(gè)體的自我需要，并使這種自我需要與社會(huì )需要、社會(huì )道德法律基本要求相趨同，它區別于特定情勢下的盲從。主動(dòng)性即受教育者主體實(shí)施的道德法律行為，是在內化和外化機制的作用下主動(dòng)實(shí)施的，它區別于在特定外部壓力下被動(dòng)的服從。根據大學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，在認同層次和階段，“思想道德修養與法律基礎”課程的實(shí)踐教學(xué)應重視受教育者主體對道德和法律理論的接受、認知和情感體驗，并在動(dòng)情上下功夫，做到扣人心弦、激動(dòng)人心，將學(xué)生引向正確的道德和法律行為實(shí)踐。信奉，即個(gè)體人在認同外在于自身的社會(huì )道德法律基本要求的基礎上，通過(guò)行為實(shí)踐的情感體驗，建立在道德和法律價(jià)值信念基礎上的相對穩定的心理傾向。道德和法律價(jià)值信念是人們在內化和外化運行機制的作用下，對轉化為內心信念的社會(huì )道德法律基本要求的價(jià)值及其真理性堅信不移，它是系統化的道德法律認知和相對穩定的情感體驗的結晶，是外在于個(gè)體的社會(huì )道德法律意識內化為個(gè)體的道德法律意識的較高層次和階段。信奉階段除實(shí)施道德和法律行為的高度自覺(jué)性、主動(dòng)性外，還具有實(shí)施道德和法律行為的堅定性和相對穩定性等特征。信奉的關(guān)鍵是“信”，其特點(diǎn)是對道德和法律有關(guān)理論知識的深刻理解，通過(guò)道德和法律的實(shí)踐感悟、情感體驗，堅信其認識的正確性、科學(xué)性和真理性，并在實(shí)施道德法律行為的過(guò)程中表現出較強烈的情感，它是激勵人們實(shí)施道德和法律行為的精神力量。道德和法律信念堅定，則認識必然深刻，情感必然強烈，意志也就愈堅定，行為則愈自覺(jué)。實(shí)施道德和法律行為的相對穩定性，是指受教育者主體通過(guò)后天學(xué)習和實(shí)踐體驗，將外在的社會(huì )道德法律意識和社會(huì )需要轉化為其自身意識和自身需要后，不會(huì )因為外部條件的影響而動(dòng)搖，相對穩定并持續地實(shí)施某種符合社會(huì )道德法律基本要求的行為。受教育者主體的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展進(jìn)入信奉階段，標志著(zhù)兩大飛躍的階段性實(shí)現和完成。在信奉階段，受教育者主體不僅能夠依據社會(huì )道德法律基本要求相對穩定的實(shí)施道德和法律行為，而且形成了相對穩定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。
二、實(shí)踐教學(xué)的課型探討
近年來(lái)，我國高等學(xué)校的`廣大教師在教學(xué)改革中，努力探索實(shí)踐教學(xué)的課型。這些課型內容廣泛，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗型等課堂實(shí)踐的課型和各種形式的社會(huì )實(shí)踐課型。
1.研討型實(shí)踐教學(xué)模式
研討型實(shí)踐教學(xué)模式是當前思想政治理論課程教學(xué)改革的亮點(diǎn)之一。它主要是指受教育者主體在教師的指導下，以專(zhuān)題為載體，以研究和探討為方式，以交流研討為主要途徑，指導學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，達到提高其思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學(xué)目標。例如，“職業(yè)與道德”理論闡述之后，引入“某些大學(xué)生就業(yè)后被辭退”、“失信的代價(jià)”、“用人單位在試用期間增設思想品德和職業(yè)道德測試”等典型案例和專(zhuān)題，引導學(xué)生圍繞該案例或專(zhuān)題發(fā)表看法，在課堂上進(jìn)行交流研討。教師在組織教學(xué)的過(guò)程中，把全班學(xué)生分成若干小組進(jìn)行討論，每小組指定1名同學(xué)參與全班交流，圍繞專(zhuān)題發(fā)表看法，最后由教師進(jìn)行點(diǎn)評和總結性講解。引導和幫助大學(xué)生明確提高以“敬業(yè)”和“誠信”為核心的職業(yè)道德素質(zhì)是成功開(kāi)創(chuàng )事業(yè)的一張必不可少的入場(chǎng)券。用人單位在試用期間增設思想品德和職業(yè)道德測試的現象告訴我們，在我國現階段社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，用人單位非常重視選用人才的職業(yè)道德素質(zhì)，一個(gè)人的成功固然需要知識和智慧，然而，如果對自己所從事的工作，沒(méi)有極大的熱情和艱苦奮斗的敬業(yè)精神，沒(méi)有良好的職業(yè)道德，即使再聰明的人，也不可能取得事業(yè)的成功，從而加深學(xué)生對思想道德修養與法律修養有關(guān)理論和知識點(diǎn)的理解。采用這種教學(xué)模式組織教學(xué)，教師首先要根據教學(xué)目標確立研討題目，制定研討方案。研討題目的確立應該立足于對該課程的教學(xué)基本要求和教材內容的認真分析，明確教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，分析學(xué)生思想實(shí)際，做好課前準備。選題要準，質(zhì)量要高，既要有理論深度，又要有實(shí)踐基矗最好是選擇那些學(xué)生比較感興趣，能夠積極參與研討的具有普遍性、代表性、針對性和典型性的專(zhuān)題。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：受教育者主體之間可以相互啟發(fā)、活躍思想，把教學(xué)過(guò)程的“一言堂”變?yōu)椤叭貉蕴谩�，營(yíng)造一個(gè)暢想爭鳴的求學(xué)氣氛，有利于調動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，激發(fā)其學(xué)習熱情，鍛煉其研究問(wèn)題的能力。
2.講演辯論型實(shí)踐教學(xué)模式
講演辯論型實(shí)踐教學(xué)，即在教學(xué)過(guò)程中運用講演或辯論等方法完成教學(xué)目標的一種教學(xué)模式。教師在教學(xué)過(guò)程中，根據教學(xué)基本要求和有關(guān)知識點(diǎn)圍繞某一專(zhuān)題安排學(xué)生開(kāi)展講演或辯論活動(dòng)。通過(guò)講演或辯論活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生加深對有關(guān)理論和知識點(diǎn)的理解。例如，“認識當代大學(xué)生的歷史使命”理論闡述之后，安排“胸懷民族復興，立志奮發(fā)成才”的講演活動(dòng)。其具體做法是：提前1周或2周把講演題目交給學(xué)生，鼓勵學(xué)生積極報名，擬定參與講演人員的名單，做好講演活動(dòng)的準備。在講演活動(dòng)中，教師結合該專(zhuān)題涉及的有關(guān)理論和知識點(diǎn)做好總結和點(diǎn)評。通過(guò)講演活動(dòng)提高學(xué)生收集資料、語(yǔ)言表達和分析問(wèn)題的能力。再如，“大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養”理論闡述之后，安排“愛(ài)崗敬業(yè)辯論活動(dòng)”。正方圍繞要“干一行，愛(ài)一行”的論點(diǎn)進(jìn)行辯論;反方圍繞要“愛(ài)一行，干一行”的論點(diǎn)進(jìn)行辯論。教師在課堂教學(xué)中，將部分學(xué)生分為2個(gè)組(正方與反方)展開(kāi)辯論，用點(diǎn)評方式進(jìn)行總結。組織“干一行，愛(ài)一行”和“愛(ài)一行，干一行”哪一個(gè)更重要的辯論活動(dòng)，涉及到職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德。如果所從事的職業(yè)與自己的興趣愛(ài)好相一致，并符合自己理想職業(yè)的標準，一般情況下往往能夠做到“愛(ài)一行，干一行”。但是，在實(shí)際生活中，現實(shí)與自己認為理想的職業(yè)往往會(huì )發(fā)生矛盾。很多人不能按照自己理想的職業(yè)標準選到滿(mǎn)意的職業(yè)，無(wú)法改變自己的工作崗位，但可以改變其對所從事職業(yè)崗位的情感和態(tài)度，在崗位工作中逐步培養職業(yè)興趣和情感，做到“干一行，愛(ài)一行”，形成優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)，從而擁有一份驕傲的人生。通過(guò)這種教學(xué)模式，幫助大學(xué)生正確認識職業(yè)理想與理想職業(yè)、國家需要與個(gè)人興趣之間的關(guān)系。社會(huì )主義職業(yè)道德所要求的職業(yè)理想，是以為人民服務(wù)為核心，以社會(huì )主義集體主義為原則的職業(yè)理想。即使自己所從事的職業(yè)還不夠理想，也應該熱愛(ài)本職工作，“干一行，愛(ài)一行”，兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作。當國家需要與個(gè)人愛(ài)好發(fā)生矛盾時(shí)，應服從國家需要。
3.體驗型實(shí)踐教學(xué)模式
體驗型實(shí)踐教學(xué)，即受教育者主體通過(guò)社會(huì )調查等實(shí)踐活動(dòng)，安排學(xué)生走向企業(yè)、農村、部隊接觸社會(huì )、了解國情、體驗生活。通過(guò)社會(huì )實(shí)踐的感悟，理論聯(lián)系實(shí)際，加深對有關(guān)基本理論和知識點(diǎn)的理解，增強社會(huì )責任感。例如，“職業(yè)道德的基本要求”理論闡述之后，安排學(xué)生“結合所學(xué)專(zhuān)業(yè)調查企業(yè)的職業(yè)道德規范”，對企業(yè)從業(yè)者的職業(yè)道德現狀進(jìn)行分析，并寫(xiě)出調查報告。通過(guò)對企業(yè)職業(yè)道德規范的內容，從業(yè)者的職業(yè)道德現狀，企業(yè)管理者對企業(yè)職業(yè)道德?tīng)顩r的評價(jià)等進(jìn)行分析，明確職業(yè)道德的內涵與基本特征，了解社會(huì )主義職業(yè)道德的基本要求，正確認識遵守職業(yè)道德是發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的內在要求和從業(yè)者事業(yè)成功的保證。在實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，很多學(xué)生結合自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)，積極主動(dòng)走訪(fǎng)用人單位，調查了解該單位的用人標準和對人才職業(yè)道德素質(zhì)的基本要求，并寫(xiě)出心得體會(huì )。通過(guò)調查，引導大學(xué)生深刻認識在發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，社會(huì )對從業(yè)者的職業(yè)道德素質(zhì)非常關(guān)注，用人單位越來(lái)越重視聘用人員的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，從而提高大學(xué)生加強職業(yè)道德修養和法律修養的自覺(jué)性。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：有利于加強大學(xué)生道德和法律行為的實(shí)踐導引，通過(guò)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束，促進(jìn)其良好道德法律行為的養成。
實(shí)踐教學(xué)模式的關(guān)鍵是使大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐感受和切身體驗，激勵、促進(jìn)社會(huì )道德法律基本要求的內化和受教育者主體道德法律意識的外化兩大飛躍。在實(shí)踐教學(xué)中，應該重視情境感受、活動(dòng)體悟和價(jià)值辨析等基本環(huán)節，提高學(xué)生對實(shí)際問(wèn)題的反應能力，理論聯(lián)系實(shí)際的能力，分析、解決問(wèn)題的能力。情境感受，即以情感體驗為切入點(diǎn)，激發(fā)大學(xué)生的情感并強化其認知。情境可分為“人為模擬真實(shí)生活的情境”和“現實(shí)道德法律實(shí)踐活動(dòng)的情境”，通過(guò)情境化的實(shí)踐教學(xué)使大學(xué)生加深情感體驗�；顒�(dòng)體悟，即通過(guò)設計或開(kāi)展一定的實(shí)踐活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生積極參與并獲得感受體悟。價(jià)值辨析，即以現實(shí)生活中人們關(guān)注的具有道德意義的典型事例為引導，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行道德分析、評價(jià)、論證，提高學(xué)生的理性思維、價(jià)值判斷能力，形成正確的價(jià)值取向�！八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課程實(shí)踐教學(xué)的研究是個(gè)老話(huà)題，但仍有許多問(wèn)題值得認真探討，有待于該課程的廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷去摸索和創(chuàng )新。
【大學(xué)生道德實(shí)踐心得總結】相關(guān)文章：
道德實(shí)踐總結03-09
大學(xué)生道德實(shí)踐報告07-09
道德實(shí)踐心得體會(huì )08-16
道德實(shí)踐心得體會(huì )學(xué)生03-17
道德實(shí)踐工作總結范文10-11
道德實(shí)踐日記06-15