《酷吏列傳序》司馬遷文言文原文注釋翻譯
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，大家對文言文一定不陌生吧？其實(shí)，文言文是相對現今新文化運動(dòng)之后白話(huà)文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？下面是小編為大家收集的《酷吏列傳序》司馬遷文言文原文注釋翻譯，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
作品簡(jiǎn)介
《酷吏列傳序》記述前期以酷刑峻法為統治工具，以?xún)春輾埍┲?zhù)稱(chēng)的十幾個(gè)官吏的史實(shí)。特別對漢武帝時(shí)代的十個(gè)酷吏，即寧成、周陽(yáng)由、趙禹、張湯、義縱、王溫舒、尹齊、楊仆、減宣、杜周等，作了集中而概括的描寫(xiě)。
作品原文
酷吏列傳序
孔子曰①：“導之以政②，齊之以刑③，民免而無(wú)恥④。導之以德，齊之以禮，有恥且格⑤�！崩鲜戏Q(chēng)⑥：“上德不德，是以有德⑦；下德不失德，是以無(wú)德⑧�！薄胺钭陶垄�，盜賊多有�！碧饭唬盒旁帐茄砸并�！法令者治之具，而非制治清濁之源也（11）。昔天下之網(wǎng)嘗密矣（11）然奸偽萌起（13），其極也（14），上下相遁（15），至于不振（16）當是之時(shí)，吏治若救火揚沸（17），非武健嚴酷（18），惡能勝其任而愉快乎（19）！言道德者，溺其職矣（20）。故曰“聽(tīng)訟，吾猶人也（21），必也使無(wú)訟乎�！薄跋率柯劦来笮χ�22）”。非虛言也。漢興，破觚而為圜（23），斫雕而為樸（24），網(wǎng)漏于吞舟之魚(yú)（25），而吏治（26），不至于奸，黎民艾安（27）。由是觀(guān)之，在彼不在此（28）。
作品注釋
以下所引的幾句話(huà)出自《論語(yǔ)·為政》篇。
�、趯В阂龑��！墩撜Z(yǔ)》作“道”，通“導”。政：政令。
�、埤R：整齊。此為約束之意。
�、苊猓好庥谒雷�。
�、莞瘢焊�。此言百姓革除壞毛病而走上正路。按程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》引黃式三語(yǔ)曰：“格、革，音義并同，當訓為革�！�
�、蘩鲜希褐咐献永疃�。以下引文前四句出自《老子》第三十八章，后二句出自《老子》第五十七章。
�、呱系拢壕哂懈呱械赖碌娜�。不德：不表現為形式上的德。按陳鼓應《老子注譯及評介》：“上德的人，因任自然，不表現為形式上的德�！笔且裕阂虼�。有德：實(shí)際上是有德的。
�、嘞碌拢旱赖碌拖碌娜�。不失德：竟謂執守形式上的德。無(wú)德：沒(méi)有實(shí)際的德。
�、嶙陶拢涸桨l(fā)嚴酷。章，通“彰”，此為森嚴酷烈的意思。
�、庑旁眨嚎尚虐�。是言：這些話(huà)。
�。�11）具：工具。制治：管理政治。清：政治清明。濁：政治污濁。
�。�12）昔：從前。此指秦朝。網(wǎng)：法網(wǎng)。
�。�13）奸偽：奸邪欺詐。萌起：不斷產(chǎn)生。
�。�14）極：極點(diǎn)，指情況最嚴重之時(shí)。
�。�15）遁：欺瞞。
�。�16）振：振作。
�。�17）救火揚沸：意謂無(wú)濟于事。按“救火”是負薪救火�！皳P沸”。是揚湯（熱水）止沸（熱水）。
�。�18）武�。簭娊∮辛�。嚴酷：指嚴厲的法令。
�。�19）惡：何。
�。�20）溺其職：?jiǎn)适渎殹?/p>
�。�21）聽(tīng)訟：判案。按此三句出自《論語(yǔ)·顏淵》篇。吾：孔丘自稱(chēng)。猶人：與別人相等。
�。�22）下士：愚蠢淺陋的人。按此句出自《老子》第四十一章。
�。�23）觚（gū，姑）：古代有梭角的酒器。圜（yuán，元）：通“圓”。按這句喻漢代的法制較秦代有重大變化。
�。�24）斫（zhuó，濁）：砍削。雕：指雕刻的花紋。樸（pǔ，仆）：本。此指本來(lái)的狀態(tài)。此句說(shuō)漢代法律重視本質(zhì)，不重形式。
�。�25）吞舟之魚(yú)：指大魚(yú)。此句言漢法寬疏。
�。�26）吏治：官吏的治績(jì)。：純厚盛美。
�。�27）艾（yì，義）安：太平無(wú)事。艾，通“乂”。
�。�28）彼：指寬厚。此：指酷刑。
原文
孔子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格�！崩鲜戏Q(chēng)：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德�！薄胺钭陶�，盜賊多有�！碧饭唬盒旁帐茄砸�！法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振當是之時(shí)，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。故曰“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎�！薄跋率柯劦来笮χ�。非虛言也。漢興，破觚而為圜，斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚(yú)，而吏治，不至于奸，黎民艾安。由是觀(guān)之，在彼不在此。
作品譯文
孔子說(shuō)：“用政令來(lái)引導百姓，用刑法來(lái)整治百姓，百姓雖能免于犯罪，但無(wú)羞恥之心。用道德教導百姓，用禮教來(lái)統一他們的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服�！崩献诱f(shuō)：“最有道德的人，從不標榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人標榜自己沒(méi)有離失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加嚴酷，盜賊就愈多�！碧饭f(shuō)：這些說(shuō)得都對!法律是治理國家的工具,但不是治理好壞的本源。從前在秦朝時(shí)國家的.法網(wǎng)很?chē)烂�，但是奸詐欺偽的事經(jīng)常發(fā)生，最為嚴重的時(shí)候，上下互相推諉責任，以致于國家無(wú)法振興。在當時(shí)，官吏用法治，就好像抱薪救火、揚湯止沸一樣無(wú)濟于事；倘不采取強硬嚴酷的手段，如何能勝任其職而心情愉快呢?在此種情況下,一味講道德的人便要失職了。所以孔子說(shuō)：“審理案件我和別人一樣，所不同的是一定要使案件不再發(fā)生!”老子說(shuō)：“下愚之人聽(tīng)人講起道德就大笑�！边@不是假話(huà)。漢朝初年，修改嚴厲的刑法，改為寬松的刑法，廢除法律繁雜之文，改為簡(jiǎn)約樸實(shí)的條文，法網(wǎng)寬得能漏掉吞舟的大魚(yú)，而官吏的政績(jì)卻很顯著(zhù),使得百姓不再有奸邪的行為，百姓平安無(wú)事。由此看來(lái)，治理國家的關(guān)鍵在于道德，而不是嚴酷的刑法。
作品賞析
司馬遷親身受過(guò)酷吏的殘害。本文是《酷吏列傳》的序，表明了司馬遷反對嚴刑峻法，實(shí)行德政的主張。這篇序言可分為三層：第一層用孔子、老子的話(huà)，闡明了道義的重要作用。第二層從“太史公曰”到“非虛言也”，作者充分肯定了孔子、老子的觀(guān)點(diǎn)，并進(jìn)一步發(fā)展了自己反對嚴刑峻法的主張。第三層從“漢興”到結尾，用漢初刑法寬簡(jiǎn)、風(fēng)氣淳厚、百姓平安的事實(shí)，從正面證明德治的重要性。這篇序文的結構很?chē)乐�，尤其是前后呼應，善于運用對比手法。文章一開(kāi)頭先引用孔子和老子的話(huà)，提出論點(diǎn)，然后用暴秦的事實(shí)來(lái)論證這一論點(diǎn)。接著(zhù)再一次引用孔子和老子的話(huà)來(lái)闡明自己的觀(guān)點(diǎn)。最后以漢初的事例正面論證自已的觀(guān)點(diǎn)，得出“在彼不在此”的結論。漢初的事例與秦亡的史實(shí)，形成鮮明對比，暗中又與武帝時(shí)的弊政形成對比，還與篇首孔子、老子的觀(guān)點(diǎn)相呼應。全文論點(diǎn)與論據緊密配合，層層深入。太史公是不贊成用嚴刑峻法和酷吏來(lái)治國的，于是他在開(kāi)篇就引用了孔子的話(huà)。太史公認為，法令刑法只不過(guò)是治理國家的一個(gè)工具，并不是把國家治理得好的根源！
出處簡(jiǎn)介
《史記》是由司馬遷撰寫(xiě)的中國第一部紀傳體通史。記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史（哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、軍事等）�！妒酚洝纷畛鯖](méi)有固定書(shū)名，或稱(chēng)“太史公書(shū)”，或稱(chēng)“太史公傳”，也省稱(chēng)“太史公”�！笆酚洝北臼枪糯窌�(shū)通稱(chēng)，從三國時(shí)期開(kāi)始，“史記”由史書(shū)的通稱(chēng)逐漸成為“太史公書(shū)”的專(zhuān)稱(chēng)�！妒酚洝放c后來(lái)的《漢書(shū)》（班固）、《后漢書(shū)》（范曄、司馬彪）、《三國志》（陳壽）合稱(chēng)“前四史”。劉向等人認為此書(shū)“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。與司馬光的《資治通鑒》并稱(chēng)“史學(xué)雙璧”。
作者簡(jiǎn)介
司馬遷（前145年或前135年－？），字子長(cháng)，一說(shuō)左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人，一說(shuō)龍門(mén)（今山西河津）人，我國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。他編撰的《史記》記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年(公元前122年)，長(cháng)達3000多年的歷史。全書(shū)130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，全書(shū)包括十二本紀（記歷代帝王政績(jì)）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書(shū)（記各種典章制度記禮、樂(lè )、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用）.對后世的影響極為巨大，被稱(chēng)為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱(chēng)為史學(xué)“雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱(chēng)為史遷、史圣。與司馬光并稱(chēng)“史界兩司馬”,與司馬相如合稱(chēng)“文章西漢兩司馬”。司馬遷的著(zhù)作，除《史記》外，《漢書(shū)·藝文志》還著(zhù)錄賦八篇，均已散失，唯《藝文類(lèi)聚》卷30引征《悲士不遇賦》的片段和有名的《報任安書(shū)》（即《報任少卿書(shū)》）。
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