小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)習
朱明銀
學(xué)習語(yǔ)言是語(yǔ)文學(xué)習重要內容，引導學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言、學(xué)好語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)的主要任務(wù)。
引導學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)所決定的
語(yǔ)文是一個(gè)工具學(xué)科 、基礎學(xué)科，它是學(xué)習的工具，思維的工具，交際的工具，對于培養學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養，對于學(xué)生學(xué)習其他學(xué)科和繼續學(xué)習，對于弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)的進(jìn)步文化，提高民族素質(zhì)都具有重要意義。實(shí)踐證明，會(huì )學(xué)習、會(huì )思考、會(huì )交際的人，都有較強語(yǔ)文能力，反之，語(yǔ)文水平太低的人，不可能在學(xué)習、交際等方面取得多大的成績(jì)。為了幫助學(xué)生掌握好語(yǔ)文這個(gè)用途廣泛的廣泛，提高學(xué)習能力、思維能力和交際能力，語(yǔ)文教學(xué)必須引導學(xué)生學(xué)習。
“語(yǔ)文課程標準”指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！遍喿x教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的核心部分，為了提高學(xué)生的人文素養，需要引導他們理解閱讀材料的思想內容；為了提高學(xué)生的語(yǔ)言素養，需要引導他們學(xué)習語(yǔ)言形式。理解內容為學(xué)習語(yǔ)言奠定基礎，而學(xué)習語(yǔ)言又有助于加深對內容的理解，二者相輔相成，構成語(yǔ)文教學(xué)的整體。
引導學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言是小學(xué)語(yǔ)文課程標準的要求
教學(xué)目的要求重視語(yǔ)言學(xué)習。課程標準明確指出：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養。語(yǔ)文課程應培育學(xué)生熱愛(ài)祖國語(yǔ)文的思想感情，指導學(xué)生正確地理解和運用祖國語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應實(shí)際需要的識字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應重視提高學(xué)生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展�！薄皹藴省卑研≌Z(yǔ)教學(xué)的任務(wù)歸納各兩條，第一條是提高學(xué)生理解和應用語(yǔ)言的能力，第二條是提高學(xué)生的人文素養。從“標準規定的語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)看，學(xué)習語(yǔ)言是首要的和重要的，必須予以高度重視。
提高語(yǔ)言能力同提高人文素養的關(guān)系決定學(xué)習語(yǔ)言的重要。學(xué)習語(yǔ)言是語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性，而其他方面的教育則是所有學(xué)科的共性。就一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，當然要突出個(gè)性。語(yǔ)文教學(xué)如果不引導學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言，那就是喧賓奪主。失去了個(gè)性，這就不成為語(yǔ)文學(xué)科了。
引導學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言，是促進(jìn)人可持續發(fā)展的需要
1987年，聯(lián)合國環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展大會(huì )提出了“可持續發(fā)展”這一概念，此后許多國家便把可持續發(fā)展作為經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的重要戰略并付諸實(shí)施�？沙掷m發(fā)展作為一種理念或戰略，最初應用于經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域，主要精神是保護環(huán)境，合理利用有限資源，充分開(kāi)發(fā)再生資源，不但要 提高現代人的生活質(zhì)量，而且要考慮子孫后代的發(fā)展�，F在這一理論已擴展到教育發(fā)展方面。教育的可持續發(fā)展主要是合理利用和充分開(kāi)發(fā)教育資源。一個(gè)是物質(zhì)資源，包括充分利用現有設施設備和多渠道等集辦學(xué)經(jīng)費等。一個(gè)是人力資源，一方面是充分調教師的積極性，讓他們把聰明才智最大限度的發(fā)揮出來(lái)，但是主要是把學(xué)生培養成為可持續發(fā)展的新型人才。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們終身學(xué)習、生活和工作奠定基礎。人的發(fā)展主要靠獲取知識和技能。學(xué)生在學(xué)校自然要獲取知識和技能，在步入社會(huì )之后，為了生存和發(fā)展，也要不斷獲取新知識技術(shù)。21世紀是知識迅速增長(cháng)和急劇變革時(shí)代，新知識增長(cháng)快，由知識也極迅速。一個(gè)人要不斷發(fā)展必須不斷獲取新知識和新技術(shù)。所以現在提出終身教育、終身學(xué)習概念。學(xué)生在學(xué)校獲取知識和技術(shù)主要靠老師的指導，離開(kāi)學(xué)校之后主要靠自學(xué)。知識、技術(shù)作為一種信息，其載體主要是語(yǔ)言文字，理解語(yǔ)言文字的能力強，就能從各種各樣的媒體中不斷獲取世界上最新的信息，從而實(shí)現持續發(fā)展。為了讓我們的下一代能夠持續發(fā)展，我們應該特別重視語(yǔ)言學(xué)習，大力提高他們理解和運用語(yǔ)言的能力。
引導學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言是針對目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言學(xué)習薄弱的狀況提出來(lái)的
崔巒在一篇題為《教改必須全方位進(jìn)行》的文章中提出：“在理解能力上，要加強對語(yǔ)言文字感受力的培養，下力氣扭轉當前教學(xué)中存在的注重思想內容的分析，忽視對語(yǔ)言文字的感受、品味的狀況�！贝迬n的話(huà)說(shuō)明讀教學(xué)確實(shí)存著(zhù)重內容理解、輕語(yǔ)言學(xué)習的偏向。有的教師講記敘文，就是讓學(xué)生分段，歸納段意，概括主要內容，理會(huì )中心思想，給人感受是他上的思品課而不是語(yǔ)文課；講說(shuō)明文就是讓學(xué)生弄懂自然常識，把語(yǔ)文課上成了自然課。一篇課文分析一兩節課，很少有目的明確的成效顯著(zhù)的語(yǔ)言學(xué)習語(yǔ)言,這樣的課當然是低效益低下的。語(yǔ)言學(xué)習是提高學(xué)生理解語(yǔ)言和運用語(yǔ)言能力的重要手段。閱讀教學(xué)引導學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言，既能培養理解能力，又有利于表達能力的提高。語(yǔ)文課程要實(shí)現工具性和人文性的統一，提高學(xué)生的人文素養和語(yǔ)言素養，閱讀教學(xué)必須重視引導學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言。
第一章 理解語(yǔ)言
理解語(yǔ)言是學(xué)習語(yǔ)言的第一步，也是很重要的一步。理解語(yǔ)言是積累語(yǔ)言和運用語(yǔ)言的前提。只有理解了的語(yǔ)言才能牢固地儲存在記憶里，才能正確而靈活地運用。沒(méi)有理解，只靠死記硬背積累的語(yǔ)言，再多也不能運用于語(yǔ)言實(shí)踐。理解語(yǔ)言有助于理解文本的內容。文本是信息的載體，它是借助語(yǔ)言來(lái)儲存和傳輸信息的。我們要從文本中獲取信息，學(xué)習知識，接受思想教育和情感熏陶，首先必須讀懂語(yǔ)言。
理解語(yǔ)言主要包括理解語(yǔ)言的意義，理解語(yǔ)言的表達效果，理解語(yǔ)言的結構幾個(gè)部分。
一、理解語(yǔ)言的意義
1．理解詞語(yǔ)的意義
理解詞語(yǔ)的意義首先要理解在課文中的意義，理解了意義就為讀懂課文掃清了障礙。但是許多詞語(yǔ)尤其是單音節詞往往是多義詞。對多音詞，應根據學(xué)生的經(jīng)驗和知識適當讓他們理解其他的意義。小學(xué)生理解詞語(yǔ)的意義，一般都是放到一定的語(yǔ)境去或聯(lián)系生活理解，很少照搬字典辭書(shū)做解釋?zhuān)�，讓學(xué)生了解更多的意義也是讓他們說(shuō)出含有這個(gè)詞的新意義的句子或短語(yǔ)之類(lèi)。比如“花”課本上初次出現指的是“花朵”，我們可以引導他們說(shuō)出“開(kāi)花的植物”“使用”等意義，如“栽花種草”“媽媽很節約，舍不得花錢(qián)買(mǎi)手機”。
2．理解句子的意義
閱讀課文不能也沒(méi)有必要逐句解讀，只能理解那些對理解課文內容有中作用的句子的意義。理解句子的意義首先是理解句子的基本意義。但是有些句子除了基本意義也就是表面意義外，還有深層次的意義，通常叫蘊含著(zhù)的意義。教學(xué)時(shí)，要注意引導學(xué)生理解深層次的意義。
理解語(yǔ)言的意義主要是理解詞句的意義，理解段落的意義就是概括段落大意，理解篇章的意思就是概括主要內容和領(lǐng)會(huì )中心意思，這些都屬于理解課文內容的范疇。
二、體會(huì )語(yǔ)言的表達效果
體會(huì )語(yǔ)言的表達效果也是學(xué)習語(yǔ)言的重要內容之一，所以“語(yǔ)文課程標準”要求：“體會(huì )課文中關(guān)鍵詞句在表達情意方面的作用”“體會(huì )其表達效果”。
1．體會(huì )詞語(yǔ)的表達效果
（1）從意義精當的角度體會(huì )詞語(yǔ)的表達效果
①體會(huì )詞語(yǔ)表達的準確
例如：古時(shí)候有個(gè)種田人，一天他在田里干活，忽然看見(jiàn)一只野兔從樹(shù)林里竄出來(lái)。不知怎么的，它一頭撞在田邊的樹(shù)樁上，死了。（《守株待兔》）
一個(gè)“竄”字不僅描繪了兔子動(dòng)作的快速，而且說(shuō)明它當時(shí)慌張著(zhù)急，來(lái)不及看清方向。正因為這樣，它才會(huì )撞在樹(shù)樁上，而且一撞就死。前言后語(yǔ)，和諧統一，協(xié)調一致，用“跑”或“飛跑”這些的詞語(yǔ)很難表現兔子當時(shí)的情狀。
②體會(huì )詞語(yǔ)表達的鮮明
例如：他們游到荷花旁，看見(jiàn)荷葉上蹲著(zhù)一只大青蛙，披著(zhù)碧綠的衣裳，露著(zhù)雪白的肚皮，鼓著(zhù)一對大眼睛。（《小蝌蚪找媽媽》）
“披”為什么不寫(xiě)成“穿”？青蛙的身子只有上面部分和側面才是綠色的，下面部分是白色的，如果將“披”換成“穿”，會(huì )使人覺(jué)得青蛙全身都是綠色的，這不僅不符合實(shí)際，也與后文互相予盾。
③體會(huì )詞語(yǔ)表達的簡(jiǎn)潔
例如：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。（《泊船瓜洲》）
“綠”，據說(shuō)王安石開(kāi)始曾想用“到”、“入”等詞，但都覺(jué)得不好，最后選定了這個(gè)詞�！熬G”不僅表現了“到”的動(dòng)態(tài)，而且描繪出了春風(fēng)吹到江南后引起的變化，到處一片新綠，生意盎然。信息量增加了，而且化抽象為具體，把一幅色彩鮮明的圖畫(huà)展現在讀者眼前。
④體會(huì )詞語(yǔ)表達的生動(dòng)
例如：五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。（《七律長(cháng)征》）
“騰”“走”都可以寫(xiě)成“好像”“宛如”“酷似”等詞，但這些詞給人的感覺(jué)是五嶺、烏蒙都是靜態(tài)的，缺少生氣；用“騰”和“走”，化靜為動(dòng)，讓本來(lái)無(wú)生命的事物一下子變得生機勃勃，生動(dòng)傳神地表現了紅軍積極樂(lè )觀(guān)藐視困難的雄偉氣魄。
⑤體會(huì )詞語(yǔ)表達的新穎
例如：春天，樹(shù)木抽出新的枝條，長(cháng)出嫩綠的葉子。（《美麗的小興安嶺》）
“抽”，可以換成為“長(cháng)”、“發(fā)”等，可用“抽”不僅可以表明枝條是細長(cháng)的，而且能使人聯(lián)想到從筆筒里抽出鉛筆之類(lèi)的情景，讓人覺(jué)得枝條似乎早已藏在樹(shù)干內，現在只是“抽”了出來(lái)，所以眨眼間就伸長(cháng)了一大截。這種表達讓人有耳目一新之感。
（2）從色彩鮮明的角度體會(huì )詞語(yǔ)的表達效果
①體會(huì )詞語(yǔ)的感情色彩
詞語(yǔ)的感情色彩就是詞語(yǔ)的褒貶色彩，這種色彩反映了說(shuō)活人對所述事物的態(tài)度和情感。有些詞語(yǔ)的感情色彩是凝固的，始終附著(zhù)于詞語(yǔ)本身，有的帶有褒義，如“美好” “偉大” “高尚”等，叫褒義詞；有的帶有貶義，如“狡猾”“惡劣”、“陰險”等，叫貶義詞。有的詞語(yǔ)雖然并不直接表示對事物的評價(jià)，但也流露出一定的感情傾向，如“金燦燦” “絢麗”等表示喜悅，“黑洞洞” “荒涼”等表示不愉快，“貴賓”“光臨”等表示客氣禮貌，“戰友” “同胞”等表示親切，“掛花” “離開(kāi)我們（死）”等表示含蓄，“完蛋” “垮臺”等表示憎惡。正確選用這些帶感情色彩的詞語(yǔ)有助于鮮明地表現自己的觀(guān)點(diǎn)和情感。例如：
英堆們聽(tīng)到黨的號召，更加奮不顧身，都箭一般他穿過(guò)熊熊太火，沖進(jìn)城去，和城里的敵人展開(kāi)了激烈的搏斗。激戰了兩個(gè)小時(shí)，守城的敵人被消滅了大半，其余的都狼狽地逃跑了。（《飛奪瀘定橋》）
寫(xiě)紅軍，用“奮不顧身” “箭一般”等褒義詞，表現了紅軍勇于獻身，英勇神速的精神風(fēng)貌，贊頌之情溢于言表；寫(xiě)敵人，用“狠狽”、“逃跑”這些貶義詞，描繪出敵人的丑態(tài)和可悲的下場(chǎng)，憎惡之情流于筆端。對比鮮明，給人以強烈的感染。
值得注意的是，有些詞語(yǔ)本身不帶褒貶色彩，但放在特定的語(yǔ)言環(huán)境下就能表現出鮮明的感情色彩。如：
我這樣地對自己說(shuō)了幾遍，我又想高聲對全世界說(shuō)，好像我的聲音全世界都能聽(tīng)見(jiàn)似的：看啊，這就是我們中華人民共和國的總理。我看見(jiàn)了他一夜的工作。他每個(gè)夜晚都是這樣工作的。你們看見(jiàn)過(guò)這樣的總理嗎？（《一夜的工作》）
“我們” “這樣”這些代詞本身并沒(méi)有褒貶色彩，但在這段抒情性極強的文字里，“我們”帶上了自豪之情，而“這樣”則飽含著(zhù)由衷的贊頌與崇敬。
②體會(huì )詞語(yǔ)的語(yǔ)體色彩
詞語(yǔ)的語(yǔ)體色彩，指詞語(yǔ)適用的語(yǔ)言類(lèi)別色彩，一般有口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)兩種。詞語(yǔ)帶有明顯語(yǔ)體色彩，有助于造成和表達內容相適應的語(yǔ)言氣氛，增強語(yǔ)言的感染力。如：
要奮斗就會(huì )有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大都數人的痛苦，我們?yōu)槿嗣窭娑�，就是死得其所�?/p>
今后我的隊伍里，不管死了誰(shuí)，不管是炊事員，是戰土，只要他是做過(guò)一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開(kāi)個(gè)追悼會(huì )……用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個(gè)人民團結起來(lái)。（《為人民服務(wù)》）
在口語(yǔ)中用上“為人民利益而死” “死得其所” “寄托”、“哀思”等帶有書(shū)面語(yǔ)體色彩的詞語(yǔ)，使文章顯得莊重、深沉，適應了悼念死者的表達需要，增強了感人的力量。
（3）從聲音和諧的角度體會(huì )詞語(yǔ)的表達效果
詞語(yǔ)是聲音和意義的結合體，詞語(yǔ)的聲音配合得好，念起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)悅耳，記起來(lái)容易，有助于意義的表達，還能給人以美感。詞語(yǔ)聲音要產(chǎn)生好的表達效果，就要做到音節勻稱(chēng)、韻腳和諧、疊音優(yōu)美。
①體會(huì )音節的勻稱(chēng)
根據表達的需要，讓詞語(yǔ)的音節勻稱(chēng)或成雙成對地出現在一句或一段話(huà)中，使上下文互相對應。如：
這樣的山圍繞著(zhù)這樣的水，這樣的水倒映著(zhù)這樣的山，再加上空中云霧迷蒙，山間綠樹(shù)紅花，江上竹筏小舟，讓你感到像是走進(jìn)了連綿不斷的畫(huà)卷，真是“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”。（《桂林山水》）
同一句話(huà)中，分句與分句之間，雙音節和單音節詞互相對應，音節勻稱(chēng)，節奏鮮明，增強了文章的抒情色彩和感人力量。
②體會(huì )韻腳的和諧
押韻指的是在不同語(yǔ)句中的同一個(gè)位置上，使用韻腹或韻腹韻尾相同的字，通常押在句末，所以又叫韻腳。詩(shī)歌一般都要押韻。如：
月兒彎彎掛藍天，小溪彎彎出青山，大河彎彎流入海，街道彎彎到校園。（《月兒彎彎》）
詩(shī)歌押了韻就等于插上了翅膀，從文學(xué)領(lǐng)域飛進(jìn)了音樂(lè )世界，便于演唱，便于吟誦，平添了幾分美的色彩。押韻使同一個(gè)韻在相同的位置上不斷重復，這種聲音上的回環(huán)往復，能充分地傳達詩(shī)歌的情感，撥動(dòng)讀者的心弦，引起人的共鳴。
▲體會(huì )疊音的優(yōu)美
相同的音節重疊起來(lái)就構成了疊音詞。用上疊音詞，文章念起來(lái)和諧動(dòng)聽(tīng)，有較強的音樂(lè )性。如：
彎彎的月兒小小的船。/小小的船兒兩頭尖。/我在小小的船里坐，/只看見(jiàn)閃閃的星星藍藍的天。（《小小的船》）
多個(gè)疊音詞語(yǔ)的使用，讓詩(shī)歌念起順口，聽(tīng)起來(lái)悅耳，富有兒童情趣。
疊音不僅有音樂(lè )美，還有繪畫(huà)美，可以強化對事物的描繪。如：
夏天，樹(shù)木長(cháng)得蔥蔥蘢蘢，密密層層的枝葉把森林封得嚴嚴實(shí)實(shí)，擋住了人們的視線(xiàn)，遮住了藍藍的天空。（《美麗的小興安嶺》）
疊音詞的反復使用，把小興安嶺樹(shù)木茂盛、滿(mǎn)眼翠綠的景象展現在我們面前，使人產(chǎn)生身臨其境般的感覺(jué)。
2．體會(huì )句子的表達效果
體會(huì )句子的表達效果主要體會(huì )一些特殊句子的表達效果。
（1）體會(huì )整齊句的表達效果
整齊句是指結構相同相似形式勻稱(chēng)的句子，主要是對偶句和排比句。整齊句可以使語(yǔ)言顯得詞語(yǔ)勻稱(chēng)，聲音和諧，氣勢通暢。如：
我看見(jiàn)過(guò)波瀾壯闊的大海，玩賞過(guò)水平如鏡的西湖，卻從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)漓江這樣的水。漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺(jué)不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見(jiàn)江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無(wú)瑕的翡翠。（《桂林山水》）
這段話(huà)幾乎全是整齊句，一瀉無(wú)余地表達了作者對漓江水的贊美之情。
（2）體會(huì )被動(dòng)句的表達效果
主語(yǔ)是動(dòng)作行為發(fā)出者的句子叫主動(dòng)句，主語(yǔ)是動(dòng)作行為承受者的句子叫被動(dòng)句。被動(dòng)句有某些特殊的效果。
①有助于突出動(dòng)作行為的承受者，如：
妹妹緊緊地挨著(zhù)我，輕輕地問(wèn)：“姐姐，月亮被天狗吃了嗎？”（《看月食》）
妹妹特別關(guān)心月亮的命運，所以用被動(dòng)句來(lái)突出它。
②有助于前后分句敘述的角度一致，語(yǔ)氣連貫，重點(diǎn)鮮明，也需要構造。如：
激戰了兩個(gè)小時(shí)，守城的敵人被消滅了大半，其余的都狼狽地逃跑了。（《飛奪滬定橋》）
如果把前一個(gè)分句改為主動(dòng)句，語(yǔ)氣就不那么連貫順暢了。
（3）體會(huì )變式句的表達效果
句子成分按通常次序排列的句子叫常式句，在一定的語(yǔ)境里，改變常規排列的句子叫變式句。小學(xué)教材常見(jiàn)的變式句是主謂倒置。主謂倒置，通常是強調謂語(yǔ)，便于抒發(fā)強烈的感情，增強贊嘆的語(yǔ)氣。如：
再見(jiàn)了，親人！再見(jiàn)了，親愛(ài)的土地�。ā对僖�(jiàn)了，親人！》
主語(yǔ)后移，謂語(yǔ)提前，強調謂語(yǔ)，強烈地表達了志愿軍離開(kāi)朝鮮，離開(kāi)結下深厚情誼的朝鮮人民時(shí)那種依依不舍的真實(shí)感情。
（4）體會(huì )無(wú)謂句的表達效果
只有主語(yǔ)部分的句子叫無(wú)謂句。無(wú)謂句通常用來(lái)表示時(shí)間、地點(diǎn)或強烈的感情。如：
這美麗的南國的樹(shù)�。ā而B(niǎo)的天堂》）
無(wú)謂句表達了“我”對大榕樹(shù)的喜愛(ài)之情。
（5）體會(huì )合說(shuō)句的表達效果
使長(cháng)句變?yōu)槎叹錁嫵珊险f(shuō)句，可以使語(yǔ)言顯得更為簡(jiǎn)潔。如：
鄉下恩家，不論什么時(shí)候，辯論什么季節，都有一道獨特、迷人的風(fēng)景。（《鄉下人家》）
把兩個(gè)條件關(guān)系的復句表達的內容合成一個(gè)復句來(lái)說(shuō)，結構緊湊，語(yǔ)氣連貫，毫無(wú)拖泥帶水之感；如果改為通常的句式，那就顯得啰嗦冗長(cháng)了。
3．體會(huì )標點(diǎn)的表達效果
有的標點(diǎn)除了一般的作用，還有一些特殊作用。
（1）逗號的特殊作用
逗號有兩種特殊作用。一種是用在用漢字表示序號之后將序號和正文隔開(kāi)。另一種是用在并列詞語(yǔ)之間，將并列各項隔開(kāi)。具體有三種情形。
①并列詞語(yǔ)結構比較復雜，并類(lèi)詞語(yǔ)之間用頓號，加大并列各項之間的語(yǔ)音停頓，念起來(lái)顯得從容一些。如；
青的草，綠的葉，各種色彩鮮艷的野花，都像趕集似的聚攏來(lái)，形成光彩奪目的春天。（《燕子》）
“輕的草，綠的葉，各種色彩鮮艷的野花”是個(gè)并列關(guān)系的短語(yǔ)，但其中各項都是一個(gè)偏正結構的短語(yǔ)，尤其是最后一個(gè)結構更為復雜，并列詞語(yǔ)之間用逗號，讀起來(lái)語(yǔ)音停頓較大，就不那么急促了。
②并列詞語(yǔ)中的一項或多項又有并列詞語(yǔ)，因而內部已經(jīng)有了頓號，大的并列詞語(yǔ)之間用逗號，便于區分層次。如：
青、紅的瓜，碧綠的藤和葉，構成了別有風(fēng)趣的裝飾，比那高樓門(mén)前蹲著(zhù)的石獅子后市豎著(zhù)的狼跟大旗桿，可愛(ài)多了。（《鄉下人家》）
“青、紅的瓜，碧綠的藤和葉”是個(gè)并列詞語(yǔ)，但內部的“青、紅”又是有頓號隔開(kāi)的并列詞語(yǔ)，兩個(gè)大并列詞語(yǔ)之間用逗號，大小并列詞語(yǔ)之間的層次非常清楚。
③為了強調并列詞語(yǔ)的各項，用逗號來(lái)加大語(yǔ)音停頓。如：
有些人家，還在門(mén)前的場(chǎng)地上種幾株花，芍藥，鳳仙，雞冠花，大麗菊，它們依這時(shí)令，順序開(kāi)放，樸素中帶著(zhù)幾分華麗，現出一排獨特的農家風(fēng)光。（《鄉下人家》）
“芍藥，鳳仙，雞冠花，大麗菊”這個(gè)并列詞語(yǔ)各項都是一個(gè)詞，結構并不發(fā)雜，內部也沒(méi)有頓號，但是作者為了表達鄉下人家種的花品種多樣，就用逗號來(lái)加大語(yǔ)音停頓，以強調并列的各項。
（2）分號的特殊用法
分號通常用在并列復句的分句之間，可有時(shí)也用在其他關(guān)系的復句的分句之間。如：
從他們的房前屋后走過(guò)，肯定會(huì )瞧見(jiàn)一只母雞，率領(lǐng)一群小雞，在林中覓食；或是瞧見(jiàn)聳著(zhù)尾巴的雄雞，在場(chǎng)地上大踏步地走來(lái)走去。（《鄉下人家》）
分號前后的兩個(gè)分句是選擇關(guān)系。
凌晨四點(diǎn)，牽�；ù灯鹆俗仙男±�；五點(diǎn)左右，艷麗的薔薇綻開(kāi)了笑臉；七點(diǎn)，睡蓮從夢(mèng)中醒來(lái)；中午十二點(diǎn)左右，午時(shí)花開(kāi)花了：下午三點(diǎn)，萬(wàn)壽菊欣然怒放；傍晚六點(diǎn)，煙草花在暮色中蘇醒；月光花在七點(diǎn)左右舒展開(kāi)自己的花瓣；夜來(lái)香在晚上八點(diǎn)開(kāi)花；曇花卻在九點(diǎn)左右含笑一現……（《花種》）
分號前后的幾個(gè)分句是時(shí)間先后的承接關(guān)系。
（3）間隔號的作用
間隔號，不要求小學(xué)生會(huì )用，但在小學(xué)語(yǔ)文教材中不是船舷，應讓學(xué)生知道它的作用。
①用在古詩(shī)格律或詞牌與詩(shī)詞的標題之間，將二者隔開(kāi)。如：
七律長(cháng)征（《七律長(cháng)征》）
卜算子送鮑浩然只浙東。（《卜算子送鮑浩然只浙東》）
“七律”古詩(shī)的一種格律，“卜算子”一種詞牌；“長(cháng)征”和“送鮑浩然之浙東”是詩(shī)和詞的標題。
②用在外國人的名和姓之間，將二者隔開(kāi)。如：
本來(lái)這場(chǎng)報告，她想讓丈夫來(lái)作，但皮埃爾居里堅持讓她來(lái)講。（《跨越百年的美麗》）
“居里”是姓，皮埃爾是名字。
③用在書(shū)名與該書(shū)的篇章之間，將二者分開(kāi)。如：
本文選自《孟子告子》。（《文言文兩則》注釋?zhuān)?/p>
“孟子”是書(shū)名，“告子”是該書(shū)的一章。
④用在兩項既有聯(lián)系又有一定的差異的內容之間。如：
回顧拓展（《語(yǔ)文》六年級下冊“目錄”）
“回顧”與“拓展”兩項學(xué)習內容既有聯(lián)系又有區別。
（5）引文末尾點(diǎn)號的用法
引文末尾有時(shí)正好要用點(diǎn)號，點(diǎn)號是用在后引號的前面還是后面，有一些講究。
①引文末尾如果該用頓號、逗號，頓號、逗號一律用在后引號之后。
“古稀”指七十歲，“古稀雙慶”指兩個(gè)七十歲，再加上“一度春秋”，也就是一年，正好是一百四十一歲。（《趣聯(lián)巧對》）
“一度春秋”末尾的點(diǎn)號是逗號，所以用在后引號之后。
②引文末尾如果該用句號、問(wèn)號和嘆號，當引文是一句或一段完整的話(huà)，引號前面沒(méi)有標示提示的冒號或逗號，那句號、問(wèn)號、嘆號用在后引號的后面，其余情況，則用在后引號的前面。如：
這樣山圍繞著(zhù)這樣的水，這樣的水倒映著(zhù)這樣的山，再加上空中云霧迷蒙，山間綠樹(shù)紅花，江上竹筏小舟，讓你感到你是走進(jìn)了連綿不斷的畫(huà)卷，真是“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”。（《桂林山水》）
它（史記）既是一步部很有價(jià)值的歷史著(zhù)作，又是一部杰出的文學(xué)著(zhù)作，被魯迅稱(chēng)為“史加之絕唱，無(wú)韻致離騷”。（《將相和》一課的“資料袋”）
引文都是一句完整的話(huà)，它前面又沒(méi)有表示提示的冒號或逗號，所以引文末尾的句號用在后引號的后面。
4．體會(huì )修辭手法的表達效果
對修辭手法，我們在閱讀教學(xué)中比較注意引導學(xué)生辨別和認識其結構，往往忽視讓學(xué)生體會(huì )其表達效果。而體會(huì )修辭手法的表達效果恰恰有利于提高閱讀欣賞和習作表達的水平。所以對修辭手法的教學(xué)應將注意力轉到體會(huì )表達效果上來(lái)。
（1）體會(huì )比喻的表達作用
比喻手法除了突出事物的某一特點(diǎn)外，還有其他表達作用。
①化抽象為具體，讓人對事物有清晰認識。如：
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（《贈汪倫》）
汪倫為“我”送別深厚感情是抽象的，看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，可是用其深無(wú)比的桃花潭水作比，理解就很容易了。
②化陌生為熟悉，讓人產(chǎn)生親近感。如：
桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態(tài)萬(wàn)千……（《桂林山水》）
沒(méi)去過(guò)桂林的人對桂林山的形態(tài)很陌生，可是用“老人”“巨象”“駱駝”這些我們常見(jiàn)的人或事物一比，各種形狀的桂林山就清晰地呈現在我們面前。
③化深奧為淺近，讓讀者易于理解。如：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。（《題西林石壁》）
站得高才能看得遠，站在全局的高度，才能看清事物全貌，抓住事物的本質(zhì)，這樣的道理過(guò)于深奧，用觀(guān)察廬山的事兒作比，道理就比較容易明白了。
④表達某種特殊的感情。如：
即對燕子飛倦了，落在電線(xiàn)上。藍藍的天空，電桿之間連著(zhù)幾痕細線(xiàn)，多么像五線(xiàn)譜��！停著(zhù)的燕子成了音符，鋪成了一支正待演奏的春天的贊歌。（《燕子》）
把停息這燕子的電線(xiàn)比作五線(xiàn)譜，把停在電線(xiàn)上的燕子比作音符，把整幅畫(huà)面比作贊歌，自然而又巧妙地“流露出作者對春景圖的喜愛(ài)之情。
“人呢？戰爭一開(kāi)始這里就沒(méi)人了�！毙『⒉换挪幻Φ鼗卮�，“剛剛一開(kāi)火，村子就著(zhù)火了，低價(jià)都喊：‘野獸來(lái)了野獸來(lái)了’--就都跑了�！保ā兑国L之歌》）
把德國鬼子比作野獸，表達了說(shuō)話(huà)人包括作者對敵人仇恨與憤怒。
（2）體會(huì )夸張的表達作用
夸張手法的主要表達作用是凸顯事物特點(diǎn)，以強烈的視覺(jué)沖擊，給人留下深刻的印象。如：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（《望廬山瀑布》）
“直下三千尺”和“銀河落九天”，突出了廬山瀑布高和長(cháng)的特點(diǎn)。
浪潮越來(lái)越近，猶如千萬(wàn)匹白色戰馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來(lái)；那聲音如同山崩地裂，好像大地都被震得顫動(dòng)起來(lái)。（《觀(guān)潮》）
“千萬(wàn)匹白色戰馬齊頭并進(jìn)”“山崩地裂”“大地都被震得顫動(dòng)起來(lái)”突出了浪潮涌來(lái)時(shí)氣勢的強大和聲音的宏大猛烈。
（2）體會(huì )擬人的表達作用
擬人手法把事物當人來(lái)描寫(xiě)，能夠讓人產(chǎn)生親切感。如：
貓的性格實(shí)在有些古怪，說(shuō)它老實(shí)吧，它的確有時(shí)候很乖。它會(huì )找個(gè)暖和地方，成天睡大覺(jué)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，什么事也不過(guò)問(wèn)。（《貓》）
貓的可愛(ài)溢于言表。
（3）體會(huì )設問(wèn)的表達作用
自問(wèn)自答的修辭手法叫設問(wèn)。設問(wèn)的作用是引起人的高度注意，讓答案深得深印入人的頭腦。如：
誰(shuí)的尾巴長(cháng)？誰(shuí)的尾巴短？誰(shuí)的尾巴好像一把傘？猴子的尾巴長(cháng)。兔子的尾巴短。松鼠的尾巴好像一把傘。（《比尾巴》）
前三句提問(wèn)，引起注意；后三句回答，讓人產(chǎn)生較深的印象。
（4）體會(huì )反問(wèn)的表達作用
反問(wèn)是無(wú)疑而問(wèn)，答案就在疑問(wèn)之中，其作用是加強語(yǔ)氣。有兩種情形。
①句子本身表示肯定意思，反問(wèn)句就表示否定意思，而且比一般的否定句語(yǔ)氣更強烈。如：
看啊，這就是我們中華人民共和國的總理。我看見(jiàn)了他一夜的工作。他每個(gè)夜晚都是這樣工作的。你們看見(jiàn)過(guò)這樣的總理嗎？（《一夜的工作》）
“你們見(jiàn)過(guò)這樣的總理嗎？”句子本身是肯定的，但反問(wèn)句表示的是否定的意思，即沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這樣的總理，而且否定的意思特列強烈，實(shí)際為絕對沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這樣的總理。
②句子本身表示否定意思（謂語(yǔ)前有表示否定的詞如“不”“沒(méi)有”等）反問(wèn)句就表示肯定的意思，語(yǔ)氣更為強烈。如：
直到今天，誰(shuí)讀了這個(gè)故事不受感動(dòng)呢？（《小珊迪》）
意思是誰(shuí)讀了這個(gè)故事都會(huì )受感動(dòng)，但有毋庸置疑的意味。
（5）體會(huì )頂針的表達效果
后一句話(huà)的第一個(gè)自跟前一句話(huà)的最后一個(gè)字相同，這就構成了頂針。頂針這種修辭手法的作用在于，使前后句子緊緊相連，環(huán)環(huán)相扣，結構緊密，語(yǔ)氣連貫，在語(yǔ)音和文字上給人以美感。如：
這樣的山環(huán)繞著(zhù)這樣的水，這樣的水倒映著(zhù)這樣的山，再加上空中云霧迷蒙，山間綠樹(shù)紅花，江上竹篾筏小舟，真是“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”。（《桂林山水》）
“這樣的水”連接著(zhù)前后兩個(gè)分句，是它們僅僅地連接在一起。
（6）體會(huì )襯托的表達作用
襯托也叫烘托，以次要襯托主體，烘云托月，突出著(zhù)重要講的事物。如：
我攀登過(guò)峰巒雄偉的泰山，游覽過(guò)紅葉似火的香山，卻從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)桂林這一帶的山。（《桂林山水》）
用峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山來(lái)襯托美麗的桂林山，意思是說(shuō)桂林的山比泰山和香山還要略勝一籌。
（7）體會(huì )對比的表達作用
將相反的事物放在一起比較，其作用是鮮明地凸顯二者各自的特點(diǎn)。
《圓明園的毀滅》前面介紹圓明園建筑的宏偉壯麗和文物的豐富珍貴，讓人想到創(chuàng )造這些物質(zhì)文明的中華民族的勤勞和智慧。緊接著(zhù)就描寫(xiě)侵略者對圓明園的瘋狂掠奪與毀壞。兩相比較，善惡分明，各自的特點(diǎn)分常清晰的展現在我們面前。
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