《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感
一、讀后感的寫(xiě)作重點(diǎn)
讀完一篇（部）作品，會(huì )有很多感想和體會(huì )，但不能把他們都寫(xiě)出來(lái)。讀后感是寫(xiě)感受最深的一點(diǎn)，不是書(shū)評，不能全面地介紹和評價(jià)作品。因此，要認真地選擇對現實(shí)生活有一定意義的、有針對性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無(wú)中心和不與事例掛鉤等弊病。怎樣才能抓住重點(diǎn)呢？我們讀完一部作品或一篇文章后，自然會(huì )受到感動(dòng)，產(chǎn)生許多感想，但這許多感想是零碎的，有些是模糊的，一閃而失。要寫(xiě)讀后感，就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想，反復想，反復作比較，找出兩個(gè)比較突出的對現實(shí)有針對性的，再集中凝神的想下去，在深思的基礎上加以整理。也只有這樣，才能抓住具有現實(shí)意義的問(wèn)題，寫(xiě)出真實(shí)、深刻、用于解決人們在學(xué)習上、思想上和實(shí)踐上存在問(wèn)題的有價(jià)值的感想來(lái)。
二、《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編整理的《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感1
作為一名大學(xué)生，盡管學(xué)習過(guò)許多黨的知識，但提起《共產(chǎn)黨宣言》，我卻是一無(wú)所知。本學(xué)期，老師推薦了這部著(zhù)作，回到寢室之后，我就從網(wǎng)上下載了一本到手機中，雖說(shuō)篇幅不是很長(cháng)，但我花了整整一個(gè)星期的時(shí)光才將這本《共產(chǎn)黨宣言》讀完。下方來(lái)談些感想。
首先，這本《共產(chǎn)黨宣言》給我印象最深的就是其關(guān)于資產(chǎn)階級的論述，可謂是一針見(jiàn)血。
“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地斬斷了把人們束縛于天然尊長(cháng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿易自由代替了無(wú)數特許的和自力掙得的自由�？偠灾�，它用公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著(zhù)的剝削。資產(chǎn)階級抹去了一切向來(lái)受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢(qián)招雇的雇傭勞動(dòng)者。資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系�！�
從資料上看，《共產(chǎn)黨宣言》提出共產(chǎn)主義是未來(lái)社會(huì )的發(fā)展趨勢，是大勢所趨。共產(chǎn)主義運動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì )結構，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì )到資本主義社會(huì )以來(lái)人類(lèi)社會(huì )的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，此刻已經(jīng)到達這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級如果不一樣時(shí)使整個(gè)社會(huì )擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自我從資產(chǎn)階級的剝削統治下解放出來(lái)�！豆伯a(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在當時(shí)具有局限性的社會(huì )乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預言了現代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當時(shí)的其他著(zhù)作所無(wú)法做到更無(wú)能做到的。因為應對迅速盛行起來(lái)的資本主義和剛開(kāi)始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類(lèi)根本無(wú)潛力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì )認為，這但是是一個(gè)永不會(huì )實(shí)現的預言。然而，以社會(huì )發(fā)展的歷程來(lái)看，從原始社會(huì )，奴隸社會(huì )……一向到我們這天的社會(huì )主義社會(huì )，不難看出社會(huì )主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì )主義社會(huì )駕御在資本主義之上，可見(jiàn)，隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì )被社會(huì )主義甚至共產(chǎn)主義所代替。所以，《共產(chǎn)黨宣言》擁有了準確的世界發(fā)展分析潛力。
從哲學(xué)指導思維來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)觀(guān)貫穿了整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的始終，透過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義系統分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析了階級和階級斗爭，個(gè)性是資本主義社會(huì )階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證了資本主義必然滅亡和社會(huì )主義必然勝利的客觀(guān)規律，以及作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開(kāi)宣布務(wù)必用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統治，建立無(wú)產(chǎn)階級的“政治統治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級專(zhuān)政的思想。她認為無(wú)產(chǎn)階級在奪取政權后，務(wù)必在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì )改造，進(jìn)而到達消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話(huà)：“讓統治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界�！�
共產(chǎn)黨宣言同時(shí)認為綱領(lǐng)的理論是需要隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說(shuō)“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移”，這不就是強調我們看待事物是需要觀(guān)察其歷史背景和時(shí)代條件的，我們的認識需要不斷的更新，創(chuàng )新和與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代不斷發(fā)展，我們需要隨時(shí)隨地的發(fā)展自我的認識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來(lái)分析和看待世界，創(chuàng )造世界。
共產(chǎn)主義社會(huì )將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì )，只有在社會(huì )主義社會(huì )充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎上才能實(shí)現�！懊總�(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會(huì )主義新社會(huì )區別于資本主義及一切舊社會(huì )的根本性標志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢(qián)關(guān)系，淹沒(méi)在利己主義的冰水之中。要充分實(shí)現“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現象，而且要消滅工農之間、城鄉之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì )的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個(gè)社會(huì )之間的利益才能到達高度一致，社會(huì )和諧才能到達最高境界。那時(shí)，“讓別人的生活由于你的生存而更完美”，將會(huì )成為每個(gè)人的生活信條，成為普遍的社會(huì )現實(shí)。
但是要實(shí)現共產(chǎn)主義是一個(gè)十分漫長(cháng)的歷史過(guò)程。我們就應認清自我使命，洞察各種資本主義現象的本質(zhì)。我們就應看到，資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級的斗爭從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現為新的形態(tài)而已。當前我國還處于社會(huì )主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題。構建社會(huì )主義和諧社會(huì )就是一個(gè)不斷化解社會(huì )矛盾的持續過(guò)程。我們要堅定信心，不被當前世界形勢和資本主義的表面現象所迷惑，更不為社會(huì )主義的現狀而動(dòng)搖。我國目前最大的困境就是仍處于社會(huì )主義初級階段，但只要我們堅持走下去，未來(lái)必將是完美的。無(wú)論處于何種環(huán)境下，我們都務(wù)必堅守心中的理想，著(zhù)手此刻，憧憬未來(lái)。正如破繭成蝶，任何完美結局的出現都是一個(gè)漫長(cháng)而痛苦的過(guò)程，中華民族的偉大復興和共產(chǎn)主義的最終實(shí)現也是如此。那一天盡管很遙遠，但必將會(huì )到來(lái)，不管別人怎樣想，這是我始終相信的。
《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感2
《共產(chǎn)黨宣言》之所以對全世界無(wú)產(chǎn)階級革命運動(dòng)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，并讓百年來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級奉為圭臬，必然有其獨特的魅力。然而我認為《共產(chǎn)黨宣言》在當代的重要性不僅僅僅在于它得出什么跨時(shí)代的進(jìn)步性結論，因為序言中也提到“這個(gè)綱領(lǐng)此刻有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”，更值得我們借鑒的是其中的思想方法與邏輯關(guān)系。它既有歷史背景作為支柱，又聯(lián)系當時(shí)的狀況，真實(shí)反映無(wú)產(chǎn)階級的狀況�！缎浴芬粫�(shū)引言簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明了寫(xiě)作背景及目的。前兩章是主要部分，闡述了基本觀(guān)點(diǎn)。其中第一章介紹資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的對立關(guān)系，
第二章明確無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。第三章剖析各種社會(huì )主義流派產(chǎn)生的社會(huì )歷史條件、根源、階級實(shí)質(zhì)及危害性，并批評了空想社會(huì )主義。
《共產(chǎn)黨宣言》中蘊含的思想讓當代的我們產(chǎn)生無(wú)盡的思考，其中主要闡述如下幾大觀(guān)點(diǎn)。
首先，社會(huì )存在決定社會(huì )意識觀(guān)點(diǎn)。貫穿《宣言》的基本思想能夠簡(jiǎn)單概括為：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì )結構，是該時(shí)代政治和精神的歷史基礎，也就是經(jīng)濟基礎決定上層建筑。一個(gè)社會(huì )存在的狀態(tài)決定了整個(gè)社會(huì )中大部分人的思想意識。第二章在批判社會(huì )生活中各種攻擊、歪曲“共產(chǎn)主義”思想的錯誤言論時(shí)闡述了社會(huì )意識與社會(huì )存在的關(guān)系：“人們的觀(guān)念、觀(guān)點(diǎn)和概念，一句話(huà)，人們的意識，隨著(zhù)人們的生活條件、人們的社會(huì )關(guān)系、人們的社會(huì )存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過(guò)深思才能了解嗎”比如我們和父輩們生活的社會(huì )背景條件完全不同，出生于經(jīng)濟高速發(fā)展年代的我們無(wú)法親身體驗過(guò)去的艱苦生活，也很難體會(huì )老一輩人對于節約、憶苦思甜等思想意識。
其次，“兩個(gè)絕大多數”思想。馬克思、恩格斯認為，資本主義社會(huì )的產(chǎn)生并沒(méi)有消滅階級斗爭，而是無(wú)產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭代替了封建社會(huì )農民和地主階級之間的斗爭。在第一章中論述了無(wú)產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展過(guò)程及其特點(diǎn)，個(gè)性在第二章指出無(wú)產(chǎn)階級斗爭與以往階級斗爭的最大區別是“過(guò)去的一切運動(dòng)都是少數人的或者為少數人謀利益的活動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級的運動(dòng)是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立運動(dòng)”。這其實(shí)也就是馬克思主義的群眾史觀(guān)思想。
再次，“兩個(gè)必然”思想。第一章在分別考察了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程和無(wú)產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展過(guò)程、特點(diǎn)以及資本主義社會(huì )中生產(chǎn)的社會(huì )性與生產(chǎn)資料的私人占有制之間的不可調和的矛盾之后，在第一章的結尾中說(shuō)：“資產(chǎn)階級的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的�！边@就是資本主義滅亡的歷史必然性和社會(huì )主義最終戰勝資本主義的歷史必然性。
再次，無(wú)產(chǎn)階級政黨思想。馬克思恩格斯認為，無(wú)產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭不就應是自發(fā)的、分散的斗爭，而應是有科學(xué)理論指導的組織起來(lái)的斗.爭，也就是務(wù)必有無(wú)產(chǎn)階級政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。所以本書(shū)第二章的標題就是“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”。因此這章一開(kāi)始就指出了作為無(wú)產(chǎn)階級政黨的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和綱領(lǐng)�！缎浴氛J為，共產(chǎn)黨的性質(zhì)是代表無(wú)產(chǎn)階級的根本利益。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級的利益不同的利益，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人與其他無(wú)產(chǎn)階級政黨不同的地方，主要是：第一，堅持無(wú)產(chǎn)階級國際主義原則;第二，堅持目前利益服從長(cháng)遠利益，局部利益服從整體利益;第三，由無(wú)產(chǎn)階級中最先進(jìn)的成員和最堅決的部分所組成;第四，由科學(xué)的共產(chǎn)主義理論所指導。共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)是組織和領(lǐng)導無(wú)產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的統治，由無(wú)產(chǎn)階級奪取政權�！肮伯a(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統治，由無(wú)產(chǎn)階級奪取政權�！�
最高綱領(lǐng)是消滅私有制，消滅階級，實(shí)現共產(chǎn)主義。讀共產(chǎn)黨宣言讀后感再次，人的全面發(fā)展思想。馬克思恩格斯從社會(huì )基本矛盾即生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎上層建筑的矛盾運動(dòng)角度闡述了社會(huì )發(fā)展的五個(gè)基本階段。但馬克思認為，社會(huì )的發(fā)展過(guò)程除表現為社會(huì )基本結構和構成因素的發(fā)展，還表現為人自身的發(fā)展變化。而且這兩種變化是相輔相成的。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書(shū)中就多次闡發(fā)人的自由而全面發(fā)展的思想�！缎浴分醒永m了他們的這一思想，在第二章結尾談到了共產(chǎn)主義社會(huì )的又一重要特征即人的自由全面發(fā)展�！缎浴分赋觯骸按婺谴嬖谥�(zhù)階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì )的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件�！�
《共產(chǎn)的宣言》是全人類(lèi)的精神財富，它引領(lǐng)廣大無(wú)產(chǎn)階級走出愚昧，擺脫貧窮，喚醒本性，追求應有的利益。即便是生活在現代的'我們，也不能忽略其重要性，更就應學(xué)習其思維邏輯的嚴密性。
《共產(chǎn)黨宣言》的讀后感3
懷著(zhù)無(wú)比崇敬的情緒，我讀完了《共產(chǎn)黨宣言》這本不朽的偉大著(zhù)作。雖然我在年紀很小的時(shí)候就在各種文章中看到過(guò)“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”等《共產(chǎn)黨宣言》中的名句，但我對這些話(huà)的含義，對馬克思、恩格斯的思想卻不了解。此刻在完整閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對馬克思主義有了更深層的認識。列寧在1895年評價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)說(shuō)：“這本書(shū)篇幅不多，價(jià)值卻相當于多部巨著(zhù)。它的精神至今還鼓舞著(zhù)、推動(dòng)著(zhù)禮貌世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無(wú)產(chǎn)階級�！笨梢�(jiàn)《共產(chǎn)黨宣言》對推動(dòng)世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的這天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。
《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分向我們介紹了資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者，論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說(shuō)，是全文的基礎。馬克思一針見(jiàn)血地指出“至今一切社會(huì )的歷史都是階級斗爭的歷史”，并且向我們闡述了社會(huì )主義將代替資本主義的必然性�！百Y產(chǎn)者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業(yè)危機，使工人的工資越來(lái)越不穩定。機器的日益迅速的和繼續不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來(lái)越?jīng)]有保障;單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來(lái)越具有兩個(gè)階級的沖突的性質(zhì)�！眲t向解釋了資產(chǎn)階級必將與無(wú)產(chǎn)階級發(fā)生階級斗爭的原因。馬克思基于科學(xué)理性的決定使他敢于預言：“資產(chǎn)階級的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級的勝利是不可避免的�！边@極大地增強了我們?yōu)閷?shí)現共產(chǎn)主義而奮斗的信心。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分是對無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人關(guān)系的全面解釋。這一部分向我們闡釋了共產(chǎn)黨人堅持的是無(wú)產(chǎn)階級共同的不分民族的利益，并且要推翻資產(chǎn)階級的統治，由無(wú)產(chǎn)階級奪取政權的目標。共產(chǎn)黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，加速資產(chǎn)階級統治的滅亡。
而《共產(chǎn)黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會(huì )主義”，揭露了“反動(dòng)的社會(huì )主義”、“保守的或資產(chǎn)階級的社會(huì )主義”的丑惡本質(zhì)，并分析了它們出現的歷史條件。這一部分向全體無(wú)產(chǎn)階級展示了“偽社會(huì )主義”與社會(huì )主義的本質(zhì)區別，也避免了無(wú)產(chǎn)階級受到其他階級反動(dòng)宣傳的蠱惑，有著(zhù)很好的輿論導向作用。
《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分闡明了共產(chǎn)黨人對各種反動(dòng)黨派的態(tài)度，證明了共產(chǎn)黨人對努力爭取全世界民主政黨之間的團結的決心，也向全世界的無(wú)產(chǎn)階級發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義;沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國共產(chǎn)黨;沒(méi)有中國共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國和改革開(kāi)放的這天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時(shí)空依然活力四射，是因為它在歷史發(fā)展過(guò)程中被不斷賦予新的內涵，在實(shí)踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說(shuō)的：“隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移”。
我們作為祖國新一代的建設者，應當樹(shù)立為實(shí)現共產(chǎn)主義奮斗終生的理想，認清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有好處的生活，堅定信心，相信我們期盼的共產(chǎn)主義的明天必須會(huì )到來(lái)，相信我們的世界將變得更加完美!
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