《不食嗟來(lái)之食》文言文原文注釋翻譯

　　在年少學(xué)習的日子里，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎而形成的書(shū)面語(yǔ)。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編整理的《不食嗟來(lái)之食》文言文原文注釋翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　作品簡(jiǎn)介

　　《不食嗟（jiē）來(lái)之食》，選自《禮記.檀弓》�！抖Y記》，是中國古代一部重要的典章制度書(shū)籍，儒家經(jīng)典之一。該書(shū)編定是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀著(zhù)作加以輯錄，編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒學(xué)家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著(zhù)作。該書(shū)編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。這兩種書(shū)各有側重和取舍，各有特色。東漢末年，著(zhù)名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著(zhù)作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，全書(shū)共有1250個(gè)小故事，在宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為仕者必讀之書(shū)。

　　作品原文

　　不食嗟（jiē）來(lái)之食

　　齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來(lái)。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來(lái)食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食�！�

　　作品注釋

　�、俦竟澾x自《禮記.檀弓》。

　�、谇�敖：齊國的一位富商。

　�、谑�(sì)：給吃，喂養。給……吃。

　�、勖神�( mèi)：用衣袖蒙著(zhù)臉。輯屨(jù)：身體沉重邁不開(kāi)步子的樣子。蒙袂輯屨：用衣袖蒙著(zhù)臉步拖拉。

　�、苜Q貿然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。（雙眼無(wú)神）

　�、莘睿和�“捧”，端著(zhù)。

　�、迗蹋耗�

　�、捺担╦iē）：帶有輕蔑意味的呼喚聲。語(yǔ)氣詞，喂

　�、哂瑁何�

　�、嗨梗哼@地步。

　�、釓模焊�隨。

　�、庵x：表示歉意。

　　微：不應當。與：表示感嘆的語(yǔ)氣詞。

　　去：離開(kāi)

　　作品譯文

　　齊國有嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過(guò)饑餓的人來(lái)吃。有個(gè)饑餓的人用衣袖蒙著(zhù)臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無(wú)神地走來(lái)。黔敖左手端著(zhù)食物，右手端著(zhù)湯，說(shuō)道：“喂！來(lái)吃吧！”那個(gè)饑民抬起頭看著(zhù)他，說(shuō)：“我正因為不吃別人施舍的食物，才落得這個(gè)地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽(tīng)到這件事后說(shuō)：“恐怕不用這樣吧！黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當然可以拒絕，但他道歉之后，就可以去吃�！�

　　作品解讀

　　正方觀(guān)點(diǎn)

　　“不食嗟來(lái)之食”這句名言就出自這個(gè)故事，是說(shuō)為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。那饑餓的人之所以不吃黔敖的食物，是因為黔敖一副傲氣，視窮人為豬狗，他的施舍帶有侮辱性。中國的傳統尤其看重做人要有骨氣，用通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)，人活的是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。還有一些類(lèi)似的說(shuō)法，比如人窮志不短，寧為玉碎不為瓦全，人要臉，樹(shù)要皮……都表示了對氣節的看重，對人的尊嚴的強調，對人的精神的重視。即使是在今天，這一傳統觀(guān)念依然有其存在的價(jià)值與合理性。在人的精神和肉體之間，在精神追求和物質(zhì)追求之間，在人的尊嚴和卑躬屈膝之間，前者高于、重于后者。在二者不能兩全的情況下，寧可舍棄后者，犧牲后者，不使自己成為行尸走肉，衣冠禽獸。人之所以為人，而非行尸走肉，區別大概正在這里。

　　反方觀(guān)點(diǎn)

　　“黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來(lái)食！”。黔敖與他素不相識，不知道他尊姓大名。說(shuō)：“嗟！來(lái)食！”，沒(méi)有不當之處。難道還得說(shuō)“老爺，請用膳”之類(lèi)？且曾子聽(tīng)到這件事后說(shuō)：“恐怕不用這樣吧！黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當然可以拒絕，但他道歉之后，仍然可以去吃�！惫菤夤倘恢匾�，但若失去生命，又何談骨氣呢？在現實(shí)生活中，生命是很寶貴的財富，一旦自己的生命都不能保全了，那么還有許許多多的事業(yè)又如何去完成呢？所以應該視情況而定，靈活應變決定取舍。當年韓信如果受不了胯下之辱，怎么有后來(lái)名振天下的淮陰候呢？司馬遷如果受不了宮刑之辱，怎么寫(xiě)出史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的《史記》呢？留得青山在,不怕沒(méi)柴燒。

　　成語(yǔ)解釋

　　嗟來(lái)之食：原指憫人饑餓，呼其來(lái)食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不禮貌的招呼聲，相當于“喂”。

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