文化心得體會(huì )1500字
當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以幫助我們分析出現問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編收集整理的文化心得體會(huì )1500字（通用8篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
文化心得體會(huì )1
在革命戰爭年代形成的紅色文化，是我們上黨老區的傳家寶。無(wú)論在血雨腥風(fēng)、戰火紛飛的革命年代，意氣風(fēng)發(fā)、激情燃燒的建設年代，還是在波瀾壯闊、生機勃勃的改革年代，紅色文化一直激勵著(zhù)長(cháng)治人民奮勇前進(jìn)。在確保如期實(shí)現脫貧攻堅和全面建成小康社會(huì )目標的征程中，大力弘揚紅色文化，傳承太行精神，從中汲取昂揚奮進(jìn)、團結拼搏的精神動(dòng)力，具有重要現實(shí)意義。
在新形勢下弘揚紅色文化，就是要從堅定理想信念著(zhù)手，加強社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會(huì )缺鈣，就會(huì )得“軟骨病”。今天，我們面臨著(zhù)“四種危險”和“四大考驗”，必須堅定理想信念，大力培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，使廣大黨員干部從紅色文化中汲取營(yíng)養，把全市廣大干部和人民群眾的力量凝聚起來(lái)，以我們身邊鮮活的典型申紀蘭、段愛(ài)平、申飛飛等模范人物為榜樣，堅定信仰，忠誠不二，為我市經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展提供強大的精神動(dòng)力。
在新形勢下弘揚紅色文化，就是要繼承優(yōu)良傳統，切實(shí)加強和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設。太行兒女的奮斗歷程，既是一部氣勢恢宏的革命戰爭史，也是一部感天動(dòng)地的作風(fēng)建設史。在新的形勢下，加強黨的建設面臨許多前所未有的新情況新問(wèn)題新挑戰，特別是精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在我們面前。各級干部要勤思勤為不懈怠，真抓實(shí)干不浮躁，清正嚴明守紀律，以經(jīng)濟發(fā)展的新成效，造福一方百姓。
在新形勢下弘揚紅色文化，就是要攻堅克難，大膽實(shí)踐，走出資源型地區轉型發(fā)展和可持續發(fā)展的新路子。長(cháng)治作為資源型城市，轉型發(fā)展是必然選擇。我們要緊密結合去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補短板“三去一降一補”，大力推進(jìn)供給側結構性改革，努力提高傳統產(chǎn)業(yè)循環(huán)率、新興產(chǎn)業(yè)占有率和節能降耗減排率，既要以堅忍不拔的精神把地下資源的文章做好，更要以改革創(chuàng )新的精神把地上資源的文章做好，加快采掘文明向制造文明轉變，加快資源依賴(lài)向創(chuàng )新驅動(dòng)轉變，加快粗放增長(cháng)向綠色發(fā)展轉變，早日實(shí)現資源城市向經(jīng)濟文化城市的轉型。
在新形勢下弘揚紅色文化，就是要扭住發(fā)展不動(dòng)搖，奮力實(shí)現我市經(jīng)濟浴火重生。革命先烈流血犧牲，就是為了讓我們過(guò)上幸福生活。大力弘揚紅色文化，必須致力發(fā)展。唯有發(fā)展才能破解制約長(cháng)治發(fā)展的“瓶頸”，進(jìn)而以發(fā)展之力蓄積突破之勢。當前，我市經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的任務(wù)十分繁重，我們既要把“兩學(xué)一做”抓好抓出成效，又要把活動(dòng)煥發(fā)出來(lái)的政治熱情和進(jìn)取精神轉化為推動(dòng)發(fā)展、造福百姓的實(shí)際行動(dòng)。各級各部門(mén)要把學(xué)習貫徹習近平總書(shū)記系列重要講話(huà)作為重大政治任務(wù)，按照省委駱惠寧書(shū)記的安排部署，堅決在思想上政治上行動(dòng)上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，全面貫徹省委“一個(gè)指引、兩手硬”的重大思路和要求，堅持在項目建設上下苦功，堅持在回穩促增上做文章，堅持在改革創(chuàng )新上出真招，狠抓安全生產(chǎn)不松懈，全力維護社會(huì )大局安全穩定，繼續辦好民生實(shí)事，以時(shí)不我待、只爭朝夕的進(jìn)取精神，不畏艱險、迎難而上的堅強意志，追求卓越、爭創(chuàng )一流的干事激情，確保全年目標任務(wù)圓滿(mǎn)完成，為實(shí)現山西振興崛起作出長(cháng)治應有的貢獻。
文化心得體會(huì )2
習近平總書(shū)記在“七一”講話(huà)中指出：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的�！被仡櫼拭蓺v史，我們可以自豪地說(shuō)，在沂蒙精神的淬煉下，沂蒙黨政軍民也是最有理由自信的。沂蒙這片沃土孕育了燦爛輝煌的沂蒙歷史文化和感天動(dòng)地的沂蒙紅色文化。作為沂蒙紅色文化的精神內核，沂蒙精神既積淀著(zhù)中華民族最深層的精神追求，又代表著(zhù)中華民族獨特的精神標識。如果說(shuō)沂蒙紅色文化是沂蒙黨政軍民的文化基因，沂蒙精神就是沂蒙黨政軍民的靈魂，這種基因與靈魂構成了沂蒙黨政軍民的“特質(zhì)”，是沂蒙黨政軍民“最有理由自信”的“根本”所在。
2013年11月，習近平總書(shū)記在視察臨沂時(shí)指出：“山東是革命老區，有著(zhù)光榮傳統，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對我們今天抓黨的建設仍然有十分重要的作用”“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結合新的時(shí)代條件發(fā)揚光大”。習近平總書(shū)記的重要講話(huà)啟示我們，沂蒙精神含著(zhù)雙重主體、雙重內涵，一方面是沂蒙黨政軍及其精神，另一方面是沂蒙人民及其精神，兩者構成沂蒙精神的內涵體系。
從沂蒙黨政軍這個(gè)主體看，表現出“胸懷群眾、引領(lǐng)群眾、愛(ài)護群眾、奉獻群眾”的“大仁”。這種“大仁”是“仁政”的升華，是中國傳統社會(huì )治理理念與馬克思主義政黨理念的深度融合。從沂蒙人民這個(gè)主體看，表現出“愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng )業(yè)、無(wú)私奉獻”的“大義”。這種“大義”是“義理”的升華，是中國傳統社會(huì )核心價(jià)值觀(guān)與馬克思主義價(jià)值觀(guān)的深度融合。沂蒙黨政軍民還共同具有一種“奮發(fā)有為”的精神。這種精神在戰爭年代表現為“不畏艱難、勇往直前”，在和平時(shí)期表現為“艱苦創(chuàng )業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”。這種“奮發(fā)有為”精神是民族精神、時(shí)代精神在齊魯大地的展現，深刻體現了齊魯文化的精髓。
由此看來(lái)，與沂蒙精神的雙重主體相匹配，沂蒙精神的內涵體系可以簡(jiǎn)單地概括為“大仁大義、奮發(fā)有為”�！按笕蚀罅x、奮發(fā)有為”，體現了中國傳統文化與馬克思主義的深度融合，是齊魯文化在現當代的傳承發(fā)展，不僅能夠完整概括沂蒙精神的雙重意蘊，也可以充分展示新時(shí)期山東精神的精神內核。弘揚新時(shí)期沂蒙精神，就是要在深刻把握習近平總書(shū)記關(guān)于沂蒙精神重要講話(huà)的精神實(shí)質(zhì)的基礎上，堅定沂蒙文化自信，弘揚沂蒙黨政軍民“大仁大義、奮發(fā)有為”的精神，重鑄“水乳交融、生死與共”的黨群關(guān)系。
就弘揚沂蒙精神的內容而言，要做到一個(gè)“深刻認識”，把握三個(gè)“著(zhù)力點(diǎn)”。一個(gè)“深刻認識”，就是要深刻認識到，沂蒙精神不僅是人民群眾“愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng )業(yè)、無(wú)私奉獻”的精神，還是黨政軍“胸懷群眾、引領(lǐng)群眾、愛(ài)護群眾、奉獻群眾”的精神。三個(gè)“著(zhù)力點(diǎn)”，一是要充分運用沂蒙文化資源，加強社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設，積極培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān);二是深刻揭示沂蒙精神與中國精神的內在聯(lián)系，弘揚中國精神，凝練中國共識，匯聚中國力量，共筑中華民族偉大復興的中國夢(mèng);三是把握沂蒙精神的精神實(shí)質(zhì)，加強馬克思主義群眾觀(guān)教育，加強和改進(jìn)新形勢下黨的群眾工作。
就弘揚沂蒙精神的主體而言，要牢固樹(shù)立“雙主體”思維。一方面是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導的政府與軍隊這一“主體”，要堅持馬克思主義群眾觀(guān)，深入踐行黨的群眾路線(xiàn)，努力做好黨的群眾工作，為了人民的利益無(wú)私奉獻。另一方面是人民群眾這一“主體”，要高度信任黨、真心擁護黨。沂蒙精神生成與發(fā)展中客觀(guān)存在的“雙主體”，意味著(zhù)傳承與弘揚沂蒙精神也客觀(guān)存在著(zhù)“雙主體”，任何一個(gè)主體的缺位，沂蒙精神的傳承與弘揚也無(wú)以為繼。
就弘揚沂蒙精神的路徑而言，要做好“三個(gè)節點(diǎn)”的有效銜接。一是做好沂蒙精神的理論研究。要尊重歷史，著(zhù)眼現實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，加強研究，充分挖掘沂蒙精神的時(shí)代價(jià)值。二是做好沂蒙精神的宣傳教育。要把沂蒙精神融入區域國民教育與精神文明建設全過(guò)程，教育黨員干部群眾，尤其是青少年學(xué)生。三是做好沂蒙精神的實(shí)踐。實(shí)踐沂蒙精神，黨員干部要踐行群眾路線(xiàn)，做好群眾工作，全心全意為人民服務(wù);人民群眾要愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng )業(yè)、無(wú)私奉獻;青少年學(xué)生主要是踐行“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值觀(guān)。
文化心得體會(huì )3
習近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì )上指出:“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì )主義先進(jìn)文化，積淀著(zhù)中華民族最深層的精神追求，代表著(zhù)中華民族獨特的精神標識�！蔽覀円钊雽W(xué)習領(lǐng)會(huì )這一重要講話(huà)精神，把握好增強文化自信的著(zhù)力點(diǎn)，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統文化、革命文化和社會(huì )主義先進(jìn)文化這“三大文化”。
大力弘揚中華優(yōu)秀傳統文化。以天人合一的和諧精神、自強不息的進(jìn)取精神、民為邦本的民本思想、止于至善的崇高追求等為重要內涵的中華優(yōu)秀傳統文化，經(jīng)過(guò)千百年的錘煉，形成了中華民族特有的信仰追求、價(jià)值取向、高尚品格，已浸潤于每個(gè)中國人心中，成為百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀(guān)，展示了中華民族的性格、氣節和氣魄，增強了中華民族的骨氣和底氣。增強文化自信，就要加強對中華優(yōu)秀傳統文化的挖掘和開(kāi)發(fā)，對其中至今仍有借鑒價(jià)值的內容和形式加以改造，賦予其新的內涵和表達方式，增強其影響力和感召力，讓中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會(huì )相協(xié)調。
大力弘揚革命文化。革命文化是中國革命取得勝利的文化支撐和精神動(dòng)力，具有鮮明的民族性、科學(xué)性、大眾性。民族性，即革命文化代表著(zhù)中華民族為追求獨立解放、反對帝國主義侵略壓迫、反對封建主義和官僚資本主義剝削、實(shí)現民族偉大復興的正確方向;科學(xué)性，即革命文化堅持唯物史觀(guān)與唯物辯證法，堅持實(shí)事求是的科學(xué)精神，堅持理論與實(shí)踐相結合;大眾性，即革命文化代表著(zhù)人民群眾的根本利益與要求，既扎根于人民大眾的文化實(shí)踐，又發(fā)展于人民大眾的文化創(chuàng )造活動(dòng)。增強文化自信，就要大力弘揚革命文化，彰顯時(shí)代精神，錘煉民族品格，鍛造民族風(fēng)骨，促進(jìn)民族自新，為中華民族偉大復興注入強大精神動(dòng)力。
大力弘揚社會(huì )主義先進(jìn)文化。社會(huì )主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導，以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為靈魂，充分展現面向現代化、面向世界、面向未來(lái)優(yōu)秀品質(zhì)的文化。面向現代化，就是以我們正在做的事情為中心，深入研究關(guān)系國計民生的重大課題，系統總結改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設實(shí)踐經(jīng)驗，提出治國理政新理念新思想新戰略，不斷把實(shí)現“兩個(gè)一百年”奮斗目標推向前進(jìn)。面向世界，就是圍繞世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，探索關(guān)系人類(lèi)前途命運的重大課題，提出體現中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。面向未來(lái)，就是準確把握中國特色社會(huì )主義發(fā)展的大趨勢，揭示我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的大邏輯，始終保持強大的戰略定力。社會(huì )主義先進(jìn)文化具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性和先進(jìn)性，是馬克思主義政黨精神上的旗幟，為當代中國發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步提供精神動(dòng)力與智力支持。增強文化自信，就要大力弘揚社會(huì )主義先進(jìn)文化，弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，弘揚以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，不斷提升國民文化意識、提升中華民族整體文化素質(zhì)，匯聚實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)的強大精神力量。
10月28日下午，市水利局黨組召開(kāi)“弘揚太行精神 增強文化自信”專(zhuān)題研討會(huì )。局黨組書(shū)記、局長(cháng)宋輝文主持會(huì )議并講話(huà)，局領(lǐng)導孫景峰、李文藝、張晉、郭曉光、梁志忠、尚治安出席會(huì )議。會(huì )上，局領(lǐng)導班子全體成員圍繞主題，結合各自思想和工作實(shí)際，暢談了認識體會(huì )，進(jìn)行了深入的討論交流。
宋輝文在講話(huà)中指出，太行精神與井岡山精神、長(cháng)征精神、延安精神、西柏坡精神是一脈相承的，是偉大民族精神的重要組成部分，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是黨團結帶領(lǐng)干部群眾不斷開(kāi)拓奮進(jìn)、推進(jìn)新的偉大事業(yè)發(fā)展的獨特政治優(yōu)勢和不竭力量源泉。他強調，一是要深刻理解太行精神的科學(xué)內涵。太行精神的主要內容是“不怕?tīng)奚�、不畏艱難、百折不撓、艱苦奮斗、萬(wàn)眾一心、敢于勝利、英勇斗爭、無(wú)私奉獻”。要深入學(xué)習和深刻理解其科學(xué)內涵，把太行精神植根到理想信念上，牢固樹(shù)立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，始終保持信仰上的堅定、政治上的清醒、行動(dòng)上的自覺(jué)。二是要自覺(jué)用太行精神來(lái)指導工作。要把學(xué)習弘揚太行精神與學(xué)習貫徹黨的十八屆六中全會(huì )精神緊密結合起來(lái)，與貫徹落實(shí)省委駱惠寧書(shū)記在長(cháng)治調研時(shí)講話(huà)精神緊密結合起來(lái)，緊緊圍繞省委“一個(gè)指引、兩手硬”的重大思路和要求，按照市第十一次黨代會(huì )的決策部署，越是面臨壓力大、困難多，越要用革命精神滋養思想、激勵行為，真正把太行精神轉化為推動(dòng)長(cháng)治水利事業(yè)改革發(fā)展的強大動(dòng)力。當前，要突出抓好市域大水網(wǎng)建設、濁漳河南源河流生態(tài)修復、水利扶貧攻堅、冬春農田水利基本建設等重點(diǎn)工作，推動(dòng)全年各項任務(wù)的圓滿(mǎn)完成。三是要把太行精神體現到改進(jìn)作風(fēng)上。始終堅持全面從嚴治黨不動(dòng)搖，全方位推進(jìn)水利系統黨的思想建設、組織建設、作風(fēng)建設，以?xún)?yōu)良的黨風(fēng)、政風(fēng)帶動(dòng)過(guò)硬的作風(fēng)。要繼續組織開(kāi)展好“創(chuàng )先爭優(yōu)百日行動(dòng)”，大力弘揚“獻身、負責、求實(shí)”的水利精神，動(dòng)員和引導水利系統黨員干部進(jìn)一步增強擔當意識，敢于擔當、善于擔當、主動(dòng)擔當，不斷推動(dòng)長(cháng)治水利事業(yè)取得新成效，為全市如期實(shí)現脫貧攻堅和全面建成小康社會(huì )提供堅強有力的水利支撐和保障。
文化心得體會(huì )4
萬(wàn)達企業(yè)文化的核心理念是國際萬(wàn)達，百年企業(yè)。這其中最為關(guān)鍵的應該是國際與百年，而要做到這看起來(lái)簡(jiǎn)單的表述，對作為一個(gè)處于經(jīng)濟環(huán)境改革發(fā)展初期的民營(yíng)企業(yè)來(lái)講，又何嘗容易。但萬(wàn)達敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬(wàn)達高境界的追求，已經(jīng)在向世界傳遞其獨具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力！
眾所周知，民營(yíng)企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中不可避免的會(huì )遇到各種問(wèn)題，融資、管理水平、人才機制、決策方向、技術(shù)含量等是其發(fā)展不可避免的問(wèn)題，其生命周期短是目前中國民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的無(wú)奈現狀。而影響民營(yíng)企業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵是的企業(yè)領(lǐng)導人的觀(guān)念、行為、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)等的層面。
定位以國際
萬(wàn)達，在發(fā)展的24年間，始終在發(fā)展中積累和探索，在一個(gè)個(gè)層面上給自己提出更高的目標與追求。事物發(fā)展的規律告訴我們，任何事情非一蹴而就，在發(fā)展的不同階段會(huì )有不同的狀況、目標與追求。董事長(cháng)提到在萬(wàn)達發(fā)展的不同階段有著(zhù)不同的企業(yè)文化側重點(diǎn)，這一點(diǎn)讓我頗有感悟，前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說(shuō)是企業(yè)領(lǐng)導人意志的體現，與人有關(guān)。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。
在我們萬(wàn)達發(fā)展的過(guò)程中，除了董事長(cháng)的審時(shí)度勢、高境界的追求之外，我們各地的廣場(chǎng)在日常的經(jīng)營(yíng)管理當中，每一位管理者是否也在結合廣場(chǎng)發(fā)展的不同階段提出以及組織到位廣場(chǎng)發(fā)展的目標，并結合市場(chǎng)狀況對經(jīng)營(yíng)提出更高的經(jīng)營(yíng)理念。廣場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)面貌是公司管理者意志的外現，廣場(chǎng)的發(fā)展方向是公司管理者境界追求的轉移。集眾智于大成，每一座萬(wàn)達廣場(chǎng)都以更高的境界追求，不斷積累，規模與品質(zhì)之國際目標如何能不實(shí)現？
對于國際我還有一個(gè)形而上的解讀，除了規模、管理體系之外，那就是意識，或者說(shuō)是品牌意識。世界知名品牌一般要經(jīng)過(guò)長(cháng)期努力才能建立全世界的信譽(yù)和高知名度。萬(wàn)達24年的歷程，從單純的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)到一代產(chǎn)品、二代、三代，以及旅游文化地產(chǎn)，一路走來(lái)，萬(wàn)達的經(jīng)營(yíng)思路逐漸開(kāi)闊與明晰，品牌經(jīng)營(yíng)的理念滲透在日常經(jīng)營(yíng)管理中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在確保萬(wàn)達模式的經(jīng)營(yíng)基礎上，維護萬(wàn)達品牌、創(chuàng )新萬(wàn)達品牌；經(jīng)營(yíng)理念更加專(zhuān)業(yè)化、國際化是我們要做國際萬(wàn)達的根本。
持盈以百年
百年企業(yè)一直是眾多企業(yè)經(jīng)營(yíng)者所追求的'目標。企業(yè)如何作做大做強，直至百年，我的解讀是始終保有其核心競爭力。
董事長(cháng)提到萬(wàn)達企業(yè)文化經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和總結，形成了自己健全的體系和特點(diǎn)，從經(jīng)營(yíng)角度我們可以理解為我們萬(wàn)達的核心競爭力，正是一系列的體系和企業(yè)文化特點(diǎn)，使萬(wàn)達在激烈的市場(chǎng)競爭、復雜的經(jīng)濟環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭，并始終保持良好的發(fā)展勢頭。
秉承萬(wàn)達核心的競爭優(yōu)勢，作為地方廣場(chǎng)的管理者，要使公司持盈保泰，保持公司穩健發(fā)展，一種警惕意識要始終貫徹在日常的管理工作中，要始終有一種居危思進(jìn)的思維方式。為什么不是居安思危？市場(chǎng)競爭無(wú)處不在、市場(chǎng)格局瞬息萬(wàn)變，如何能安？商業(yè)經(jīng)營(yíng)更是日新月異，怎能不戰戰兢兢，如履薄冰？然而正是這種警惕意識，促使我們不斷的自檢、修善，探索、創(chuàng )新，才得以持盈，才能夠基業(yè)長(cháng)青。
國際萬(wàn)達，百年企業(yè)皆非一朝一夕。不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。國際與百年要不斷的積累與提升，在細微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。
文化心得體會(huì )5
“一切文化都沉淀為人格”，這是近讀余秋雨先生《何謂文化》一書(shū)中對榮格名言的引用。從這句話(huà)的角度，我做兩種理解，
一是社會(huì )文化的熏陶和傳承塑造了一個(gè)類(lèi)型的人格群體。
二是個(gè)性的人格形成是和他成長(cháng)過(guò)程中的文化氛圍密不可分的。
由此可以推論，文化其實(shí)是潛移默化地影響著(zhù)群體和個(gè)體人生的成長(cháng)與人生觀(guān)的形成的。在文化相對缺失，但渴求程度卻空前高漲的現代社會(huì )，如何使文化指導人生，進(jìn)而由正確的個(gè)體世界觀(guān)、人生觀(guān)匯集為正能量的群體社會(huì )人格就成了一個(gè)碩大的社會(huì )學(xué)命題。我學(xué)識尚淺，不敢輕動(dòng)如此大的課題，只妄圖從自己的理解和想象中嘗試解讀一個(gè)自認為正確的文化與人生態(tài)度。
首先是文化的概念，從理論上言，這個(gè)概念很廣，又可以?shī)A雜若多定語(yǔ)，比如社會(huì )文化、企業(yè)文化、校園文化等等，且眾說(shuō)紛紜。從實(shí)例而言，去年曾做過(guò)一個(gè)民營(yíng)企業(yè)文化的調研，也總結了很多實(shí)證。應該說(shuō)兩者綜合會(huì )有個(gè)清晰的脈絡(luò )和概念了吧，恰恰不是！如此多的東西塞在腦海里，猶如掉進(jìn)了五彩繽紛的萬(wàn)花筒，瞧這個(gè)也好，那個(gè)也妙，就是不知道自己想要什么，這也是文化，那也是文化，到底那個(gè)才是文化��？其實(shí)概念也是一個(gè)積累和頓悟的過(guò)程，積累到一定程度，醍醐灌頂般的一記重錘下來(lái)，才會(huì )豁然開(kāi)朗。開(kāi)朗后才明白，沒(méi)有明確文化概念的原因恰恰在于沒(méi)有堅持自己對文化的思索思路，往往被一個(gè)個(gè)花哨的說(shuō)法和好聽(tīng)的口號帶到了歧途。想想看，這些企業(yè)的文化，有那些是完全相同的？又有那個(gè)不是堅守堅持才成型的呢？這些文化總結起來(lái)就是兩個(gè)共同詞匯：特點(diǎn)和積累。綜合其它方面的理解，我大膽給文化一個(gè)自己的定義：文化是長(cháng)期積累匯集，具有符合自身獨特特點(diǎn)的，能引導群體精神和行為方式趨同的總結。解決了文化概念的問(wèn)題，就要分析文化對人生影響的問(wèn)題了。這個(gè)方面，不用假裝學(xué)術(shù)，只直接說(shuō)理解就好了。
我們應該怎樣面對人生？我想先要問(wèn)自己的是需要一個(gè)怎樣的人生。是活出自己還是隨波逐流，是真實(shí)簡(jiǎn)單還是偽裝繁復，是直截了當還是隱忍融合，等等。因為不同的追逐目標決定了不同文化方式、行為方式的存在，不同文化和行為的影響又造就了不同的人生道路和結果。再請注意到文化的定義，并沒(méi)有正面、正確、正能量一類(lèi)的詞匯。這是因為，是有負面文化的，但負面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求執行的，能引導群體行為趨同的東西。這種文化是很危險的，因為它會(huì )扭曲一個(gè)人的人生態(tài)度和社會(huì )群體的正確視角。比如余秋雨先生對文化表述里面所說(shuō)的民粹文化，虛假但又惑眾，讓人誤讀民主，追捧錯誤。當功利、扭曲、目的性強的思維模式遭到認同趨同，歪風(fēng)邪氣壓倒正氣的時(shí)候，文化就成了負面的文化，參與到其中的人也形成了負面人格。最危險的是，這些人有的絕然不知，有的假裝糊涂，把不正�，F象當成正�，F象，把歪門(mén)邪路當成陽(yáng)關(guān)大道，把負面人格當成正面人格，還跳梁小丑般表來(lái)演去，鉆到小眾的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暫時(shí)支持。殊不知這種民粹文化的最終結局還得歸落為低俗的熱鬧散去，悲涼的人生到來(lái)。推而廣之，我理解民粹文化的概念可以演繹為一切看似正確實(shí)際卻錯誤的邏輯，比如好人文化，其實(shí)是會(huì )混淆試聽(tīng)，不分黑白的；又比如會(huì )哭的孩子有奶吃的文化，其實(shí)是會(huì )剝奪一些不哭鬧守規矩孩子的機會(huì )，而且間接鼓勵所有的孩子都哭的。還有類(lèi)似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空間的文化，疏于實(shí)證意識的文化等等。一個(gè)人的人生若是始終被這些若有心，若無(wú)心的負面文化包裹，始終被它們所指引，可謂悲哉！
我們應該追逐的到底應該是什么樣的文化和人生？從個(gè)體而言，就是善良和愛(ài)。這也是余先生所闡述的大文化的終極目標，我非常贊同。只有有了善良和愛(ài)心，才能從急功近利、物欲橫流中解脫出來(lái)，個(gè)體解脫出來(lái)，群體才能解脫出來(lái)，反過(guò)來(lái)影響其它個(gè)體，這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。同樣，國家要富強，也要有文化的凝聚力，體現在具體的行動(dòng)上就是購買(mǎi)國貨、熱愛(ài)公共空間、互相關(guān)愛(ài)贊美、摒棄對謠言的愛(ài)好等，這也是愛(ài)國心的映射與愛(ài)國文化的趨同。從行為方式上，我們完全可以不走邪路文化和守舊文化而得到自己想要的真實(shí)人生。我相信簡(jiǎn)單和真摯的追求，是不用委屈自己屈就那些負面文化的，當明確自己的正確理想和追求之后，我們就可以從容的對待工作和生活的關(guān)系，清晰的處理同事和朋友的關(guān)系，擎著(zhù)真正的文化大旗，打開(kāi)全新的處世模式，活出真我的快樂(lè )空間。
文化心得體會(huì )6
數學(xué)具有科學(xué)價(jià)值和應用價(jià)值，若問(wèn)數學(xué)有文化價(jià)值嗎？數學(xué)能培養人的理性思維能力，數學(xué)的理性
一、數學(xué)文化的定義
在理解數學(xué)文化定義之前，首先了解什么是文化及文化的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，文化就是指人類(lèi)在社會(huì )歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)文明和
“數學(xué)一直是人類(lèi)文明中的主要文化力量，它與人類(lèi)文化休戚相關(guān)，在不同時(shí)代，不同文化中，這種力量的大小有所變化”。認同了文化的定義，就不難理解《普通高中數學(xué)課程標準（
數學(xué)文化的定義反映了數學(xué)的本質(zhì)：數學(xué)是人類(lèi)以其深刻而獨特的
二、數學(xué)文化的內涵
我主要從以下幾方面理解數學(xué)文化的內涵：
�。�1）數學(xué)教育既能夠培養人的嚴密的邏輯思維，又能培養人的直觀(guān)形象思維；
�。�2）數學(xué)問(wèn)題往往富有挑戰性，合理的數學(xué)學(xué)習有利于學(xué)生形成自我激勵機制；
�。�3）數學(xué)中的整體性
�。�4）“美感和美的意識是數學(xué)直覺(jué)的本質(zhì)”，數學(xué)美誘發(fā)人們對數學(xué)的興趣，促進(jìn)人們對數學(xué)的學(xué)習、發(fā)展和應用；
�。�5）數學(xué)是人類(lèi)最通用的.語(yǔ)言，也是簡(jiǎn)潔而又精確的語(yǔ)言；不僅是人們交流的重要工具，而且越來(lái)越有力地支持著(zhù)科技乃至整個(gè)人類(lèi)文明的進(jìn)步。
簡(jiǎn)言之，數學(xué)不僅能培養學(xué)生的理性思維，而且還能涵養學(xué)生的品格。通過(guò)掌握數學(xué)的
三、數學(xué)文化的特征
《普通高中數學(xué)課程標準（實(shí)驗）》解讀認為“數學(xué)的抽象性和形式化的特點(diǎn)是數學(xué)文化的重要特征；數學(xué)的嚴密性也是數學(xué)具有很強文化性的重要特征；數學(xué)在應用方面的廣泛性是數學(xué)文化的重要特征”。
黃秦安先生從系統的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，指出數學(xué)文化所具有的8大特征：①是傳播人類(lèi)
“傳承性”是文化最基本、最本質(zhì)特征。數學(xué)作為一種文化，數學(xué)文化的基本特征是繼承性、民族性、變異性。在理論研究層面上，只有在繼承性、民族性的研究基礎上，才能討論不同民族的即所謂人類(lèi)共有的數學(xué)文化特征。
數學(xué)的
四、自己在“數學(xué)文化”教學(xué)中的不足和今后努力方向
要真正理解數學(xué)文化的定義、內涵和特點(diǎn)，才能真正理解數學(xué)的教育價(jià)值，在平時(shí)的教學(xué)中要想實(shí)現數學(xué)文化的真正體現和有效滲透，可以從以下幾方面入手①深入挖掘數學(xué)概念、定理、結論的緣起、形成和發(fā)展中蘊涵了哪些數學(xué)文化。如：集合的概念、函數的概念、解析幾何的概念、向量的概念等；②
總之，數學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達了一種
文化心得體會(huì )7
一直很喜歡余秋雨的書(shū)，他的書(shū)特別適合夜讀，在靜靜的夜里，一盞臺燈，隨著(zhù)他的腳步可以輕輕的漫步歷史，細細的咀嚼文化，這種喧囂的世界獲得暫時(shí)的寧靜感覺(jué)特別輕松。他的新書(shū)《何謂文化》出版了，便迫不及待的從當當上買(mǎi)來(lái)，一周左右的時(shí)間看完。對于何謂文化，作者從四個(gè)方面進(jìn)行了解答。
第一、學(xué)理的回答，較為系統詳細的介紹了文化的概念以及功能，雖然名為“學(xué)理”但很直白，讓我們對文化有個(gè)很直接的認識。
第二、生命的回答，通過(guò)幾個(gè)人物，導演謝晉、戲劇家黃佐臨、作家巴金以及其他幾位文化人如何用生命解讀文化的真諦。
第三、大地的回答，是作者本人撰寫(xiě)的一些碑文和書(shū)法作品。第四、古典的回答，主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現代散文，進(jìn)步體會(huì )文化的魅力。
第一部分和第二部分讀起來(lái)蕩氣回腸，字里行間把文化的魅力一展無(wú)遺，但第三第四部分實(shí)在不敢恭維，大有湊頁(yè)數之嫌，有的碑文的確值得一讀，但附帶的書(shū)法作品有點(diǎn)畫(huà)蛇添足，四篇古文翻譯更是差強人意，就像把唐裝改成西服，有點(diǎn)不倫不類(lèi)。
這本書(shū)還是值得一讀！
文化心得體會(huì )8
企業(yè)文化是企業(yè)組織在長(cháng)期的實(shí)踐活動(dòng)中所形成的并且為組織成員普遍認可和遵循的具有本組織特色的價(jià)值觀(guān)念、團體意識、工作作風(fēng)、行為規范和思維方式的總和。
企業(yè)文化按照其重要性可分為四層：物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化。
這四個(gè)層次都是企業(yè)文化中不可或缺的因素。而在這四個(gè)因素中，最難得也最為重要的要數精神文化了。精神文化是企業(yè)意識形態(tài)的總和，也是企業(yè)物質(zhì)文化、行為文化的升華。相對其他幾層，是一種更深層次的文化，在整個(gè)企業(yè)文化系統中，它處于核心地位。
無(wú)論是一個(gè)團體，還是一個(gè)國家、一個(gè)民族，精神文化都是必不可少的因素。中華上下五千年文明，至今維系著(zhù)我們國家的長(cháng)治久安、促進(jìn)我們國家的發(fā)展，維護著(zhù)我們國家的優(yōu)良傳統。一個(gè)國家，如果缺少了精神文明，那么這個(gè)國家將失去凝聚力、失去和諧；同樣的，如果一個(gè)企業(yè)沒(méi)有精神文明，那么這個(gè)企業(yè)將會(huì )是曇花一現。相反的，如果企業(yè)能營(yíng)造好自己的精神文化，讓整個(gè)企業(yè)上下一心，固守著(zhù)這種文明，那么就算這個(gè)企業(yè)遇到多大的困難，它都可以迎刃而解的。
因為企業(yè)精神文化是企業(yè)文化的高度濃縮，是企業(yè)文化的靈魂。它具有強大的凝聚力、感召力、約束力，是企業(yè)員工對員工的信任感、自豪感和榮譽(yù)感的集中體現。
而在一個(gè)企業(yè)中，員工的信任感、自豪感、榮譽(yù)感極為重要。試想，如果員工對自己所在的企業(yè)不信任，對自己的老板不信任，那么他還會(huì )努力為這個(gè)企業(yè)做事、還會(huì )繼續待在這個(gè)企業(yè)嗎？答案很明顯，不會(huì )。沒(méi)有信任感就相當于沒(méi)有安全感，一個(gè)不能給人帶來(lái)安全感的企業(yè)是失敗的企業(yè)。
員工需要的當人不僅僅是信任，還有對企業(yè)的自豪感和榮譽(yù)感，企業(yè)要讓自己的員工看到方向、看到未來(lái)，這相當于給自己的員工打氣，讓員工有信心為自己的企業(yè)拼搏。
看似簡(jiǎn)單的幾個(gè)因素，卻有許多企業(yè)在這里跌倒。據我的了解，現在的很多工廠(chǎng)讓員工干著(zhù)吃苦受累的活，但是對于員工的福利卻絲毫不在意，員工沒(méi)日沒(méi)夜的加班，稍有不慎就會(huì )惹來(lái)上司的責罵，而做好了卻沒(méi)有表?yè)P。特別是工廠(chǎng)車(chē)間里流水線(xiàn)的活，這種情況就更加嚴重了，員工怨聲載道，懶懶散散，如果是計時(shí)算工，員工根本不愿意為企業(yè)多做一點(diǎn)活，只求在為待到下班。這樣的流水線(xiàn)何來(lái)效率可言？企業(yè)不注重員工與員工的交流，不關(guān)心員工福利，員工對企業(yè)沒(méi)有任何歸屬感，有的只是企業(yè)對壓榨。這樣員工怎么會(huì )用盡心思幫助企業(yè)發(fā)展呢？
當然，并不是所有的企業(yè)在這方面都是不知所措的。我覺(jué)得在員工福利方面，深圳比亞迪就做得比較好。在比亞迪，節假日是嚴格按照法定假日放假的，若要加班，都是按法定加班工資發(fā)放。員工的住宿、伙食，都比一般的企業(yè)要好。而且，進(jìn)入比亞迪后，公司會(huì )為自己的員工買(mǎi)好保險等等，員工在那里工作長(cháng)久后，福利就更大了。這樣一來(lái)，員工還有不死心塌地的嗎？
是的，長(cháng)期發(fā)展的企業(yè)都會(huì )形成自己特有的組織文化，而且企業(yè)的生存期越長(cháng)，組織文化便會(huì )越明顯。
企業(yè)文化讓員工之間形成凝聚力，讓組織內部互相信任，讓員工為全公司的利益努力奮斗。
企業(yè)文化的內涵極其豐富，意義重大而深遠。具有良好文化的組織，能以多種形式來(lái)鼓舞人的情感、平衡人的心理、維系人的忠誠、激發(fā)人的智慧、調動(dòng)人的積極性、挖掘人的內在潛力和培育組織精神，使之成為組織員工的共識，引導和規范員工的行為，增強組織的向心力和親和力，讓組織更快、更穩地發(fā)展。
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