文化何處作文

　　有人說(shuō)：“人生最重要的不是我們身在何處，而是我們將前往何處�！蓖瑯�，文化也是如此。

　　以時(shí)間為軸，橫觀(guān)中華，從炎黃與蚩尤之戰中最后一匹戰馬的嘶鳴開(kāi)始，文化便在九州蔓延，于是蒙昧取代了野蠻，文明取代了無(wú)知。以地理為軸，縱看中華，從故宮太和殿的中軸線(xiàn)向南延伸，無(wú)數詩(shī)詞歌賦，繁文縟節，禮儀教化都被一根無(wú)形的線(xiàn)串起。文化的坐標早已定住，由古皆然，但噪雜的金屬聲樂(lè )似乎使之搖擺不定，人們口中所說(shuō)的現代文化似乎使之黯然失色，在被滾滾濃煙籠罩的天空中，在被現代文明充斥的人們的思想中，文化何處？

　　文化不可存之于亂世，于是春秋戰國時(shí)代開(kāi)始，但這恰恰是文化最為鼎盛時(shí)代之一，有孔子高舉“仁”大旗的奔走呼號，有荀子“天行有道，不為桀存，不為堯亡”的至圣之言，還有著(zhù)孟子“舍生而取義者也”的慷慨陳詞，文化身在亂世，卻帶領(lǐng)人們走向秦始皇的太平盛世。

　　文化不可存之于蠻夷，于是自鐵木真用馬刀敲開(kāi)了國門(mén)，移開(kāi)坐了半生的溫熱的馬鞍坐上冰冷的九龍寶座，少數民族便正式走上歷史舞臺，但文化卻在此時(shí)成為了后世的指明燈，《馬可.波羅行紀》至今仍是重要史料，文化身在異邦，卻帶領(lǐng)人們走向文明。

　　身在何處并非是評測失誤價(jià)值的唯一標準，將往何處是尺度，文化處于黑暗時(shí)期，可以向往光明，而文化處于昌盛，也會(huì )走向衰亡，朱元璋親手打下的江山，卻不如八大山人的一筆山水畫(huà)，他勞苦一生，其后代卻被魯迅先生喚作“無(wú)賴(lài)兒郎“，是因為文化被八股文束縛住手腳，還是對未來(lái)的迷茫讓明朝斷送江山，是環(huán)境影響了文化，還是文化改造了歷史？

　　現代文化伴著(zhù)隆隆的蒸汽機的噪聲又重現于人們的視野，穿著(zhù)容光煥發(fā)的文化并未被人們接納，卻被毫不留情地指出詬病，老人“扶不扶“讓人懷疑起”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，食品安全讓人懷疑起“勿奪其時(shí)，數口之家可以無(wú)饑矣”。有人哀嘆再沒(méi)有文化如王羲之一般“一畫(huà)之間，受起憂(yōu)于峰杪；一點(diǎn)之內，殊衄挫于豪芒”，再沒(méi)有像徐謂一般能讓鄭燮甘做“門(mén)下走狗”的文化名人，文化，真的淪落到如此田地？

　　文化何處�？v觀(guān)版圖，是許多人對新文化的發(fā)揚，如改革創(chuàng )新，“天宮”“嫦娥”飛天是對舊文化的傳承與保護，如民俗申遺。文化何處，橫觀(guān)中國，是許多人為中國夢(mèng)打下的一塊塊文化基石，是基石中許多的人文沉淀。文化何處，重要的不是身在何處，而是將往何處。

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