做幸福教師讀書(shū)心得
做幸福教師讀書(shū)心得篇1
還記得剛入職的時(shí)候，邢校長(cháng)以及其他校領(lǐng)導，經(jīng)常跟我們說(shuō)的一句話(huà)就是仰望星空，腳踏實(shí)地，提高自己的幸福指數。
這就是希望我們每一個(gè)老師都是幸福的，幸福地工作，幸福地生活。
自從讀了《做幸福的老師》這本書(shū)之后，我更是體會(huì )頗深。
《做幸福的老師》是王三陽(yáng)老師創(chuàng )作的，他強調以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。
剛讀《做幸福的老師》一書(shū)時(shí)，我自己都感到驚訝，因為這實(shí)在是一本值得閱讀的好書(shū)。
里面的每個(gè)故事都令人值得深思，值得回味，讀來(lái)心情時(shí)而沉重時(shí)而喜悅。
我知道，要成為一名真正幸福的老師，還任重而道遠。
其實(shí)，不管是稱(chēng)呼學(xué)生的姓名，還是學(xué)會(huì )微笑教學(xué)，學(xué)會(huì )欣賞，教學(xué)相長(cháng)歸根到底，都是用我們真摯的愛(ài)來(lái)?yè)Q作一名人民教師的幸福。
那么，教師的幸福從哪里來(lái)?從理解與尊重中來(lái)，從仁愛(ài)與豁達中來(lái)，從溝通與合作中來(lái)，從反思與研究中來(lái)。
教師的幸福寫(xiě)在學(xué)生認真的作業(yè)本上，教師的幸福呈在學(xué)生滿(mǎn)意的答卷上，教師的幸福堆在家長(cháng)充滿(mǎn)謝意的臉上。
學(xué)生的畢業(yè)證和入學(xué)通知書(shū)是教師的幸福，教師節學(xué)生送來(lái)的溫馨賀卡和溢香鮮花是教師的幸福
作為教師，我們的微笑擁有著(zhù)無(wú)窮的教育魅力，這種微笑來(lái)源于你內心的幸福感。
教師微笑著(zhù)面對學(xué)生，能給學(xué)生一種寬松的師生交往人際環(huán)境，能使學(xué)生感受到教師的理解、關(guān)心、寬容和激勵。
教師的微笑是靦腆學(xué)生的興 奮 劑，使他們得到大膽的鼓勵，敢于去表達自己;教師的微笑是外向好動(dòng)學(xué)生的鎮靜劑，使他們得到及時(shí)的提醒，意識到自己的言行需要控制和自律。
教學(xué)工作中教師的微笑能夠活躍課堂氛圍，活躍學(xué)生思維，活躍學(xué)生的情緒;教師的微笑和嚴厲同樣重要，但二者相比，微笑更平和、溫和，更可親、可愛(ài)。
嚴厲的教師令學(xué)生敬畏，微笑的教師令學(xué)生喜愛(ài)，善于在嚴厲中不時(shí)滲透會(huì )意微笑的教師，則令學(xué)生敬愛(ài)。
所以在以后的工作中我會(huì )將我的幸福通過(guò)微笑來(lái)轉達給學(xué)生們，讓學(xué)生們也很幸福地成長(cháng)。
沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的父母和老師。
教師怎樣對待學(xué)生，決定了學(xué)生的命運。
教師為教育學(xué)生想盡辦法，嘔心瀝血，但沒(méi)有想到學(xué)生心靈深處最強烈的要求是什么?怎樣滿(mǎn)足學(xué)生的精神需求呢?我們要知道，人無(wú)完人、金無(wú)足赤，任何事物都有兩面性，對一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)同樣如此。
我們在欣賞他們可愛(ài)、嬌憨的同時(shí)，也要容忍他們的任性與調皮;在享受他們給你帶來(lái)的快樂(lè )的同時(shí)，又要面對他們所犯的錯誤。
用自己的愛(ài)心去灌溉每一個(gè)孩子，讓孩子在愛(ài)的沐浴下改正錯誤，走向成功。
教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛。
但是我們也看到了，看到了老師們臉上卻永遠掛著(zhù)晨曦般的笑容，這是因為教師每天都以幸福的姿態(tài)來(lái)工作。
幸福是一種心靈感覺(jué)，幸福是一種內在情懷，幸福更是一種生存狀態(tài)。
用心感受我們正在經(jīng)歷的一切，珍惜我們所擁有的一切，幸福就在你我身邊。
做幸福的老師，用我們的執著(zhù)，用我們的智慧，用愛(ài)與寬容，愛(ài)成就孩子們的同時(shí)，成就我們一生的幸福。
做幸福教師讀書(shū)心得篇2
信手翻閱陶老師的《做一個(gè)幸福的教師》，時(shí)時(shí)讓我們感受到的是做一個(gè)教師真的很幸福，而這種幸福的感受從何而來(lái)，來(lái)源于那一種長(cháng)期的修身養性，來(lái)源于精神上不斷超越，超越自我，逐漸達到一種忘我的境界，不斷打造幸福的人生，陶老師將這種高尚的追求化為一種行動(dòng)就是不斷地讀書(shū)，讀古人圣賢書(shū)，讀經(jīng)典的文本，在古人經(jīng)典的思想里遨游，做一個(gè)幸福的教師讀書(shū)體會(huì )。
陶老師說(shuō)，在我的記憶里，就一直沒(méi)有和書(shū)疏離過(guò)以書(shū)為伴，以讀為樂(lè )讓讀書(shū)成為生活的必需，甚至成了審美追求，特別是高品位的閱讀，甚至是背誦，幾乎沒(méi)有停止過(guò)。
陶老師特別注重了對孔子精神的研究，也正是因為數十年不斷地對經(jīng)典作品的廣泛涉獵，潛心地鉆研，陶老師才具有了溫溫爾雅的大師一樣的儒家風(fēng)范，除此之外，陶老師對自己所從事的編輯記者工作的熱愛(ài)，更是養成了一種優(yōu)秀的品格，寵辱不驚，泰然自若
這本書(shū)是陶老師的講演錄，共分三部分，分別是《讀書(shū)與教師生命成長(cháng)》《打點(diǎn)幸福人生》《孔子的精神世界》。
其中《打點(diǎn)幸福人生》主要是講人的自身修養，《孔子的精神世界》則主要是講陶老師幾十年研究《論語(yǔ)》的成果和心得。
本文不作詳細介紹。
我重點(diǎn)向大家介紹第一部分《讀書(shū)與教師生命成長(cháng)》。
這部分共分九講，分別是：第一講《讀書(shū)：教師生命成長(cháng)的必需》;第二講《讀書(shū)走向：取法乎上》;第三講《誦讀內容：古今中外經(jīng)典》;第四講《疏離浮躁，淡泊名利》;第五講《讀書(shū)教學(xué)相得益彰》;第六講《讀寫(xiě)成為生命成長(cháng)之雙翼》;第七講《讀書(shū)與思考同行》;第八講《經(jīng)典誦讀的思考與行動(dòng)》;第九講《終身幸福的文化之旅》。
這九講按主要內容我把它歸納為三個(gè)大問(wèn)題，即為什么要讀書(shū)?讀什么書(shū)?怎樣讀書(shū)?
第一 教師為什么要讀書(shū)?
陶老師認為讀書(shū)是教師生命成長(cháng)的必需。
我們都知道人的生命形式有兩種，即常態(tài)的肉體形式和內化的精神和心靈維度。
大詩(shī)人臧克家說(shuō)過(guò)有的人死了，他還活著(zhù);有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了就很好地詮釋了生命的這兩種形態(tài)。
對于常態(tài)的生命來(lái)說(shuō)，空氣、陽(yáng)光、食物和水是必需的養料;而對于精神和心靈維度的生命來(lái)說(shuō)，它需要的養料來(lái)自于讀書(shū)。
用陶老師的話(huà)來(lái)說(shuō)就是因為我們教師肩負著(zhù)一種特殊的歷史使命，是人類(lèi)靈魂的工程師，需要在精神和心靈層面涵養學(xué)生，通過(guò)對其潛能的開(kāi)發(fā)，讓其擁有豐盈的知識與智慧，從而實(shí)現生命的飛躍。
以前我們常說(shuō)這樣一句話(huà)要給學(xué)生一碗水，老師得有一桶水。
我想現在這句話(huà)恐怕就很不恰當了。
一則現在的孩子知識面之廣甚至已經(jīng)超過(guò)我們老師了，也就是說(shuō)人家的碗比你的桶還大呢，你說(shuō)這怎么行?二則社會(huì )的發(fā)展要求孩子越來(lái)越全面，家長(cháng)對孩子的期望也越來(lái)越高，孩子不是需要一碗水，而是需要兩碗水，甚至更多的水，你說(shuō)光有一桶水夠嗎?三則世界越來(lái)越小，都成為一個(gè)地球村了，知識的需求日新月異，你桶里的水都臭了，還怎么給學(xué)生?所以，當代的教師你得有源源不斷的活水才行，而這活水從何而來(lái)?從書(shū)中來(lái)。
你說(shuō)我們教師怎么能離開(kāi)讀書(shū)?這正所謂是問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)啊。
想一想我們熟知的那些特級教師，哪一個(gè)不是博覽群書(shū)，學(xué)富五車(chē)?又有哪一個(gè)是死摳教科書(shū)而終有所成?所以從教師這份職業(yè)的需要來(lái)說(shuō)，教師離不開(kāi)讀書(shū)。
我們常常發(fā)現，我們周?chē)切┩诵莸睦辖處熞坏╇x開(kāi)學(xué)校，便形容枯槁，精神憔悴，甚至郁郁而終。
我們只當是他們離不開(kāi)學(xué)校，離不開(kāi)學(xué)生之故，豈不知是他們精神生命的終結使然。
退休前，他們教的是教科書(shū)，看的是教參書(shū)，改的是教輔題，一天到晚忙忙碌碌，好像很充實(shí)。
可退休后，沒(méi)有了題可改，沒(méi)有了書(shū)可教，生命中好像一下子沒(méi)有了陽(yáng)光，失去了意義。
運氣好的抱抱孫子外甥，運氣不好的連孩子都沒(méi)得抱，終日無(wú)所事事，你說(shuō)怎能不生病?陶老師建議大家在精神世界中為自己搭建一座輝煌的宮殿，要提前為60歲作準備，與書(shū)為友，同書(shū)結伴，不斷地豐盈自己的精神，滋潤自己的心靈，這樣，退休不再是精神生命走到了盡頭，而會(huì )歡欣鼓舞地迎接另一個(gè)精神生命的誕生。
這是從教師自身的幸福需要來(lái)說(shuō)的，教師離不開(kāi)讀書(shū)。
每?jì)赡暌淮蔚脑u聘是大家特別關(guān)注的，一不留神就落聘了，丟人現眼外加經(jīng)濟損失，沒(méi)辦法只得求爺爺告奶奶。
再例如進(jìn)城這件事，也是脫關(guān)系走門(mén)路，耗神費力。
如果我們能潛心讀書(shū)，豐富自己，提高自己，讓文化不斷為你增值，那你就會(huì )成為你所在單位的優(yōu)秀分子，甚至是更大范圍的教育名人，不但不用再去考慮那些職稱(chēng)啊，職務(wù)啊，調動(dòng)啊等亂七八糟的事，還會(huì )有更上一層樓的快樂(lè )體悟。
更為重要的是你的生命深層有了經(jīng)典滋養，就有了一生幸福的本錢(qián)，就會(huì )永遠快樂(lè )。
這是從教師的生存必需來(lái)說(shuō)的，教師離不開(kāi)讀書(shū)。
第二 教師應該讀什么書(shū)?
既然讀書(shū)是教師生命成長(cháng)的必需，那么教師應該讀什么書(shū)呢?陶老師的回答很清楚，那就是取法乎上，讀古今中外經(jīng)典。
讀書(shū)應有所選擇，經(jīng)典能不斷滋養人的精神和心靈;而非經(jīng)典的書(shū)不但不能滋養生命，反而會(huì )損害和破壞已有的文化積淀，產(chǎn)生負面作用。
所以讀書(shū)要有舍有得。
舍棄那些三流的下品，選擇那些一流的上品。
大家都知道猶太人很了不起，可你知道嗎，以色列這個(gè)猶太國家平均每人每年讀書(shū)64本，他們的孩子一出生就舔舐涂著(zhù)蜂蜜的《圣經(jīng)》，從小就知道書(shū)是甜的。
這個(gè)民族能歷經(jīng)磨難而不垮，處身包圍而不敗，與熱愛(ài)讀書(shū)至關(guān)重要。
是經(jīng)典滋養了愛(ài)因斯坦，馬克思這些猶太偉人，成就了以色列這個(gè)特殊的國度。
俄羅斯也是一個(gè)愛(ài)好讀書(shū)的國家，人均年讀書(shū)55冊。
在俄羅斯的車(chē)站碼頭機場(chǎng)，俄羅斯人捧著(zhù)名著(zhù)等車(chē)候機的場(chǎng)景是一道道靚麗的風(fēng)景。
恐怕俄羅斯的崛起于此不無(wú)關(guān)系吧?我們也偶爾看見(jiàn)國人候車(chē)(機)時(shí)手拿書(shū)刊，可全是茶余飯后的消遣之作。
據統計我國人均年讀書(shū)不夠5冊，這就是現狀。
如果教師還不喜歡讀書(shū)，或讀下乘之作，則何益之有?我們常說(shuō)讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)，我想這好書(shū)就應該是經(jīng)典。
那么什么是經(jīng)典?陶老師認為經(jīng)典就是經(jīng)由時(shí)間的流逝，大浪淘沙，仍然定格在有文化品格者的心靈層面的.、他所揮之不去的、能不斷引領(lǐng)人的生命成長(cháng)的精神產(chǎn)品。
經(jīng)典無(wú)國界：不管是中國的《四大名著(zhù)》還是外國的《莎士比亞全集》;經(jīng)典無(wú)年代，不管是現代的《茅盾文學(xué)獎作品》還是古代的《古文觀(guān)止》;經(jīng)典無(wú)新舊，孔子的三人行，必有我師焉學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆等經(jīng)典名言至今仍光芒萬(wàn)丈。
經(jīng)典不會(huì )過(guò)時(shí)，因為他們的思想是永恒的，他們的思想可以穿越時(shí)空，慰藉不同時(shí)代的天下蒼生。
當我們每天都用經(jīng)典來(lái)滋養我們的精神和心靈，那我們的生命將是何等燦爛。
第三 教師怎樣讀書(shū)?
簡(jiǎn)單地說(shuō)，怎樣讀書(shū)就是讀書(shū)的方法和原則。
我們要最大限度地提高我們讀書(shū)的質(zhì)量和效率，就必須知道怎樣讀書(shū)。
有的人會(huì )說(shuō)讀書(shū)誰(shuí)不會(huì )?我也曾這樣想，但現在看來(lái)，我們的讀書(shū)還真的存在著(zhù)許多不盡如人意的地方。
否則你也讀了不少的書(shū)，怎么效果并不明顯呢?并沒(méi)有從根本提高你的生命質(zhì)量呢?恐怕與讀書(shū)方法和原則把握不準不無(wú)關(guān)系吧。
首先讀書(shū)得與教學(xué)聯(lián)系在一起。
古人云教學(xué)相長(cháng)，這學(xué)就包括讀書(shū)。
我們很多教師在備課上花了很多時(shí)間，可效果并不理想。
原因就是教師只關(guān)注教材文本與教參文本，沒(méi)有超越教材和教參的屬于自己精神文化的東西。
我們是不是有這樣的經(jīng)驗，特級教師的教案我們原封不動(dòng)地拿來(lái)，可課堂上卻往往捉襟見(jiàn)肘，破綻百出。
什么原因?就是我們本身的文化素養不夠，不能盡得其妙矣。
而一個(gè)文化積淀很厚的教師，他也會(huì )看教材和教參，但他更關(guān)注課外更大范圍的文化。
由于讀書(shū)他有了屬于自己的話(huà)語(yǔ)和思想，就能夠旁征博引，縱橫捭闔，進(jìn)入教學(xué)如有神的境界。
無(wú)論是特級教師沈紅旗，于漪，還是教壇新星韓興娥，蘇靜都是把讀書(shū)與教學(xué)聯(lián)系在一起，用深厚的文化素養來(lái)滋養教學(xué)，從而使他們的教學(xué)也登堂入室。
其次讀書(shū)要和寫(xiě)作結合起來(lái)。
用陶老師的話(huà)說(shuō)就是讓讀寫(xiě)成為生命成長(cháng)之雙翼。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，讀寫(xiě)是相互促進(jìn)的。
大量的閱讀能為寫(xiě)作積累大量的素材，而時(shí)常練筆則能更快更好更多地內化閱讀的內容，二者相互作用，使閱讀更有品位，使寫(xiě)作更有思想和深度 第三 教師要把讀書(shū)和思考結合起來(lái). 子曰：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆，就是要提醒大家讀書(shū)不能看熱鬧，要學(xué)會(huì )思考。
陶老師認為，深度思想的介入，是閱讀主體和作者的心靈對話(huà)。
只有把讀書(shū)和思考結合起來(lái)，才能讓閱讀深入我們的內心，滲入我們的靈魂和血液，這樣的閱讀才算得上是真正的閱讀。
有句古話(huà)叫作盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。
人云亦云只能算得上是鸚鵡學(xué)舌，邯鄲學(xué)步，只能算得上是傳話(huà)筒錄音機。
我們都有這樣的感受，有的人做報告我們屏息凝神，生怕錯過(guò)一句話(huà)，而有的人做報告，對于我們的耳朵和神經(jīng)來(lái)說(shuō)都是一種折磨，為什么?因為有的人只會(huì )把別人的東西羅列了一下而已，由于沒(méi)有自己的思想，沒(méi)有自己的創(chuàng )造，所以顯得死氣沉沉，沒(méi)有色彩。
假期中我們聽(tīng)了幾十場(chǎng)報告，這種感受一定很深吧?所以教師要把讀書(shū)和思考結合起來(lái)，這樣書(shū)中的內容因為有了我們的參與和醞釀而散發(fā)出更加迷人的芬芳。
另外書(shū)中的有些內容受時(shí)代和作者經(jīng)歷的限制，具有一定的局限性和片面性，這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去判斷，去選擇，從這方面來(lái)說(shuō)思考也很重要。
魯迅先生曾提到過(guò)拿來(lái)主義，就是要我們審慎地對待書(shū)中的內容，有用的我們吸收消化，最后內化為我們自己的思想和精神，沒(méi)用的甚至有害的我們要毫不惋惜地拋棄，從這個(gè)角度講，光讀是不行的，還必須有自己的思考，甚至是深入的思考。
因為沒(méi)有思考或很少思考的閱讀，僅僅是在表面行走，難以抵達心靈的深處，也就難以融入我們的靈魂和血脈之中。
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