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《五帝本紀贊》司馬遷文言文原文注釋翻譯
在平凡的學(xué)習生活中，許多人都接觸過(guò)很多經(jīng)典的文言文吧？文言文是中國古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《五帝本紀贊》司馬遷文言文原文注釋翻譯，歡迎閱讀與收藏。
作品簡(jiǎn)介
《五帝本紀贊》是《古文觀(guān)止》里的一篇文章，本為《史記·五帝本紀》的贊語(yǔ)部分，其宗旨在于說(shuō)明《五帝本紀》的史料來(lái)源和作者的見(jiàn)解。文章先總提有關(guān)五帝最早史料，接著(zhù)寫(xiě)作者實(shí)地考察和對史料的分析研究，提出自己的看法。最后說(shuō)明作者論述的根據。文章不滿(mǎn)兩百字，言簡(jiǎn)意賅，曲折回環(huán)，是一篇引人入勝的說(shuō)明性的短文。
作品原文
五帝本紀贊1
太史公曰2：學(xué)者多稱(chēng)五帝，尚矣3。然《尚書(shū)》4獨載堯以來(lái)，而百家5言黃帝，其文不雅馴6，薦紳7先生難言之�？鬃铀鶄鳌对子鑶�(wèn)五帝德8》及《帝系姓》，儒者9或不傳。余嘗西至空桐10，北過(guò)涿鹿11，東漸12於海，南浮江淮矣，至長(cháng)老皆各往往稱(chēng)黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉�？傊�，不離古文13者近是14。予觀(guān)《春秋》15《國語(yǔ)》16，其發(fā)明17《五帝德》《帝系姓》章18矣，顧弟19弗深考，其所表見(jiàn)20皆不虛。書(shū)缺有間21矣，其軼22乃時(shí)時(shí)見(jiàn)於他說(shuō)。非好學(xué)深思，心知其意，固23難為淺見(jiàn)寡聞道也。余并論次24，擇其言尤雅者，故著(zhù)為本紀書(shū)首。
詞語(yǔ)注釋
1、五帝：中國古代帝王。中國歷史上關(guān)于五帝，共有五種說(shuō)法。一：《五帝德》所說(shuō)的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。其說(shuō)根據《國語(yǔ)·魯語(yǔ)》對他們的贊譽(yù)而定�！兜巯怠窞槠渚幵炝艘渣S帝為始祖的世系�！秴问洗呵铩芳啊妒酚洝の宓郾炯o》承用了此說(shuō)。二：《戰國策·趙策》與《易·系辭》提出的宓戲（伏羲）、神農、黃帝、堯、舜五人�！肚f子》、《淮南子·淑真訓》及《三統歷》亦承此說(shuō)。三：《呂氏春秋·十二紀》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊�！抖Y記·月令》亦同此說(shuō)。王符《潛夫論》并將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統之下。四：《世經(jīng)》所編排的古史系統依《十二紀》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊于第一個(gè)五帝說(shuō)，謂五帝有六人，俱合于五帝座星。然東漢以來(lái)《稽命徵》等之說(shuō)，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀》從之，而以少昊以下五人為五帝。于是偽《尚書(shū)序》即據以將《世經(jīng)》前面三名伏羲、神農、黃帝為三皇，接著(zhù)的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。以后史籍皆承用此說(shuō)。于是這一“三皇五帝”說(shuō)被奉為古代的信史。五：《通鑒外紀》及《路史發(fā)揮》引梁武帝蕭衍畫(huà)像碑述，以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯為五帝，似是最晚的一說(shuō)。本紀：《史記》的一種體例。按照年代先后，敘述歷代帝王政跡。贊：文章最后的論贊部分。這里是作者在敘事之后，以作者的口氣寫(xiě)的議論、總結及補充的文字。
2、太史：官名，是掌管政府資料檔案文件的，秦漢時(shí)稱(chēng)“太史令”。因朝會(huì )座次，居公之上，在皇帝左右，當時(shí)稱(chēng)為“太史公”。司馬遷曾擔任漢太史令，所以自稱(chēng)太史公。一說(shuō)，《史記》中稱(chēng)太史公，是因為《史記》傳自司馬遷的外孫楊?lèi)�，惲尊稱(chēng)其外祖為太史公。
3、尚：通“上”，久遠。
4、《尚書(shū)》：即《書(shū)經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《書(shū)》。中國最古的史書(shū)，內容包括上古典謨訓誥之文，因此稱(chēng)《尚書(shū)》。
5、百家：先秦時(shí)代，思想學(xué)術(shù)家極多，如老子、莊子、墨子、茍子等，統稱(chēng)百家，又稱(chēng)諸子百家。
6、雅：正確、合乎規范。馴：通“訓”，可以為訓。事有所依，文辭又美，也就是有規范的意思。
7、薦紳：通“捂紳”，也作“縉紳”。捂，插。紳，大帶子。播紳，謂插笏垂紳，古代高級官吏的裝束。借指大人先生。
8、宰予：字子我，也稱(chēng)宰我，春秋時(shí)魯人，孔子弟子，善于辭令�！段宓鄣隆芳啊兜巯敌铡罚阂�(jiàn)《大戴禮》及《孔子家語(yǔ)》。
9、儒者：指學(xué)習儒家學(xué)說(shuō)的諸生。
10、空峒：也作“崆峒”，山名，在今甘肅平?jīng)鍪形��！肚f子》說(shuō)，黃帝曾在這里向廣成子問(wèn)道。
11、涿鹿：山名，在今河北涿鹿縣東南。傳說(shuō)黃帝征蚩尤，戰于涿鹿，遂戮蚩尤。
12、漸（jiān）：流入，這里是到達的意思。
13、古文：指《尚書(shū)》等所載。
14、近是：近于是�！笆恰�，指代“黃帝堯舜之風(fēng)教”。前省介詞“于”字。
15、《春秋》：魯國編年體史書(shū)名，為孔子所刪定，自魯隱公元年起，至哀公十四年止，凡十二公，二百四十二年。
16、《國語(yǔ)》：書(shū)名。傳說(shuō)春秋時(shí)代左丘明所作，分國紀事。
17、發(fā)明：聞名。
18、章：通“彰”。明顯。
19、顧弟：只是，不過(guò)。弟，同“第”。
20、表見(jiàn)：表現。見(jiàn)（xiàn），通“現”。
21、間（jiàn）：間隙，這里指脫漏。
22、軼：通“逸”。遺失。這里指逸文。
23、固：本來(lái)。
24、論次：謂依次敘述。
白話(huà)譯文
太史公道：“學(xué)問(wèn)家多說(shuō)‘五帝時(shí)代，是很久遠的了，似乎傳聞難以相信了！’然而《尚書(shū)》上記載的，獨從唐堯開(kāi)始，直到后代。不過(guò)百家說(shuō)黃帝時(shí)事，他那文詞很不雅順，所以就是紳士家有見(jiàn)識的人，也很難斷定他是真是假。像孔子那里傳述的宰予問(wèn)《五帝德》和《帝系姓》，讀書(shū)人以為不是圣人說(shuō)的話(huà)，儒者便不肯傳述。我曾經(jīng)西面到崆峒山，北邊過(guò)涿鹿縣，東邊流入海中，南面直到淮水、長(cháng)江中間的了。凡到過(guò)的地方，那些長(cháng)老都每每稱(chēng)說(shuō)黃帝、堯、舜居住的地方，風(fēng)氣教化，原來(lái)與眾不同的�？偠灾�，只須不和古文差得很遠，近乎是可信的。我看《春秋》、《國語(yǔ)》二書(shū)，那其間有可和《五帝德》、《帝系姓》等篇互相發(fā)明的，很是明顯。不過(guò)但觀(guān)大略，不加深考，自然覺(jué)得他所發(fā)表的，都不是虛偽的；若細考了，也便有出入。至于《尚書(shū)》那部書(shū)，原是殘缺有脫漏的，所以他散失的事情，反時(shí)時(shí)在他說(shuō)中看見(jiàn)。這不是好學(xué)深思，心中明白書(shū)中用意的人，不能同他講的。原來(lái)古書(shū)的真偽，怎可和淺見(jiàn)寡聞的人講呢？我所以并合了諸子百家的書(shū)，定成撰論的次序。揀選那其間說(shuō)話(huà)格外典雅的，做成《本紀》和全書(shū)的第一篇。
寫(xiě)作背景
《史記》的首篇為《五帝本紀》，《五帝本紀贊》是司馬遷為首篇作的贊語(yǔ)，列在該篇的末尾。贊語(yǔ)是司馬遷在《史記》的重要篇章之后，以“太史公曰”的口氣發(fā)表的議論、總結或補充的文字。說(shuō)明了司馬遷對待史料的審慎態(tài)度以及他在驗證史料時(shí)跋山涉水的艱苦過(guò)程。此種頗似于評論的“贊”的形式，乃司馬遷首創(chuàng )，并被后世史書(shū)所沿用。
作品鑒賞
這篇贊語(yǔ)的宗旨，在于說(shuō)明《五帝本紀》一文的史料來(lái)源以及作者的取舍，文章雖不足二百字，卻極盡曲折回環(huán)之妙，在《史記》諸多贊語(yǔ)中可稱(chēng)超絕。
作者探求的是有關(guān)五帝的史實(shí)。然文章落筆即云：學(xué)者多稱(chēng)五帝，可五帝之事已經(jīng)非常久遠。只此一語(yǔ)，便把五帝置于若有若無(wú)、可望而不及之境。
“五帝”無(wú)疑最符合司馬遷的“人君”理想，雖然司馬遷自己也說(shuō)，由于時(shí)代的久遠，關(guān)于黃帝的事跡，就連縉紳先生也說(shuō)不出個(gè)子午卯酉，諸子百家雖有一些零星的記載，但又顯得鄙陋不堪。文章說(shuō)：古代典籍，最可征信者是《尚書(shū)》，可《尚書(shū)》不載黃帝、顓頊、帝嚳；諸子百家雖常常稱(chēng)道黃帝，卻又往往牽纏神仙怪異，不可盡信。因此，士大夫多不便征引百家之說(shuō)�？傊�，有關(guān)五帝的史實(shí)，直在霧障山隔之中！文章又說(shuō)：《五帝德》、《帝系姓》兩文傳自孔子，可當世儒者大都懷疑它們并非“圣人”原意�？磥�(lái)亦不可征信矣！贊語(yǔ)的這一層次，每一句都提出一種希望，每一句都打破一種希望，只使人覺(jué)得觸目蕭索，無(wú)有出路。
贊語(yǔ)的第二層突然轉出滿(mǎn)目生機。司馬遷通過(guò)實(shí)地考證，并在古代典籍中發(fā)幽探微，理出五帝的事略，體現了司馬遷考信求實(shí)的史學(xué)家風(fēng)范。其一，作者西至空峒，北過(guò)逐鹿，東漸于海，南浮江淮，親訪(fǎng)黃帝、堯、舜之舊邊，知各地教化、風(fēng)俗，本有不同。則諸書(shū)所說(shuō)黃帝、堯、舜，可能多少都有一點(diǎn)真相。若深思其意，便可知不背離《尚書(shū)》所載者接近歷史的真實(shí)。其二，作者深考《春秋》、《國語(yǔ)》，知道二書(shū)明顯發(fā)揮《五帝德》、《帝系姓》之意，其中有關(guān)內容均非向壁虛構。既然如此，《五帝德》、《帝系姓》可以征信，《春秋》、《國語(yǔ)》亦可以參考。其三，《尚書(shū)》本有間脫，其逸文往往可以從其它書(shū)中發(fā)現。因之，考察有關(guān)五帝的史實(shí)，應“好學(xué)深思，心知其意”，此二語(yǔ)乃全部贊語(yǔ)的關(guān)鍵。五帝之事本在疑信之間，非好學(xué)深思無(wú)以正確擇取。
贊語(yǔ)第一層是步步后退，第二層是節節推進(jìn)，第一層是“山重水復疑無(wú)路”，第二層是“柳暗花明又一村”，第一層是“眾里尋他千百度”，第二層是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”�？瓷先ピ�(huà)語(yǔ)平淡、語(yǔ)語(yǔ)漫不經(jīng)心，實(shí)質(zhì)上句句深醇、句句匠心獨運。
這段“贊”語(yǔ)表明了作者司馬遷撥亂反正、重實(shí)去偽的史學(xué)觀(guān)，同時(shí)說(shuō)明寫(xiě)作《五帝本紀》的緣由。
五帝簡(jiǎn)介
黃帝（公元前2717年—公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據說(shuō)他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱(chēng)姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊，亦稱(chēng)有熊氏。也有人稱(chēng)之為“帝鴻氏”。
史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績(jì)載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車(chē)、制音律、創(chuàng )醫學(xué)等。
顓頊，中國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，號高陽(yáng)氏，黃帝之孫，昌意之子。顓頊生子窮蟬是虞舜的高祖。后來(lái)的夏、楚都成了他的子孫。
顓頊生于若水之野，實(shí)處空桑。因佐少昊有功，被封于高陽(yáng)（今河南開(kāi)封杞縣高陽(yáng)鎮）。少昊死后，共工氏與顓頊爭奪帝位，顓頊打敗共工，繼少昊主政，號“高陽(yáng)氏”。顓頊成為天下共主后，始都窮桑，又遷都于商丘（今河南商丘），后居于帝丘（今河南濮陽(yáng)）。據說(shuō)他在位七十八年，活到九十八歲逝世，葬于東郡濮陽(yáng)頓丘城門(mén)外廣陽(yáng)里中。
顓頊去世后，由黃帝曾孫、玄囂之孫高辛（帝嚳）繼位。顓頊成為黃帝系下與帝嚳并列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。在流傳下來(lái)神話(huà)傳說(shuō)中，顓頊是主管北方的天帝。
帝嚳（kù，約公元前2480年—約公元前2345年），姬姓，名�。ㄒ蛔鲏妫�，高辛氏，五帝之一，出生于高辛（今河南省商丘市睢陽(yáng)區高辛鎮），是中國上古時(shí)期的一位著(zhù)名部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他是《山海經(jīng)》等古籍中天帝帝俊的原型。
帝嚳是黃帝的曾孫，玄囂的孫子。蟜極的兒子。顓頊是其伯父。15歲時(shí)，帝嚳受封為高辛侯。顓頊死后，時(shí)年30歲的他繼承了帝位。帝嚳為天下共主后，以亳（今河南商丘）為都城，深受百姓愛(ài)戴。
帝嚳是堯、摯的父親，也是商、周兩朝的先祖。帝嚳死后，葬于高辛，現有帝嚳陵存世。春秋戰國后，帝嚳被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，帝嚳前承炎黃，后啟堯舜，奠定了華夏根基，是華夏民族的共同始祖之一。
堯（約前2377—前2259年），姓伊祁，號放勛，古唐國（今山西臨汾堯都區，古稱(chēng)河東地區）人。中國上古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)、“五帝”之一。堯為帝嚳之子，母為陳鋒氏。十三歲封于陶（山西臨汾市襄汾縣陶氏村）。十五歲輔佐兄長(cháng)帝摯，改封于唐地（今山西太原），號為陶唐氏。二十歲，堯代摯為天子，定都平陽(yáng)。堯立七十年得舜。二十年后，堯老，舜代替堯執政，堯讓位二十八年后死去，葬于谷林（山東省菏澤市鄄城縣境內）。堯從父親帝嚳那里繼承帝位，并禪讓于舜。
他命羲和測定推求歷法，制定四時(shí)成歲，為百姓頒授農耕時(shí)令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。堯設置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過(guò)錯。帝堯德高望重，人民傾心于帝堯。
舜（shùn，約公元前2277 —約公元前2178），姓姚（一說(shuō)媯姓），名重華，字都君，顓頊帝的六世孫。中國上古時(shí)代的部落的官。被后世尊為帝，列入“五帝”。出生地在今山東省菏澤市鄄城縣，為傳說(shuō)中的父系氏族社會(huì )后期部落的官，治都蒲阪（今山西省運城市永濟，古稱(chēng)河東地區）。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號，故后世以舜簡(jiǎn)稱(chēng)之。
作者簡(jiǎn)介
司馬遷（約公元前145或前135年—？）西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。字子長(cháng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，父司馬談，學(xué)問(wèn)廣博。漢武帝即位，談為太史令。元封元年（公元前110年），司馬談在臨終時(shí)囑咐司馬遷繼續自己的事業(yè)，撰寫(xiě)史書(shū)。3年后，司馬遷繼父任太史令，開(kāi)始在國家藏書(shū)處“金匱石室”閱讀，整理歷史資料。20歲時(shí)，游歷長(cháng)江中下游和山東、河南等地，并到廬山和會(huì )稽考察傳說(shuō)中的“禹疏九河”等遺跡，經(jīng)沅水和湘水流域，憑吊屈原沉水的汨羅江，在曲阜，參觀(guān)了孔子的“廟堂車(chē)服禮器”�；亻L(cháng)安后任郎中。35歲時(shí)二次出游，廣泛地接近下層人民。武帝天漢三年（公元前98年），李陵孤軍深入匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無(wú)奈，意在待機報答漢朝，因此觸怒武帝，致罪下獄，受宮刑。司馬遷為完成《史記》，隱忍茍活。出獄后任中書(shū)令，繼續發(fā)憤著(zhù)書(shū)，終于完成了我國最早的一部紀傳體通史《史記》，人稱(chēng)《太史公書(shū)》。
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