讀書(shū)心得1500字范文（精選25篇）
培養讀書(shū)的興趣需要方法,教育的最終目的是讓孩子喜歡讀書(shū),而不是為了考試、獎勵、害怕等因素而讀書(shū),要讓孩子們在讀書(shū)的過(guò)程中找到讀書(shū)的樂(lè )趣。下面是小編帶來(lái)的讀書(shū)心得1500字范文，希望可以幫到大家。
讀書(shū)心得 篇1
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部帶有自轉色彩的小說(shuō)，它告訴人們一個(gè)人生的真諦�！逗�(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛(ài)，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫(xiě)的簡(jiǎn)愛(ài)也是一個(gè)不美的，矮小的女人，但是她有著(zhù)極其強烈的自尊心。
簡(jiǎn)愛(ài)生存在一個(gè)寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著(zhù)與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。也許正是因為這一切，換回了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰勝的內在人格力量。 她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。 在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì )的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深?lèi)?ài)上了她。 而當他們結婚的那一天，簡(jiǎn)愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時(shí)而不是像現在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”。但是從內心講，更深一層的是簡(jiǎn)愛(ài)意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深?lèi)?ài)著(zhù)羅切斯特。但簡(jiǎn)愛(ài)做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種愛(ài)情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個(gè)人的尊嚴，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。
小說(shuō)設計了一個(gè)很光明的結尾--雖然羅切斯特的'莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴與愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得自己的尊嚴和真愛(ài)。 在當今社會(huì )，人們都瘋狂地為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，而在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì )像簡(jiǎn)愛(ài)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧。
《簡(jiǎn)愛(ài)》所展現給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛(ài)情，還有作為一個(gè)人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈�！逗�(jiǎn)愛(ài)》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對愛(ài)情、生活、社會(huì )以及宗教都采取了獨立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著(zhù)的英國19世紀中葉，那時(shí)思想有著(zhù)一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡(jiǎn)愛(ài)的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒(méi)有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份純潔，我們現在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨立嗎 我認為，不會(huì )的。畢竟女性的獨立是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關(guān)鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強的性格，獨立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個(gè)性生活。
讀書(shū)心得 篇2
《百年孤獨》這本書(shū)是我看得最困難也是最久的一本書(shū)，每一代人都用同樣的名字命名，這常常讓我頭痛不已，但我不得不承認，這是我所看過(guò)的最吸引人的一本書(shū)，這本書(shū)是一本人類(lèi)心靈孤獨的苦難史。
小說(shuō)離奇的情節令人嘆為觀(guān)止。在小鎮馬貢多，布恩地亞家族上演著(zhù)百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉盛，又由盛轉衰，一百年的歷程，轉來(lái)轉去，又回到原來(lái)的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒�；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近-親結婚，阿蘇拉擔心會(huì )像姨媽和姨父近-親結婚那樣生出長(cháng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因為鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著(zhù)內戰的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導的32次土著(zhù)居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結果生下一個(gè)帶尾巴的女?huà)�，正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫(xiě)下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無(wú)疑充滿(mǎn)了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女?huà)�，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。
馬爾克斯在《百年孤獨》的結尾寫(xiě)道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個(gè)鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會(huì )重現，遭受百年孤獨的家族，注定不會(huì )在大地上第二次出現了�！弊髡邔τ诼浜蠛陀廾恋膽B(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場(chǎng)颶風(fēng)隊舊事物來(lái)了一次徹底的清理。
《百年孤獨》的敘事結構不同一般馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復的敘事結構來(lái)展現小鎮馬孔多的歷史。仿佛一個(gè)循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結構恰如其分地表現了小說(shuō)的一個(gè)主題：人的孤獨、封閉以及由孤獨封閉而造成的落后、消亡。作者對“孤獨”這一具有民族特性的問(wèn)題作了深刻的揭示。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時(shí)，他說(shuō)過(guò)：“孤獨的反義詞是團結�！边@是以這個(gè)家族的命運來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運，他希望于整個(gè)民族的團結�！安级鞯貋喖易宥疾欢異�(ài)情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密”他們的孤獨并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂(lè )而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著(zhù)一冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會(huì )以怎樣的態(tài)度來(lái)回報你，一個(gè)陷入孤獨的民族是沒(méi)有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。
這是一部描寫(xiě)家族的小說(shuō)和中國的《紅樓夢(mèng)》有些相似。但這是形似而神不似�！都t樓夢(mèng)》的矛盾來(lái)自于家族內部是封建的等級制度毀了大觀(guān)園;而《百年孤獨》的矛盾來(lái)自外部科技、政治、戰爭、商業(yè)一次又一次地沖擊著(zhù)馬貢多小鎮。開(kāi)篇的吉普塞人帶來(lái)了科技令霍·阿·布恩蒂亞發(fā)現了“地球是圓的像橙子�！比缓箅S著(zhù)政治的.介入。本來(lái)馬貢多是個(gè)幸福的村莊“至今還沒(méi)死過(guò)人”是他們驕傲的宣言。然后隨著(zhù)政治的介入鎮長(cháng)的出現兩黨派的斗爭都讓這個(gè)和平的小鎮漸漸變質(zhì)：士兵為非作歹學(xué)生向往戰場(chǎng)。而壟斷資本主義的進(jìn)入又讓小鎮得到了虛偽的繁華并且迅速地在這泡沫經(jīng)濟中衰敗。
所謂魔幻現實(shí)主義，以荒誕的形式反映現實(shí)，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現實(shí)的觀(guān)察和感悟。
夢(mèng)想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無(wú)缺的結合點(diǎn)。
或許會(huì )有人說(shuō)它太過(guò)荒誕，或許會(huì )有人說(shuō)他的內容太過(guò)偏激，但這偏偏是它的價(jià)值所在，它的荒誕造就了它濃厚的現實(shí)意義，它豐富的想象力使它成為文壇上不朽的經(jīng)典。
讀書(shū)心得 篇3
這是一本隨手在當當上淘來(lái)的書(shū)，之前并沒(méi)有引起我多大的關(guān)注，尤其是在看到幾個(gè)粉墨登臺的明星極力推介后，頓時(shí)覺(jué)得離自己平日的閱讀方向相去甚遠，但是在一個(gè)百無(wú)寂寥的午后，隨手拿起，讀了幾章后頓時(shí)覺(jué)得難以釋手，秉燭夜讀，一口氣讀完了它。
讀罷《皮囊》，會(huì )感覺(jué)到生活的無(wú)可奈何和內心的蒼涼會(huì )撲面而來(lái)，這是一種少有的書(shū)本所能帶來(lái)的氣息，或許平日里我們讀慣了度盡劫波后重獲新生的勵志文章，乍讀到這本書(shū)不由得會(huì )倒吸一口冷氣，而后會(huì )覺(jué)得蔡崇達所帶來(lái)的不是他的矯揉造作的觀(guān)點(diǎn)，而是生活的本真，是一種面對生活的態(tài)度，沒(méi)有抗爭，沒(méi)有歇斯底里，也不存在他站在作者的角度對讀者指手畫(huà)腳，傳授經(jīng)驗或者生活之道的種種。反倒是，讀著(zhù)讀著(zhù)你會(huì )不自覺(jué)的對號入座，你會(huì )默許點(diǎn)頭，因為他的筆鋒所到之處，雖似娓娓道來(lái)般講述家庭、父母，以及身邊親友所遭遇的形態(tài)各異的人生，可你讀著(zhù)讀著(zhù)就能感覺(jué)到一種從心底泛起的悲涼，你會(huì )覺(jué)得：是啊，這就我們眼前的生活，我們努力奔波在自己以為在不斷前進(jìn)的路上，忍受著(zhù)孤獨寂寞，遭遇世間百態(tài)，人世炎涼，可這一切究竟是為什么？日常的生活瑣碎甚至不知所以，我們越來(lái)越迷失在這鋼筋水泥的叢林中，越來(lái)越迷失在自己腳下所走的道路中，我們甚至為自己設定了一百種成功的假象，可是這本書(shū)會(huì )讓你停下腳步，會(huì )讓你回望來(lái)路，可能我們的父母不再年輕，或者已經(jīng)遠行，也可能我們覺(jué)得再熟悉不過(guò)的人會(huì )以一種意想不到的人生際遇揮手告別，我們成長(cháng)的'故鄉，我們兒時(shí)的玩伴都在一點(diǎn)點(diǎn)的從我們的生活里退去，我們有人買(mǎi)房，有人購車(chē)，有人在仕途上平步青云，有人賺的缽滿(mǎn)盆滿(mǎn)，可是，讀罷此書(shū)，會(huì )覺(jué)得帳然若失，會(huì )覺(jué)得眼前所擁有的這一切跟身后失去的那一切來(lái)相比，真是太微不足道了。當然，這樣來(lái)形容，未免有些太過(guò)悲觀(guān)，但是，多少人都在生活里迷失了方向，都在舍本逐末，自欺欺人，或多或少的都有，幸免于此的寥寥無(wú)幾。
蔡崇達在父親中風(fēng)偏癱的日子里才覺(jué)得自己從未如此之近的走近眼前這個(gè)奔波了一生，迷失了一生，追逐了一生的父親，也真是在這段日子里，在家庭舉步維艱的境況下才看清了母親的固執和虛榮實(shí)際上是對父親深深的眷戀和愛(ài)意，這種愛(ài)從來(lái)就沒(méi)有語(yǔ)言，從來(lái)不需要表達。為了給父親看病，這個(gè)鄉鎮出生的青年，在自己的成長(cháng)歷程中不斷給自己加碼，不斷鞭策自己，終于得以在城市立足，得以謀生，并在工作后拼命努力，以期能夠用自己的努力延續父親的生命；甚至是這個(gè)家庭都在某種程度上達成了前所未有的一致，這個(gè)過(guò)程充滿(mǎn)心酸，生活的困頓和精神上的迷離不斷地顛覆著(zhù)所有的人，也正是在這個(gè)過(guò)程中蔡崇達得以細細品味父親，理解母親的執拗，以及自己 成長(cháng)歷程中的得失。父親最終還是走了，沒(méi)有履行許下的承諾，母親四處問(wèn)神，祈求自己的丈夫能夠在另外的世界輕松。這段日子，蔡崇達翻覆咀嚼，躺在父親生前的病榻上感受他用僅能動(dòng)的右手反復磋磨兒子貼在床頭的照片，反復揣摩阿太死后留給他的遺言，反復打量這個(gè)家庭在歷經(jīng)困頓后建起的宅院，頓時(shí)感到在命運的安排下，人生充滿(mǎn)著(zhù)變數和不確定，在父親最后的日子里他所期待的并不是兒子拼命賺錢(qián)延續自己的生命，他要的是陪伴，這才是他想要要的。書(shū)本的開(kāi)頭，阿太已經(jīng)告訴每一個(gè)讀者：我們的生命本來(lái)多輕盈，都是被這肉體和各種欲望的渾濁給拖住，肉體是拿來(lái)用的，不是拿來(lái)伺候的。
對這本書(shū)情有獨鐘的原因有二：一是，在我讀書(shū)的時(shí)候，我的父親也曾因為心肌梗塞，差點(diǎn)撂下我；第二是，我目前的生活就是在一些不確定的事物上傾注著(zhù)自己的熱情和心血。當然，我知道讀完書(shū)，書(shū)本歸書(shū)本，生活歸生活，很少有人能夠在讀完一本書(shū)后立馬跳出眼前的生活，這也根本不是作者所要傳達的意圖，只是，每讀一本都應該有所感悟，比如讀眼前的這本，就會(huì )反復盤(pán)算究竟我們是越來(lái)越成功了還是越來(lái)越失敗了，究竟是我們得到的多，還是失去的多，再比如，你有多久沒(méi)回家，多久沒(méi)有問(wèn)起你的父母。
感覺(jué)沒(méi)有寫(xiě)好這篇讀后感，也寫(xiě)不好。
讀書(shū)心得 篇4
人生的道路雖然漫長(cháng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時(shí)候。
——題記
你是否也曾迷茫，是否也曾困惑，面對人生的十字路口，你會(huì )怎樣抉擇——是跟隨自己的真心，還是屈服在現實(shí)的重壓之下。
《人生》中的男主人公高加林，是一個(gè)高考失利而在村里任教的民辦教師，同時(shí)也是農民的孩子。生活不讓他能如此順利，受全村人尊敬的“大能人”高明樓的二兒子三星——那靠走后門(mén)才上了高中的遲笨的人，因為高中畢業(yè)沒(méi)有工作，便把沒(méi)什么背景的高加林換下來(lái)，讓高三星去當了教師。高加林不服氣的待在鄉下，一心想著(zhù)怎樣回到鎮上，但村里“二能人”的二女兒劉巧珍又給予他愛(ài)情的滋潤。過(guò)了一段時(shí)間，高加林的叔父從遠方調回來(lái)工作還當了地區的勞動(dòng)局長(cháng)，下面的人為討好他，走后門(mén)把高加林帶到了縣城里工作，高加林還和高中同學(xué)黃亞萍擦出了愛(ài)情的火花，甩了劉巧珍�？擅\弄人，黃亞萍的前男友的母親對高加林懷恨在心，揭發(fā)了他走后門(mén)的事，導致他又被迫回到了農村。
高加林是個(gè)有血性的青年，他不甘屈服在命運的壓迫之下，他有自己的理想，也曾幻想未來(lái)美好的生活，可他憤怒、困惑、絕望，這都是人生帶給他的教育，他可能在人生的岔道走對了的路，又有可能在他人的推波助瀾下走錯了路，可誰(shuí)有說(shuō)的準呢？是錯是對都是相對而言的，高加林總覺(jué)得生活不順，可他也找到了好些快樂(lè )幸福不是嗎。有好些人在高加林選擇了城里姑娘黃亞萍的時(shí)候大罵高加林沒(méi)良心，是個(gè)負心漢，但在當時(shí)那個(gè)時(shí)代大背景之下，也許選擇了黃亞萍就是多了一份在城里生活的保障，而選擇機靈漂亮又樸實(shí)可愛(ài)但是個(gè)文盲的劉巧珍，在日后的生活中兩人的分歧可能會(huì )越扯越大。高加林不是沒(méi)有過(guò)思想的斗爭，他痛苦著(zhù)在當初第一次與巧珍生出情愫的地方和她說(shuō)分開(kāi)，也痛苦著(zhù)在自己失去工作后主動(dòng)跟為難的黃亞萍斷絕關(guān)系，他也還是有著(zhù)愧疚的心。
在高加林失去工作回到農村時(shí)，故事也緩緩落下帷幕。高加林是莊稼人的孩子，他從未鄙視過(guò)任何一個(gè)農民，可他也從未有過(guò)成為農民的覺(jué)悟。他的人生如此跌宕起伏，三起兩落把他摧殘的險些失去生活的希望�？傻马樌蠞h這個(gè)和時(shí)間做著(zhù)抗爭的老光棍早已悟出了人生的真諦，心性善良的他總會(huì )在關(guān)鍵時(shí)刻點(diǎn)醒高加林，好讓他繼續在人生的道路上走下去。
德順老漢找到了他，他的話(huà)都讓高加林和我的心為之一震。他一輩子都打著(zhù)光棍，旁人看起來(lái)可真是寂寞，可他卻說(shuō)“我愛(ài)過(guò)，也痛苦過(guò)；我用著(zhù)兩只手勞動(dòng)過(guò)，種過(guò)五谷，栽過(guò)數，修過(guò)路……遮羞難道不是活得有意思馬？——那你們年輕人的詞說(shuō)教幸福�！卑�！這就是德順老漢眼中的幸福。他還覺(jué)得“把書(shū)上的果子摘了分給村里的娃娃們”就是幸福。高加林聽(tīng)了這番教導，眼里又閃起了希望的火星。這……這才是人生，也許經(jīng)歷過(guò)挫折，跌入谷底，墜入深淵，可只要人活著(zhù)，生活在這土地上，就是人生，每個(gè)人獨一無(wú)二的精彩的人生。
我們都在探索著(zhù)人生，沒(méi)有人能斷言你未來(lái)的人生會(huì )以怎樣的.姿態(tài)存在，那些有經(jīng)驗者也許能在關(guān)鍵時(shí)刻給你指明方向可真當實(shí)踐起來(lái)，又未免是隔靴搔癢。我們只是在用自己的方式去尋找通往正確道路的岔口。
“人生的道路雖然漫長(cháng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒(méi)有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生”柳青的這段話(huà)被路遙先生作為《人生》一書(shū)的題記，也被我摘錄一段作為題記，是有著(zhù)他的意義的。在這個(gè)錯綜復雜的世界，你沒(méi)辦法做到面面俱到，也可能沒(méi)辦法總是如愿以?xún)�，你唯一能做到的就是盡量慎重地做選擇。
面對人生的岔道，可能會(huì )迷茫吧，也可能會(huì )困惑，但這就是人生的魅力所在，總是充滿(mǎn)思考充滿(mǎn)選擇，有著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)法用一板一眼的語(yǔ)言來(lái)表達的變幻。前進(jìn)吧，不要害怕，不要抱怨，勇敢的做出選擇，活出屬于自己的精彩人生。
讀書(shū)心得 篇5
看這本書(shū)之前，我就聽(tīng)到這句名言“城外的人想進(jìn)來(lái)，城內的人想出去”。在我的腦海里，就建立起一道城門(mén)一樣的墻。我就特別想了解城里城外的區別，想了解一下為什么會(huì )出現這種情況。
當一頁(yè)頁(yè)讀下去后，我才發(fā)現這“墻”是有寓意的，并不是實(shí)物中的墻。這種“墻”的出現，可以存在方方面面。這句話(huà)可以很好的表達人的心里狀態(tài)，而且非常形象，就對錢(qián)鐘書(shū)這位作者產(chǎn)生了敬佩之情。
這本書(shū)主要介紹男主人公方鴻漸幾段感情經(jīng)歷來(lái)闡釋這一寓意的。當他還是單身的時(shí)候，對愛(ài)情非常向往。在愛(ài)情方面，他完全不能自拔，做任何事都愿意。心上人的一句話(huà)，一個(gè)眼神，他都會(huì )煩惱或高興一整天。當他和孫柔佳結婚以后，他有變得很敏感。倆人老是會(huì )為很小的事情發(fā)生爭執。最后，倆人不歡而散。方鴻漸一個(gè)人在冷風(fēng)中，穿著(zhù)長(cháng)袍漫步，看上去特別凄慘�？吹竭@種場(chǎng)面，我不斷地問(wèn)自己“為什么會(huì )這樣”。這也促使我不斷思考，總想得出點(diǎn)什么結論�？墒�，在這些方面，我真得稀里糊涂，也想不出其中的真諦。
結合自己的經(jīng)歷，我感受到了這句話(huà)在自己身上也適用。我現在呆在安逸的校園里，總覺(jué)得這里太平靜，根本不是真正發(fā)的生活。校園的生活太安靜，太不刺激。我們在這根本體驗不到社會(huì )上形形色色的事。這里只會(huì )讓自己頹廢，讓自己沒(méi)有上進(jìn)心，唯一的好處就是舒服。其實(shí)，這其中的舒服真正體驗起來(lái)是十分心酸的。自己能擁有這么安逸的生活，都是父母給予的�，F在，他們擔著(zhù)家里的重擔，十分的辛苦。我覺(jué)得如果自己要想承擔家里的重任，必須進(jìn)入社會(huì )。去體驗人世間的酸甜苦辣。自己真正有一定的成長(cháng)。
社會(huì )是什么，是充滿(mǎn)著(zhù)形形色色的人。有著(zhù)不同檔次和不同規模的商店；有著(zhù)開(kāi)著(zhù)不同車(chē)和不同身份的人；有著(zhù)為了生活和生存拼命勞作的場(chǎng)景。這里有著(zhù)辛酸，有著(zhù)幸福，有著(zhù)無(wú)耐，有著(zhù)欣喜，有著(zhù)迷茫，有著(zhù)斗勁。這才是真正的生活，真正的人間。當然，這里的環(huán)境沒(méi)有校園優(yōu)美。這里的人沒(méi)有校園單純。這里的壓力遠沒(méi)有校園強。
我對自己現在如此安逸的生活，覺(jué)得自己太過(guò)于頹廢。只要想起這一切都是父母為我承擔著(zhù)，我的內心更加不好受。我想進(jìn)入社會(huì )，讓自己獨擋一面�？煽吹缴鐣�(huì )的壓力，我覺(jué)得那時(shí)會(huì )想起校園的.生活。人就是這樣，一點(diǎn)也不安分，老想著(zhù)自己沒(méi)有的，而不珍惜自己所擁有的。
不管你怎么想，你都不可能來(lái)到你想象的環(huán)境。為什么不珍惜當下的美景，做自己力所能及的事情呢？正如今年兩會(huì )上提出的“中國夢(mèng)”。我們不管如何規劃自己祖國的大好河山，如何整治社會(huì )的氛氣，都很不會(huì )有任何的起色，對國家也根本沒(méi)有什么好處。我們能做的，就是好好做本職工作。你該學(xué)習就學(xué)習，你該工作就工作，你該享受就享受。你能為國家做貢獻，就切合實(shí)際的去做。你沒(méi)有能力為祖國做貢獻的，就安分守己，不要給國家添麻煩。
人這一輩子就應該經(jīng)歷那不同的事情，那才是完整的一生。我覺(jué)得那是非常享受的人生。這是我讀完《圍城》以后的感受。在這個(gè)世界上，任何事物都毀滅，包括人在內，只有人的行動(dòng)和對行動(dòng)的記憶是永恒的。為了我們老的時(shí)候有值得回憶的事情，我們應該好好地珍惜當下，并且采取行動(dòng)，從而使自己的生命永恒。
最后，我想對自己說(shuō)，什么階段做什么事情，沒(méi)必要惆悵，沒(méi)必要傷感。只要你抓住人生的每一階段，用心地去對待，去享受，你的人生將會(huì )是完整的。同學(xué)們，朋友們，讓我們一起珍惜當下，珍惜著(zhù)來(lái)之不易的瞬間，一起進(jìn)步，一起奮斗，一起享受！
真的，時(shí)間就是生命，最浪費不起的就是時(shí)間。我們千萬(wàn)不能浪費金錢(qián)，是不容原諒的事情。好好地對待自己，對待自己的人生，對待自己的未來(lái)。你需要對愛(ài)你的人負責，為整個(gè)家庭負責，為自己負責。遠方的美景正等待著(zhù)你，不要放棄，特別是因為害怕或惰性的放棄，這是最不容原諒的。加油！
讀書(shū)心得 篇6
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”�？鬃邮讋�(chuàng )平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對當時(shí)教育的貢獻�？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀(guān)點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習和借鑒。
�。ㄒ唬⿲W(xué)思結合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類(lèi)”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強調“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認為一個(gè)人要增長(cháng)知識，必須認真學(xué)習并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認為時(shí)時(shí)溫習已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結合”和“溫故知新”已成為人們長(cháng)期遵循的學(xué)習規律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習，這其中包含著(zhù)兩個(gè)方面的內容：一是學(xué)習文化知識，這就離不開(kāi)“學(xué)思結合”；二是學(xué)習如何獲得文化知識，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認為今天課改新理念其實(shí)是對《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
�。ǘ┮虿氖┙�，循循善誘。
孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！笨鬃优囵B弟子學(xué)習興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節操，教導學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的'稱(chēng)贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人�！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓”，已經(jīng)確立了新的教育觀(guān)。新的教育觀(guān)要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著(zhù)密切聯(lián)系的。新的教育觀(guān)還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)�，F在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現象嚴重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀(guān)消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動(dòng)之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂(lè )園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現每一個(gè)學(xué)生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學(xué)生的成長(cháng)起點(diǎn)。
�。ㄈ┥朴趩l(fā)，觸類(lèi)旁通。
孔子特別強調把握時(shí)機，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也�！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對竭力想要表達自己的看法卻無(wú)從表達的人加以引導，才能收到最好的效果�？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現實(shí)意義。
我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會(huì )迅速被淘汰而變得一錢(qián)不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō)，現代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應該教會(huì )學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì )學(xué)生學(xué)知識。要想教會(huì )學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類(lèi)旁通的效果。
�。ㄋ模┫嗷デ写�，教學(xué)相長(cháng)。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(cháng)的效果。
讀書(shū)心得 篇7
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。有人說(shuō)：“一本教育雜志，也應當是一所學(xué)堂，有先進(jìn)的教育理念，有切實(shí)、具體的可以給讀者以啟迪的教育教學(xué)案例，有高水平的服務(wù)…”而《小學(xué)數學(xué)教師》恰恰如此，它的文章精短實(shí)用，可讀性強，內容實(shí)在，在推動(dòng)教學(xué)改革、傳遞教學(xué)信息方面都有獨到之處。
《小學(xué)數學(xué)教師》已經(jīng)伴隨我五年了，我和她結下了深厚的友誼，她是上海教育出版社出版的全國中文核心期刊。作為一名小學(xué)數學(xué)教師，我更加希望能在教學(xué)方面得到一些切實(shí)具體的幫忙，《小學(xué)數學(xué)教師》將怎樣處理教材不易解決的地方，怎樣預設創(chuàng )造性教學(xué)方案等都為我們想到了。她的教學(xué)點(diǎn)評中肯，教案預設新穎，教學(xué)隨記精致。她貼近教改前沿，是小學(xué)數學(xué)教改的沖鋒號。
每當我竭盡所能地傳授知識給學(xué)生卻看到學(xué)生似懂非懂的目光時(shí)，我都能從《小學(xué)數學(xué)教師》中再次找尋到信心的起點(diǎn)；每當碰到教學(xué)中我自己也弄不太清、搞不太懂的'知識時(shí)，《小學(xué)數學(xué)教師》為我解決了燃眉之急；每當我想在教學(xué)上有所突破、有所立異時(shí)，都是《小學(xué)數學(xué)教師》為我導航，讓我有所創(chuàng )想，尋到教學(xué)的“亮點(diǎn)”…...所以我最喜歡《小學(xué)數學(xué)教師》。
在轟轟烈烈的教改之風(fēng)中，《小學(xué)數學(xué)教師》強調對學(xué)生做為“人”的尊重；傳遞對學(xué)生生命的喚醒與賞識；宣傳人格平等基礎上的情感交流；教育我們用心靈感受心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用智慧開(kāi)啟智慧。閑暇時(shí)翻看一下里面的內容，總是對自己教學(xué)的一個(gè)充電�！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也�！睂τ谖覀兘處煻�，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應該有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(cháng)流水”�！皢�(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我教學(xué)中最大的樂(lè )趣。
從《小學(xué)數學(xué)教師》中，我對解決問(wèn)題的教學(xué)和傳統的應用題教學(xué)有了更深的認識。傳統的應用題教學(xué)中存在的主要問(wèn)題是：教學(xué)目標相對單純；例題與習題條件無(wú)多余；問(wèn)題基本不開(kāi)放；呈現方式多為純文字敘述式；題材沒(méi)有密切聯(lián)系學(xué)生生活；問(wèn)題現成且多為“人造”，缺乏“提出問(wèn)題的過(guò)程”；僅在解題模式上下功夫，將解應用題套路話(huà)等。而解決問(wèn)題呈現的方式多樣話(huà)，情境創(chuàng )設緊密聯(lián)系學(xué)生生活，解決問(wèn)題重視策略思考，培養的是學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，讓學(xué)生經(jīng)歷解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，體驗數學(xué)的應用價(jià)值，激發(fā)數學(xué)學(xué)習的興趣。當然，我們也要理直氣壯地堅持和繼承應用題教學(xué)的優(yōu)勢：突出對數量關(guān)系的教學(xué)（相差關(guān)系、份總關(guān)系、倍數關(guān)系等）；掌握有效構建數學(xué)模型的一些具體方法：分析題目中數量之間的關(guān)系，掌握分析與綜合的思考方法，必須學(xué)會(huì )借助畫(huà)圖等輔助手段來(lái)幫助理解題意和分析數量關(guān)系；加強學(xué)生初步的邏輯思維能力培養。
從《小學(xué)數學(xué)教師》中，我對大約不等于估算，乘法的意義“幾個(gè)幾相加”要表述完整，知曉數學(xué)語(yǔ)音一定要準確無(wú)誤，經(jīng)得起推敲�！缎W(xué)數學(xué)教師》中所講的一些案例-《認識11-20的反思之旅》，在平時(shí)的教學(xué)中也出現了或多或少的現象，看了這篇文章后，這部分知識的教學(xué)思路更清晰。
常讀《小學(xué)數學(xué)教師》，使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識灌輸、移植的過(guò)程，應當是學(xué)習主體(學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統。學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識的儲藏和傳授給學(xué)生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀(guān)念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養。
總而言之，一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)，用心教、創(chuàng )新教與重復教的效果有天淵之別。
讀書(shū)心得 篇8
《大學(xué)》教我們?yōu)槿俗鍪掠浀靡郧爸袑W(xué)時(shí)代自己也接觸過(guò)《四書(shū)五經(jīng)》這一我國古代的經(jīng)典著(zhù)作，但那僅限于了解其文化背景、組成結構和大致內容，所以也就無(wú)異于管中窺豹、知其皮毛罷了。有幸在這次假期里比較深入地研讀了它里面的《大學(xué)》篇，方才領(lǐng)略到它里面所蘊含的為人處世的深刻哲理，并且更為清晰地看到，自己以后的人生道路該以怎樣的方式前行，才能切實(shí)地為祖國的繁榮富強和人民的幸福安康貢獻出自己的一份綿薄之力，讓自己的一生活得有價(jià)值、有意義！
古往今來(lái)，多少仁人志士從小便志存高遠，他們?yōu)榱藢?shí)現自己的光輝夢(mèng)想和遠大抱負，尋得人生的真諦、生命的意義而耗盡一生�！洞髮W(xué)》開(kāi)篇講，大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。
物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。這里所展示的，即是儒學(xué)三綱八目的追求。三綱八目是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣和主要條目，縱覽《四書(shū)五經(jīng)》，我們發(fā)現，儒家的全部學(xué)說(shuō)實(shí)際上都是循著(zhù)這三綱八目而展開(kāi)的。所以，《大學(xué)》的開(kāi)篇也是其為人做事的大道與精髓所在。
在明明德說(shuō)明加強道德的自我完善、發(fā)掘自己本性中的善根、摒棄邪惡的誘惑、弘揚人性中光明正大的品德對人自身修身養性的重要性，而博學(xué)的宗旨莫過(guò)于此。就此意義上說(shuō)，西方基督教的懺悔、東方佛教的修行、列夫托爾斯秦式的道德的自我完善、毛澤東式的狠斗私字一閃念，乃至我們今天所倡導的培養四有新人、五講四美三熱愛(ài)等等，都是在明明德，以弘揚人性中光明正大的品德為目的。
在親民，和下文的茍日新，日日新，又日新相結合，從動(dòng)態(tài)的角度來(lái)強調了不斷革新，加強思想革命化，使人棄舊圖新、去惡從善之重要。引申出來(lái)，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？這使人想到基督教的每日懺悔，使人聯(lián)想到女作家楊絳把她那本寫(xiě)gan校生活的書(shū)起名為洗澡。精神上的洗澡就是《莊子知北游》所說(shuō)的.澡雪而精神，《禮記儒行》所說(shuō)的澡身而浴德。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，茍日新，日日新，又日新展示的即是一種革新的姿態(tài)，它驅動(dòng)人們去棄舊圖新。在止于至善即是說(shuō)博學(xué)的目的還在于使人達到最完善的境界，無(wú)數先哲們的人生歷程便印證了這一點(diǎn)。
人奮斗一生，是因為他知其所止，即知道自己所奮斗的目標是什么，知道自己應該止在什么地方，知道屬于自己的位置在哪里。俗語(yǔ)說(shuō)：人往高處走，水往低處流。鳥(niǎo)兒尚且知道找一個(gè)棲息的林子，人怎么可以不知道自己應該落腳的地方呢？所以邦畿千里，惟民所止。大都市及其郊區古來(lái)就是人們向往而聚居的地方，但這還只是身體的知其所止，不是經(jīng)義的所在。
經(jīng)義的所在是精神的知其所止，也就是在止于至善。這一點(diǎn)，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。天地悠悠，過(guò)客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止，尤其是當今時(shí)代，生活的誘惑太多，可供的機會(huì )太多，更給人們帶來(lái)了選擇的困惑。比如說(shuō)，在過(guò)去的時(shí)代，萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。
讀書(shū)人心態(tài)平衡，或許還知其所止，知道自己該干什么�？墒�，進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代后，所謂下海的機會(huì )與誘惑重重地叩擊著(zhù)人們的心扉，讀書(shū)人被推到了生活的十字路口：何去何從，所止何處？不少人不知道自己該干什么了精神的流浪兒無(wú)家可歸，以至于出現了教授賣(mài)大餅之類(lèi)的畸形社會(huì )現象。
其實(shí)，《大學(xué)》本身說(shuō)得好：為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。不同的身分，不同的人有不同的所止，關(guān)鍵在于尋找最適合自身條件，最能揚長(cháng)避短的位置和角色知其所止。
這才是最最重要的。這樣一來(lái)，教授當然也就不會(huì )去賣(mài)大餅了！而物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣告訴我們，每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開(kāi)始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的基本規律了，它強調做任何事都要抓住其根本，即著(zhù)重把握事物發(fā)展的主要矛盾的道理。
讀書(shū)心得 篇9
《家》這部小說(shuō)是巴金為他的哥哥寫(xiě)的，并且以他哥哥及他的事為原形，巴金的哥哥就是覺(jué)新的原形，懦弱和無(wú)奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛(ài)過(guò)一個(gè)少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個(gè)女人結婚。他愛(ài)他的妻子，但終因別人的鬼話(huà)不得不把待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受著(zhù)這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊，但就是不愿意去走另一條新的路，只顧著(zhù)向深淵走去，這和覺(jué)新是一模一樣的。而覺(jué)新是這部小說(shuō)里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長(cháng)房長(cháng)孫的位置，因此，為維護這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒(méi)有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺(jué)新送她到城外去。這事對覺(jué)新來(lái)說(shuō)猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。
讀文學(xué)著(zhù)作又是這個(gè)話(huà)題。從剛上初中到現在語(yǔ)文老師都免不了提上幾句要多讀文學(xué)著(zhù)作。一聽(tīng)到這我就滿(mǎn)頭包了。緣由在我的字典里文學(xué)著(zhù)作免不了都是哲學(xué)所謂的滿(mǎn)腹經(jīng)綸既枯燥又煩悶�？梢詾榱藨独蠋熞惨仓�(zhù)頭皮上于是挑了本巴金的《家》。
激流者何許人也
不讀不知道一讀嚇一跳。原來(lái)《家》是中國文學(xué)史上繼《紅樓夢(mèng)》之后又一部描寫(xiě)封建大家族潰敗的杰作�！都摇纷鳛榘徒鹱罹叽硇缘淖髌泛椭袊F代最杰出的長(cháng)篇小說(shuō)之一標志著(zhù)巴金思想藝術(shù)的最高代表成就。作品富于意義的深刻思想內涵是通過(guò)極具特色的藝術(shù)手段得到揭示的�！都摇防锏母星榧ち魈貏e能扣動(dòng)人們的心扉那是因為作品里許多悲傷的情節大都來(lái)自于作者的親身經(jīng)歷其中浸染著(zhù)作者強烈的愛(ài)和恨。
人物者激游之魂也
《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動(dòng)鮮明的人物形象。這些人物包含著(zhù)豐富的生活內容滲透著(zhù)作家的愛(ài)憎感情寄托著(zhù)作家的美好理想。覺(jué)新、覺(jué)慧、鳴鳳、高老太爺堪稱(chēng)現代文學(xué)史上有口皆碑的藝術(shù)典型。其中“覺(jué)新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現代知識分子的代名詞。在對比中刻畫(huà)人物性格在《家》中是一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)。不同性格的反比：覺(jué)新的懦弱和覺(jué)慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂(lè )觀(guān)和梅的哀怨。相近性格的類(lèi)比：覺(jué)慧的激烈與覺(jué)民的穩重琴的.游移和許倩如的堅定。同一人物在不同境況的自比：覺(jué)新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺(jué)慧在周報社的充實(shí)和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復雜性以及人物性格的對立和差別。這種對比常常通過(guò)在同一事件或場(chǎng)面中各人的不同表現得到展現這就使不同的性格或同一人物性格在不同側面的映襯中更加鮮明。比如第 36 章定三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話(huà)但覺(jué)新“擔不起那不孝的罪名”只好含淚依從；覺(jué)民要覺(jué)新去講道理對長(cháng)輩還有所期待覺(jué)慧態(tài)度堅決主張不能屈服“應該反抗”。又如第 23 章寫(xiě)土娼出身的連長(cháng)太太到高家借住克明維護家庭的和自己的尊嚴大膽衛道護法；克安明哲保身溜之大吉；克定卻想入非非意欲引狼入室。
情節者激流之形也
《家》是描寫(xiě)的情節曲折奇異既描寫(xiě)了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺(jué)民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺(jué)慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀(guān)景炮燒龍燈年節團聚敬神守靈談心聚會(huì )等等。高家內部以覺(jué)新三兄弟的遭遇、命運特別是婚姻愛(ài)情為主要線(xiàn)索又交織著(zhù)其他人物、事件、習俗構成一幅謹嚴而又豐贍的生活畫(huà)面生動(dòng)地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭。前六章中主要人物或直接出場(chǎng)或著(zhù)重提到主要情節線(xiàn)索或初見(jiàn)端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺(jué)新初步覺(jué)醒覺(jué)慧出逃終篇顯示出大家庭的沒(méi)落和新一代力量的生長(cháng)。
巴金不愧為現代語(yǔ)言藝術(shù)大師之一他為青年而寫(xiě)作他的語(yǔ)言散發(fā)著(zhù)青春的氣息�！都摇纺苴A(yíng)得無(wú)數青年讀者的心也得力于它那充滿(mǎn)抒情氣質(zhì)的語(yǔ)言。巴金小說(shuō)的語(yǔ)言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得一讀
讀書(shū)心得 篇10
凡事都有偶然的湊巧，結果卻又如宿命的必然�！坝伤拇ㄟ^(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為‘茶峒’的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗……”
翻開(kāi)《邊城》，作者沈從文開(kāi)篇便為我們細細描摹出一幅湘西風(fēng)光的人文畫(huà)卷。作品中的人物并不少，分明是一個(gè)喧喧嚷嚷的社會(huì )，卻給人以極靜謐、極安穩的感覺(jué)，仿佛這座邊城中的人們早已與自然山水無(wú)隙地融合在了一起，并不見(jiàn)極鮮明的人物感。
全文以翠翠的愛(ài)情悲劇為線(xiàn)索展開(kāi)，然而，在這一幕悲劇中并不存在加害者的形象，更多的帶有天意弄人的色彩，主要角色間雖然存在分歧，但解決方式爽朗而正派，充斥著(zhù)人性的閃光點(diǎn)�？赐耆暮蠡仡^再來(lái)看第一章的開(kāi)頭部分，“受損失的也同樣呆望著(zhù)，對于所受的損失仿佛無(wú)話(huà)可說(shuō)，與在自然安排下，眼見(jiàn)其他無(wú)可挽救的.不幸來(lái)時(shí)相似”。原來(lái)早在一開(kāi)始就已經(jīng)有了前后照應的伏筆。正如后來(lái)作者沈從文本人在《水云》中的闡釋:“一切充滿(mǎn)了善,然而到處是不湊巧,因之樸素的善終難免產(chǎn)生悲劇�！�
那么，為何會(huì )出現這樣的悲劇呢？
劉洪濤在《〈邊城〉：牧歌與中國形象》中提出了一個(gè)別有心裁的觀(guān)點(diǎn)：“我認為國民性中不僅有劣根性的一面，還應該包括姑且稱(chēng)為優(yōu)根性的一面。沈從文的小說(shuō)大約與魯迅同時(shí)代，不過(guò)一個(gè)寫(xiě)浙東，一個(gè)寫(xiě)湘西。在沈從文的小說(shuō)中可以看到另一些中國人，他們非常安詳、和諧、善良，恰恰就沒(méi)有魯迅小說(shuō)中劣根性的東西，把兩位大師的小說(shuō)放在一起談，可能會(huì )幫助我們得到國民性的完整形象�！蓖瑯邮菍�(xiě)底層最普通的中國人民，魯迅的小說(shuō)中深刻剖析了中國人性中消極的一面，他們愚昧無(wú)知、隨波逐流，不懂得抓住自己的命運；而在《邊城》中，人們又淳樸厚道，充滿(mǎn)了人性的閃光點(diǎn)。
通過(guò)平時(shí)在生活中的體會(huì )，我們不難發(fā)現這兩種看似截然相反的特性確實(shí)同時(shí)存在于我們的普通國民——或者說(shuō)“農村人”——身上。他們熱情好客，在他們身上你能感受到城市中難得一見(jiàn)的人情溫暖；但同時(shí)這些人似乎又顯得過(guò)于愚昧而沒(méi)有大局觀(guān)。魯迅站在社會(huì )更迭的宏觀(guān)角度上參透了國民劣根性，點(diǎn)出了其對革命進(jìn)程造成的切實(shí)妨害；而沈從文則置身于苗家傳統社會(huì )的一個(gè)小小縮影中，極盡細致地描摹出了此間的人情往來(lái)，借此給予讀者以人性光輝最淳樸的熏陶。
這兩個(gè)社會(huì )是涇渭分明毫無(wú)交集的，卻又切實(shí)地發(fā)生在同一波國民身上。不同的是，大多數小說(shuō)中的人物雖不自知，作者卻已經(jīng)清晰地點(diǎn)出了他們的問(wèn)題所在并讓讀者同樣理解到這一點(diǎn)，此后順理成章地形成一個(gè)悲劇結局，以達到發(fā)人深省的效果�！哆叧恰窢I(yíng)造出的是一個(gè)讓讀者們也不禁神往的桃花源，里面每個(gè)人物身上擁有的是書(shū)本外的讀者也不得不敬佩的高潔品性，這樣美好的社會(huì )與人物，最后卻落得了一個(gè)充滿(mǎn)缺憾的結局，讓讀者都深深記住了這些人、記住了他們精神的偉大美好。
作為悲劇的重要源頭之一，這種史詩(shī)般的命運感讓人無(wú)能為力，而每一個(gè)人物之愈偉大、愈善良，反而使得這股彌漫全文的悲哀愈加濃重。作者在文中沒(méi)有任何矛頭精準的價(jià)值取向與批判，僅僅是客觀(guān)地呈現，將之后的一切都留給了讀者自己去捉摸評判，繼而認識到什么才是真正需要贊揚的、應當追求的。
有的研究者運用結構主義批評方法，把《邊城》分成表層和深層兩種主題結構來(lái)分析，認為從《邊城》表層來(lái)看是一個(gè)愛(ài)情故事，然而通過(guò)這個(gè)象征的框架，它不僅象征作者意識中這個(gè)民族的過(guò)去偉大處及其無(wú)可換回的必然衰落，而且暗示了作者一向追求的重塑民族形象，重鑄民族精神的良好愿望的無(wú)可奈何的破滅。
施藥十分，入體三分便已算有所成，《邊城》不是讓我們拋下大城市現代化的物質(zhì)與繁華、回到鄉村去過(guò)自給自足的生活，它更像是一陣撥開(kāi)迷霧的春風(fēng)，擦亮人們被金錢(qián)浮華蒙蔽的雙眼，讓我們可以看到一些更本真的、在物質(zhì)追求以外應該追求的東西。作者描寫(xiě)的社會(huì )或許完美到近似虛幻，但那些美好的品質(zhì)卻確實(shí)是刻印在我們血脈中的，是與那些我們迫不及待丟掉的“愚昧”所共存著(zhù)的。應該怎樣做到“揚棄”，是我們現在也必須思考的話(huà)題。
讀書(shū)心得 篇11
《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一章的內容便是關(guān)于學(xué)習，并且講的是學(xué)習之樂(lè )。凡是看過(guò)《論語(yǔ)》的人都對這一章記憶猶新，孔子說(shuō)："學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"（《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》）即是說(shuō)，學(xué)習中能時(shí)時(shí)復習學(xué)過(guò)的東西，心情不是很歡暢嗎？有許多朋友從遠方而來(lái)，心里不是感到很快樂(lè )嗎？別人不知道、不理解我，我心里沒(méi)有郁郁不歡，這難道不是一位修養有德的君子嗎？
錢(qián)穆認為這一章是講述孔子一生學(xué)習的經(jīng)歷，"學(xué)而時(shí)習"指的是孔子十五歲開(kāi)始志學(xué)之后的這一階段；"有朋自遠方來(lái)"，則是三十而立之后的中年治學(xué)階段；"人不知而不慍"是治學(xué)的一個(gè)很高境界，指孔子五十知天命后這一階段。錢(qián)穆的解釋深刻精辟，值得我們去仔細反思。
不過(guò)我也可以用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)理解這一章，那就是要達到一種以學(xué)為樂(lè )的境界�？鬃幼允龅娜N境界都在反問(wèn)，這難道不是一件令人高興的事嗎？《論語(yǔ)》中還有直接表達這種以學(xué)為樂(lè )的`章節，孔子夸獎顏回說(shuō)："賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也！"（《論語(yǔ)·雍也篇第六》）孔子為什么這么說(shuō)呢？因為他認為顏回是最好學(xué)的學(xué)生，并且不為外物所累，以學(xué)為樂(lè )�？鬃幼约阂灿羞@種品質(zhì)，他說(shuō)："飯疏食，飲水，曲肱而枕之，亦樂(lè )在其中矣。"（《論語(yǔ)·述而篇第七》）一個(gè)人如果能做到像孔子和顏回那樣好學(xué)，并且以學(xué)為樂(lè )事，那么他的學(xué)習境界定當有所提升。
其實(shí)中國自古就有一種以學(xué)為樂(lè )的傳統，當然這種傳統可能與《論語(yǔ)》有密切關(guān)系。比如說(shuō)陶淵明，自稱(chēng)五柳先生，是晉代著(zhù)名的詩(shī)人。陶淵明在《五柳先生傳》中寫(xiě)道："好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，酣觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志。"這便是陶淵明本人的真實(shí)寫(xiě)照。他沉醉于讀書(shū)、寫(xiě)作之中，從這一過(guò)程中獲得了最大的滿(mǎn)足，他的詩(shī)歌和散文都在文學(xué)史上留下了光輝的印跡。他自己不慕富貴，不貪仕途，當他生活潦倒時(shí)，他并不以此為慮，仍是生活得高高興興的，因為他有詩(shī)書(shū)為伴，在學(xué)習中尋得了快樂(lè )和滿(mǎn)足。時(shí)下一些人在學(xué)習過(guò)程中，不但不以學(xué)為樂(lè )，反而以學(xué)為累，認為學(xué)習一無(wú)是處，反而生活得不如意。這樣的人明顯犯了兩個(gè)忌諱，一個(gè)是我們前面所說(shuō)的："不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。"（《論語(yǔ)·里仁篇第四》）他不考慮自己應該多學(xué)，以提高能力為自己創(chuàng )造好生活，只是發(fā)些沒(méi)用的牢騷；一個(gè)是他把學(xué)習當作一種負擔，很自然他就會(huì )覺(jué)得學(xué)習不是一件樂(lè )事，而是一件苦差事。所以最好要擺正姿態(tài)，做到志于學(xué)，樂(lè )于學(xué)。
王羲之是晉代的書(shū)法家，他在《蘭亭集序》中寫(xiě)了一幅眾人樂(lè )學(xué)圖。那一次有王羲之、謝安等參加的"群賢畢至，少長(cháng)咸集"的聚會(huì )，四十多個(gè)文人在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的春天，在崇山峻嶺、茂林修竹的環(huán)抱中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觴一詠，飲酒賦詩(shī)，大家各呈才藻，競展風(fēng)華，自然景物之美與人的才華之美結合在一起，互相輝映，成為永遠令人艷羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經(jīng)很難再見(jiàn)到了，不過(guò)我們應該繼承他們的精神，做一點(diǎn)恢復性的工作，這樣于人于己都是一件樂(lè )事，互相督促，共同進(jìn)步，樂(lè )于其中。
俗話(huà)說(shuō)"活到老，學(xué)到老"，如果我們把學(xué)習當成負擔，那么人的一生就會(huì )變得了然無(wú)趣，每天的學(xué)習變得很壓抑，我想這是誰(shuí)都不愿意看到的情景。學(xué)習本就是一件令人高興的事，學(xué)習使人進(jìn)步有所得，給我們?yōu)槿颂幨乱灾笇�，解決我們的困惑。學(xué)習就像我們最忠誠的朋友一樣，一直陪伴著(zhù)我們，我們?yōu)楹尾荒芘c之友好相處呢？孔子從十五歲便開(kāi)始喜歡上學(xué)習，每到一個(gè)年齡段，境界都要提升一次，原因是什么呢？正是我們所說(shuō)的以學(xué)為樂(lè )。希望那些對學(xué)習認識不深的人，仔細理解領(lǐng)會(huì )孔子以學(xué)為樂(lè )的精神，做到樂(lè )在學(xué)中。
讀書(shū)心得 篇12
《讀者》，名列是中國大陸期刊發(fā)行量第一，綜合指標亞洲第一，世界綜合類(lèi)期刊發(fā)行量第四。這樣一本看似平凡的雜志，有著(zhù)怎樣的力量，可以打動(dòng)世界百萬(wàn)讀者呢。
從內容來(lái)看，“博采中外，薈萃精華，啟迪思想，開(kāi)闊視野”，是這本文摘雜志最初的辦刊宗旨。而這十六個(gè)字至今仍是《讀者》的主旨�！蹲x者》堅持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。用極具時(shí)代氣息的事實(shí)說(shuō)話(huà)、用真善美說(shuō)話(huà)、用吸引大眾的精美語(yǔ)言說(shuō)話(huà)，成為《讀者》選擇稿件的重要標準。它優(yōu)中選優(yōu)，從數千種內外報刊雜志中選取讀者最需要、最喜歡的文章。不管時(shí)風(fēng)如何變化，它始終保持長(cháng)期以來(lái)的以高雅文化、人文關(guān)懷的辦刊主旨。不隨波逐流，也不盲目跟風(fēng)。讀者給它的評語(yǔ)是“書(shū)淡如菊”，在這個(gè)喧囂的時(shí)代，《讀者》的確顯得淡漠而安靜。正如戲劇家魏明倫評論道：“《讀者》不靠‘枕頭’，不靠‘拳頭’，卻能超越‘兩頭’書(shū)刊的銷(xiāo)量�？康氖鞘裁�?文學(xué)感染力，知識信息量，觀(guān)賞趣味性，德育、智育、美育，多種維生素�！辈幻乃�、不炒作，清新淡雅的封面，溫馨流暢的文字，自創(chuàng )刊二十三年來(lái)一直如此。因此，它成了老少皆宜，男女共讀，雅俗共賞的大眾讀物�！蹲x者》的社長(cháng)彭長(cháng)城曾說(shuō)：“《讀者》有自己的觀(guān)念。面對市場(chǎng)上各種各樣、定位各不相同的期刊，《讀者》不一定要當弄潮兒，但《讀者》必須能觸及人的心靈，因此我們提出了‘中國人的心靈讀本’這個(gè)概念�！蹲x者》雜志所倡導和注重的人文關(guān)懷，以人性、人道、善良、美好為標尺，以大眾為中心，從人文的`視角來(lái)思考中國人的生存、生活和發(fā)展�！�
《讀者》之所以受歡迎，具體說(shuō)來(lái)應該有這樣幾個(gè)方面的因素：
一、文化關(guān)懷�！蹲x者》的文化氣息很濃。它致力于打通精英文化與大眾文化的通道，倡導文化的開(kāi)放性，立足民族文化，包容世界優(yōu)秀文化(如每期都有外國作家的文章)。在傳播先進(jìn)文化的同時(shí)，也努力去提升整個(gè)民族的文化素質(zhì);
二、情感關(guān)懷�！蹲x者》以情動(dòng)人，以情感化人。所謂“大眾情人”，就是說(shuō)它總有一種與廣大讀者割斷不了的情素，使你難以忘懷，使你手不釋卷。它通過(guò)對一個(gè)個(gè)小人物的生活經(jīng)歷、以及人性本質(zhì)的關(guān)注和溫暖的文字，極力讓讀者獲得精神上的慰藉，使每個(gè)讀者都能感到溫暖，正像有人評價(jià)的那樣，《讀者》是一份人性化的期刊;
三、個(gè)人成長(cháng)及實(shí)現自身價(jià)值的關(guān)懷�！蹲x者》提供的經(jīng)驗、思想和情感的信息，彌漫于日常生活的每個(gè)角落，似乎人生的每一個(gè)階段，古老的閱歷和新鮮的體驗都可能與之遭遇，也就是說(shuō)，每個(gè)人讀后都能找到共鳴;
四、社會(huì )關(guān)懷。多年來(lái)，《讀者》始終很注重通過(guò)文化的傳播實(shí)現對社會(huì )的關(guān)懷。比如刊發(fā)了許多關(guān)于教育、環(huán)保等方面的文章，同時(shí)它也積極參加社會(huì )公益活動(dòng)，做了很多有益于社會(huì )的事。多年下來(lái)，積累、延續成為一股力量，通過(guò)傳播、接受、認知這樣一個(gè)過(guò)程，最終作用于個(gè)人、社會(huì )，成為社會(huì )進(jìn)步的推動(dòng)力�！蹲x者》社長(cháng)彭長(cháng)城講述了這樣一個(gè)故事：監獄死刑犯在執行前往往情緒不穩。一次，一個(gè)犯人臨刑前一天得到一本《讀者》，他非常認真地看了，說(shuō)，如果早看到這么好的雜志，也許我就不會(huì )走上犯罪這條路了。
《讀者》的文章可讀、耐讀，令人在互動(dòng)交流中陶冶情操。它的一篇散文、一則小故事、一兩句話(huà)的意林和言論，甚至一幅漫畫(huà)、一幅插圖，都堅持要有益于讀者開(kāi)闊視野、怡情養性。它每期登載的文章都不長(cháng)，一般在一個(gè)頁(yè)碼，多者不過(guò)三千字。真正實(shí)現了短小精悍，不浪費時(shí)間。實(shí)現了快餐化閱讀，是大眾文化快餐。它的文章寫(xiě)法往往引導寫(xiě)作新潮流，許多寫(xiě)手或初學(xué)者都從這里借鑒創(chuàng )作經(jīng)驗或新的表現手法。
《讀者》好像一位真正的哲人，從不顯山露水，卻一直隱藏在某個(gè)角落，靜靜地發(fā)出某種聲音，那種聲音不強大，卻很有分量。讓這種安靜有如此分量的，是對讀者的尊重和對社會(huì )的責任。打開(kāi)一期《讀者》，在不那么沉重的凡人小事中，撲面而來(lái)的是濃濃的人情味與對人生、人性的真切關(guān)懷。這種關(guān)懷散發(fā)著(zhù)一種綿綿磁力，吸引著(zhù)尋求溫暖的靈魂。這就是《讀者》的魅力所在吧。
讀書(shū)心得 篇13
和孩子一起看書(shū)是拉近父母和孩子感情的途徑。近日和孩子一起讀了一篇文章叫做《不曾改變的呼吸》。在讀書(shū)的過(guò)程中作為父母是能參與到孩子的思想中的。那是一篇寫(xiě)了一個(gè)鄉下小女孩由于父母工作原因，搬到城市里面生活學(xué)習并重新認識朋友，重新認識自己性格的根子的故事。
在故事一開(kāi)始時(shí)，我和孩子一起跟隨作者的文筆走近里面的兩個(gè)小主角：李紅艷和陳羽飛。
作者文章開(kāi)頭寫(xiě)得很好，我突然想到能和孩子說(shuō)說(shuō)以后寫(xiě)作文時(shí)，也可以參考作者那樣利用描寫(xiě)人名的方法來(lái)建立人物形象。
我問(wèn)孩子：“杰杰，你的同桌是誰(shuí)？叫什么名字？假如以后你要寫(xiě)作文――《我的同桌》，那么你也可以好像這篇文章那樣，利用人名的描寫(xiě)來(lái)讓別人在腦海里面建立你的同桌的形象�！�
孩子說(shuō)：“唔，我換了好多個(gè)同桌呀，最近那個(gè)叫靜瑜。寧靜的靜，瑜字好像是王字旁那個(gè)�！�
我說(shuō)：“好，那我們就用她的名字來(lái)嘗試一下。你以后寫(xiě)作文時(shí)，寫(xiě)到你的同桌的名字你就可以這樣說(shuō)：‘我的同桌叫靜瑜，靜就是寧靜的靜，她平時(shí)就像她的名字那樣是一個(gè)很安靜的小女孩，就喜歡那樣靜靜地坐著(zhù)，不喜歡說(shuō)話(huà)，讓人一看到她心里就感到她是一個(gè)很乖，很安靜聽(tīng)課的.好學(xué)生�！�
孩子聽(tīng)了我說(shuō)，笑了一下，可能感覺(jué)到很認同吧。我覺(jué)得這個(gè)方面還能擴展一下，讓他聯(lián)系一下其他方面的知識。
于是我繼續引導：“杰杰，你還記得以前你看過(guò)的《三國演義》里面最聰明的兩個(gè)人是誰(shuí)？”
孩子說(shuō)：“周瑜和諸葛亮吧？”
我說(shuō)：“是呀。所以有一種說(shuō)法，對于兩個(gè)一樣聰明的人我們會(huì )說(shuō)他們兩個(gè)真是‘一時(shí)瑜亮’。那么你的同桌名字里面的‘瑜’字我們就可以寫(xiě)：‘她的名字里面的瑜字，和三國演義里面周瑜的瑜字是一樣的，她的爸爸可能是希望她能和周瑜、諸葛亮一樣聰明，一時(shí)瑜亮嘛�！�
“杰杰，你看，假如你的文章里面這樣描寫(xiě)你的同桌，是不是讓人一看到你的文章就能在心里已經(jīng)為你的同桌建立了一個(gè)形象呀？”
在和孩子一起閱讀時(shí)我們其實(shí)可以不斷引導孩子的想法或者是開(kāi)發(fā)他們的思維。一篇文章不能看完就算，要聯(lián)系他身邊的需要，適時(shí)進(jìn)行啟發(fā)。
我和兒子的親子閱讀繼續進(jìn)行著(zhù)，文章也繼續看下去，在這個(gè)過(guò)程中始終有一股溫情的感覺(jué)縈繞在我們的身旁。
一小段時(shí)間過(guò)去了，故事看完了。原來(lái)故事里面的主角小紅艷平時(shí)比較有錢(qián)，她后來(lái)發(fā)現原來(lái)陳羽飛好像只是利用她的錢(qián)，并沒(méi)有把她帶入到她的朋友圈子里面。當她再見(jiàn)到她以前的好朋友左樸，才發(fā)現原來(lái)她想有的朋友是什么樣的。
看完這篇故事，我覺(jué)得也應該和孩子說(shuō)說(shuō)，他可能會(huì )看不明白故事里面作者想說(shuō)的意義。
我說(shuō)：“杰杰，你看完了，覺(jué)得陳羽飛是不是真的想和李紅艷做好朋友呀？”
孩子說(shuō)：“不是�！�
我說(shuō)：“那她只是想要李紅艷的什么呀？”
孩子想了一下，回答說(shuō)：“只想要她的錢(qián)�！�
我說(shuō)：“你以后也可能會(huì )遇到這種情況：你將來(lái)也會(huì )去別的學(xué)校，去到新的環(huán)境，例如你讀初中時(shí)就要換學(xué)校。到了那里，你認識新朋友，能不能用錢(qián)就能換回來(lái)好朋友呀？”
孩子說(shuō)：“不行�！�
我說(shuō)：“就是呀，你是一個(gè)喜歡體育運動(dòng)、認真學(xué)習的好學(xué)生，那么你就要去尋找和你興趣習慣相近的人做你的好朋友。朋友是要互相幫助，互相理解，用錢(qián)是找不到好朋友的。故事里面說(shuō)的‘學(xué)習好的學(xué)生是班里面的寶�！@句話(huà)是沒(méi)有騙你。所以你要多和班里面的同學(xué)做好朋友，盡自己的能力去幫助你的同學(xué)，無(wú)論在學(xué)習方面或其它方面，這樣你的身邊自然就有越來(lái)越多的朋友。無(wú)論去到什么樣的新環(huán)境，你的好朋友只會(huì )越來(lái)越多�！�
和孩子一起閱讀，和孩子一起感受文章中的喜怒哀樂(lè )，然后和他一起想象，和他一起討論，這個(gè)過(guò)程中有時(shí)你會(huì )郁悶、有時(shí)你會(huì )發(fā)火、有時(shí)你會(huì )開(kāi)心大笑、有時(shí)你會(huì )感到收獲豐富；無(wú)論什么情形，都是你和孩子感情的交融，都是你們思想的凝聚。
多和孩子一起看看書(shū)吧！
讀書(shū)心得 篇14
近日，細讀了魏書(shū)生先生的《班主任工作漫談》一書(shū)，感覺(jué)到真是一本好書(shū)，越讀越想讀，從中獲取了諸多營(yíng)養，對于自己?jiǎn)l(fā)頗大。
一、讀中感悟，提升境界
魏老師說(shuō)："人不能要求環(huán)境適應自己，只能自己適應環(huán)境。只有先適應環(huán)境，才能改變環(huán)境。"初當校長(cháng)時(shí)，信誓旦旦，干勁十足，恨不得讓學(xué)校有一個(gè)翻天覆地的變化，可是事實(shí)并不是想象的那樣容易，靠一個(gè)人的力量是不能支撐一片藍天的。經(jīng)過(guò)在實(shí)踐中摸索，虛心地向老同志學(xué)習，積極地協(xié)調與地方政府各部門(mén)的關(guān)系，才漸漸適應了這一攤工作，老師們也能積極配合我的工作了。
當然，每個(gè)人成長(cháng)歷程不同，生活的環(huán)境不同，每個(gè)人的個(gè)性特征不同，對待學(xué)校、對待工作的態(tài)度也不盡相同，我們不能以校長(cháng)的心態(tài)去苛求每一個(gè)人。"尊人者，人尊之"，要想得到別人的.尊重，必須先尊重別人。校長(cháng)做好學(xué)校工作的前提就是尊重每一個(gè)學(xué)生和老師，絕不能有絲毫的高高在上的思想。
二、決策定位，體現關(guān)愛(ài)
魏書(shū)生老師教育之所以成功，不僅是因為他學(xué)識淵博，見(jiàn)多識廣，經(jīng)驗豐富，我認為最主要還是因為他對學(xué)生、對班級、對學(xué)校充滿(mǎn)了博大的愛(ài)。因為這種"愛(ài)"，使他無(wú)論身在何處，心都系著(zhù)學(xué)生；因為這種"愛(ài)"，才使一屆屆的學(xué)生們視他為良師諍友，才會(huì )對他言聽(tīng)計從，五體投地。他的《治病救人周》、《一人為全班，全班為一人》、《送別》、《老師的同路人》等篇，無(wú)不體現他的這種"大愛(ài)"。我把這種愛(ài)體現在決策定位上，決策者抓綱，綱抓準了路子找對了，效果就會(huì )事半功倍我校在制度的制定上，盡量趨于合情合理，獎勵制度多，懲罰制度少，盡量照顧老師們的情緒。比如教學(xué)獎，這是有形的東西，只要是鎮統考單科排名前三名的都有教學(xué)獎。學(xué)校在資金緊張的情況下，教學(xué)獎勵有增無(wú)減，而且發(fā)放及時(shí)，每次考完，鎮成績(jì)排名表發(fā)下來(lái)，我校就不失時(shí)機的召開(kāi)表彰大會(huì )，獎勵成績(jì)好的班級和教師，按學(xué)校獎勵方案把教學(xué)獎金在會(huì )上及時(shí)發(fā)放，這樣，才能對所有成績(jì)不好的班級和教師有很大的觸動(dòng)，對好的班級和教師有很強的激勵作用。教學(xué)是良心活，教師要有教學(xué)激情，心甘情愿的想把工作做好，這才產(chǎn)生了激勵效應。所以制度管理是一方面，挖掘教師情感內涵也是很必要的，在生活上關(guān)心他們，在工作上照顧各自的情緒，當看到老是有點(diǎn)滴進(jìn)步，哪怕是在某一方面，都要及時(shí)發(fā)現及時(shí)鼓勵表?yè)P，激勵教育是最有效教育。每天都讓每個(gè)老師都高高興興，心情愉悅，這樣讓老師們感覺(jué)到教不好學(xué)生最起碼對不起自己的良心也對不起領(lǐng)導的信任，讓老師們感覺(jué)到在這樣和諧沒(méi)有任何包袱和顧慮的環(huán)境中工作是一種享受，這才是管理的成功。
三、生本、師本管理
魏老師的管理是"生本"管理。事事、時(shí)時(shí)為學(xué)生著(zhù)想，以學(xué)生為本，時(shí)刻考慮到學(xué)生的心理、生理成長(cháng)和發(fā)展，把學(xué)生當作學(xué)習的主人、班級的主人。魏老師的管理"包"字當頭，細讀品味，蘊涵著(zhù)相信學(xué)生、鍛煉學(xué)生、提高學(xué)生自主能力的思想，這種"包"不是放任自流，不是一包了之，不是"胡子眉毛一把抓"。日常的學(xué)校管理中，我們必須樹(shù)立人本思想，作為領(lǐng)頭羊，我必須要做一名出色的"班長(cháng)"，帶著(zhù)一班人，齊心協(xié)力地去振興學(xué)校。我校教師緊缺，根據我校的實(shí)際情況，我們充分調動(dòng)所有老師的積極性，挖掘他們的潛能。我們推行了值日校長(cháng)制，每個(gè)工作日都派一名班主任擔任值日校長(cháng)，協(xié)助校長(cháng)領(lǐng)導、協(xié)調學(xué)校各項工作，處理學(xué)校各項突發(fā)事件，及時(shí)反饋、弘揚、補差。我們要求各班班主任、全體老師也學(xué)習魏老師的"包"字法，讓學(xué)生做主人，讓學(xué)生人人有事做，保證學(xué)校事事都有管理者，處處都有責任人。
通讀了魏書(shū)生先生的《班主任工作漫談》，真的有一種胸懷寬廣、觀(guān)念更新、精神振奮的感覺(jué)。細細品嘗，得益匪淺，余味無(wú)窮。
讀書(shū)心得 篇15
我是一個(gè)傳統的中國人，曾經(jīng)也經(jīng)歷過(guò)傳統的中國教育，十二年寒窗苦讀只為高考，最近在網(wǎng)上看到高考加工廠(chǎng)毛坦廠(chǎng)中學(xué)的紀錄片，看的我心驚膽戰，就算時(shí)光倒流我也不愿意再回到那些個(gè)讓我噩夢(mèng)連連的備戰高考的日子。
我和本書(shū)中主角之一金是完全不一樣的學(xué)生，當然這肯定是和我們所在國家的環(huán)境和父母的影響有關(guān)，這里的環(huán)境包括經(jīng)濟發(fā)展，教育體制以及一切有可能影響孩子成長(cháng)的因素。和金不同，我從小就被老師和父母安了個(gè)“帽子”—腦子不聰明，肯干。我不曾想到，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)影響了我十幾年，學(xué)生時(shí)代每當我遇到學(xué)不好的科目我都對自己說(shuō)：“我不聰明，就不要指望做數學(xué)試卷上最后幾道題，我只要多花點(diǎn)時(shí)間把基礎題做好就行”，就這樣，高考的數學(xué)試卷上，我連最后三大題的第二小題看都沒(méi)看，因為我已經(jīng)慣性的認為我肯定會(huì )做不好，與其浪費這個(gè)時(shí)間我還不如多花點(diǎn)時(shí)間做檢查。從小我就沒(méi)有探索新事物的欲望，我從來(lái)沒(méi)有因為能和志同道合的年輕人一起探討和交流而興奮，與金相比，我怕的就是在眾人面前說(shuō)出自己標新立異的觀(guān)點(diǎn)以及對新事物的提問(wèn)，更不用說(shuō)參加各種挑戰性的競賽或者去看一看外面的世界�，F在的我有時(shí)候會(huì )想，如果當初老師和父母沒(méi)有一貫的說(shuō)我不聰明，而是鼓勵我去挑戰我不擅長(cháng)的東西，那么今天的我會(huì )不會(huì )就不是現在的我?當然，現在說(shuō)這些都已經(jīng)遲了，我只想說(shuō)，以后等我有孩子了，我要盡可能的多多鼓勵他們嘗試一些他們不擅長(cháng)的東西，多多表?yè)P他們拿手的事情，至少成長(cháng)的道路上曾經(jīng)有未某個(gè)挑戰努力過(guò)，而不是像我一樣自暴自棄。
相信有許多國人和我一樣都曾吐槽過(guò)中國的教育體制，“填鴨式”教育讓我們被迫成為一一只只張著(zhù)嘴等待教師填充各種知識的鴨子，對于這些知識我們是否能消化或者以后是否能用的上，鴨子們不用在意，老師們也不會(huì )在意，因為他們明白幾年后會(huì )有一場(chǎng)名叫高考的戰爭等著(zhù)他們不得不消化這些知識。幾年前我看到有關(guān)中國教育體制和歐美的教育體制對比的文章，最印象深刻的一句話(huà)是：中國的知識點(diǎn)是圍繞考試大綱，歐美國家的考試大綱是圍繞知識點(diǎn)。關(guān)于各國的教育體制我沒(méi)有足夠的知識來(lái)解讀，只是當我在文中讀到�？死镌陧n國南山中學(xué)的所看所感之時(shí)，我有太多的同感。韓國和芬蘭一樣是世界上最聰明孩子的地理分布區之一，他們在國際上獲得的教育碩果差不多，而差的多的是，韓國學(xué)生為學(xué)習付出的時(shí)間是芬蘭學(xué)生的幾百倍，當芬蘭學(xué)生在進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗的時(shí)候，韓國學(xué)生在學(xué)習書(shū)本知識;當芬蘭學(xué)生在排練話(huà)劇的時(shí)候，韓國學(xué)生在參加課外輔導課。僅從這本書(shū)里我看到的韓國教育體制和我所經(jīng)歷的中國教育體制是一樣的，我們的家長(cháng)對我們都抱著(zhù)無(wú)限的希望，讀書(shū)是普通家庭孩子的唯一出路，于是我們身邊就出現了一系列瘋狂買(mǎi)彩票的家長(cháng)，給孩子上最好的幼兒園，不惜重金買(mǎi)學(xué)區房，為的就是能讓自己的.孩子擠進(jìn)最好的小學(xué)最好的中學(xué)，接著(zhù)順其自然的進(jìn)入最好的大學(xué)，然后就能獲得體面且高薪工作的機會(huì )。正因為我們有這樣的家長(cháng)，于是我們都成了教育體制下最無(wú)辜的小鐵人，我們努力學(xué)習，我們將玩耍視為可恥，我們沒(méi)有自己的時(shí)間做感興趣的事情。每當我看到臨近高考的孩子因為考試沒(méi)考好或升學(xué)壓力而跳樓結束年輕的生命時(shí)，我真的很痛心，因為我曾經(jīng)也有因為一次模擬考試沒(méi)有考好就想輕生的念頭。我真的不希望自己的孩子因為參加高考而對扭曲了正確的價(jià)值觀(guān)。中國目前的教育體制應該是最符合當前國情的，畢竟十三億人口大國的資源是有限的，我們只能通過(guò)這個(gè)看似比較公平的途徑來(lái)競爭。所以，以后我也會(huì )為人母，我希望自己能夠理智一點(diǎn)看待孩子的教育。
“日益豐富的數據從各個(gè)學(xué)校和國家源源不斷涌現出來(lái)，孩子們自己也試圖告訴這個(gè)世界他們的潛力究竟有多大�！苯逃龁�(wèn)題我們個(gè)人無(wú)法去左右，但我們可以做到相信自己的孩子，給他們一點(diǎn)自己的時(shí)間和空間，說(shuō)不定他們會(huì )還我們意想不到的奇跡。
讀書(shū)心得 篇16
《小學(xué)階段的美術(shù)教育》一書(shū)，由瑪琳.嘉伯.林德曼（美國）著(zhù)。那到手的時(shí)候，我大略地翻看了一遍，一下子就被吸引住了，我深深感到這完全不是想象中的只有枯燥理論的教育叢書(shū)，而更像一本實(shí)用的教學(xué)手冊。此書(shū)一共分為四大部分：
一、美術(shù)課程的基礎。
其中闡述了美術(shù)在我們世界中的意義和重要性，以及詳細記敘了各學(xué)段學(xué)生學(xué)習目標，美術(shù)特長(cháng)學(xué)生教學(xué)計劃等等。
二、美術(shù)的構成：
美術(shù)元素，構圖原則以及藝術(shù)創(chuàng )作。這也是篇幅最長(cháng)的一部分，因為其中涉及到線(xiàn)、形狀、明暗、陰影、空間、設計原理、構圖、構思等等幾乎所有美術(shù)教學(xué)中的關(guān)鍵點(diǎn)，最有意思的是，每個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)中，都有“學(xué)習動(dòng)力小創(chuàng )意”這一部分，如“線(xiàn)”章節中，作者提到“如果你一直在使用鉛筆，試著(zhù)用一下別的工具，鋼筆或者炭筆等等，如果用力壓著(zhù)這些工具來(lái)畫(huà)，會(huì )發(fā)生什么？如果輕輕地畫(huà)又會(huì )怎樣？一邊畫(huà)一邊扭動(dòng)畫(huà)筆呢？你能不能發(fā)明一種新的握筆方法，比如握著(zhù)一邊或者頂端？”又如“肖像畫(huà)”章節中，作者為孩子們練習畫(huà)不同的面部表情提供了各種方法：“當你悲傷、快樂(lè )、生氣的時(shí)候，耳朵、鼻子、眼睛、嘴巴會(huì )做出什么樣的表情？
吃飯、睡覺(jué)、大笑、哭泣、大叫、打哈欠、吹口哨、打噴嚏時(shí)、表情又會(huì )有什么變化？情緒對面部表情有何影響？當你感冒的時(shí)候看上去是怎樣的？”“從三個(gè)角
度觀(guān)察模特頭像，畫(huà)三幅輪廓線(xiàn)畫(huà)或動(dòng)態(tài)素描，然后將三幅畫(huà)疊加，讓畫(huà)面相互交叉”……
這讓我想到了，一年級中《畫(huà)自己》這一課，我著(zhù)重對抓住自己五官特點(diǎn)這一方面，通過(guò)觀(guān)察幾個(gè)不同小朋友的臉，或者照照鏡子仔細觀(guān)察五官、用手摸摸感受自己的五官等方法，來(lái)感受每個(gè)人五官的不同特點(diǎn)，但是，就算是同一個(gè)人，當他的表情不同時(shí)，五官的樣子也是不一樣的，書(shū)中的內容深深啟發(fā)了我，為何不來(lái)一個(gè)喜怒哀樂(lè )的表情對比呢？在課前可以收集一個(gè)小朋友不同表情的照片，或者是笑或者是大叫甚至在哭泣、打哈欠……在課堂中，假如有了這樣一個(gè)環(huán)節，同學(xué)們在課件中看到了自己的同學(xué)，并發(fā)現原來(lái)人的'表情是這樣有趣，畫(huà)自畫(huà)像的時(shí)候，我們可以將自己的表情畫(huà)出來(lái)，這是多么生動(dòng)有趣��！
從作者的這些小創(chuàng )意看，美術(shù)作業(yè)仿佛如同游戲一般有趣、隨性，結合書(shū)中插圖來(lái)看，教學(xué)活動(dòng)更在意著(zhù)學(xué)生的感知能力、學(xué)習動(dòng)力、思維方式、和創(chuàng )新能力的提高，而不是單純地對作品加以成人的審美觀(guān)來(lái)看待。
三、美術(shù)欣賞：
觀(guān)賞美術(shù)作品并作出回應——歷史、分析、審美。這里也包含了各時(shí)期，各派別美術(shù)作品的簡(jiǎn)介。其中從古代美術(shù)、中世紀美術(shù)、文藝復興時(shí)期美術(shù)、當代美術(shù)直到現代美術(shù)作了簡(jiǎn)要的記敘，包括各個(gè)時(shí)期藝術(shù)家的簡(jiǎn)介和作品介紹。這一章節中，作者還為老師們提供欣賞作品的方法，一幅畫(huà)，怎樣去欣賞？欣賞些什么？評判是否有標準？怎樣形成自己的判斷？這包括作品主題、視覺(jué)結構、歷史意義、理解、美感等方方面面，比如：“作者是如何駕馭各種美術(shù)元素和構圖原則的？注意觀(guān)察作品的線(xiàn)條、圖形、色彩、明暗、空間、圖案和質(zhì)感，以及它們與平衡、比例、主次、節奏、和諧、統一和對比的構圖關(guān)系。這些美術(shù)元素和構圖原則在作品中是如何安排的？”我想，這些問(wèn)題的思考在我們的美術(shù)課堂上，也會(huì )有借鑒作用。很多學(xué)生在到了高年級美術(shù)課堂上就仿佛沒(méi)有了自己的思想，不會(huì )去思考而只是等著(zhù)老師為他灌輸知識，而我感到，我們教師必須要重視學(xué)生的思考能力，他們應該要能說(shuō)、敢說(shuō)自己的見(jiàn)解和看法。到了高年級，學(xué)生應該自己去思考探索，教師通過(guò)提出具體的問(wèn)題，學(xué)生從線(xiàn)條、圖形、色彩、空間等方面去初步感受，談出自己的想法，欣賞才有意義。
四、小學(xué)美術(shù)課程的建設：
計劃、評價(jià)組織、提問(wèn)。
在全書(shū)中，作者還很貼心地設計了各種實(shí)用附錄，供教學(xué)時(shí)使用，如：著(zhù)名藝術(shù)家、博物館及其他資源、靜物畫(huà)參考素材，肖像畫(huà)比例等等。雖然是關(guān)于美國小學(xué)、美國式教學(xué)的書(shū)籍，但是對于我們而言，也是有很大的參考、學(xué)習價(jià)值。
讀書(shū)心得 篇17
《城堡》是卡夫卡的遺作，全書(shū)也沒(méi)有寫(xiě)完，說(shuō)實(shí)話(huà)，自問(wèn)沒(méi)有讀懂，以下為本人的愚見(jiàn)。
全書(shū)以城堡下的一個(gè)村子為舞臺，描寫(xiě)了一個(gè)荒誕的世界。村里面的人生活在城堡的無(wú)形的控制之下，生活的方方面面都受城堡影響，但是卻難以接觸它，仿佛它根本就不存在。村民在它的管制之下變的懦弱、怕事、猜疑，新來(lái)的外鄉人也會(huì )在它強大的力量之下被同化。小說(shuō)中人物的行為和語(yǔ)言怪異，邏輯奇怪，但是卻深刻的體現了他們的可憐，以及活該得此下場(chǎng)的可悲。
什么是城堡？它真實(shí)存在嗎？
全書(shū)描寫(xiě)的主體城堡，在全書(shū)中是一個(gè)神秘的存在，它不可捉摸，難以接觸，卻又無(wú)處不在，用看不見(jiàn)的力量控制一切，影響著(zhù)所有人的所作所為。
一、它的范圍和形態(tài)是不可知的。
從窄的方面上看，它是由坐落在村子后面的山崗之上，由山崗上的建筑群組成，又或者是山崗上的幾棟建筑組成。它籠罩在云霧之下，時(shí)隱時(shí)現。從寬的方面來(lái)講，村子也是城堡的一部分。
二、城堡是難以接觸的。
村民與城堡的老爺之間聯(lián)系是間接的。生活在村子里面的人可以隨時(shí)通過(guò)電話(huà)、信件跟城堡進(jìn)行聯(lián)系，但是卻無(wú)法到城堡進(jìn)行拜訪(fǎng)，或者直接與城堡的老爺，進(jìn)行面對面的會(huì )談。主人公K能夠在半夜的.時(shí)候通過(guò)電話(huà)與城堡聯(lián)系，但是表達了希望拜訪(fǎng)的意愿之后，卻被知會(huì )永遠也不要過(guò)來(lái)。城堡的官員到訪(fǎng)村子所走的路、時(shí)間、次數是不確定的。村民無(wú)法不了解任何一個(gè)老爺的樣貌，老爺們的樣貌甚至在不同的場(chǎng)合會(huì )有很大的出入。
三、城堡影響著(zhù)村子的一切。
沒(méi)有城堡的允許，外鄉人無(wú)法在村子找到容身的地方，甚至于是旅館都不會(huì )接待。巴納巴斯一家因為好像得罪了一個(gè)老爺，就從富有變的一片如洗，成員由健康變的病弱。甚至連酒吧女的任免都由城堡控制。
全書(shū)的主線(xiàn)是主人公K被應聘成為了土地測量員，但是他的身份卻不被承認，于是他就試圖通過(guò)各種途徑與城堡進(jìn)行聯(lián)系，希望城堡確認自己的身份。書(shū)中描述了圍繞在這個(gè)過(guò)程中，他與村子里面各式各樣的人發(fā)生的接觸，與村民產(chǎn)生的各種沖突。
書(shū)中描寫(xiě)的村民受城堡的影響，他們守舊、循規蹈矩、膽小怕事、猜疑以及缺乏行動(dòng)力。生病的馬車(chē)夫害怕K呆在自己的家門(mén)口，冒著(zhù)天寒地凍免費將K送回了旅館，但卻拒接將K送到城堡。橋頭旅館的老板娘覺(jué)得K試圖與城堡進(jìn)行聯(lián)系的行為是大膽、任性或者說(shuō)是天真的。她害怕K的行為，堅持要趕K離開(kāi)旅館。對于村民們猜疑以及缺乏行動(dòng)力的描寫(xiě)，可稱(chēng)為經(jīng)典。尤其是K與巴納巴斯姐姐奧爾珈以及與酒吧間替班小姐佩瑟的對話(huà)，完美的描寫(xiě)了兩個(gè)人的可憐以及可悲。奧爾珈和佩瑟在與K的談話(huà)當中，反復的陳述自己的愿望，強調自己的不幸，以及自己為實(shí)現愿望而做的努力，但是他們在面對自己的愿望，所采取的行動(dòng)總是不敢直接去爭取，而是退而求其次，乃至于最后，他們都都花了巨大的精力在自己看來(lái)基本都不會(huì )有作用的努力上。不過(guò)他們還一味的自我安慰，說(shuō)自己的努力是有作用的，只是效果還沒(méi)有呈現而已。
主人公K對于村民來(lái)說(shuō)，是革新的力量。他初到村子，收到城堡的影響還小，所以他敢于做出許多在村民眼中是大膽和天真的舉動(dòng)，但是隨著(zhù)劇情的發(fā)展，他逐漸的受城堡的影響，書(shū)沒(méi)有寫(xiě)到最后，但是我們已經(jīng)能看到他被村民同化的跡象。我們可以從他的行動(dòng)可以看出，他最開(kāi)始希望自己走去城堡，直接與城堡溝通，然后他退而求其次，寄希望于直接與克拉姆聯(lián)系于是他去堵克拉姆的馬車(chē)，而后是希望信使傳遞信息給克拉姆，最后則是寄希望于克拉姆的一個(gè)秘書(shū)。
城堡的官員，他們看上去非常強大，有權勢，但從全本書(shū)中看，他們限制在自己的牢籠之中，對于K主動(dòng)的進(jìn)攻只能被動(dòng)的躲避，他們的力量只能在懦弱的人身上發(fā)揮作用。他們的行動(dòng)模式，是荒誕和無(wú)用的。特別是在貴賓旅館之中，他們被限制在自己的房間之中，為了廢紙般無(wú)用的卷宗，像小孩般吵鬧、爭斗的描寫(xiě)，更是凸顯了他們的可笑和滑稽。
讀書(shū)心得 篇18
時(shí)光荏苒，轉眼間，學(xué)期的輔修市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)課程就要結束了。透過(guò)這學(xué)期的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)課程的學(xué)習，使我對市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的理論有了更深步的了解。
首先我想淺談下對市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)課程的些認識。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)是門(mén)以經(jīng)濟科學(xué)、行為科學(xué)、管理理論和現代科技為基礎，研究以滿(mǎn)足消費者需求為中心的企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)及其規律性的綜合性應用科學(xué)。市場(chǎng)有三要素：人口、購買(mǎi)愿望、購買(mǎi)力。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)不等于銷(xiāo)售或促銷(xiāo)。
市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念注重買(mǎi)方需要，思考如何透過(guò)制造、傳送產(chǎn)品以及與最終消費產(chǎn)品的所有事物，來(lái)滿(mǎn)足顧客的需要。推銷(xiāo)觀(guān)念注重賣(mài)方需要，以賣(mài)主需要為出發(fā)點(diǎn)，思考如何把產(chǎn)品變成現金�，F代企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)包括市場(chǎng)研究、市場(chǎng)需求預測、新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、定價(jià)、分銷(xiāo)、物流、廣告、人員推銷(xiāo)、銷(xiāo)售促進(jìn)、售后服務(wù)等，而銷(xiāo)售僅僅是現代企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的部分。在市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代，買(mǎi)方占據主體。
市場(chǎng)不存在價(jià)值創(chuàng )造，先有市場(chǎng)后有企業(yè)，企業(yè)是完全為了創(chuàng )造價(jià)值，其目的是創(chuàng )造顧客。而企業(yè)創(chuàng )造顧客的目的，務(wù)必透過(guò)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)現。營(yíng)銷(xiāo)=70%的“營(yíng)”+30%的“銷(xiāo)”。當代營(yíng)銷(xiāo)大師菲利普·科特勒說(shuō)過(guò)這樣句話(huà)：“營(yíng)銷(xiāo)管理實(shí)際上是需求管理”。
麥卡斯提出了營(yíng)銷(xiāo)的四個(gè)因素：產(chǎn)品、價(jià)格、渠道、促銷(xiāo)。產(chǎn)品是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的軸心，是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的首要因素。產(chǎn)品生命周期般能夠分為四個(gè)階段，即介紹期、成長(cháng)期、成熟期和衰退期。在現代市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，企業(yè)不能只埋頭生產(chǎn)和銷(xiāo)售現有產(chǎn)品，而務(wù)必隨著(zhù)產(chǎn)品生命周期的發(fā)展變化，靈活調整營(yíng)銷(xiāo)方案，并重視新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。及時(shí)用新產(chǎn)品代替老產(chǎn)品，才能在求生存的基礎上獲得更大發(fā)展。而價(jià)格決策作為市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃的重要資料，它關(guān)系到企業(yè)的利潤等問(wèn)題。
首先要明確價(jià)格目標：成本、競爭、需求，之后選取定價(jià)方向。如25%傭金的給付方式：如能完成銷(xiāo)售定額付給5%，如能持續適當的存貨水平給付5%，如能向顧客有效服務(wù)給付5%，如能正確反饋顧客的需求信息給付5%，如能適當管理應收賬款給付5%。但是要想使商品有效進(jìn)入市場(chǎng)，務(wù)必擁有強大的分銷(xiāo)渠道。是指商品從生產(chǎn)企業(yè)流轉到消費者手上的全過(guò)程中所經(jīng)歷的路線(xiàn)。影響分銷(xiāo)渠道的.因素有產(chǎn)品特性、競爭因素、企業(yè)自身因素、市場(chǎng)范圍、經(jīng)濟環(huán)境、法律因素等。企業(yè)透過(guò)人員推銷(xiāo)、廣告、公共關(guān)系和營(yíng)業(yè)推廣等各種促銷(xiāo)方式，向消費者或用戶(hù)傳遞產(chǎn)品信息，引起他們的注意和興趣，激發(fā)他們的購買(mǎi)欲望和購買(mǎi)行為，以到達擴大銷(xiāo)售的目的。那里能夠用個(gè)例子來(lái)進(jìn)步說(shuō)明營(yíng)銷(xiāo)的四要素。
現對家由大學(xué)生創(chuàng )辦的生產(chǎn)天然果汁的公司作個(gè)營(yíng)銷(xiāo)策略組合策劃：
�、佼a(chǎn)品：調整適合目標市場(chǎng)人群需求的口味。改變包裝，采用可重復使用的、透明的塑料瓶包裝，且要醒目。
�、趦r(jià)格：拉開(kāi)與競爭者產(chǎn)品的價(jià)格定位，應高于般的果汁飲料，強調純天然。
�、矍溃褐苯忧�，進(jìn)入校園、娛樂(lè )場(chǎng)所銷(xiāo)售。間接渠道，進(jìn)入超市等零售店。
�、艽黉N(xiāo)：因為無(wú)錢(qián)做廣告，因此可采用促銷(xiāo)的方式打開(kāi)市場(chǎng)。如免費品嘗，買(mǎi)贈，有獎促銷(xiāo)等。
�、輳V告宣傳：采用免費(或低價(jià))的廣告形式，如橫幅廣告，傳單廣告，海報等。巧妙地運用公共關(guān)系進(jìn)行宣傳，如新聞報道，公共事件策劃等。
學(xué)習了學(xué)期的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)知識，使我對營(yíng)銷(xiāo)有了更深刻的理解，對市場(chǎng)那個(gè)和營(yíng)銷(xiāo)的關(guān)系有了更進(jìn)步的學(xué)習。我們還要繼續學(xué)習和努力，只有不斷地充實(shí)自我，才能提高自身的價(jià)值。賣(mài)產(chǎn)品就是買(mǎi)自我。福建青年楊少鋒大學(xué)期間就打出“誰(shuí)聘我，年薪十萬(wàn)”廣告。楊少鋒“誰(shuí)聘我”創(chuàng )意向大學(xué)生們展示了點(diǎn)，即沒(méi)有疲軟的市場(chǎng)，只有疲軟的商品，人才市場(chǎng)也是如此，關(guān)鍵看你是否成為市場(chǎng)需要的人才。
我明碼標價(jià)，目的是找個(gè)重視人才的企業(yè)，而不只是為了錢(qián)!楊少鋒的成功也提醒我們明確目標是成功的第要素，大多數的畢業(yè)生，在人才市場(chǎng)上找工作時(shí)，并沒(méi)有自我明確的目標，而是抓住什么是什么。
大學(xué)時(shí)光短暫，要抓住當前的時(shí)光和機遇，讀書(shū)，讀人，不斷地充實(shí)自我，提高自身的核心競爭力，才能在人生的“市場(chǎng)”上“贏(yíng)”得自我，推銷(xiāo)自我。
讀書(shū)心得 篇19
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描述了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書(shū)中人物不下七十個(gè)，既有專(zhuān)橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長(cháng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè )山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專(zhuān)制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著(zhù)舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長(cháng)孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個(gè)性開(kāi)放、敢于反抗封建統治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。還有一個(gè)重要的人物覺(jué)新，他雖然理解過(guò)五四新思潮的激蕩，可是處于“長(cháng)房長(cháng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常異常是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的.抗爭，有屈從于封建勢力的壓力，維系著(zhù)封建統治的權威。這些人物都寫(xiě)得血肉飽滿(mǎn)，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實(shí)包容。
在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺(jué)到氣憤與悲哀。第一個(gè)杯具發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當小老婆，而這個(gè)災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺(jué)慧之間有一段感情，可是因為兩人一個(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的感情別成了一個(gè)杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺(jué)新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)感情，本來(lái)兩家都同意結婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺(jué)新娶了李家的瑞玨，重新獲得了感情;而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。之后沒(méi)得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫，耽誤了治療，最終她懷著(zhù)遺憾，軟弱的死去。高老太爺的身體也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開(kāi)始求助于封建迷信。
最開(kāi)始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最終居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺(jué)慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺(jué)慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿(mǎn)封建色彩，這還不夠，長(cháng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(cháng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì )有“血光之災”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺(jué)新相見(jiàn)，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開(kāi)人世。
這是四個(gè)杯具，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不一樣的人的身上，可是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞玨都是覺(jué)新以往愛(ài)過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺(jué)新一樣，太軟弱了，對于別人說(shuō)的，哪怕自我明白是錯的，也要把痛苦埋在自我心里，只會(huì )服從，不會(huì )反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì )白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱(chēng)得上是一種慶幸吧，可是他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì )帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì )引起任何人(封建主義)的任何注意，可是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊�？傊�，封建社會(huì )給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì )，讓人們看到新社會(huì )、新生活的期望。
讀書(shū)心得 篇20
和覺(jué)新相比，覺(jué)慧是那么的幸運。他沒(méi)有作為長(cháng)子長(cháng)孫的壓力，他相對擁有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因為弟弟的錯失而被爺爺教訓。他即使與這個(gè)家庭的正面沖突，卻依舊有一個(gè)大哥為他做緩沖區。
雖然于一個(gè)生活家庭，可是身份的不一樣，造就了覺(jué)慧和覺(jué)新儼然完全不一樣的個(gè)性。覺(jué)新是一個(gè)作揖主義者，覺(jué)慧則心里藏著(zhù)一個(gè)叛徒鬼。覺(jué)新是一味懦弱的忍讓?zhuān)X(jué)慧有一股子的熱情和夢(mèng)想。
他汲取著(zhù)《新青年》等雜志里面的知識，他看到興奮的時(shí)候，能放肆快意地讀出來(lái)：我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自我把幸福爭過(guò)來(lái)!
覺(jué)慧是那么充滿(mǎn)活力，與整個(gè)暮氣沉沉的家族那么格格不入。他理解了五四的新思想，他看透這個(gè)家族吃人的本質(zhì)，他想要成為一個(gè)人，一個(gè)真正的人。他有一個(gè)美麗的夢(mèng)想，可是他不明白該怎樣實(shí)現，他還太幼稚了：
他和一群學(xué)生在督軍府門(mén)口站了大半夜想為受傷學(xué)生討個(gè)說(shuō)法，最終在趙科長(cháng)軟硬兼施之下妥協(xié)�！斑@不是因為大家相信那個(gè)科長(cháng)的話(huà)，只是因為大家明白縱然在那里站一夜也不會(huì )有一點(diǎn)好處。況且天氣是這樣冷，又在下雨，誰(shuí)都不愿意站在那里空等，白白地耗費精力。大家都在想：‘回去，明天再想對付的辦法�！币灰沟目嗟仁裁匆矝](méi)得到，年輕人的銳氣被一點(diǎn)點(diǎn)困難慢慢消磨之后很輕易地向現實(shí)低頭了。
他不知怎樣幫忙可憐的小孩，只是給了他一些錢(qián)。寂靜中好像有人在他的耳邊大聲說(shuō)：“你以為你這樣做，你就能夠把社會(huì )的面目改變嗎你以為你這樣做，你就能夠使那個(gè)孩子一生免掉凍餓嗎……你，你這個(gè)偽善的人道主義者!”他不明白怎樣辯駁，頹然倒在床上，接連地自語(yǔ)道：“我吃醉了，吃醉了�！�
他恨這個(gè)家庭，可是他報復的方式卻有點(diǎn)可笑了。他又找出舊的《新青年》、《新潮》一類(lèi)的雜志來(lái)讀。他讀到《對于舊家庭的感想》一篇文章，心里十分痛快，好像他已經(jīng)報了仇了。當他看到這個(gè)家庭的死氣和沉悶時(shí)，他憤憤地說(shuō)：“等著(zhù)罷，總有一天……”究竟總有一天會(huì )發(fā)生什么事情呢他自我也不大明白。
覺(jué)慧憑著(zhù)一個(gè)單純的信仰，踏著(zhù)大步向一個(gè)簡(jiǎn)單的目標走去：我要做我自我的主人!不得不說(shuō)，覺(jué)慧的一些行為有著(zhù)青春期少年的叛逆感你不讓我做我偏做。之后，覺(jué)慧像是找到了自我精神的寄托和一群志同道合的年輕人一齊辦報紙，他很投入地去做。
可是，鳴鳳的死，是覺(jué)慧永遠抹不去的痛，也使他第一次這么深切的感受到舊家庭的黑暗。那個(gè)可愛(ài)的小姑娘，在她最完美的時(shí)節，躺在了那冰冷的水中。
提及鳴鳳，我會(huì )恨覺(jué)慧。他給了鳴鳳一個(gè)這么美麗的夢(mèng)，可是當考驗來(lái)到的時(shí)候，他竟然如此猶豫不決，如此畏畏縮縮。如果當時(shí)他能勇敢一點(diǎn)，那么這個(gè)年輕的'生命可能會(huì )延續下來(lái)。這次的事情使覺(jué)慧想逃出家的思想開(kāi)始萌芽。
加之梅的死，玨的死，讓覺(jué)慧覺(jué)得在留在這個(gè)地方，他只能成為一個(gè)犧牲品�！耙郧拔业难劬�沒(méi)有完全睜開(kāi)，以前我還沒(méi)有膽量，并且以前我們家里還有幾個(gè)我所愛(ài)的人!此刻就只剩下敵人了�！�
可是此時(shí)的覺(jué)慧依舊不夠成熟，他甚至沒(méi)有研究旅費，并相信有朋友在，他的一切問(wèn)題都會(huì )沒(méi)問(wèn)題的�！板X(qián)!錢(qián)不成問(wèn)題，家里不給我錢(qián)，我會(huì )向別人借。我必須要走。我有好多朋友，他們會(huì )幫忙我!”
“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”，這九個(gè)字在那種環(huán)境里卻意外地收到了效果，它們幫忙覺(jué)慧得到了他所不曾得著(zhù)的東西解放(其實(shí)這只是初步的解放)。覺(jué)慧也正是靠了這九個(gè)字才能夠逃出那個(gè)在崩潰中的舊家庭，去找尋自我的新天地。
帶著(zhù)令人欽佩的勇氣，覺(jué)慧走了。他眼前是連接不斷的綠水，這水只是不停地向前流去，它會(huì )把他載到一個(gè)未知的大城市去。在那里新的一切正在生長(cháng)。那過(guò)去的十八年的生活被他狠狠拋在了腦后。
巴金說(shuō)：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透可是氣來(lái)了�！�
讀書(shū)心得 篇21
今年寒假，我從語(yǔ)文教師推薦的書(shū)單上看到了《泰戈爾詩(shī)集》。我聽(tīng)說(shuō)：《泰戈爾詩(shī)集》能夠在冥冥中，悄悄的為我們點(diǎn)亮些什么。恰好媽媽說(shuō)家里有，我就這樣開(kāi)始了閱讀，開(kāi)始尋找能夠點(diǎn)亮我的燈籠。
在《泰戈爾詩(shī)集》中，我首先看到的是“新月集”，其中，我覺(jué)得構思最為巧妙、最為趣味的一首詩(shī)，名叫“仙境”——“如果人們發(fā)現了我皇宮的坐落之處，它就會(huì )消隱在空氣中�！痹谶@個(gè)孩子的眼中，他的皇宮在涼臺的那個(gè)角落，就是，放著(zhù)杜爾茜花盆的地方。那是有著(zhù)白銀的墻壁，黃金的屋頂的皇宮，也是最美麗最神秘的仙境。他說(shuō)：“公主沉睡在遠隔七重大洋的海邊，人世間除了我沒(méi)有人能夠找到她�！痹谒X海七重的深處，除了自我，誰(shuí)又能有幸明白“她的臂上戴著(zhù)鐲子，耳朵墜著(zhù)珠寶，當我用魔杖去觸動(dòng)時(shí)，她會(huì )醒來(lái)。她微微一笑，顆顆珠玉就從唇邊滑落。但讓我悄悄的告訴你媽媽?zhuān)驮谖覀儧雠_的那個(gè)角落。就是放著(zhù)杜爾茜花盆的地方�！蹦俏晃⑿χ�(zhù)的美麗公主，就是還掛著(zhù)露水的杜爾茜花!多么趣味的想象，我想，腦海深處七重的地方，除了自我，能進(jìn)去的就僅有媽媽了吧!
如果說(shuō)“新月集”像天使唱的歌謠，散發(fā)著(zhù)童真的香氣，那“飛鳥(niǎo)集”便像珍珠一般閃耀著(zhù)深邃的哲理光芒。其中，我最喜歡的一句是“根是地下的枝蔓，枝蔓是空中的根�！边@是飛鳥(niǎo)集中的一百零三段，枝蔓在空氣中成長(cháng)，根在土地下蔓延。而根和枝蔓，是樹(shù)的一部分。根和枝蔓是一體的，是不能被分開(kāi)的，根的蔓延是為了枝蔓的成長(cháng)，枝蔓的成長(cháng)是為了扎根，枝蔓吸收了光和空氣，根吸取了水和氧份，它們缺一不可。根和枝蔓是相互依托，共同成長(cháng)的，唇亡齒寒、唇齒相依。我原先想仿寫(xiě)一句類(lèi)似的，我絞盡腦汁想出了“靈魂與肉體”，但很快覺(jué)得有多么不適宜，您看，沒(méi)有肉體，靈魂不能夠單獨存在，沒(méi)有靈魂，肉體更加沒(méi)有存在的意義，沒(méi)錯，它們是相互依托的，可是，它們算是共同成長(cháng)的嗎肉體越來(lái)越健壯，靈魂就更加完整嗎肉體越來(lái)越衰弱，靈魂也隨著(zhù)衰弱嗎我覺(jué)得不必須吧，畢竟什么情景都有可能發(fā)生。并且“靈魂與肉體”這兩個(gè)意象還不詩(shī)意，果斷舍棄。我很欽佩泰戈爾，他能寫(xiě)出這樣有詩(shī)意、有美感、有活力還有哲理的一句詩(shī)，我也由此認識到，一般人是仿不來(lái)泰戈爾的.。
“流螢集”是雋永明徹的智者之語(yǔ)�！拔也辉谔炜罩辛粝挛矣鹨淼暮圹E，卻為以往飛過(guò)而歡喜�！边@是我最喜歡的一句，有時(shí)候，不需要什么代表我來(lái)過(guò)，記憶中的翅膀劃過(guò)天空，這才是最珍貴最令我開(kāi)心的東西。我原先去哪里旅游，總是習慣性的拍照留念。不明白是不是技術(shù)的原因，我越拍越發(fā)現拍不出那種感覺(jué)。之后，也就干脆不拍了。就想著(zhù)好好欣賞一下美景。今年寒假，我們一家三口去了泰國，到景點(diǎn)，爸爸非要拉著(zhù)我拍照，天氣炎熱，我異常煩，覺(jué)得在景點(diǎn)拍照是一件浪費微笑的事，并且還浪費了享受的時(shí)間，就忍不住對他說(shuō)：“別拍了，你好好看看，欣賞一下不好嗎”爸爸必須是想向我證明拍照、欣賞兩不誤，我的媽媽就很不幸的當了他的模特，為什么被我說(shuō)成“不幸”呢你想，景點(diǎn)就在眼前，你卻需要背過(guò)身來(lái)，在烈日炎炎下，盡管曬的滿(mǎn)臉冒油，還要對著(zhù)攝像頭“微笑”。之后，就聽(tīng)我媽媽問(wèn)：“哎，你怎樣不拍了啊”“拍那么多照片干什么啊，你好好看看吧�！卑职只卮�，想必是他和我一樣，怎樣拍都拍不出感覺(jué)，也想好好地看看了。"我不曾在天空中，留下我羽翼的痕跡，卻為以往飛過(guò)而歡喜�！彪m然我沒(méi)留下什么照片，雖然我不保證我能永遠記得，可是，我認為，就算心里的痕跡是一時(shí)的，也比哪怕不掉色的照片來(lái)的值得，這才是真正令我歡喜的地方。
《泰戈爾詩(shī)集》讓我明白了許多東西。我所與大家分享的是我一些小小的心得，我不是向大家推薦這本書(shū)，因為它遠遠輪不到我來(lái)推薦，我只是期望，還沒(méi)看過(guò)的朋友去翻翻看，是不是像您聽(tīng)說(shuō)的那樣，等您看進(jìn)去了，您也許會(huì )發(fā)現，它比您聽(tīng)說(shuō)的更好。請別讓您的那一本《泰戈爾詩(shī)集》像我的一樣，寂寞地在書(shū)柜、沒(méi)有人想起的地方，等了我整整兩年。
讀書(shū)心得 篇22
初看并不覺(jué)得有多大新意，等娃大一點(diǎn)再翻開(kāi)此書(shū)，真乃字字璣珠。我們不是帶著(zhù)娃長(cháng)大，而是在養育的過(guò)程中，和他們一起長(cháng)大�；蛘�，換句話(huà)說(shuō)，是他們教會(huì )了我們怎么去愛(ài)，怎么去放低姿態(tài)，用另一種我們不做父母一定不會(huì )體會(huì )到的角度，去看這個(gè)世界的另一面。
這是15年年底，在給看過(guò)的書(shū)寫(xiě)推薦書(shū)目時(shí)，我寫(xiě)給《帶你長(cháng)大》這本書(shū)的。這也是唯一一本翻閱了多次的育兒書(shū)籍，與其他育兒書(shū)相比，李坤珊老師從來(lái)都不是用說(shuō)教式的，她是一個(gè)旁觀(guān)者，又是一個(gè)與孩子在一起時(shí)自己就是孩子，時(shí)刻用孩子的眼光共同看待事物。簡(jiǎn)而言之，就是同理心。所以，她看到的是一個(gè)五彩斑斕、童趣十足的孩童世界。而我們卻往往被孩子折騰的身心疲憊、無(wú)可奈何卻摸不著(zhù)孩子的癥結。
她在書(shū)中說(shuō)：愛(ài)從來(lái)都不是個(gè)問(wèn)題，重要的是如何去愛(ài)？教養不必總是筋疲力盡、兩敗俱傷。從了解孩子開(kāi)始，以“尊重孩子”為內涵的教養，是從信任、接納，甚至欣賞孩子的能力前提出發(fā)，從孩子的“需要”來(lái)理解他們的行為，進(jìn)而幫助孩子認識自己、成為自己。
很多人覺(jué)得：“一兩歲的孩子懂什么啊，我們說(shuō)什么就是什么�！逼鋵�(shí)不然，孩子的'世界并不是單線(xiàn)的，而是和我們一樣，甚至喜怒哀樂(lè )的觸動(dòng)更深于我們。很多時(shí)候，他們只是不會(huì )清楚表達而已。這就需要我們真的蹲下來(lái)——不光是身體，最重要的是心，蹲下來(lái)真的陪他們做一只蘑菇。才更體會(huì )到他們的所需所想。
女兒剛一歲的時(shí)候，某天我用她玩的泡饃墊打包，做成一個(gè)坐墊，放在衣柜靠墻一個(gè)小角落里，坐在那里休息。她看見(jiàn)了，愣是把我拉起來(lái)，自己坐上去，還不斷調整坐姿。從那以后，她便經(jīng)常坐那里，有時(shí)是發(fā)呆，有時(shí)是拿本書(shū)嘰嘰歪歪念念有詞，有時(shí)是調皮我兇了她，她在那里抹“豆子”。冬天墻壁太涼，我想給她換個(gè)地，她偏不干。直到后來(lái)我看到《帶你長(cháng)大》里說(shuō)的：給孩子一個(gè)寧靜角落，讓孩子可以靜下來(lái)，做自己。
我才想起來(lái)，有時(shí)我打開(kāi)衣柜拿東西，寶寶就喜歡坐在衣柜門(mén)口，靠著(zhù)。某次還坐到衣柜里面去藏起來(lái)了，我卻怕里面空氣不足憋著(zhù)她，不顧她的哭鬧，強行把她拉出來(lái)了。也許，她只是想和大人一樣，稍微找個(gè)角落放松一下，在那個(gè)角落里，沒(méi)有媽媽的嘮叨、不理解、粗暴，只有她自己，她可以想一切能想到的事物。
女兒15個(gè)月開(kāi)始時(shí)，正好是冬季，每天早上我給她穿衣服，總是異常困難。把她拉起來(lái)坐著(zhù)，她立馬又倒下去躺著(zhù)，總是要在枕頭上左右摸一摸、聞一聞、甚至有時(shí)還添幾口，再伸幾個(gè)懶腰，磨蹭半天才能徹底離開(kāi)被窩。而我因為惦記著(zhù)廚房里的事情，總是趕緊將她穿好，再塞到餐椅上，開(kāi)始吃飯，這樣幾乎每次她都是發(fā)著(zhù)脾氣吃飯的，我們大人心情也被攪的一團糟。
后來(lái)，我想著(zhù)改變策略，早上她醒了的時(shí)候，我把衣服放到床邊，跟她說(shuō)：你先躺一下，媽媽在廚房，你想起來(lái)的時(shí)候，就來(lái)叫媽媽。我便去廚房做早餐，房間里很安靜，我不放心偷偷回去趴在門(mén)邊看。只見(jiàn)她側躺著(zhù)，小手輕輕撫摸枕頭，眼睛撲閃撲閃地望著(zhù)窗外想著(zhù)什么。但也就是十分鐘左右，她似乎覺(jué)得一個(gè)人睡著(zhù)沒(méi)意思，亦或者被窩對她的吸引力沒(méi)那么大了。她在床上哇啦哇啦叫，示意我去給她穿衣服。
其實(shí)很多大人不也是喜歡在清晨起來(lái)之前，再躺那么一會(huì )兒么？為什么我們不能給孩子那么一段小小的告別被窩的時(shí)間段？尊重、理解、包容，這些我們總是愛(ài)掛在嘴邊的準則，為什么到孩子身上就很難做到？說(shuō)到底，因為我們一直認為她只是個(gè)小Baby，而不是真正意義上的“人”來(lái)看。所以我們所有的眼光都是從上到下，而不是平視。
李坤珊老師說(shuō)：教養，不只是陪伴而已。身為父母，我們有責任去引領(lǐng)，教導，給孩子永不放棄的信任與愛(ài)。
因為愛(ài)，所以讓她們有個(gè)單獨可以享受孤獨的角落有何妨？讓她們醒來(lái)后在床上再賴(lài)床一會(huì )兒又有何妨？這點(diǎn)時(shí)間，對我們是毫無(wú)意義，對她們而言也許正是能量的釋放與蓄積的時(shí)刻。
李坤珊老師身兼老師與母親的角色，使她不僅深刻體會(huì )到為人父母心中的焦慮，也讓她在實(shí)踐中不斷驗證自己的理論，才有了這本嘔心之作。愛(ài)，卻有度；信任，要有方法；陪伴，要身心都在。這樣看來(lái)，這其實(shí)并不是一本育兒書(shū)，同樣需要從中汲取力量、改造的，恰恰是我們自己。
讀書(shū)心得 篇23
一群斑羚被狩獵隊追殺，它們被逼到夏洛山的傷心崖，當斑羚們發(fā)現自己陷入進(jìn)退維谷的絕境時(shí)，他們作出了一個(gè)令人意想不到的抉擇：斑羚群憑借嫻熟的跳躍技巧，以犧牲老斑羚的生命為代價(jià)，成功地完成了山澗上的飛渡，為種群贏(yíng)得了生存的機會(huì )。多么果敢地鐮刀頭羊，多么偉岸的老斑羚，多么宏偉的壯舉��！
初讀這篇就深深地被斑羚的行為感動(dòng)。這樣一群斑羚在面對強敵的步步緊逼，選擇了跳過(guò)山崖。那每一只獲得新生的斑羚，都是以另一只斑羚的身體為跳板，而完成了飛渡的每一只小斑羚的獲救也都是以一只老斑羚的生命為代價(jià)，老斑羚用悲壯慷慨地死亡升華了生命，詮釋了崇高。但是這些必死的斑羚組成了新生的“橋”。這讓我聯(lián)想到了人類(lèi)，斑羚的'這種勇于犧牲的精神是人類(lèi)自愧不如的，因為當人類(lèi)在這種生死關(guān)頭時(shí)往往會(huì )臨陣脫逃，可作為動(dòng)物的斑羚卻沒(méi)有，可見(jiàn)動(dòng)物的品德有時(shí)候比人類(lèi)還要高尚。斑羚那種寧死不屈的意志；那種臨危不亂的勇氣；那種團結協(xié)作的精神；那種視死如歸的高尚品質(zhì)；使作者也為之震撼。
這篇共有十七個(gè)自然段，我認為可以分為三個(gè)部分。第一部分是第一自然段，這一段是事情的開(kāi)端，狩獵隊把一群斑羚逼到傷心崖。第二部分（2--13）主要介紹了傷心崖的情況以及斑羚相互幫忙飛躍傷心崖的經(jīng)過(guò)。第三部分（14--17）寫(xiě)狩獵隊被斑羚勇敢無(wú)私的精神所感動(dòng)，通過(guò)狩獵隊的目瞪口呆，熱情地贊頌了斑羚為了種群的生存而甘于自我犧牲的崇高精神，歌頌了斑羚身上所體現的可貴的集體精神。作者在第二部分花了大量的篇幅進(jìn)行了描寫(xiě)，這些描寫(xiě)文筆犀利，表現斑羚動(dòng)作活靈活現，是的主要部分。第二自然段介紹傷心崖的情況，這就為下文情節作了鋪墊。如果太寬，即使老斑羚作出了犧牲年輕的斑羚也不會(huì )獲救；如果太窄，那么每只斑羚都可以飛渡，也就沒(méi)有下文的悲壯感人的情節發(fā)生了�？梢�(jiàn)作者對此處的描寫(xiě)是非常到位的。重點(diǎn)寫(xiě)了鐮刀頭羊的三次叫聲：第一次，發(fā)現斑羚們陷入絕境時(shí)，鐮刀頭羊悲哀地“咩”了數聲，這是無(wú)能為力的表現。第二次在一頭母斑羚恍惚走進(jìn)彩虹的斑斕光帶時(shí)，鐮刀頭羊發(fā)出了“咩”的吼叫，招回了母斑羚，同時(shí)告訴斑羚群，他已經(jīng)想出了自救的辦法，并指揮迅速實(shí)施。第三次，在老年斑羚與年輕斑羚兩隊數量懸殊時(shí)，鐮刀頭羊悲愴地“咩”了一聲，這表示為了讓更年輕地生命獲救，只能犧牲正當盛年的包括自己在內的同類(lèi)了。這叫聲既是憂(yōu)傷的嘆息，也是召喚注定死亡的隊伍的命令。在文中寫(xiě)彩虹的地方主要有三處，它們各自有著(zhù)不同的作用。第一次是斑羚身陷絕境時(shí)彩虹出現了，這渲染了一種神秘的色彩，推動(dòng)了故事情節的發(fā)展，鐮刀頭羊之所以能想出飛渡的辦法，或許就是受了彩虹的啟示；第二次是斑羚飛渡時(shí)彩虹相映，這就烘托了飛渡的氣勢，渲染了飛渡的悲壯美。第三次是鐮刀頭羊走向“那道絢麗的彩虹”，這一次充分表現了鐮刀頭羊的自我犧牲之美。彩虹是虛無(wú)美麗的，很容易帶來(lái)幻想和希望。用美麗的彩虹與斑羚飛渡這一殘酷現實(shí)形成了鮮明地對比。這兒用美麗的彩虹象征了美好的心靈。
此篇歌頌了斑羚在危急關(guān)頭勇于獻身的精神，為了使種群得以生存延續，在面臨絕境時(shí)，老斑羚義無(wú)返顧的選擇了死亡，無(wú)怨無(wú)悔，感人至深。同時(shí)也贊揚了頭羊在危機情況下，沉著(zhù)、冷靜、指揮若定，順利完成任務(wù)后從容赴死的卓越領(lǐng)導才能。作者在中極力贊揚斑羚，從另一方面來(lái)說(shuō)也諷刺了人類(lèi)，人類(lèi)充當的是一個(gè)不光彩的角色，是大自然的侵害者，恰巧給了人類(lèi)一個(gè)反思的機會(huì )。
讀了這篇無(wú)不為斑羚的精神所感動(dòng)，無(wú)不為人類(lèi)的殘酷冷漠而傷心。斑羚飛渡的慘烈悲壯，讓我們看到了動(dòng)物身上的那股神圣不可侵犯的精神力量。然而，反思人類(lèi)社會(huì )，當災難來(lái)臨時(shí)，又有多少人能像斑羚那樣不害人不茍活視死如歸呢？可見(jiàn)我們應該敬畏一切生命。大自然給了人類(lèi)生存的權利，就應該給其他動(dòng)物以生存的空間。一切都是公平的，人類(lèi)愛(ài)護動(dòng)物保護動(dòng)物的腳步不能停止。
讀書(shū)心得 篇24
最近一直在讀周彬老師的《叩問(wèn)課堂》，讀后感慨很深。作者從遠離課堂的一個(gè)旁觀(guān)者的獨特角度解讀了目前課堂教學(xué)中的種種弊端，讀后給了我很大的啟發(fā)。
《叩問(wèn)課堂》之叩問(wèn)教師。作者告訴我們：課堂對于教師而言，猶如人的臉面般光艷照人，如果僅從美化臉面上做文章，涂脂抹粉，而不顧及內在的品質(zhì)，拋棄課堂背后的東西，就課堂論課堂，會(huì )漸行漸遠。我們應該跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠一點(diǎn)，就能把課堂看得更清楚更明白，就會(huì )消除對課堂已充溢的感性，培育更多的理性�？梢�(jiàn)，我們不要把目光局限于課堂，一定要把目光放開(kāi)放遠，從自身專(zhuān)業(yè)素養、外部條件等課堂外的宏觀(guān)認識上去理性思考，這樣也許你會(huì )對課堂教學(xué)問(wèn)題認識得更深刻、更持久。對照自己的課堂不難發(fā)現：課堂上的問(wèn)題只是冰山之一角，真正的根子其實(shí)還遠遠地躲在課外呢！
《叩問(wèn)課堂》之叩問(wèn)學(xué)生。周教授從“學(xué)生為什么無(wú)心于課堂”談起，原因是有些課堂并不是真正屬于學(xué)生的舞臺，或者學(xué)生并沒(méi)有真正參與課堂。讓學(xué)生喜歡上課堂只有兩種可能：一是學(xué)生能夠真切地參與課堂，學(xué)生參與者課堂的程度越深，學(xué)生對課堂的'喜歡程度就越大;二是讓學(xué)生意識到課堂教學(xué)是屬于“自己的”課堂，學(xué)生對課堂的主人翁意識越濃，學(xué)生對課堂的熱愛(ài)程度就越大。從周教授的分析中我們可以看出，實(shí)質(zhì)上，學(xué)生無(wú)心于課堂之責任還在于教師。我們的課堂就好比一個(gè)劇場(chǎng)，不管多么精彩的演劇，旁觀(guān)者注定是要離場(chǎng)的。學(xué)生當不上導演，如果也無(wú)法成為主人公，甚至連群眾演員也當不上，也就注定了他們離場(chǎng)的必然。尤其對于公開(kāi)課的“作秀”作者更是分析得入木三分。
《叩問(wèn)課堂》之討伐分數。文章一針見(jiàn)血地指出：“分、分、分，學(xué)生的命根;考、考、考，教師的法寶”，對于考試分數，又何止是學(xué)生的命根;它還是教師的命根、學(xué)校的命根與家長(cháng)的命根。正是考試分數主體多元化，考試分數功利化與教育教學(xué)眼前化等現象異化了當前的教育教學(xué)。我想：我們教師也許無(wú)力改變大環(huán)境，可我們完全有責任把我們自身做好，并潛移默化地調整學(xué)生的態(tài)度和思想，教師是一份良心活，我們既為人師，就要用心搞真教育，走真正的育人之路。第二輯當中“好生與差生：只是教師的一種觀(guān)念”的觀(guān)點(diǎn)最讓我感觸。什么學(xué)生是差生？在當今“分數高于一切”的指揮棒下，很多教育工作者認為學(xué)習成績(jì)差的學(xué)生是差生。那么，學(xué)生表現的好壞，也會(huì )在教師的眼中形成完全不同的觀(guān)念。
對學(xué)生的評價(jià)也有所不同。學(xué)習不是人生的全部，“差生”不等于樣樣都差，成績(jì)僅反映的是孩子的某一方面而不是全部。有些學(xué)生雖成績(jì)不好，但大腦卻非常靈活，交際能力強，善于處理人際間的關(guān)系。古今中外的事實(shí)證明，差生同樣也可以成為出類(lèi)拔萃的人才。德國大詩(shī)人海涅是學(xué)校里眾人皆知的后進(jìn)生;數學(xué)家巴比基和文學(xué)家瑪阿特因為成績(jì)差常被罰站在椅子上任人取笑，但后來(lái)，卻成為舉世聞名的人物;達爾文讀中學(xué)時(shí)，因成績(jì)不良而被教師、家長(cháng)視為“智力低下的人”;大詩(shī)人拜倫在小學(xué)讀書(shū)時(shí)，成績(jì)也是全班倒數第一;愛(ài)迪生在讀小學(xué)時(shí)被譽(yù)為“愛(ài)搗蛋的孩子”……社會(huì )上每一個(gè)人都有可能成為人才，每個(gè)人都應有各自的工作位置，學(xué)生也是如此，而我們教師的任務(wù)就是幫助學(xué)生找到屬于自己的位置。作為教師，我們在上好自己課的同時(shí)，還要時(shí)刻懂得如何關(guān)心差生、尊重差生和熱愛(ài)差生。
融洽、和諧的師生關(guān)系，必將使差生在學(xué)習過(guò)程有良好的心境、愉悅的情緒來(lái)激發(fā)積極認識和意志活動(dòng)。教師要像愛(ài)護自己子女那樣無(wú)微不至地關(guān)心他們，和他們交朋友、鼓勵他們大膽發(fā)問(wèn)，不厭其煩地給予解答、從內心深處注意發(fā)現他們的難處和可愛(ài)之處，幫助他們解決困難，及時(shí)地發(fā)現他們的進(jìn)步并給予表?yè)P和鼓勵，使他們找回自尊、樹(shù)立信心。教師應該有一種觀(guān)念：在任何一個(gè)集體中，所有的人都不可能處在同一起跑線(xiàn)上，總會(huì )有優(yōu)、中、差的區別。這就要求我們教師要因材施教，樹(shù)立每個(gè)學(xué)生能成才的觀(guān)念，當盡一切努力教育學(xué)生。
總之，這本書(shū)，耐人尋味，為我們的課堂教學(xué)指明了方向，是一把打開(kāi)優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)之門(mén)的金鑰匙。這本書(shū)，無(wú)論從思想上還是行動(dòng)上必然給每一位教師帶來(lái)深刻的震撼和洗禮。
讀書(shū)心得 篇25
放假了，心里一下放松了，休閑的時(shí)候看了一些教育類(lèi)的書(shū)，當然少不了周彬老師寫(xiě)的一本《叩問(wèn)課堂》，仔細、認真地閱讀了《叩問(wèn)課堂》的一些篇章，心情也不斷地變化：淺淺地一看，心情激動(dòng)；仔細品味又一陣汗顏；認真反思，又有一種無(wú)奈的感覺(jué)�？赐曛�，對周彬博士自序中的第一句話(huà)有了更深的感悟：“如果遠離課堂，似乎我們無(wú)法暢談教育；如果置身課堂，卻又無(wú)法直面教育�！�
但話(huà)又說(shuō)回來(lái)，我們是一線(xiàn)的教師，每天都必須“置身于課堂”，又怎能不“直面教育”！
“置身于課堂”，我們該如何去讓學(xué)生喜歡我們的課，喜歡我們所創(chuàng )設的課堂氛圍？或許我們該用博學(xué)多識、用旁征博引去吸引學(xué)生；或許我們該用我們的慈愛(ài)去贏(yíng)得學(xué)生對我們課堂的愛(ài)；或許我們用我們的知識再加上一定的教育教學(xué)技巧去吸引學(xué)生？或許……
“置身于課堂”，天天面對學(xué)生，一屆又一屆，時(shí)間久了，我們更習慣于隨意地講那些爛熟于心的教材內容，而對講臺下的一茬又一茬學(xué)生熟視無(wú)睹�！芭f調重彈”、“老調常彈”，必然讓人生厭，別人厭自然導致自己煩，怎么辦？或許我們該象學(xué)生那樣多補補課，充充電，不讓自己的.教學(xué)資源枯竭？或許我們應該象駕駛員，雖然技術(shù)一流，但只要一上路，面對高速路、山路、彎路、滑路，要有不同的應對方法，我們面對不同的學(xué)生也應有不同的方法的技巧、甚至教學(xué)的要求，可能的話(huà)，我們可以減慢“車(chē)速”，或許那樣學(xué)生會(huì )學(xué)得更愉快，車(chē)子開(kāi)得更平穩，走過(guò)了泥濘，說(shuō)不定師生齊心協(xié)力，教學(xué)的效果會(huì )驚人。
“置身于課堂”，我們面對的是幾十個(gè)學(xué)生，幾十雙求知的眼睛。從理論上講他們都想學(xué)好，我們也希望他們個(gè)個(gè)都很強，可現實(shí)并不是這樣的，有多少學(xué)生就有多少個(gè)樣，就有多少種思想，但我們的要求是：做得最好，爭得第一！于是望著(zhù)幾十雙眼睛，我們的眼神是不一樣的、心態(tài)是不一樣的，對成績(jì)好的、成績(jì)差的、調皮搗蛋的……我們會(huì )用不同的眼神不同的心態(tài)去對待他們。他們也是聰明的，對于我們的所說(shuō)所做，他們是心領(lǐng)神會(huì )的，他們在我們的眼神暗示下做著(zhù)自己該做的事，做著(zhù)我們“期望”的事……而忘了“差異的發(fā)展”；在當今“分數高于一切”的指揮棒下，很多老師認為學(xué)習成績(jì)差的學(xué)生是差生。那么，學(xué)生表現的好壞，也會(huì )在教師的眼中形成完全不同的觀(guān)念。對學(xué)生的評價(jià)也有所不同。其實(shí)學(xué)習不是人生的全部，“差生”不等于樣樣都差，成績(jì)僅反映的是孩子的某一方面而不是全部�；蛟S我們的要求應該是：做最好的自己！
“置身于課堂”，我們有很多的無(wú)奈：我們要進(jìn)行會(huì )考，去折磨學(xué)生也折磨我們自己；我們必須把“公開(kāi)課”當作“作秀”，總之，我們有許多的“不得不……”。
“真的有許多疑問(wèn)、許多問(wèn)題難以直面，不過(guò)讀了《叩問(wèn)課堂》，讓我看到了自己想說(shuō)又說(shuō)不出來(lái)的問(wèn)題，想答又答不上的一些問(wèn)題，更多的是讓我從這些問(wèn)題中更深地思考從而認識到課堂對于教師而言，猶如人的臉面般光艷照人，如果僅從美化臉面上做文章，涂脂抹粉，而不顧及內在的品質(zhì)，拋棄課堂背后的東西，就課堂論課堂，會(huì )漸行漸遠。我們應該跳出課堂看課堂，讓我們離課堂遠一點(diǎn)，就能把課堂看得更清楚更明白，就會(huì )消除對課堂已充溢的感性，培育更多的理性�？梢�(jiàn)，我們不要把目光局限于課堂，一定要把目光放開(kāi)放遠，從自身專(zhuān)業(yè)素養、外部條件等課堂外的宏觀(guān)認識上去理性思考，這樣也許你會(huì )對課堂教學(xué)問(wèn)題認識得更深刻、更持久。
“學(xué)生為什么無(wú)心于課堂”原因是有些課堂并不是真正屬于學(xué)生的舞臺，或者學(xué)生并沒(méi)有真正參與課堂。讓學(xué)生喜歡上課堂只有兩種可能：一是學(xué)生能夠真切地參與課堂，學(xué)生參與者課堂的程度越深，學(xué)生對課堂的喜歡程度就越大；二是讓學(xué)生意識到課堂教學(xué)是屬于“自己的”課堂，學(xué)生對課堂的主人翁意識越濃，學(xué)生對課堂的熱愛(ài)程度就越大。
我想：我們教師也許無(wú)力改變大環(huán)境，可我們完全有責任把我們自身做好，并潛移默化地調整學(xué)生的態(tài)度和思想，教師是一份良心活，我們既為人師，就要用心搞真教育，走真正的育人之路。
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